Association Islamique d'Al Mawadda Burkina Faso
Bimestriel d'information et de formation islamique
Association pour l'Établissement de l'Unité Islamique
Communauté Islamique de la Tijâniyya du Burkina Faso
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N°48-49 - Djoumada II - Ramadâne 1430 Bimestriel d’informations et de formation islamique Mai - Août 2009 ISSN 0796-5710 «Je laisse parmi vous deux poids précieux (thaqalayne) : Le livre d’Allah (Al qour’âne) et ma famille (Ahl oul Bayt)» Hadice thaqalayne. Nuit de noce Ce qu’il faut savoir Tidjania du Burkina Pour une valorisation de l’enseignement arabe et de ses diplômes Journée de la femme musulmane Honneur à Fatima Zahra(AS) Le sauveur de l'humanité ... un repas de rupture Ifthar et obtenir le pardon de ses péchés Entretien intime La supplication confidentielle des amoureux Au nombre de quinze (15), les entretiens intimes (Mounadja'at) sont des do’as tirés du livre «Sahifat Sadjadiyat» de l'Imam Ali Zaynoul Abidîne (AS), 4ème Imam de la descendance purifiée du Prophète (SAW). Il est conseillé de les lire régulièrement chaque jour, mieux les 15 par semaine. Soit deux par jour, et 3 le dernier jour. Au nom de Dieu, le Clément, le Très... Miséricordieux 1. Mon Dieu ! Quel est celui qui ayant goûté la douceur de Ton Amour voudra Te substituer à un autre ? Quel est celui qui étant devenu intime avec Toi voudra s’éloigner de Toi ? 2. Mon Dieu ! Mets-nous en compagnie de celui que Tu as choisi pour être dans Ta Proximité et dans Ton Amitié Rapprochée ; que Tu as singularisé de Ton Affection et de Ton Amour ; que Tu as rendu désireux de Te rencontrer ; que Tu as rendu satisfait de Ton Décret ; à qui Tu as offert la faveur de contempler Ta Face ; à qui Tu as donné en cadeau Ta Satisfaction ; à qui Tu as accordé le refuge contre l’éloignement de Toi et contre Ton Abandon ; que Tu as fait asseoir dans le Lieu de la sincérité auprès de Ton Voisinage ; que Tu as distingué par la connaissance de Toi ; que Tu as rendu apte à T’adorer ; dont Tu as inspiré son cœur de Ta volonté ; que Tu as choisi pour Te contempler ; dont Tu as libéré son cœur pour y placer Ton Amour ; que Tu as fait désireux de ce qui se trouve auprès de Toi ; que Tu as inspiré de Ton Souvenir ; que Tu as doté de la gratitude envers Toi ; que Tu as employé à T’obéir ; que Tu as fait se tourner vers Tes Créatures vertueuses ; que Tu as choisi pour La Prière murmurée pour Toi ; et pour qui Tu as écarté toutes choses qui le distraient de Toi ! Mon Dieu ! Mets-nous parmi ceux dont l’habitude est d’éprouver de la satisfaction par Toi et un désir ardent de Toi ; dont leur temps est vécu au rythme du remords et de la complainte ! Leurs fronts se prosternent devant Ta Puissance ; leurs yeux sont ouverts pour Te servir ; leurs larmes versées par crainte de Toi ; leurs cœurs attachés à Ton Amour ; leurs âmes tremblantes de la crainte révérencielle envers Toi. Ô Celui dont les lumières de Sa Sainteté émerveillent les regards de Ses Amoureux ; dont les glorifications de sa Face rendent ardemment désireux les cœurs de Ses connaisseurs ! Ô L’Ardent Désir des cœurs qui Le désirent ! Ô La Sublime Limite des espérances des amoureux! J’implore par Toi de l’amour pour Toi, de l’amour pour ceux qui T’aiment, de l’amour pour toute œuvre qui me mène à Ta Proximité, ainsi, Tu Te rendras plus aimé de moi que toute autre chose qui ne soit Toi ; Tu feras de mon amour pour Toi un Guide menant à Ta Satisfaction ; Tu feras de mon désir ardent envers Toi une Protection contre ma désobéissance envers Toi ! Fais preuve de faveur à mon égard en m’accordant de porter mon regard vers Toi; regarde-moi avec l’œil de l’affection et de la compassion ; ne détourne pas Ta Face de moi ; fais de moi l’un des gens du bonheur et de la situation favorable auprès de Toi! Ô celui Qui répond ! Ô Le Plus Miséricordieux de ceux qui font miséricorde ! Solution des jeux Soit x mon âge actuel, mon père a x + 32 ans et mon grand-père x + 61 ans. Il y a 3 ans, j'avais x - 3 ans. On impose les conditions x > 3 et (x-3) + (x+29) + (x+61) = 3x. On a AC = CE, donc d’après le théorème de Pythagore. Nouveau ! 1 - Calculez la somme : 1 + 2 - 3 - 4 + 5 + 6 - 7 - 8 + 9 + 10 - 11 - 12 + 13 + 14-...+ 301 + 302 2 - Trouver le produit Il vient 9 < 3x < 13 : la seule possibilité est x = 4. Mon père a actuelle Le poisson est apparu à 10 mètres du palmier le plus haut. (1-1)(1-1)(1-1)...(1-1) 4 9 16 3 - J'ai maintenant 4 fois l'âge qu’avait ma sœur quand elle était 2 fois plus jeune que moi. Quel âge avons-nous sachant que dans 15 ans, nous aurons à nous deux 100 ans. AL • MAWADDA N° 48-49 Mai - Août 2009 ASSALAMOU ALAIKOUM Le climat socio-politico-économique qui prévaut dans notre pays n’est guère reluisant. Sur le plan social, nous faisons face à une crise de l’éducation morale qui n’est rien d’autre que les conséquences fâcheuses du « modernisme » ou du moins de la culture occidentale qui a été adoptée sous nos cieux comme mode idéal de vie ; « juste pour être à la page » comme on aime le dire. Ainsi nos filles, sœurs et même nos femmes et mères portent des tenues indécentes comme pour provoquer les hommes et nos jeunes deviennent de plus en plus violents. Face à cela, la société n’a que Vie chère Chaque Peuple mérite ses dirigeants le SILENCE pour réponse. Conséquence, les filles font des enfants et les jettent à tout bout de chemin. En témoigne le cas du bébé retrouvé dans les toilettes du lycée technique de Ouagadougou ; des élèves tournent un film pornographique made in Burkina ; un élève tue son camarade au lycée Newton Descartes. Si l’État est accusé d’avoir supprimé les cours d’instruction civique et morale dans les établissements, des enseignants sont accusés d’être tout sauf des exemples en la matière et des parents s’en foutent de l’avenir de leur rejeton. Le tableau économique est on ne peut plus sombre. Les mouvements sociaux en sont les conséquences. La crise économique continue toujours de laisser ses traces sur la population. L’on ne sait plus où se donner de la tête. Si avant cette crise il y avait des gens qui n’avaient qu’un seul repas par jour, imaginez un temps soit peu leur situation en ces moments difficiles ? Le fonctionnaire intègre avec son bas salaire, peut-il continuer à importuner... Le boutiquier du quartier ? Quel avenir réservé à tous ces enfants dont les parents n’auront pour préoccupation que de les nourrir ? Un œil porté sur le Temple du savoir vous désenchante ; car rien ne va. L’année dernière c’était les étudiants qui faisaient entendre leur revendication. Cette année ce sont les enseignants chercheurs. S’il est bon d’espérer un changement positif de la situation, cependant, faut-il que nous-même changions de comportement. Dieu ne nous dit-il pas qu’Il ne change pas la situation d’un peuple tant que ce peuple ne change pas sa situation ? Ne dit-on pas aussi que chaque peuple mérite ses dirigeants ? Chaque citoyen doit se faire un examen de conscience pour voir sa contribution à l’édification de la vie de ce pays. Que chacun fasse quelque chose pour améliorer la situation de la population ; car « plus tard, ce sera peut-être trop tard ». Al Mawaddu Ayyatoullâh Bahajat n’est plus. Selon un hadith : « si un savant décède, un creux se creuse dans l’Islam et ne peut être bouché par quelque chose » Cette année un grand Ayyatoullâh Marjé, un grand mystérieux parmi les grands mystérieux de ce siècle du Nom de Ayyatoullâh Ouzma Mohammad Takky Bahajat vient de nous quitter à Qum (Iran) ce mois de juin 2009 à l’âge de 96 ans. L’Association Islamique d’Al-Mawadda au Burkina (AIM-B) adresse ses condoléances les plus attristées à Imam Zamân al Houdjat ibn Hassan (AS), au guide spirituel Ayyatoullâh Khamenei, à tous les Marjés de l’Islam et à toute la communauté Islamique en particulier les partisans de Ahloul-Bayt. NB : dans le langage de l’Ecole Ahlul-Bayt (chi’ite) Ayyatoullâh : veut dire juriste islamique qui a atteint un haut niveau d’étude et capable de faire des décrets religieux ou Fatwa tirés du Coran et des Hadith. Un Marjé : C’est un Ayyatoullâh qui prend la responsabilité de guider les gens à travers la législation islamique ou décret religieux. Un Mystérieux : c'est celui qui par son amour, son adoration et sa sincérité en Allah a atteint un niveau de spiritualité et d’inspiration lui permettant de découvrir la vérité et les secrets de ce monde. MAWADDA N° 48-49 Mai • Août 2009 Radjab Actes cultuels et mérites Trois mois sont dits mois sacrés, ce sont : Radjab, Cha’abâne et Ramadane. Le mois de Radjab cette année s’étale du 23 juin au 21 juillet 2009. Il est un des mois les plus honorés en Islam. Appelé Mois d’Allah, les fidèles musulmans sont appelés à multiplier des actes de dévotion afin d’être plus proches de leur créateur. Compte tenu de l’importance de ce mois, nous vous proposons quelques invocations à faire et des jours de jeûne recommandés. Le mois de Radjab (7e mois lunaire) avec le mois de Cha’abâne et de Ramadane constituent les mois les plus honorés en Islam. En effet, le prophète (SAW) a dit : « Le mois de Radjâb est le mois béni d’Allah. Aucun mois n’en est l’égal quant à ses mérites et à son caractère sacré. Sachez que le mois de Radjâb est le mois d'Allah, écartez de lui la colère tout comme le mois de Cha’abâne est mon mois, et celui de Ramadane est le mois de ma umma... Sachez que celui qui jeûne un jour de Radjâb aura l’obligatoire agrément d'Allah, écartera de lui la colère et l’une des portes de l’enfer lui sera fermée. Selon l’Imam Moussa Ibn Dja’afar (SA), « Quiconque jeûne un jour du mois de Radjâb, l’enfer s’éloignera de lui de la distance d’un an et celui qui en jeûne trois jours, l’entrée au Paradis lui sera obligatoire ». Les actes cultuels de tous les jours Votre Cabinet de Traduction et de prestations Bureautiques Arabe - Français - Anglais Tel. : +226 50 34 64 54 Fax : +226 50 34 64 95 Email : batmcontact@gmail.com Avenue Kadiogo Face à l’Agence ONEA, Sect. 9, Gounghin. al mawadda N° 48-49 Mai - Août 2009 a) L'Imam Sâdiq (SA) a recommandé la récitation chaque jour de ce mois, matin et soir, après les prières, jour et nuit : « Bismillah ir-Rahmân ir-Rahime - Yâ mane ardjoûhou li koulli Khayrine, - Wa â manou Sakhatahou inedda Koulli charr - Yâ mane vou’til khassîra bil khâlil - Yâ mane you ’til mane lame yas-halouhou - Wa mane lâme ya’harifou tahanounane minehou wa rahma, - a’atoûnî bi mas-alatî iyâka, djamî’a kaïri dounnia wa djamî’a khaïril âkhira was-rif-anî iyâka, djamî’a charri dounnia wa charril âkhira - Fa innahou ghayrou mane Khoû-sine mâ a’atoïte - Wa zid-nî mine fad-lika yâ Karîme Yâ zal djilâli wal ik-râme Yâ zal na’amâni wal djoûde Yâ zal mâni wa tahoul - Harim Chaïbatî’alâ nâr - Bil Haqqi Mouhammadine, wa âlihi tôhirîne » (Ô Celui dont j’attends tout bonheur. Et à la protection duquel j’ai confiance contre tout mal, ô celui qui donne beaucoup pour peu d'actions bonnes. Ô celui qui donne à celui qui lui demande. Ô celui qui offre à celui qui ne lui demande pas et à l’ignorant par pitié et par miséricorde donne-moi tout le bonheur de ce monde et tout le bonheur de l’au-delà. Ecarte-moi tous malheurs de ce monde et tout malheur de l'au-delà. Car ce que tu donnes n’est pas du tout négligeable. Et ajoute-moi les faveurs ô le plus généreux des généreux. Ô celui qui est louable et généreux. Ô celui qui offre faveurs et Générosités immensément. Ô celui qui donne abondamment sans demande. Protège mon vieillissement de l'enfer. Par la grâce de Mouhammad et de sa Sainte famille. b) Il est très recommandé de jeûner trois jours de ce mois. Ce sont le jeudi, le vendredi et le samedi. c) Selon le Prophète (SAW) cité par l’Imam Ali (SA), il est très recommandé de réciter 3 fois chaque jour et chaque nuit des mois de Radjab, Cha’abâne et Ramadane Sourate Al kâfiroûne, sourate Al Ikhlâs, sourate Al falaq et Al Nas, et les trois invocations suivantes : 1 - Soub-hânallah, wal Hamdoulillah, wa lâ ilâhah, wallahou akbar, wa lâ hawla wa lâ quouwwata illâ billâhi l-Aliyyi l-Azim. (Gloire à Allah, louanges à Allah et il n’y a de Dieu qu’Allah, et il n’y a ni force ni pouvoir qui n’émane pas d’Allah, le Très Haut, l’Immense.) 2 - Allahoumma çalli ‘alâ Mouhammad wa âli Mouhammad (Ô mon Dieu ! Prie sur Mouhammad et sur les membres de sa famille). 3 - Allâhoummagh-fir lil mou’minîna walmou’minât, (Ô mon Dieu ! Pardonne aux croyants et aux croyantes). croyantes). Et de conclure le tout par la récitation de l’istighfâr : « Astaghfiroullâh wa atoûbou ilayhi » 400 fois. (Je sollicite le Pardon d’Allah et je me repens auprès de lui). Il est rapporté que celui qui pratique cette recette verra ses péchés pardonnés par Dieu même s’ils valent l’ensemble des gouttes de pluie, de feuilles d’arbres et de vagues de mer. Aussi, il est recommandé de faire le Zikr suivant : « la ilahâ illallah » 1 000 fois par nuit. Autres recommandations : 1 - Faire le bain rituel la 1ère et la dernière nuit (la veille au soir) ainsi que les 15e et 27e nuit. 2 - Durant chaque mois lunaire jeûner les 1er et dernier jeudi ainsi que le mercredi du milieu du mois. 3 - Durant chaque mois lunaire jeûner les 13e, 14e, 15e et 27e jour. 4 - Selon un hadith, celui qui jeûne un jour de ce mois et fait 2 Rakas comme suit, ne mourra pas sans avoir vu sa place au Paradis : 1er Raka : Fatiha plus 100 fois Ayatoul Koursi 2eme Raka : Fatiha plus 100 fois sourate Ikhlâs. Source : Mafâtih Al djinân Droit musulman Cha’abâne Actes cultuels et mérites Le mois cha’abâne (8e mois lunaire) s’étalera du 22 juillet au 20 août 2009. « Cha’abâne est mon mois : quiconque jeûne un jour de mon mois aura obligatoirement droit au Paradis » disait le prophète (SAW). Selon un autre Hadith, l’Imam Zaynoul Abidîne Assajjad (AS) dit avoir entendu l’Imam Houssein (AS) dire « quiconque jeûne le mois de cha’abâne par amour pour le prophète (SAW) et pour se rapprocher d'Allah, Allah l'aimera, le rapprochera de sa grâce le jour du jugement et le destinera obligatoirement au Paradis ». Si on ne peut pas faire le jeûne tous les jours du mois, on pourrait se contenter de l’accomplissement de deux Rakas (unité de prière) de prière de nuit. Dans chaque raka, on doit réciter la sourate al Hamd une fois et la sourate al Tawhîd (ch. 112) 11 fois. Les actes de tous les jours Il est recommandé entre autres : 1 - Dire chaque jour 70 fois : « Astaghfiroul-lâh wa as'alouhout-tawba » (je demande pardon à Allah et je me repens auprès de). 1. Dire chaque jour 70 fois «Astaghfiroullâhal lazî là ilâha illâ Houwar-rahmânour-rahîme. Al Hayoul qayyoûmou wa atoûbou ilay-hi». (Je demande pardon à Allah, point de Dieu que Lui, le Miséricordieux, le Clément, le Vivant, l’Absolu, et je me repens auprès de Lui). La demande de pardon est le meilleur de do’a et des actes d’adorations au mois de ch’abâne. 2. Faire l’aumône, ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte pour qu’Allah interdise l’enfer à son corps. 3. Dire «Allâhou la ilâha illalâhou, wa lâ na'aboudou illâ iyyâhou, moukh-lissîna lahouddîna, wa laoukarihal-mouch-rikîne». (Allah, il n’y a de Dieu qu’Allah. Nous n’adorons que Lui en étant sincères dans notre culte, et ce, même si cela déplaît aux polythéistes). 4. Accomplir deux rakas chaque jeudi de cha’abâne. Réciter dans chaque raka la fatiha et 100 fois la sourate Ikhlâs (ch,2). Et à la fin de la prière réciter 100 fois « Allahoumma çalli alâ Mouhammadine wa âli Mouhammad ». (Ô Allah, prie sur Mouhammad et sa famille). Hadith, le ciel est orné chaque jeudi du mois de cha’abâne et les anges disent alors à Allah : « Ô notre Seigneur : Pardonne à celui qui jeûne aujourd'hui et exauce ses prières ». Autrement dit, à défaut de pouvoir jeûner tous les jours, il est recommandé de jeûner les jeudis de ce mois. Selon un autre Hadith, il est fortement recommandé de faire le jeûne les lundis et les jeudis de ce mois béni ; cela appellera la satisfaction des besoins. Multiplier la récitation de la prière sur le prophète (SAW) et sur la Sainte famille « Allahoumma çalli alâ Mouhammad wa âli Mouhammad ». Fatima Zahra (AS) Un colloque pour jeunes filles L’Association Al Mawadda a initié cette année l’organisation de colloques régionaux dits Colloque des jeunes filles Fatima Zahra (CJ2F). « Fille musulmane à l’ère de la mondialisation », c’est le thème de ce 1er colloque régional tenu à Ouagadougou, le 31 mai 2009. Celui de la région des Hauts-Bassins se tiendra du 11 au 12 juillet 2009. Par Hamadi Baro Premier du genre, le colloque régional des jeunes filles Fatima Zahra (CJ2F) prévu pour être organisé en année impaire a été organisé par le Bureau Régional du Centre (BRC) le 31 mai 2009. C’était au lycée Privé Daroul Houda. Ces colloques initiés par le Bureau Exécutif national de l’Association Al Mawadda se veulent être un cadre de rencontre, d’échange et de sensibilisation des jeunes filles musulmanes non seulement aux thématiques de l’heure (ou en vogue), mais aussi de formation spirituelle et religieuse à la préparation de la vie de l’Au-delà à travers l’image de Fatima Zahra (AS) citée par le prophète (SAW) comme étant la reine des femmes de l’univers. Ces colloques visent également à préparer les jeunes filles pour le Camp de Formation National Fatima Zahra (CAFONAF) prévu pour être organisé en année paire autrement dit en 2010. Une journée durant, les participantes ont suivi avec beaucoup d’intérêt des communications. Mme Tiemtoré Fatimata qui a animé le thème «Comportement de la jeune fille musulmane. Dans une société laïque, a relevé que la laïcité n’est plus neutre de nos jours, mais tendancielle. «C'est la laïcité à la française», a-t-elle souligné avant d’inciter ses sœurs à un retour à la spiritualité, au militantisme religieux et à la fortification des relations frères-sœurs. «La jeune fille musulmane face au VIH/SIDA» est le thème qui a été animé par Amadou Ouédraogo de l’Association des jeunes pour la promotion de l’orphelin (AJPO). Il a été question essentiellement des définitions, des modes de transmission et de prévention. A la question de savoir comment se fait la prévention pour la conception d’un enfant sain avec un des partenaires malade, l’animateur a expliqué que si la femme est malade et l’homme sain, on procède à un prélèvement de sperme qu’on introduit chez la femme avec une prise en charge. Dans le cas contraire, une femme saine et homme malade, on fait un lavage de sperme avant son introduction chez la femme. Ces filles ont été invitées à prendre Fathima Zahra (AS) comme modèle. femme. Une méthode jugée très coûteuse. L’accent a surtout été mis sur l’abstinence avant le mariage et la fidélité dans le foyer. Quant au thème «Fatima Zahra : modèle de femme au foyer», Cheick Sidi Mohammed Ouédraogo a indiqué que Fatima incarne l’idéal de la femme sur tous les aspects de la vie humaine. « Son foyer fut exemplaire, un foyer dans lequel régnèrent l’amour, la solidarité, la compréhension et la tolérance », a-t-il conclu. AL MAWADDA N° 48-49 Mai - Août 2009 Journée de la femme musulmane Honneur à Fatima Zahra (AS) L’anniversaire de la naissance de Fatima Zahra (AS), fille du prophète de l’Islam (P.S.L.F) est considéré dans le monde chi’ite comme Journée de la femme musulmane. Des activités sont organisées pour témoigner de la haute considération que l’Islam a à l’égard de la femme. C’est dans cette visée que l’Association pour l’Etablissement de l’Unité Islamique (A.E.U.I.), l’Association Islamique d’Al Mawadda au Burkina (A.I.M-B), l’Association Al Fitiya et l’Ecole de Formation des Enseignants Al Ghadir (EFEG) ont organisé une conférence publique dans la salle de conférence du Conseil Burkinabè des Chargeurs (C.B.C), le 14 juin 2009. Placée sous le thème : « Fatima, une femme modèle pour l’humanité », cette conférence a été animée par madame Assita Touré. Une vue des femmes au CBC Dans sa déclaration liminaire, madame Habita Ouédraogo, Décès de Fatima Zahra (AS) Par Karime Yâbré Pourquoi une commémoration ? L’ensemble des associations d’obédience chi’ite notamment l’Association pour l’Etablissement de l’Unité Islamique (AEUI), l’Association islamique d’Al Mawadda au Burkina (AIMB), l’Association Al Fitiya en collaboration avec l’école de formation des enseignants Al Ghadir (EFEG) a organisé une cérémonie commémorative à l’occasion de l’anniversaire du décès de Fatima Zahra (AS). C’était le 30 mai 2009 au sein de l’EFEG. Pour la même circonstance, la cellule féminine de l’Assemblée Nationale Ahl-ul Bayt (ANAB) a organisé à l’intention des sœurs musulmanes le 06 juin 2009, une journée de Formation placée sous le thème « Leçons à tirer des derniers moments de Fatima Zahra (AS) ». Elle s’est déroulée dans l’enceinte du siège de l’AEUL à l'occasion de l'anniversaire du martyr Fatima Zahra (AS) le 03 Djoumadda I. Des cérémonies commémoratives sont organisées dans le monde chi’ite. Durant ces cérémonies, des récits sont faits en assemblée, certains versets et hadiths sont récités avec émotion, des fidèles s’attristent, et certains versent des larmes. C’est par ces mots que Hamadi Baro, président de l’Association Al Mawadda, a introduit sa communication sur : « Le décès de Fatima Zahra (AS) : pourquoi s'attrister et verser des larmes ? ». Il a indiqué que selon un récit, durant une directrice de l’activité, au nom des cellules féminines des associations organisatrices de cette journée, a donné la raison et le choix de la date en se fondant sur ce propos de l’imam Khomeini : « Si l'on devait choisir le jour de la femme, quel jour plus éminent que telle cérémonie ? ». se mettait à la porte pour accueillir ses invités. Pour lui, il existe différentes sortes d’attristement ou des pleurs parmi lesquels seuls les pleurs de crainte de Dieu, de regret de péchés et par sympathie sont source de bénédictions. À travers plusieurs hadith, Fatima Zahra (AS) est considérée comme « la reine des femmes de l'univers ». Elle est la mère des croyants et des douze (12) Imams infaillibles de la famille du Prophète, a signalé Cheick Issa Kindo de l’AEUI. Parlant de l’amour ou de l’affection des Ahl ul Bayt, Cheick et plus glorieux que celui de la naissance de l'honorée Fatima (AS), gloire de la famille du prophète (PSLF) qui resplendit de mille feux dans le firmament de notre islam ». Quant à la conférencière, elle a tenu à rappeler la place de Fatima Zahra (AS) auprès du prophète (PSLF) qui disait : « En vérité, Fatima est la chair de ma chair, et celui qui l'aura mise en colère, aura mis en colère ma personne ». Ce qui lui a permis de justifier les propos du prophète qui considèrent Fatima (AS) comme « la mère de son père » avant de s’appesantir sur le sermon de Fatima Zahra (AS). Après la disparition du Saint Prophète (SAW), Fatima a tenu un sermon dans lequel elle a abordé l’Islam de façon générale. Des différents points abordés, on peut noter entre autres : l’unicité de Dieu, les attributs divins et le but de la création, la position altissime du prophète, ses qualités et ses buts, l’importance du Livre d’Allah. Mohsen Ghilani Barandous de l’EFEG a laissé entendre que selon un hadith, le jour de la Résurrection, elle (AS) aura l’autorisation d’intercéder pour tous ceux qui l’ont portée dans leur cœur et se sont attristés à son sujet. Ces derniers seront également autorisés à intercéder pour tous ceux qui ont nourri ou étanché la soif des gens pour l’amour de Fatima Zahra (AS). Ces derniers aussi seront autorisés à intercéder pour tous ceux qui, d’une manière ou d’une autre, ont porté ne serait-ce qu’un « grain » d’affection à Fatima Zahra (AS) dans leur cœur afin qu’ils accèdent au Paradis. Cette cérémonie s’est déroulée en présence de l’ambassadeur d’Iran au Burkina Faso qui a invité tous les participants à une recherche sur la personnalité et la vie de Fatima (AS). En ce qui concerne la journée de formation des sœurs musulmanes organisée par le présidium lors de la journée de la femme, le mystère et la philosophie de ses commandements, sa position (de Fatima) devant le régime politique existant, l’orage qui commença après la mort du prophète de Dieu ; l’histoire de l’usurpation de la terre de Fadak, et la demande de l’aide de la tribu des Ansârs à ce sujet. L’ambassadeur d’Iran au Burkina Ali Hassan Ali Bakhshi et Cheick Mohsen Ghilâni Barandous représentant l’Université al Moustapha et actuel responsable de l’EFEG ont incité les uns et les autres à mener des recherches sur la personnalité de Fatima Zahra (AS) et surtout à la prendre comme modèle. Les gens sont sortis nombreux pour l’amour de Fatima Zahra (AS). Par la cellule féminine de l’ANAB, la conférence placée sous le thème « Leçons à tirer des... » derniers moments de Fatima Zahra (AS) » a été animée par Mme Abiba Ouédraogo. En faisant une ébauche sur sa vie, elle a montré les souffrances que Fatima Zahra (AS) a connues après la disparition de son père. Des leçons à tirer pour les filles et femmes musulmanes, c’est prendre le modèle de Fatima (AS) à travers sa patience pendant sa maladie, son souci pour l’avenir de l’Islam, sa participation active à la gestion des affaires islamiques et son amour pour son époux et ses enfants. AL MAWADDA N° 48-49 Mai • Août 2009 Vie des associations Tidjania du Burkina Pour une valorisation de l’enseignement arabe et de ses diplômes L’Association islamique de la Tidjania du Burkina (AITB) a organisé son 3e congrès ordinaire. Placé sous le thème « l’unité des Tidjanites pour le rayonnement de l’Islam au Burkina Faso » ce congrès a été parrainé par Assimi Kouanda, directeur de cabinet du président du Faso. C’était du 8 au 10 mai 2009 à Ouagadougou. La Communauté islamique de la Tidjania du Burkina (CITBF) est Désormais chapeauté par El Hadj Hamadé Bagrin Ouédraogo (2e à droite). Par Hamadi Baro Pour renforcer son pouvoir de décision, le guide spirituel s'est doté d'un collège de sages. Annoncé en grande pompe, le 3e congrès ordinaire de la Tidjania du Burkina a mobilisé ses fidèles des quatre coins du pays et au-delà de nos frontières. Assemblée régionale du BR-C Beaucoup d’efforts encore à fournir Le Bureau Régional du Centre (BR-C) de l’association Islamique d’Al Mawadda au Burkina (AIM-B), a tenu le 1er mai 2009, sa première assemblée générale du mandat 2009-2011. Il a été question de la lecture et de l’amendement des rapports partiels par département et du programme restant de l’exercice 2008-2009. Les travaux se sont déroulés au lycée privé Daroul Houda. Par Karime Yabré À peine installé il y a cinq mois, le moment était venu pour le BR-C de présenter à ses militants et sympathisants, le bilan des différentes activités écoulées et le programme de celles à venir. Dans sa déclaration liminaire, le président dudit... Bureau a fait ressortir que 7 activités au total ont été organisées. Ces activités réparties entre les conférences, causeries-débats, exposés ont connu la participation de 317 personnes dont 95 frères et 222 sœurs. Si ces résultats enregistrés au cours des activités ont été à la hauteur des attentes du bureau, ces activités restent cependant confrontées à des insuffisances d’ordre matériel. Aux termes des travaux, le Congrès a recommandé au gouvernement le soutien et la valorisation de l’enseignement arabe et des diplômes de cet enseignement ; un soutien et une plus grande implication dans l’organisation du hadj et le maintien et le renforcement de la cohésion et la paix sociales. Le congrès a également recommandé au guide spirituel Cheick Aboubacar Maïga II et à tous les guides d’œuvrer à l’union de tous les foyers de la Tidjania et à l’atteinte des objectifs de la Communauté islamique. financiers. D’autres difficultés relevées sont d’ordre administratif et organisationnel. Un appel a été lancé au niveau exécutif national en tant que structure de supervision pour son appui dans ce Tidjania du Burkina (CITBF). 72 heures durant, les participants ont travaillé d’arrache-pied sur les statuts et règlement intérieur et à l’élaboration des textes d’orientation. En outre, les activités ont été ponctuées de communications comme : la Tidjania : origines, fondements, réalités et perspectives, rôle de la Tidjania dans le dialogue interreligieux, la fraternité islamique comme moyen de renforcement de l’unité des musulmans, la jeunesse Tidjanite face aux défis du moment et le rôle de la femme musulmane dans la promotion de la culture et de la paix. Les faits marquants des travaux de ce 3e congrès sont au sens. Le président du BR/C a salué le sens du dialogue et de fraternité dont ont fait montre les différents membres. Il les a cependant invités à plus d’effort dans leur engagement. Une vue des Mawaddistes durant les travaux, pour la cause de l’Islam. Pour cause, beaucoup d’effort reste à fournir. Il a fini par témoigner la reconnaissance du bureau à l’égard du Bureau exécutif national (BEN) et à tous ceux qui leur ont apporté leur soutien. À la suite de l’examen critique porté sur l’ensemble des rapports et de la présentation du niveau de la forme, la transformation de l’Association en communauté islamique tidjanite du Burkina. Quant au fond, c’est la constitution d’un collège de sages autour du guide spirituel, composé d’intellectuels arabophones et francophones. Une façon de renforcer le pouvoir de décision du Cheick Aboubacar Maïga II dit Cheick de Ramatoulaye. En ce qui concerne le renouvellement du Bureau, c’est El Hadj Hamadé Bagrin Ouédraogo, un opérateur économique connu dans le transport, qui a été appelé au poste de commande. Rendez-vous a été pris dans 5 ans pour le 4e congrès. Reste du programme de l’exercice, le président du BEN d’Al Mawadda a tenu à apprécier la tenue de cette assemblée. et interpellé l’ensemble des membres du Bureau et sympathisants dans leur responsabilité et leur détermination pour une bonne visibilité de l’association. AL MAWADDA N° 48-49 Mai - Août 2009 Nuit de noce et moments d’amour Ce qu’il faut savoir Nombreux sont les phénomènes auxquels la science n’a jusqu’à présent pas pu donner d’explication. De l’ordre de ces phénomènes, il y a les troubles de comportement chez l’enfant après la naissance et des vices qu’il développe au fil des années ; même si la psychanalyse en fait des interprétations. À travers des conseils prodigués à Imam Ali (AS) par le prophète (PSLF) sur les moments et la manière d’accomplir l’acte sexuel avec sa femme (bien entendu mariée) se trouvent justifier certains de ces écarts de comportement. Selon Abû Sa‘id al-Khidrî, le Messager d’Allah (PSLF) fit les recommandations suivantes à l’Imam Ali (PSL) : « O Ali ! Lorsque l’épousée entre dans ta maison, ôte ses sandales quand elle s’assoit, puis lave ses pieds et verse cette eau de lavage depuis la porte jusqu’au bout de ta maison. Ce faisant, Allah chassera de ta maison soixante-dix mille sortes de pauvretés et y fera entrer soixante-dix sortes de bénédictions, et Il fera descendre sur toi soixante-dix miséricordes qui s’agitent sur la tête de l’épousée jusqu’à ce que leur bénédiction atteigne tous les coins et recoins de ta maison et prémunisse l’épousée contre la folie, l’éléphantiasis, et la lèpre tant qu’elle y restera (dans cette maison). Empêche l’épousée de consommer les quatre denrées suivantes pendant la première semaine : les produits laitiers, le vinaigre, le coriandre, et les pommes aigres. Ali (PSL) demanda alors : « Pour quelle raison dois-je lui interdire ces quatre denrées ? » Le Messager d’Allah (PSLF) expliqua : « Parce que l’utérus devient stérile et ne permet pas la conception d'enfant à la consommation de ces quatre denrées. Or, une natte dans un coin de la Octobre 1993 - Octobre 2009 Votre journal Cil Mowadda fêtera incha Allah ses 10 ans. Plus d'infos au prochain numéro. maison vaut mieux qu'une femme qui n'engendre pas. » Les actes interdits et déconseillés Ali (PSL) demanda encore : « Et pourquoi dois-je lui interdire le vinaigre ? » Le Messager d’Allah (PSLF) répondit : « Lorsque la femme a ses règles alors qu'elle consomme du vinaigre, elle ne sera jamais complètement purifiée. Quant au coriandre, il trouble les menstrues dans son ventre et de plus il rend l'accouchement difficile. Pour ce qui est de la pomme aigre, elle pourrait interrompre les menstrues et la rendre subséquemment malade. » Et le Messager d’Allah (PSLF) de poursuivre : « Ô Ali ! Ne commerce pas avec la femme le début, le milieu et la fin du mois (lunaire), sous peine de la voir elle et son enfant atteindre facilement de folie, d’éléphantiasis et de dérangement de cerveau, si l’acte sexuel accompli pendant ces jours venait à déboucher sur une conception. Ô Ali ! Ne couche pas avec ta femme l’après-midi, car si l’acte sexuel accompli ainsi aboutissait à une conception, l’enfant serait louche ; or Satan se... » Lorsque l'épousée entre dans ta maison, ôte ses sandales quand elle s'assoit, puis lave ses pieds et verse cette eau de lavage depuis la porte jusqu'au bout de ta maison. Ô Ali ! Ne parle pas pendant l’acte sexuel, car si un enfant naît de cet acte, il n’est pas exclu qu’il soit muet. Ô Ali ! On devrait éviter de regarder le vagin de la femme pendant l’acte sexuel, car cela risquerait de voir l’enfant conçu aveugle. Ô Ali ! N’accomplis pas l'acte sexuel avec ta femme avec le désir de coucher avec la femme de quelqu’un d’autre, car je crains que cela n’aboutisse à la conception d’un enfant efféminé, impuissant et avare. Ô Ali ! Si tu te trouves avec ta femme dans le lit, en état d’impureté sexuelle (janâba), ne lis pas le Coran, sous peine, je le crains, de voir descendre sur vous du ciel un feu qui vous brûlera. Ô Ali ! Ne couche pas avec ta femme sans avoir un chiffon pour toi et un chiffon pour elle, et ne vous essuyez pas avec un même et seul chiffon. crainte que cela n'engendre entre vous hostilité, dissension et divorce. Ô Ali ! Ne fais pas l’amour avec ta femme debout, car cela est digne des ânes, et risquerait de donner naissance à un enfant qui pisse dans son lit comme les ânes qui pissent partout. Ali ! Ne couche pas avec ta femme la veille (la nuit) de la Fête de Ramadhan, car si cet acte débouchait sur une conception, l’enfant qui sera né grandira et n’aura d’enfant qu’à un âge avancé. Ô Ali ! Ne couche pas avec ta femme la veille (la nuit) de la Fête du Sacrifice (’ïd al-Adh-hâ ou Tabaski), car si cet acte débouchait sur une conception, l’enfant risquerait d’avoir six ou quatre doigts. Ô Ali ! Ne couche pas avec ta femme sous un arbre fruitier, autrement, l’enfant qui naîtra de cet acte risquerait d’être un bourreau, un tueur ou un chef oppresseur. Ô Ali ! Ne couche pas avec ta femme face au soleil et sa brillance, à moins de mettre un rideau, autrement, si votre acte venait à déboucher sur une conception, l'enfant vivra miséreux et pauvre jusqu'à la mort. Ô Ali, ne couche pas avec ta femme entre le azan et le iqâmah (appel et réappel à la prière), car si cet acte venait à déboucher sur une conception, l'enfant aura une forte tendance à l’effusion de sang. Ô Ali ! Évite de coucher avec ta femme le mi-mois de Cha’bâne (8è mois lunaire), car si cet acte venait à déboucher sur une conception, l’enfant sera déformé, et aura des grains de beauté noirs sur la tête et le visage. Ô Ali ! Ne couche pas avec ton épouse les deux derniers jours du mois de Cha’bâne, sinon, l’enfant qui serait né par suite de cet acte, risquerait d’être sot ou pauvre. Ô Ali ! Ne couche pas avec ta femme avec le désir de sa sœur, sous peine de risquer d’avoir un enfant qui serait un percepteur de dîmes (usurpées) ou le sbire d’un oppresseur, et assassinerait beaucoup de gens, si l’acte ainsi accompli, venait à aboutir à une conception. Ô Ali ! Ne couche pas avec ta femme sur le toit d’une construction, autrement, si cet acte venait à déboucher sur une conception, l’enfant qui en naîtra, risquerait d'être hypocrite, imposteur et hérétique. Ô Ali ! Lorsque tu pars en voyage, évite de commercer avec ta femme, la veille au soir (et la nuit), au risque d’avoir un enfant qui dépenserait son argent indûment, si cet acte venait à aboutir à une conception. Et le Prophète (PSLF) de citer, à l’appui de cette affirmation, le verset coranique suivant : « les gaspilleurs sont les frères des diables » (V. 27 Chap. 17). Ô Ali ! Evite de coucher avec ta femme, si tu fais un voyage de trois jours et nuits, autrement tu risquerais, si cet acte venait à déboucher sur une conception, d'avoir un enfant qui serait le soutien de tout oppresseur. Des recommandations Ô Ali ! Je te recommande de coucher avec ta femme la veille (la nuit) du lundi, car si cet acte aboutissait à une conception, tu aurais un enfant qui apprendrait par cœur le Livre d’Allah, et qui serait satisfait de ce qu’Allah (Il est Puissant et Exalté) lui impartit. Ô Ali ! Si tu couches avec ta Femme, au début de la nuit du lundi au mardi et que cet acte aboutissait à une conception, l’enfant qui en naîtra sera destiné à mourir en martyr après avoir prononcé l’attestation de foi : « J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, et que Mohammad (PSLF) est le Messager d’Allah ». En outre, Allah (Il est Puissant et Exalté) ne le soumettra jamais aux supplices avec les polythéistes. Sa bouche sentira bon et il aura le cœur compatissant, la main généreuse, et la langue dépouillée de toute médisance, de mensonge et de calomnie. Ô Ali ! Si tu couches avec ta femme la nuit du mercredi au jeudi et que cet acte aboutissait à une conception, l’enfant qui en naîtra serait un gouvernant parmi les gouvernants ou un savant entre les savants, et si tu le fais le jour du jeudi lorsque le soleil s’écarte du milieu du ciel, Satan ne s’approchera pas de l’enfant qui en naîtrait, jusqu’à ce qu'il vieillisse, et celui-ci aurait un bon entendement et Allah le favoriserait d’une conduite correcte dans la religion et dans la vie. Ô Ali ! Si tu accomplis l’acte sexuel avec ton épouse la nuit du jeudi au vendredi, et que cet acte aboutissait à une conception, l’enfant qui en naîtra serait un orateur, un tribun et un rhéteur, et si tu le fais, le vendredi, après l’après-midi (vers la fin de l’après-midi et avant le maghrib), l’enfant qui naîtra, serait bien connu, célèbre et savant, et si tu le fais la nuit du jeudi à vendredi, après la Prière de ‘Ichâ (de la nuit), il est à espérer qu’il deviendrait un des abdâl (remplaçant de gens de bien sur terre). Ô Ali ! N’accomplis pas l’acte sexuel avec ta femme, à la première heure de la nuit, car si cet acte venait à déboucher sur une conception, il est à craindre que l’enfant qui en naîtrait, ne soit un magicien qui préférerait le monde présent au monde futur. Ô Ali ! Apprends par cœur ce testament que j’ai appris de Jibrâ’il (Ange Gabriel) » L’Imam al-Sadiq (AS) dit : « Le Messager d’Allah (P) dit : « Par celui Qui détient mon âme, si un homme s’accouple avec son épouse, alors qu’il y a à la maison un garçon éveillé qui les voit et entend leurs paroles et leurs respirations, il ne sera jamais gagnant ; si cet acte venait à déboucher sur la naissance d’un garçon, celui-ci sera adultère, et s’il venait à déboucher sur la naissance d’une fille, celle-ci sera adultère ». AL MAWADDA N° 48-49 Mai • Août 2009 ENTRE Le sauveur de l’humanité Al Mahdi (as), qui est-il ? Quand on sait que l’idée de l’avènement d’un messie annonciateur de la fin du monde fait l’unanimité au sein des religions monothéistes, on est en droit de se demander qui est « Al Mahdi » ? L’Islam présente Al Mahdi, paix et salut sur lui (PSL) comme « le guide attendu », « le sauveur de l’humanité ». Il remplira la terre de justice et d’équité après qu’elle aura été remplie de tyrannie et d’injustice. Par Hamadi BARO Al Mahdi (AS), descendant de Fatima (AS), fille du Prophète (PSLF). Le prophète de l’islam, paix et salut sur lui et sur sa Sainte famille (PSLF), a dit : « La religion (l’islam) se maintiendra jusqu'à l'arrivée de l'heure, jusqu'à ce que douze califes issus tous de Qouraïch vous eussent dirigés » (cf. Muslim 2/19). Selon un autre hadith, il est dit que « quiconque meurt sans avoir connu l'Imam de son temps, mourra en mécréant ». La signification de ces hadiths implique forcément un guide (calife selon l’appellation sunnite, ou Imam selon l’appellation chi’ite) légitime à toute époque et jusqu’à la fin des temps. Qui est donc cette personne pour notre époque ? Al Mahdi (PSL). Dans un récit, Oummou Salamah, une des épouses du prophète (PSLF), a dit : « Al Mahdi (AS) est descendant de Fatimah (fille du prophète) ». Abdoul Aziz Ibn Bâz, Mouftî d’Arabie Saoudite, a déclaré en son temps que « la question d'Al Mahdi (AS) est une évidence. Les hadiths sur ce sujet sont très répandus ou plutôt concordants et conjugués, ce qui montre... justement que la question de cette personne promise est établie et que son apparition est une vérité indéniable ». Le point de divergence entre sunnites et chi’ites réside dans le fait que la majorité des savants sunnites estiment que Dieu créera « Al Mahdi » (PSL) le moment venu à la fin des temps, lorsque les crises se multiplieront et deviendront aiguës ; cependant, il sera de la famille du prophète (PSLF) ; alors que les chi’ites, et même certains sunnites comme Al Wahidi, Ibn Hadjar, Cheick Ahmad Tidjane croient qu’il s’agit de Mouhammad Al Mahdi Ibn (fils) Al Hassan Al Askari (11e Imam). Al Mahdi [PSL] selon les chi’ites Les 12 califes ou imams ont été nommément cités par le prophète de l’Islam dans un récit rapporté par Djâbir Ibn Abdallah Al Ansari et parmi lesquels Al Mahdi (PSL). En fait, suite à la révélation du verset 59 du chapitre 4 du St Coran, « O Croyants ! obéissez à Allah ! Obéissez au prophète et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité », Djâbir Ibn Adballah interrogea le prophète (PSLF) sur la signification de « ceux qui détiennent l'autorité ». Ce à quoi il répondit : « Ce sont mes successeurs, oh Djâbir, les Imams qui viendront après moi ; le premier parmi eux étant Ali Ibn Abi Thalib, auquel succéderont Al Hassan Ibn Ali, Al Hussein Ibn Ali, Ali Ibn Hussein, Mouhammad Ibn Ali désigné dans la Thora par Al Bâqir, Dja'far Ibn Mouhammad, Moussa Ibn Dja'far, Ali Ibn Moussa, Mouhammad Ibn Ali, Ali Ibn Mouhammad, Al Hassan (Askari), Ibn Ali et Mouhammad Ibn Hassan dit le Mahdi (AS) qui, par ordre divin, disparaîtra de la vue des gens, et que seule l'élite parmi les chi'ites pourra rencontrer ». Petite et grande occultation L’Imam Mahdi (PSL) naquit en 255 de l’Hégire à la mi-cha’abane (le 15 du 8e mois lunaire) à Samarra (ville irakienne). En 260 de l’Hégire, il fut élevé au rang d’Imam, succédant ainsi à son père. Son prénom « Mouhammad » et un de ses surnoms « Abdoul Qasim » sont les mêmes que ceux du prophète (PSLF). Son père, le 11e Imam des chi’ites était l’Imam Hassan Ibn Ali Al Askari et sa mère, Narjess. Après avoir reçu la charge de l’Imam, Al Mahdi (PSL) s’est absenté pendant une période d’environ 70 ans appelée l’occultation mineure, ou « petite absence ». Pendant ce temps, les hommes étaient en communication avec lui par l’intermédiaire de ses représentants, ou hommes de confiance au nombre de quatre. À partir de la « grande occultation », il n’y a plus de représentants nommés chargés de servir d’intermédiaires entre l’Imam-Guide et les musulmans, mais une « représentation générale » par la ligne de jurisconsulte compétent ou « Moujtahid Taqlid ». Et ce, conformément aux consignes d’Al Mahdi (PSL). Ces jurisconsultes de référence sont de nos jours appelés des « Ayatollah » (ou signes de Dieu). De tous les Ayatollah, celui qui détient l’autorité suprême dite « wilayatoul faqih » est Al Mahdi (AS), descendant du Sceau des Prophètes Mohammed (PSLF). l’Ayatollah al Uzma Sayyid Ali Husseyni Khâménéi, actuel guide de la république islamique d’Iran. Il joue le rôle de représentant d’Al Mahdi à l’instar de ce qu’est le Pape pour les chrétiens catholiques. « Seule la croyance chi’ite croit que la prophétie se termine avec Mouhammad mais la wilayat, qui est le lien de la guidance et de la progression. En fait, c’est seulement parmi les chi'ites que cette réalité entre le monde de la divinité demeure à jamais », a dit Henri Corbin. De tout ce qui précède, on peut se rendre compte qu’Al Mahdi (PSL) était une vérité vécue par toute une communauté musulmane et exprimée par des ambassadeurs ou représentants (de l’Imam) tout au long de 70 ans, à travers des rapports qu’ils ont établis avec les gens. Pourquoi l'Imam de ce temps est-il caché ? L’Imam Mahdi (PSL) vit encore jusqu’à maintenant et aussi longtemps que Dieu le veut. Certains hadiths arguent les raisons suivantes : la vie en occultation de l’Imam Mahdi (PSL) est non seulement liée au fait qu’il devait être sauvé du meurtre des Abbassides de l’époque, mais aussi un test par lequel Dieu éprouvera ses serviteurs. Étant un guide pour les hommes, les hommes eux-mêmes ont constitué un obstacle pour son apparition. C’est lorsqu’ils seront prêts pour un gouvernement mondial et divin, fondé sur la justice, le respect des droits, et de la vérité, que l'Imam Mahdi (PSL) se manifestera ouvertement, et, accompagné dans cette lourde tâche par le soutien de Jésus, fils de Marie (PSE) selon un hadith. Les signes et circonstances de l’apparition d’Al Mahdi (PSL) Parlant de sa longévité, pourquoi accepter que le prophète Noé (PSL) ait vécu 1200 ans et refuser Al Mahdi vivant en occultation il y a de cela 1174 ans de sa naissance à nos jours (1429 H - 225 H) ? La longue vie d’un homme (Noé ou Al Mahdi) étendue sur plusieurs siècles est un défi aux lois naturelles. Un miracle. Ce miracle n’est ni unique en son genre, ni étranger à l’Islam. Car Dieu a plusieurs fois créé une nouvelle loi qui a eu priorité sur l’ordre habituel des A titre illustratif ; Dieu a sauvé Abraham jeté au feu, Dieu a ressuscité des morts pour Jésus, Dieu a fendu la lune pour Mouhammad (PSE). Mausolée de l'Imam Askari (AS), père d'Al Mahdi (AS) en Irak. En outre, l’histoire nous apprend que Khidr le saint homme dont Moïse (PSL) fut son compagnon est toujours en vie. De même que Jésus fils de Marie. Si Jésus (PSL) vit en occultation il y a des siècles et des siècles, la prolongation de la vie d’Al Mahdi doit-elle étonner les gens ? Les signes sociaux annonciateurs d’Al Mahdi, le sauveur attendu se résument comme suit : - la prédominance de l’injustice et de l’iniquité ; - la renaissance de la vie des mœurs et des croyances de l’obscurantisme antéislamique ; - le progrès scientifique remarquable ; - les guerres et les troubles destructeurs qui vont de pair avec l’absence de sécurité et de paix ; - l’apparition d’imposteurs et de faux réformateurs ; - la cherté de la vie et la détérioration de la situation économique ; - l’apparition de mouvements de réforme, de dirigeants et de courants réformateurs qui aplanissent le terrain pour l’accueil du Mahdi, le sauvent la venue d’Al Mahdi (PSL) affirment qu’il réapparaîtra à La Mecque, et qu’il y proclamera son imamat. * AS : Alaïhi Salam (Paix et Salut sur Lui) * PSL : Paix et Salut sur Lui * PSLF : Paix et Salut sur Lui et sur sa Sainte Famille al MAWADDA N° 48-49 Mai • Août 2009 Intronisation du Cheick Bonkoungou « Je suis la première personne à être nommé cheick par Al Wata » Dans notre édition N° 45-46 nous vous parlions de l’intronisation de Moustapha Bonkoungou comme Cheick par le Cheick Al Wata. Nous vous proposons à travers ces lignes un petit entretien réalisé avec ce nouveau Cheick. Il nous parle entre autres de comment on accède au titre de Cheick et de ses prières et bénédictions. Propos recueillis par Hamadi Baro, retranscription Ousmane Paré Quelles sont les conditions qu’il faut remplir pour Accéder au titre de Cheick ? Quand on parle de Cheick, c’est celui qui adore Dieu sincèrement, c’est l’exemple des prophètes, qui ont adoré Dieu, et Dieu a augmenté leur foi. Pour les Cheicks aussi, c’est ton adoration qu’on voit avant de te nommer. Par exemple, avant de décorer quelqu’un, il y a des responsables ou autorités qui observent ses qualités. Dans ce domaine-là aussi, il y a des Cheicks ou des hommes spirituels qui observent comment l’intéressé évolue dans les pratiques religieuses avant de le nommer Cheick. Ce n’est rien d’autre que l’adoration. Autrement dit, tu adores Dieu sincèrement jusqu’à ce que tu sois jugé par des hommes spirituels comme l’exemple des prophètes. Le Cheick Bonkoungou (en médaillon) lors de son intronisation. De quel genre d’adoration s’agit-il ? Est-ce des prières surérogatoires, des jeûnes ou la retraite spirituelle en brousse ? Toute chose a une base. Quand tu fais tes études coraniques, tu obéis à ton maître et fais tes prières surérogatoires. Il arrivera un moment où dans ton groupe, à travers tes actes, ton maître ou Cheick saura vraiment que tu es un élu de Dieu. Tu es choisi et là maintenant, on te nomme Cheick. C’est le cas d’un élève qui passe un examen et qui réussit parce qu’il a été à la hauteur. De même le titre de Cheick ne se donne pas, ça se mérite. Donc c’est l’adoration et la sincérité qui font que le chef spirituel à un moment donné dit que lui-là, il mérite d’être un Cheick parce qu’il a la compétence. Avez-vous eu un ou plusieurs maîtres Cheicks ? J’ai connu d’autres cheicks avant Cheick Al Wata. J’ai suivi Cheick Al Wata plus de vingt ans. J’ai cru en lui et à un moment donné, il a vu mes efforts, et m’a dit que je suis cheick puis j’étais étonné. Il m’a dit que si je fais des bénédictions à quelqu’un, elles seront exaucées. La racine de tout ça c’est la crainte d’Allah. Être Cheick c’est être humble et prier pour ceux qui viennent à toi. Combien de disciples Avez-vous ? Est-ce que vous avez déjà fait des prières pour des gens et qui par la suite se sont dit satisfaits ? Ce n’est pas une infirmerie où des gens viennent parler de leurs résultats. Celui cheick Moustapha Bonkoungou a passé plus de 20 ans avec cheick Al Wata. Qui vient, nous prions Dieu pour qu’Il résolve ses problèmes. Je fais ce qui est en mon pouvoir car c’est Dieu qui récompense. Mais je ne dis pas d’amener quelque chose à moins que ça ne vienne de la personne elle-même. Un Cheick qui réclame en retour quelque chose aux gens peut être qualifié d’escroc. Les cheicks sont comme des prophètes et comme il est dit dans le Coran, leur salaire est dans la main de Dieu. Il importe de signaler que quand on demande, il faut être confiant, il ne faut pas être douteux. Si on est douteux, le do’a (invocation) sera difficilement exaucé. Pour ce qui est du nombre des disciples, nous n’avons pas de chiffre exact, mais ce qu’on peut dire, c’est qu’ils sont nombreux. Étant Cheick, est-ce que vous pouvez à votre Tour, nommé quelqu’un Cheick ? Celui qui m’a intronisé est le Cheick Al Wata, et il est à Ouaga, il a 70 ans. Durant ces 70 ans, il avait le pouvoir de nommer un ou des cheicks, mais il n’a nommé personne si ce n’est moi. Je suis la première personne à être nommé Cheick par lui. Il avait et a toujours des disciples, mais Dieu ne lui avait pas donné l’autorisation de les nommer Cheick. C’est après que j’ai été choisi pour être Cheick, il y a 5 ans de cela, seulement après ça il observait mes actes. C’est le 6 cha’abâne (18 août 2008) que le Cheick s’est déplacé avec le turban pour dire que quand il est couché, il entend une voix comme une inspiration d’Allah, qui lui dit de remplir son engagement. Il m’a donné un surnom « Cheick Abdoul Kadr » et qu’à partir de ce jour-là, nous sommes tous égaux. Un cheick ne se montre pas. On ne fait pas de la publicité pour cela. Quelle attitude adopteriez-vous face aux hommes ? politiques qui viendront vous courtiser ? S’ils viennent dans le but de faire du bien, nous les aiderons, car nous sommes là pour tout le monde. Si ce n’est pas pour du mal, je n’y vois pas d’inconvénient. C’est Dieu seul qui connaît le contenu des cœurs. AL MAWADDA Na 48-49 Mai - Août 2009 Cancer du sein Attention aux contraceptifs oraux sans consultation « Le cancer est une tumeur liée à la prolifération à la fois anarchique et indéfinie d’un clone cellulaire conduisant à la destruction du tissu original; à l’extension locale, régionale et générale de la tumeur et à la mort de l’individu en l’absence de traitement », définition extraite du dictionnaire de médecine Flammarion. A travers ces lignes rappelez-vous des facteurs à risque, le diagnostic et quelques traitements. Le cancer du sein est donc une prolifération anormale des cellules dans la glande mammaire. Elle entraîne une augmentation du volume du sein. Parmi les maladies non transmissibles affectant la santé de la femme, le cancer du sein fait L’objet d'une attention particulière tant des médecins généralistes que des gynécologues-obstétriciens et des associations de lutte contre le cancer. Chaque année, le mois d’octobre appelé « mois du cancer du sein » est choisi par la communauté internationale pour intensifier son offensive. Son ampleur est peu connue en Afrique et particulièrement au Burkina Faso. Mais cette année durant le mois d’octobre et pendant une semaine durant, une campagne de sensibilisation appelée la « Semaine du Ruban Rose » a été menée par l’Association Kimi. Elle avait pour objectif de permettre aux femmes d’apprendre à repérer les symptômes du cancer du sein, à connaître les facteurs de risques de la maladie et les traitements disponibles pour les personnes déjà atteintes. Les facteurs à risque du cancer du sein C’est le plus fréquent des cancers féminins : environ un (1) cancer sur quatre (4) chez la femme est un cancer du sein. Au Burkina Faso, le cancer du sein vient au premier rang (51 %) suivi de celui du col de l’utérus. (31,7 %). De nombreux facteurs sont associés à l’occurrence du cancer du sein. Ainsi, les femmes possédant l’une des caractéristiques appelées « Facteurs de risque » ont un risque plus élevé que les autres de développer un jour, un cancer du sein : - une puberté précoce (première règle avant 12 ans) et une ménopause tardive (après 55 ans) ; - une absence de grossesse ou une première grossesse après 40 ans. Le risque familial : il est l’un des plus importants. Le risque de présenter un cancer du sein est 1,5 à 4 fois plus grand pour une femme ayant des parents qui ont développé déjà la maladie que pour celle qui n’en a pas. Des études sur d’autres facteurs de risques sont menées à savoir le lien avec le tabagisme ; le rôle de l’allaitement ; le stress ; les traitements hormonaux (contraceptifs oraux : pilules). Il est important de savoir que même une femme ne présentant aucun facteur de risque peut développer un cancer du sein. Les facteurs de risques ne suffisent donc pas à connaître les causes exactes d’un cancer du sein chez une femme donnée. Cependant, on sait aujourd’hui que l’allaitement, une alimentation variée et équilibrée, une activité physique régulière constituent des facteurs qui diminuent le risque de développer un cancer du sein. Dépistage et diagnostic du cancer du sein Le plus souvent, le dépistage est fait : soit au hasard par la femme elle-même, à l’occasion d’une toilette, la découverte d’une masse dure dans ses seins qui l’inquiète ou par le compagnon de lit, ce qui est relativement fréquent ; soit par le médecin généraliste ou spécialiste examinant les seins d’une façon systématique à l’occasion d’une consultation pour un autre problème ; soit encore à l’occasion d’une opération de dépistage. La femme peut avoir constaté des anomalies au niveau du sein à savoir : masse anormale du sein ; une douleur inexpliquée ; fossette cutanée ; rétraction du mamelon ; écoulement par le mamelon soit d’un liquide incolore, soit sanglant ; eczéma du mamelon ; découverte d’un ganglion dans l’aisselle. Constatation de l’un de ces signes doit entraîner une consultation, tout d'abord avec le médecin généraliste et ensuite, avec un gynécologue qui jugera alors s’il faut des examens complémentaires. La prévention La prévention du cancer du sein reste à l’instant du domaine de la recherche. Le seul conseil de prévention que l’on puisse donner aux femmes est de ne pas se soumettre à une thérapeutique hormonale (contraceptifs oraux...) sans contrôle et suivi sérieux, par un gynécologue. Quelques traitements actuellement utilisés ? L’objectif du traitement est de supprimer toutes les cellules cancéreuses. Pour y parvenir, on associe souvent plusieurs types de traitements. * La chirurgie : elle demeure le traitement de référence du cancer du sein, car elle permet d’enlever la tumeur. * La radiothérapie : c’est un traitement local qui vise à compléter l’intervention chirurgicale. Elle a pour but de détruire les cellules cancéreuses à l’aide d’appareils qui émettent des rayons. La prise en charge du cancer du sein a beaucoup évolué ces dernières années. Aujourd’hui, les progrès thérapeutiques permettent d’obtenir des taux élevés de guérison du cancer du sein. Les associations de lutte contre les cancers sont également très utiles, car elles permettent de rencontrer des femmes ayant vécu les mêmes expériences et peuvent donc donner des conseils avisés. Et nous pensons qu’il faut : - mettre l’accent sur le dépistage et le traitement précoce des lésions primaires (place de l’autopalpation et intérêt de la mammographie) ; - sensibiliser la population aux problèmes posés par le cancer du sein ; - informer, apprendre et éduquer les femmes à pratiquer l’auto-examen mammaire ; - assurer une consultation régulière à la population à risque ; - favoriser l’accessibilité des médicaments anticancéreux. AL MAWADDA N° 48-49 Mai - Août 2009 14 Le riche et le nécessiteux « As-tu craint que quelque chose de sa pauvreté n’adhère à toi ? » Au début de l’Islam, un riche après avoir méprisé un nécessiteux a reconnu son erreur. En voulant lui accorder la moitié de son avoir en expiation de son péché, le nécessiteux a refusé ce geste par crainte qu’un jour il ne s’enfle d’orgueil comme ce riche. Le Prophète (a.s.s) s’était assis comme à l’ordinaire au sein de son assemblée. Ses compagnons, formant un cercle tout autour de lui, l'entouraient comme le chaton d’une bague. Sur ces entrefaits entra un des musulmans, qui était un homme pauvre et en haillons. Conformément à la tradition islamique selon laquelle en pénétrant dans une assemblée, on doit, quel que soit son rang, s’asseoir là où il y a une place vide, sans envisager un point particulier sous prétexte que son rang en exige ainsi, cet homme regarda avec attention autour de lui et, apercevant une place vide, alla s’y asseoir. Or, il s’installa par hasard à côté d’un homme riche et cossu, qui ramassa ses vêtements et se mit à l’écart. Le Prophète, qui surveillait son Comportement, lui fit face et lui dit : - « As-tu craint que quelque chose de sa pauvreté n’adhère à toi ? » - Non, ô Envoyé de Dieu ! - As-tu craint que quelque chose de ta richesse ne le contamine ? - Non, ô Envoyé de Dieu ! - As-tu craint que tes vêtements n'en deviennent sales et souillés ? - Non, ô Envoyé de Dieu ! - Alors pourquoi t’es-tu esquivé et mis à l’écart ? - « Je reconnais que j’ai commis une erreur et que j’ai eu tort. En compensation de cette erreur et en expiation de mon péché, je suis maintenant prêt à accorder la moitié de mon avoir à ce frère musulman à l’égard duquel j’ai commis une erreur ». - Mais je ne suis pas disposé à accepter, rétorqua l’homme en haillons. - « Pourquoi donc ? » demanda l’assemblée. - « Parce que je crains qu'un jour je ne m’enfle d’orgueil et ne me comporte à l’égard d’un frère musulman de la même façon que cette personne l'a fait aujourd’hui à mon égard ». Source : Mémorial des justes NOS HORAIRES OUAGA - BOBO - OUAGA 7 h 30 mm BOBO - ORODARA - BOBO 10 h 14 h 18 h 23 h 00 OO 30 OO mm mm mm mm (Tous les jours) 7 h 30 mm O h OO mm 11 h OO mm 15 h 30 mm 18 h OO mm (Tous les jours) 9 h OO mm 15 h OO 30 mm mm BOBO - COTONOU Chaque Samedi 23 h 00 mm BOBO - BAMAKO - BOBO 8 h 30 mm 18 h OO mm (Tous les jours) Nouvelles lignes à venir très prochainement * BOBO ACCRA * BOBO LOME MAWADDA N° 48-49 Mai - Août 2009 Recommandations de l'Imam Ali Ibn Abî Tâlib (A.S) « Partager votre nourriture avec les pauvres » À l’occasion de l'anniversaire du décès de l’Imam Ali (AS) durant le mois de Ramadan, nous vous proposons quelques-unes de ses recommandations. Imam Ali Ibn Abi Thalib (AS) est le premier des Saints Imams de la Sainte Famille du prophète (Ahl ul Bayt). Je vous recommande le Coran, soyez toujours les premiers à l’appliquer. Je vous recommande d’être aimable à l’égard de vos voisins, car le Prophète (Saw) nous les a tellement recommandés que nous avons cru qu’il allait leur allouer une part de notre héritage. Je vous recommande la Maison de Dieu, fréquentez-la, ne l’abandonnez point tant que vous serez en vie, son abandon portera atteinte à votre dignité, car le moins qu’on y gagne est la rémission des péchés précédents. Je vous recommande la prière, car elle est la meilleure œuvre, ainsi que le pilier de votre religion. Je vous recommande la Zakat, car elle éteint la colère de votre Seigneur. Je vous recommande le mois de Ramadan, car son jeûne est une protection contre le feu. Je vous recommande de partager votre nourriture avec les pauvres et les indigents. Je vous recommande de lutter avec vos biens, votre personne et vos paroles, au service de Dieu, car deux hommes luttent au service de Dieu : un imam guide, ou un fidèle qui lui obéit en suivant sa voie. Je vous recommande de vous attacher aux descendants de votre prophète, qu'ils ne soient point opprimés en votre présence alors que vous êtes capables de les défendre. Je vous recommande la courtoisie envers les femmes et celles que possèdent vos mains, n’abandonnez pas d’ordonner le bien. et d’interdire le blâmable, sans quoi, Dieu confiera vos sorts aux pires d’entre vous, alors vous allez implorer les secours, mais vous n’obtiendrez point de réponse. Source : Al ghadir Mouloud « Le musulman, obligé de se justifier pour ce qu’il n’est pas » À l’occasion du Mouloud, l’Association Islamique d’Al Mawadda au Burkina (A.I.M-B) a comme à l’accoutumée, organisé une semaine de l’unité à Ouagadougou. Aussi, une conférence publique a été organisée par l’Association pour l’Établissement de l’Unité Islamique en collaboration avec l'École de formation des enseignants Al Ghadir (EFEG). Par Ousmane Paré L’Association Al Mawadda a une fois de plus honoré la tradition en menant une semaine de l’unité. C’était du 08 au 15 mars 2009. Au programme, on peut citer des conférences, une veillée de prêches, une projection vidéo et une nuit culturelle. Placée sous le thème : « La femme musulmane face aux mutations du millénaire », la conférence du 08 mars a été animée par Madame Tiemtoré Fatima. Elle a dépeint un Tableau sombre de la vie du musulman dans ce monde soumis à la civilisation occidentale où être musulman serait un « délit » où le musulman se trouve dans l’obligation de « se justifier » pour « ce qu’il n’est pas ». La plus critique situation dans cela est bien celle de la femme musulmane qui, selon la conférencière, est « victime de toutes les oppressions ». Elle fait l’objet de critiques de la part des Occidentaux qui la considèrent comme « recluse » et « opprimée » surtout à travers le voile. Toute chose qui amène les Occidentaux souvent à s’attaquer aux musulmans sous prétexte de « libérer » la femme musulmane. « Néanmoins, il faut reconnaître que la myope vision qu'ont certains musulmans des textes islamiques y a fortement contribué », a-t-elle relevé. Durant la nuit culturelle, « un regard sur l'héritage spirituel de Mohammad (PSLF) » est le thème qui a été animé par le frère Ousmane Paré. Il a été question de l’origine de la division des musulmans juste après la mort du prophète (PSLF) et de... L’attitude que doivent adopter les musulmans pour ne pas que cette scission soit une entrave à l’épanouissement des musulmans, car seule l’union fait la force. Une veillée de prêches a été organisée dans la famille du frère Ibrahim Berthé et une projection vidéo dans l’enceinte du lycée privé Daroul Houda sur le film « Le Tsunami ». Quant à la nuit culturelle, elle a connu des communications, des sketches et faits divers. Parlant de la conférence publique, elle s’est tenue dans la salle de conférence du Conseil Burkinabè des Chargeurs (C.B.C). Placée sous le thème « Le prophète Mouhammad (PSLF) et les principes de l'unité islamique », elle a été animée par Maître Ahmad Smozraq. « Nous t'avons envoyé comme une miséricorde pour l'univers ». C’est sur ce passage coranique qu’il s’est appuyé pour rappeler le but de la mission de Mouhammad, fils de Abdallah (SAW). Se fondant sur les qualités morales de ce noble prophète, Maître Smozraq a rappelé Certains de ses propos comme « Ne fait pas partie de notre communauté celui qui prêche l'esprit de clan, ni celui qui meurt pour le clan » avant d’inviter les musulmans à le prendre comme exemple ; car, seule l’unité peut soustraire les musulmans de l’injustice des oppresseurs. AL MAWADDA N° 48-49 Mai - Août 2009 Le Coran dans la vie du musulman Le Coran est, sans aucun doute, le miroir à travers lequel le croyant observe ses défauts et qualités. Le Coran lui sert également de protection et de source de bénédictions. Cependant, de nombreux aspects doivent être observés pour ne pas sortir perdant après avoir « exploité » le Coran toute sa vie. Par Ousmane Parc Nombreux sont ceux qui ont pris le Saint Coran comme source de protection ou de bénédictions non sans l’éloigner de son but premier. Le Coran est ainsi mis à la satisfaction des besoins de ce bas-monde. Mais qu’en est-il pour l’Au-delà ? S’il est bon de disposer d’un Coran dans nos boutiques ou magasins dans l’espoir de voir augmenter nos ventes et gains matériels ; il ne serait pas mal pour nous de l'emporter à la maison pour le lire. Comme nous le recommande le Hadith « la maison dans laquelle on lit le Coran et on invoque le Nom d'Allah, Sa bénédiction va croissant et les Anges s'y présentent et Satan s'en absente ». Aussi, on peut dédier la récompense de la lecture du Coran à l’âme des morts. Certes, les vrais et premiers bénéficiaires du Coran sont les vivants, lesquels peuvent appliquer et suivre ses enseignements, mais les morts, ayant quitté ce monde ne peuvent plus bénéficier des exhortations du Coran. Le fait de lire le Coran à l’ouverture des conférences, des congrès, des réunions, ou lors des inaugurations des projets à réaliser etc., suscite sans doute un climat spirituel dans l’assistance et ouvre les cœurs des participants au rappel. Mais cet aspect positif se trouve souvent estompé par le fait que les gens présents prêtent peu d’attention à sa récitation. Ils se livrent pendant cette séquence préliminaire à des dissensions bilatérales, à des chuchotements et à des conciliabules marginaux. Lire le Coran uniquement le mois béni de Ramadan, par référence à un hadith qui dit : « le mois de Ramadan est le printemps du Coran », l’âme se rafraîchit, s’épanouit et s’apprête mieux à accueillir les signes et les appels du Coran. Or, tel climat favorable pourrait se produire dans les autres mois de l’année si le lien d’amour entre le Coran et nous se renforce. Par ailleurs, il ne faut pas limiter l’apprentissage du Coran par cœur dans le but d’obtenir des prix dans des concours et de s’en vanter. Le Coran, source de référence des musulmans par excellence, dans tous les domaines, ne doit pas nous servir uniquement à la recherche de satisfaction de nos besoins dans ce bas monde, bien plus, il doit nous servir de lumière pour l’Au-delà. 17 AL MAWADDA N° 48-49 Mai ■ Août 2009 Ramadâne 2009 Offrir un repas de rupture Ifthar à un jeûneur et obtenir le pardon de ses péchés Bienvenue au mois de Ramadâne qui s’étalera du 21 août au 19 septembre 2009. Trouvez ici, le célèbre discours du prophète (PSLF) sur ce glorieux mois, les conditions de validité du jeûne et quelques invocations. L'Imam al-Ridha, citant la chaîne de transmission de sa lignée paternelle, rapporte ce témoignage de l’Imam Ali (SA) : « Un jour, le Prophète nous a fait le discours suivant : « Ô gens ! le mois d’Allah est venu en vous apportant la Bénédiction, la Miséricorde et le Pardon. Ce mois est le meilleur des mois pour Allah ; ses jours sont les meilleurs des jours, ses nuits les meilleures des nuits, ses heures les meilleures des heures. C’est un mois pendant lequel vous êtes appelés à être les convives d’Allah, et honorés par lui. Durant ce mois, vos souffles sont glorification, votre sommeil acte cultuel, vos bonnes actions sont agréées, votre imploration exaucée. Priez donc Allah, avec de sincères intentions et un cœur pur, de vous faire réussir à jeûner (pendant ce mois) et à réciter Son Livre, car malheureux est celui qui se trouve privé du pardon d’Allah pendant ce mois grandiose. Evoquez-y par votre faim et votre soif, la faim et la soif du jour du Jugement, donnez l’aumône aux pauvres et aux indigents parmi vous. Respectez vos aînés et soyez miséricordieux envers vos cadets. Enquérez-vous de vos proches, retenez votre langue, éloignez vos regards de ce qui n’est pas licite de regarder, et vos oreilles de ce qui n’est pas licite d’écouter. Attendrissez-vous sur les orphelins des autres : on s’attendrira sur vos orphelins auprès d’Allah, et levez vos mains pour l’implorer aux heures de vos prières, car ce sont les meilleures heures, durant lesquelles Allah qui est Puissant et très Haut, regarde ses serviteurs avec miséricorde ; Il les écoute s’ils lui adressent des supplications, Il leur répond s’ils l’appellent ; Il leur donne s’ils lui demandent ; Il les exauce s’ils Le prient. Ô gens ! vos âmes sont hypothéquées par vos actions : libérez-les donc par votre demande de pardon ; vos dos sont alourdis par vos fardeaux ; soulagez-les donc par une longue prosternation. Sachez qu’Allah a juré, par Sa puissance, de ne pas torturer ceux qui Le prient et ceux qui se prosternent, et de ne pas les terrifier par le Feu, le Jour où les gens se lèveront pour rendre les comptes au Seigneur des mondes. Ô gens ! Celui d’entre vous qui offre le repas de rupture du jeûne à un fidèle jeûnant pendant ce mois, Allah l’en récompensera de la récompense décernée à l’affranchissement d’un esclave, et du pardon de ses péchés passés. On se plaignait alors au Prophète : ô Messager d’Allah ! Nous n’avons pas tous les moyens de le faire (d’offrir le repas de l’Iftar). Le Prophète répondit : « Évitez l’Enfer, ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte ! Évitez l’Enfer, ne serait-ce qu’avec une gorgée d’eau ! » Ô gens ! Celui d’entre vous qui bonifie son caractère pendant ce mois aura droit au passage sur le Droit Chemin le jour où les pieds trébucheront. Celui qui pendant ce mois soulage ses propres serviteurs verra Allah alléger les comptes qu'il doit Lui rendre. Celui qui évite de faire le mal... Pendant ce mois verra Allah le dispenser de sa colère le jour où il Le rencontrera ; celui qui honore un orphelin verra Allah l’honorer le jour où il Le rencontrera ; celui qui s’enquiert de son prochain verra Allah le couvrir de sa Miséricorde le jour où Il le rencontrera ; celui qui rompt ses liens avec son prochain verra Allah le priver de sa Miséricorde le jour où il le rencontrera. Ô gens ! Les portes du paradis sont ouvertes pendant ce mois, priez donc votre Seigneur de ne pas les refermer devant vous ; celles de l’Enfer sont refermées, demandez-Lui donc de ne pas les rouvrir pour vous ; les Satans sont enchaînés, demandez-Lui donc de ne pas leur laisser prise sur vous. Sur ce, poursuivit l’Imam Ali, je me suis levé et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Quelle est la meilleure des actions pendant ce mois ? » Le Prophète a répondu : « Ô Abul Hassan ! La meilleure des actions dans ce mois, c’est de s’abstenir de tout ce qu’Allah a interdit ». Invocation à lire après chaque prière obligatoire. Cette invocation était lue par le noble prophète (PSLF) tous les jours du mois de Ramadan, après chaque prière obligatoire. Allahoumma adkhil 'ala ahlil quboor as-suroor. Ô Seigneur ! Introduis la joie aux habitants des tombes ! Allahoumma aghni kulla faqir. Ô Seigneur, enrichis tout pauvre ! Allahoumma ashbi' kulla ja'i. Ô Seigneur, rassasie tout affamé ! Allahoumma aksu kulla 'uryan. Ô Seigneur, revêts toute personne dénudée ! Allahoumma qadhi daina kulla madin. Ô Seigneur, rembourse la dette de tout endetté ! Allahoumma farij 'an kulla makroob. Ô Seigneur, soulage toute personne affligée ! Allahoumma rudda kulla ghareeb. Ô Seigneur, ramène tout étranger (chez lui) ! Allahoumma fukka kulla aseer. Ô Seigneur, libère tout prisonnier ! Allahoumma aslih kulla faasid min umooril muslimeen. Ô Seigneur, réforme tout mauvais acte (concernant) les affaires des musulmans ! Allahoumma sudda faqrana bighinaaka. Ô Seigneur, repose notre misère par ta richesse ! Allahoumma shfi kulla mareedh. Ô Seigneur, guéris tout malade ! Tout malade ! Allahoumma soudda faqranâ bighinâke Ô Seigneur repousse notre misère par ta richesse. Allahoumma ghayyir soû-a hâlinâ bihousni hâlike Ô Seigneur change notre mauvaise situation par Ta bonne situation. Allahoumma-q dhi’annad-daïna, wagh-ninâ minai faqr innaka’alâ koulli chaï-ine qadire Ô Seigneur rembourse pour nous les dettes et enrichis-nous. En réalité, Tu peux tout faire ! Les conditions de la validité du jeûne : 1) Être musulman 2) Jouir de ses facultés mentales (la Raison) 3) Être majeur (l’âge de la majorité se situant entre 15 et 18 ans pour le garçon, 9 et 15 ans pour la fille) 4) La formulation de l’intention chaque jour avant le jeûne de la journée à venir ou une fois pour tout le mois 5) Être purifié des menstruations, des lochies (maximum 10 jours et non 40 jours) 6) Être en bonne santé. Il appartient plus à l’intéressé lui-même de décider s’il y a lieu de craindre des ennuis consécutifs au jeûne. 7) Ne pas être en voyage qui oblige le raccourcissement de la prière (44 km aller-retour). que ce soit à dos d’âne ou à bord d’un appareil volant. Les actes qui invalident le jeûne: 1. Manger et boire 2. L’acte sexuel 3. La masturbation 4. Attribuer faussement quelque chose à Dieu ou à son prophète 5. Le fait de laisser parvenir jusqu’à la gorge une poussière épaisse 6. Plonger la tête dans l’eau 7. Rester jusqu'au moment de l'appel de la prière du matin en état d’impureté résultant d’un acte sexuel, règles ou lochies 8. Injecter par lavement une substance liquide dans le rectum 9. Le vomissement volontaire AL MAWADDA N° 48-49 Mai - Août 2009 Église famille du Burkina Mgr Philippe Ouédraogo à la tête de l’archidiocèse de Ouagadougou L’Église catholique a prévu que les pasteurs puissent se relayer. Depuis le 13 mai 2009, c’est chose faite. Monseigneur Philippe Ouédraogo, précédemment évêque de Ouahigouya, a été nommé 4e archevêque métropolitain de Ouagadougou, en remplacement de Monseigneur Jean-Marie Untaani Compaoré, admis à la retraite à 75 ans. Il a pris possession de son trône le 13. Juin 2009, à la cathédrale de Ouagadougou. Juin à travers des artères de la ville de Ouaga. Dans un entretien accordé à un confrère des éditions « Le Pays », Mgr Jean-Marie Compaoré s’est dit soulagé. Soulagé parce qu’après 36 ans d’épiscopat, il considère que le temps était arrivé de passer la main afin que l’œuvre d’évangélisation puisse toujours se rajeunir et s’étendre. Dans le cadre du dialogue interreligieux, le président de l’association islamique d’al mawadda (A.LM-B) a adressé une lettre de félicitation à Monseigneur Philippe Ouédraogo nommé à la tête de l’Archidiocèse de Ouagadougou. En retour l’Archevêque lui a notifié sa gratitude. Trouvez ici leurs lettres. Par Boureima Konaté Objet : Félicitations Saint Père, ayant accepté la démission de la charge pastorale d'Archevêque Métropolitain de Ouagadougou, que lui a présentée Monseigneur Mgr Philippe Ouédraogo, nouveau locataire de l’archevêché de Ouagadougou Jean Marie Untaani Compaoré, Conformément au canon 401 paragraphe 1 du Code de droit canonique, a nommé pour lui succéder S.E. Monseigneur Philippe Ouédraogo, jusqu'à présent évêque du diocèse de Ouahigouya. Le souverain Pontife a décidé que Monseigneur Jean-Marie Untaani Compaoré assurera le gouvernement de l'archidiocèse de Ouagadougou, en qualité d'administrateur apostolique, jusqu'à la prise de possession canonique de son successeur... C'est le communiqué que le Nonce apostolique Monseigneur Vito Rallo a publié à l’adresse des médias à l’occasion de la nomination du nouvel archevêque de Ouagadougou. L’annonce officielle a été faite à la cathédrale le 13 mai 2009 vers 10 heures. Son intronisation par Mgr Vito Rallo s’est déroulée à la cathédrale le 13 juin 2009. C’était en présence de nombreuses autorités politiques présidées par le premier ministre Tertius Zongo, des milliers de fidèles, 275 prêtres et 19 évêques du Burkina, Mali et Togo. Après son intronisation, une marche a été organisée le 14. Monseigneur, Nous venons par la présente au nom de l’Association Islamique d’al Mawadda au Burkina (A.I.M-B), vous féliciter pour votre nomination, le 13 mai 2009 par le pape Benoît XVI comme archevêque métropolitain de Ouagadougou. L’association Al Mawadda est une association d'obédience chi’ite francophone qui, dans le cadre du dialogue interreligieux collabore déjà avec la JEC/U.O. Que Dieu le Tout Puissant vous assiste dans la lourde tâche qui vous attend et qu'il vous bénisse. Dans l’optique d’une meilleure collaboration pour une paix durable au Burkina, recevez ici, Monseigneur, mes salutations les plus fraternelles. A Monsieur Hamadi BARO Président de l’A.I.M.-B Objet : Gratitude Monsieur le Président, Mgr Jean-Marie Untaani Compaoré Le jour béni du 13 Mai 2009, fête de notre Dame de Fatima, je recevais ma nomination comme Archevêque Métropolitain de Ouagadougou. J’en ai rendu grâce à Dieu, le Pasteur par excellence, lui qui m’a appelé à cette nouvelle mission. Depuis ce jour à aujourd’hui en passant par la cérémonie de la prise de Possession canonique célébrée avec ferveur et foi, je n’ai cessé de recevoir des félicitations, des encouragements et des soutiens multiformes. Par la présente, je voudrais, à mon tour, vous traduire ma gratitude pour toutes vos marques et gestes de soutien, pour vos témoignages de solidarité, de fraternité et d'amitié, et surtout vos prières à mon endroit. J’en ai été sensible. Que Dieu vous bénisse et vous retourne en grâces tous vos bienfaits. Je voudrais compter toujours sur vous pour conduire à bien cette nouvelle responsabilité qu’il a plu au Seigneur de me confier à Ouagadougou. Pour ce faire, je reste ouvert à toute initiative ou toute forme de coopération missionnaire pouvant édifier l’homme et notre Église-Famille de Dieu. Le dernier acte qui me reste, c’est la prise du pallium qui aura lieu à Rome le Lundi 29 Juin 2009. Enfin, Monsieur le Président, je vous assure de mes prières et de l'expression de ma très haute considération. MAWADDA N° 48-49 Mai - Août 2009 Actu-nationale Accident de l’avion présidentiel Un dénouement heureux L’affaire de l’avion présidentiel au temps du président Thomas Sankara qui a fait un accident en 1986 à Garango en faisant des victimes et des blessés a enfin trouvé un dénouement heureux le 22 mai 2009. Un accord a été trouvé entre l’État et les ayants droit, y compris le défenseur du dossier Zacharie Sorgho. C’était à Garango. L’État a débloqué 278 millions pour les victimes, soit 10 millions pour toute victime décédée et 5 millions pour tout blessé. Deux gyrocoptères pour assurer la sécurité En plus des patrouilles de sécurisation des axes routiers, le ministère de la Sécurité burkinabè vient de se doter de deux aéronefs ou autogires ou encore gyrocoptères de fabrication polonaise. C’était le 14 mai 2009. Ces aéronefs peuvent être utilisés dans la recherche des personnes disparues, la protection anti-terroriste, la lutte contre le braconnage et la poursuite des fraudeurs. Pour l’instant, il n’existe que 80 appareils de ce genre dans le monde dont 2 au Burkina Faso ou en Afrique. occidentale. Concert de Tiken Jah Fakoly “Un concert école”. C’est le concept créé par le reggae-man ivoirien Tiken Jah Fakoly. Il nourrit à travers ce concept un projet de développement de l’Afrique. L’initiative consiste à réaliser des concerts en partenariat avec des sponsors pour financer la construction ou la réfection d’écoles au profit de la jeunesse. Après Conakry et Abidjan, l’artiste-musicien a fait un grand concert le 3 mai à Ouaga. Burkina - Iran Présentation des lettres de créances au Président du Faso Le 09 juillet 2009, le nouvel ambassadeur d’Iran au Burkina Faso a présenté ses lettres de créances au Président du Faso. Cette présentation de lettres de créances survient après la remise des copies figurées des lettres de créances au Ministre d’Etat, ministre des Affaires étrangères, Alain Yoda, le mercredi 20 mai 2009. Titulaire d’une maîtrise en littérature française, et ayant 22 ans d’expérience en Afrique de l’Ouest, S.E.M Hassan Alibakshi puisque c’est de lui qu’il s’agit est âgé de 41 ans et père de deux enfants. Il entend rédynamiser les relations entre les deux pays. Actu-internationale Torture : les Nations unies exigent d’accéder à la prison secrète d'Israël. Les observateurs des Nations Unies sur la torture ont reproché à Israël son refus d’autoriser l’inspection d’une prison secrète surnommée par les critiques, le “Guantanamo Bay d’Israël” et ils exigent qu’Israël leur dise si d’autres camps clandestins de détention sont en activité. Dans un rapport, le Comité contre la torture demande qu’Israël révèle l’emplacement du camp officiellement appelé “Camp 1391”, et en permette l’accès au Comité international de la Croix-Rouge. Homosexuel : Tariq Ramadan les défend Interrogé sur le fait qu’un homosexuel présumé ait été déterré par 2 fois d’un cimetière musulman à Thiès au Sénégal, Tariq Ramadan a déclaré le 25 juin 2009 à Dakar, qu’« il ne fallait pas aller jusqu'à cette extrémité, car le seul juge, c'est le Divin et chacun portera son propre fardeau le jour du jugement dernier ». C’était à À l’occasion d’une conférence sur l’Islam et le pluralisme à l’ère de la globalisation. Israël : 4e pays le plus dangereux au monde ? Selon Global Peace Index (GPI : Indice global de la paix), qui classe annuellement (depuis 2007) les nations du monde selon leur degré de pacifisme, il n’y a que la Somalie, l’Afghanistan et l’Iraq qui sont plus dangereux qu’Israël. Juste après Israël, il y a le Soudan, la RDC, le Tchad et le Pakistan. Le pays le plus pacifique selon l’index est la Nouvelle-Zélande, suivie du Danemark, de la Norvège, de l’Islande et de l’Autriche. Une musulmane voilée à la Maison-Blanche ? Une femme en hidjab à la Maison-Blanche ? Incroyable ? C’est pourtant une réalité depuis quelques mois. Dalia Mogahed, une jeune Égyptienne d’origine, a été nommée conseillère des affaires religieuses dans l’Administration du président Barack Obama. Le nouveau locataire du bureau ovale, lui-même grande surprise de l’année 2008, a en effet signé le 5 février dernier un décret exécutif instituant le « Bureau des partenariats religieux » à la Maison-Blanche où siège la jeune Dalia Mogahed. De fait, elle est la première musulmane américaine d’origine arabe à entrer tous les matins à la Maison-Blanche avec son voile islamique pour conseiller le président des États-Unis. C’est une belle leçon de tolérance et de la reconnaissance du mérite que vient de donner Obama à la France, notamment où le port du voile a été interdit, y compris dans les écoles. Dalia est désormais membre à part entière du Conseil Consultatif des religions Faith Based-Committee, composé de 25 autres personnalités issues de confessions différentes. « Ma tâche consiste à aider le président des États-Unis à mieux connaître les musulmans loin du prisme déformant de la violence » a-t-elle dit. Edité par l'Association Islamique d'Al Mawadda du Burkina (AIM-B) 01 BP 4856 Ouagadougou 01 Tel. : (226) 50 44 77 81 / 70 13 55 18 / 76 64 11 05 E-mail : aimibfben@yahoo.fr Directeur de Publication Président de l'AIM-B Rédacteur en chef Hamadi BARO Equipe de rédaction Sidi Mohamady OUEDRAOGO Paré Ousmane Karim YABRE Boureima KONATE Imprimerie Studio YIPIN Créations BP. 4339 OUAGA 01 - Tél 50 38 82 21 / 50 AL mawadda N° 48-49 Mai - Août 2009
Colonie de vacances de l'AEEMB et du CERFI
Jeunesse Étudiante Catholique (Burkina Faso)
Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
Radjab - Chaabane 1429 ISSN 0796-5710 L’acte licite le plus détesté Tableau synthétique de la réparation Bimestriel d’information et de formation islamique N°43 Juillet - Août 2008 «Je laisse parmi vous deux poids précieux (thaqalayne) : Le livre d’Allah (Al qour’âne) et ma famille (Ahl oul Bayt)» Hadice thagafa Si la finalité et le dessein de la religion étaient la pauvreté, les pauvres auraient donc atteint ce but suprême. Le Divorce Crédulité humaine Magie et divination Les sorciers et les autres devins continuent toujours d’exploiter la crédulité humaine. Prix : 200 F Entretien intime n° 5 Ceux qui désirent AU NOM DE DIEU LE TOUT-MISERICORDIEUX, LE TRES-MISERICORDIEUX Mon Dieu ! Même si mes provisions sont maigres dans ma route vers Toi, ma bonne opinion de Toi me fait m’en remettre à Toi. Même si mon crime me fait craindre Ton Châtiment, ma bonne confiance en Toi m’informe (que je suis) à l’abri de Ta Vengeance. Même si mon péché m’expose à Ta Punition, mon espoir me fait sentir à l’abri de Ta Sanction. Même si ma négligence à me préparer à Ta rencontre m’a endormi, la connaissance de Ta Générosité et de Tes Bienfaits m’a tiré de mon sommeil. Même si l’excès de ma désobéissance et de ma révolte a jeté un froid entre Toi et moi, la bonne nouvelle de Ton Pardon et de Ton Agrément m’a réchauffé le cœur. Je Te demande par la magnificence de Ta Face et les lumières de Ta Sainteté et je Te supplie par la tendresse de Ta Miséricorde et par la douceur de Ta Bonté. Que se vérifie mon opinion faite à partir de l’abondance de Tes Dons et de la beauté de Tes Bienfaits. Dans le rapprochement de Toi, dans la proximité de Toi, dans le plaisir de Te regarder. Me voici m’exposant au souffle de Ta Miséricorde et de Ton Affection. Recherchant l’abondance de Ta Générosité et de Ta Grâce. Fuyant Ta Colère (en allant) vers Ton Agrément. Me sauvant de Toi (en allant vers Toi). Espérant le meilleur de ce que Tu as. Comptant sur Tes Dons. Ayant besoin de Ton Assistance. Mon Dieu ! Ce que Tu as commencé Par Ta Faveur, complète ! Ce dont Tu m’as fait don, de par Ta Générosité, ne le retire pas ! Ce que Tu m’as recouvert, de par Ta Mansuétude, ne le dévoile pas ! Ce que Tu as connu de mes mauvaises actions, pardonne-le-moi. Mon Dieu ! Je demande Ton intercession auprès de Toi, Je demande Ta Protection de Toi. Je viens à Toi, avide de Tes Bienfaits. Convoitant Tes Grâces. Implorant des déluges de Tes Richesses. Demandant qu’il pleuve des nuages de Ta Faveur. Demandant Ton Agrément. Recherchant Ton Voisinage. M’abreuvant aux sources de Tes Dons. Recherchant auprès de Toi, les biens (les plus) sublimes. Me rendant vers la présence de Ta Beauté. Désirant Ton Visage. Frappant à Ta Porte. Humble devant Ta Grandeur et Ta Majesté. Traite-moi en fonction de ce que Tu es, Maître du Pardon et de la Miséricorde. Et ne me traite pas selon ce que je mérite en châtiment et en vengeance. Par Ta Miséricorde ! Ô Celui qui est le plus Miséricordieux de ceux qui font miséricorde ! Source : Mafatihoul djinâne. “RAKIETA” A vous de jouer 1) Trouver tous les entiers naturels “n” vérifiant 486 < n < 501 et pour lesquels soit vraie une et une seule des assertions suivantes : a) n est pair ; b) n est divisible par 3 ; c) n est divisible par 2 ou par 3 ; d) n n’est pas divisible par 3, mais est divisible par 4 ; e) n n’est divisible ni par 3 ni par 4 ; f) n est divisible par 8 ou par 9 ; g) n est divisible par 3 et par 4 ; h) n est divisible par 11. 2) Le professeur Leblond parlait avec son collègue Lebrun et l’étudiant Leroux : - Vous remarquerez que l’un d’entre nous est blond, que l’autre est brun et le troisième est roux, dit celui qui a les cheveux bruns. Et pourtant aucun de nous n’a un nom qui correspond à la couleur de ses cheveux ! Amusant, non ? - Tu as raison, dit le professeur. De quelles couleurs sont les cheveux de l’assistant ? La Compagnie Burkinabè de Transport a le plaisir de mettre à la disposition de son aimable clientèle des nouveaux bus munis de commodités appropriées pour le plaisir de voyager : Grand confort. Tel. : - Gare Ouagadougou : 50 31 40 56 / 70 74 14 66 DÉPARTS Ouaga - Banfora : 7 h 00 - 14 h 00 - 22 h 30 Bobo - Ouaga : 7 h 30 - 10 h 30 - 14 h 00 - 22 h 30 Ouaga - Bobo : 7 h 00 - 10 h 00 - 14 h 00 - 22 h 30 Convocation : 30 mn avant le départ AL MAWÀDDA N° 043 Juillet - Août 2008 Comment annoncer une nouvelle ? bonne ou mauvaise ? Tremblay apprend que sa femme vient d’avoir un terrible accident. Il accourt à l’hôpital et demande à la voir. On lui répond que le Dr Smith est occupé et qu’il le rencontrera dans quelques minutes afin de faire le point de l’état de santé de son épouse. Lorsque le docteur entre dans la salle d’attente, une heure plus tard... M. Tremblay est complètement paniqué. Le Dr Smith s’assoit à ses côtés et lui dit : « Les nouvelles ne sont pas très bonnes, M. Tremblay. Votre femme a eu un accident très grave et sa colonne est fracturée en deux endroits. C'est inopérable. Vous devrez vous en occuper jusqu'à la fin de ses jours. Vous allez devoir la nourrir chaque jour comme un bébé... » L’époux se met alors à pleurer. « Ce n'est pas du tout facile; vous allez devoir la retourner dans son lit toutes les deux heures afin d'éviter d'autres complications. » Le mari n’en peut plus, il est incapable de s’arrêter de pleurer. « Et évidemment, vous devrez changer ses couches car elle n'a plus le contrôle de sa vessie et de ses intestins. Vous devrez la changer environ six fois par jour. » M. Tremblay ne se contrôle plus... il devient hystérique et se prend la tête à deux mains en sanglotant... C’est à ce moment que le docteur lui pose une main sur l’épaule en souriant : « Non, je rigole... Elle est morte ! » Dr Hmouni Driss Maroc SAGESSE La mort, bien qu’effrayante, est apaisante pour certaines personnes et soulage d’autres. Que Dieu nous accorde une fin meilleure. AL MADADDA N° 043 Juillet - Août 2008 La linguistique, socle de la culture et du développement Le club de linguistique de l’université de Ouagadougou (CLUO) a organisé du 29 au 31 mai 2008, les 72 heures du linguiste. Placées sous le thème : « La linguistique, socle de la culture et du développement » les activités ont porté sur une exposition de documents, une conférence, une dictée en langues nationales et une kermesse. Des participants lors de la conférence sur « Les applications de la linguistique ». Les visiteurs des stands ont pu consulter des mémoires de maîtrise et des travaux de recherches d’étudiants et enseignants en linguistique. La conférence placée sous le thème : « Les applications de la linguistique » a été animée par M. A. Batiana qui s’est beaucoup appesanti sur ce que le linguiste peut faire après sa formation. Quant à la dictée, elle a été effectuée en mooré par Jules Kinda et en dioula par Mme Sanou Dafrassi et sanctionnée par des prix. En ce qui concerne la kermesse, les... Étudiantes ont surtout fait preuve de leurs talents culinaires. Une façon de rendre agréables les 72 heures. Ces activités ont été rendues possibles grâce au soutien moral et financier du département de la linguistique, la Société internationale de la linguistique (SIL), Elan développement et l’Association des éditeurs et publicateurs de journaux en langues nationales (AEPJLN). Grégoire Zongo, président du CLUO a tenu à remercier toutes les personnes morales et physiques qui les ont soutenus dans l’organisation de ces activités. Par Hamadi Baro Clubs linguistiques Burkina-Niger Un comité de Pilotage pour un réseau ouest-africain Les étudiants en Linguistique du Burkina et du Niger réunis en atelier du 22 au 24 juin 2008 à Ouagadougou, ont nourri l’ambition de porter sur les fonds baptismaux un Réseau d’étudiants en linguistique de l’Afrique de l’Ouest (RELAO). Après un toilettage des textes, un Comité technique de pilotage a été mis sur pied. À Bangr wéogo, les étudiants ont échangé sur la nécessité de la création de ce réseau. (Ph II. Baro) Les liens d’amitié et d’entraide entre étudiants d’une part, et entre enseignants d’autre part, afin de conjuguer les efforts pour la bonne marche de la linguistique entre les pays membres de la CEDEAO. À cause de la grève des étudiants sur le campus universitaire, les travaux en atelier se sont déroulés respectivement au Parc Bangr Wéogo, à l’hôtel de France et au Consulat général du Niger. Le règlement intérieur a été validé au consulat du Niger à Ouaga. Dans le cadre d’un forum prévu pour la création du Réseau d’étudiants en linguistique de l’Afrique de l’Ouest (RELAO), les étudiants du Burkina et du Niger ont validé les statuts et règlement intérieur dudit Réseau. C’était du 22 au 24 juin 2008 à Ouagadougou. Promouvoir la linguistique et l’intégration sous-régionale et internationale. C'est le but poursuivi par le RELAO. Il vise entre autres, de permettre l’échange entre les facultés de langues, raffermir et consolider les termes des travaux, un comité technique de Pilotage Burkina-Niger a été mis sur pied. Ce comité a pour mission entre autres, de rencontrer les étudiants des autres pays ouest-africains et de mobiliser les moyens nécessaires à l’organisation effective de ce forum en août 2009. Le pays hôte de ce forum sera déterminé ultérieurement par ledit comité. Les étudiants burkinabè et nigériens se sont tous réjouis du bon déroulement des travaux. Du comité technique de pilotage Par Hamadi BARO 1- Grégoire Zongo 2- Hamadi Baro 4- Abel Ouédraogo 5- Un enseignant. Niger 1- Yawalé Maman Lawal 3- Tehiombiano Moussa M 4- Aminou Yawalé 5- Un enseignant. AL MAWADDA No 043 Juillet - Août 2008 Adam & Eve Un Repentir agréé L’histoire d’Adam et Eve, comme on pourrait le deviner, est enrichie par de nombreux mystères symboliques et de secrets impénétrables et ésotériques. Dieu les installa dans Son paradis, et leur ordonna de l’habiter lui et son épouse, de manger à leur guise, mais de ne pas s’approcher d’un arbre spécifique et de ne pas manger de son fruit. interdit. Mais hélas, le Diable les tenta, et en désobéissant l’Ordre Divin, ils mangèrent de ce fruit interdit et ils furent pris en faute. Ils commirent ainsi le péché. Le Seigneur appela Adam et Eve et leur dit : « Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Ne vous avais-Je pas dit de ne pas manger ce fruit ... ? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable était pour vous un ennemi déclaré... ? » À ce moment-là, Adam et Ève se repentirent. Ils levèrent leurs mains au ciel, et invoquèrent humblement Dieu en disant : « Ô notre Seigneur ! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas, et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants... » (Chapitre 7, Verset 23) Le Paradis Adam - que le salut soit sur lui - et son épouse Ève se mouvaient à travers le paradis et dans ses jardins, jouissant de ses ombres, ses fruits et la douceur de ses eaux, sans que rien ne vienne ternir leur félicité, baignant dans la béatitude, sous le regard bienveillant de Dieu. Jour, au cours de leur promenade, ils arrivèrent près d’un arbre qui ne différait en rien des autres arbres, ni par les branches, ni par les fruits. Cependant, il leur avait été formellement interdit d’approcher ou de goûter à ses fruits, Dieu le Très-Haut ayant voulu éprouver leur capacité à obéir aux prescriptions et à s’écarter des interdits. Satan leur susurra que cet arbre était celui de l’immortalité. S’ils en mangeaient, ils deviendraient deux anges immortels que ni la mort, ni la finitude ne pouvaient atteindre. Toutefois, ils refusèrent d’obéir à Iblis et tentèrent de s’en retourner et s’enfuir. Mais il insista, minimisant les conséquences de la désobéissance et vantant les délices des fruits de cet arbre jusqu’à ce que, succombant à la tentation, ils goûtèrent aux fruits de l’arbre. À ce moment-là, ils réalisèrent qu’ils étaient nus et se mirent à rassembler autour d’eux les feuilles des arbres pour tenter de... couvrir leur nudité. C’est alors qu’ils prirent conscience de la gravité de la faute et de l’ampleur du péché. Dieu le Très-Haut les interpella : « Ne vous avais-Je pas interdit de vous approcher de cet arbre ? » Contraints, Adam et Ève baissèrent la tête, implorant Son pardon. Pour le péché qu’ils venaient de commettre, Adam reçut de son Seigneur quelques paroles et Il accepta son repentir. Vie sur terre Dieu leur ordonna ensuite de quitter le Paradis pour descendre sur la terre. Celle-ci sera pour eux et pour leur descendance le lieu où ils s’établiraient jusqu’à la résurrection et le jugement pour la rétribution ou le châtiment. Ils furent également prévenus contre l’animosité de Satan envers eux et le combat à livrer contre lui ; ceci ayant débuté au moment où il les avait induits en erreur et incités à la désobéissance. Cependant, le Très-Haut ne les abandonnera pas, eux et leur descendance, en proie à « Iblis » et sa cohorte. Il les couvrira par la miséricorde et la bonne guidée. « Je vous indiquerai le droit chemin. Quiconque suivra la voie (que j’ai tracée) ne connaîtra ni la peur ni la tristesse. Adam - que le salut soit sur lui - descendit sur la terre avec son épouse « Eve » et là commença la lutte pour la survie. Adam avait en mémoire les paroles de son Seigneur qu’il prit comme règles de départ pour le peuplement. Elles étaient également les lumières pouvant le guider dans les ténèbres et atténuer les difficultés et embûches qu’il rencontrait. Source « Les récits coraniques » de Mohammed Ali Qutb et les prières du Coran de Housseyn Vâsséghi. 5 AL MAWADDA N° 043 Juillet - Août 2008 HISTOIRE Luqmân La sagesse au lieu de la prophétie La servitude Luqmân naquit et grandit au cœur du continent africain... Noir de peau et petit de taille, il avait le nez épaté, les lèvres charnues et les cheveux frisés. Il passait son temps dans la forêt, à escalader les arbres et les montagnes, se promenant longtemps, pieds nus et à moitié dévêtu. De ce fait, il avait les pieds crevassés et le corps musclé... Il grandit donc fort et Solide, de même que la lutte contre les animaux sauvages a accru sa solidité, son audace et sa bravoure. Durant son enfance, au cours de ses pérégrinations, il était souvent perdu dans ses pensées, observant ce qui l’entourait, la nature, le mouvement de l’univers, les animaux, les oiseaux et tout ce qui attirait son regard ou retenait son attention. La visite de l’ange Un certain jour, tandis que Luqmâm se promenait comme à son habitude dans la jungle, il se sentit tout à coup très fatigué. Il s’assit à l’ombre d’un arbre pour se reposer et reprendre des forces. Mais il fut terrassé par le sommeil. Fermant les yeux, il sombra dans un profond sommeil. Au cours de son sommeil, il fut visité par un ange envoyé par Dieu le Très-Haut qui lui annonça qu'il avait été élu par Dieu et lui demandait de choisir entre la prophétie et la sagesse. Il choisit la sagesse, craignant de ne pouvoir assumer le fardeau de la prophétie. Après cela, il ouvrit les yeux... Sa perception des choses visibles et palpables était toujours Luqmân fut capturé par les marchands d’esclaves et vendu, le privant de sa liberté de choix et de mouvement. Cet événement fut la première expérience humaine qu’il venait de vivre à travers laquelle sa sagesse a jailli comme la lumière de l’aube jaillit de l’obscurité. Ce fut également le premier pas pour sa libération des chaînes et des liens qui l’attachaient et son ascension dans l’échelle sociale jusqu’à occuper les plus hautes positions. Il avait fait preuve de patience au cours de son épreuve et supporté l’avilissement de l’esclavage, le cœur rempli d’espoir et de foi en Dieu, dans l’attente de la délivrance. L’épreuve Un jour, son maître lui demanda d'aller égorger une brebis et de lui apporter ce qu’il y avait de plus mauvais en elle... Luqmân fit ce que lui avait demandé son maître et lui apporta le cœur et la langue de la brebis... Le maître sourit et comprit la morale et le sens du geste de Luqmân. Il se prit d’affection pour lui et le rapprocha davantage de lui. Quelques jours plus tard, son maître lui demanda d’égorger un mouton et de lui apporter ce qu’il y avait de meilleur en lui. Luqmân fit ce que lui demandait son maître et lui apporta de nouveau le cœur et la langue de l’animal. Là, son maître le regarda, étonné et surpris, puis lui demanda l’explication d’une telle attitude et comment le cœur et la langue pouvaient être à la fois ce qu’il y a de meilleur et de pire. Que ce fut une épreuve de son maître ou autre chose, la sagesse de Luqmân se dégagea clairement de sa réponse puisqu’il dit : - Maître, ce sont les meilleures choses si elles font preuve de bonté et les pires si elles sont mauvaises. Sa sagesse sollicitée, Luqmân grimpa dans l’estime de son maître puisque celui-ci cessa de le traiter en esclave et cela, jusqu’à ce que Dieu ait ordonné la délivrance de Luqmân qui fut libéré. La réputation de Luqmân le précédait partout et il fut connu comme un homme avisé, aux propos sages. et mesurés, d’une logique implacable. Il se mit à parcourir le monde d’est en ouest et finit par s’établir parmi le peuple d’Israël, à l’époque de David, que le salut soit sur lui. Il fut un parfait exemple et un modèle de sagesse, de bon sens, de pondération et de discernement lorsque son intervention était sollicitée pour trancher les litiges. Son audience s’amplifia, lui conférant une position plus élevée et un surcroît de respect. Confidence à son fils Puis Luqmân se maria et eut des enfants... Parmi ses premières obligations paternelles fut une éducation vertueuse qu’il prodiguait à sa progéniture à travers les conseils éclairés. Lorsque son fils aîné eut atteint la maturité, il lui fit les recommandations rapportées par le Saint Coran en matière de foi et de comportement. Concernant la foi, il lui a recommandé d’être fidèle dans la soumission à Dieu, sans lui associer aucune autre divinité, car ce serait une grande injustice envers soi et envers la société. Il lui rappela les règles devant régir les Relations entre l’enfant et ses parents si ceux-ci sont polythéistes et qu’ils essaient à tout prix de le faire dévier du monothéisme. Il est préférable de continuer à obéir à Dieu - gloire à Lui - car c’est vers Lui que s’opère le retour et c’est Lui le refuge. Il lui montra certaines réalités universelles pour renforcer sa relation avec Dieu, uniquement, en lui expliquant que la fortune, la puissance et le pouvoir absolu sont aux mains de Dieu - gloire à Lui. Ni les parents, ni tout autre habitant de la terre ne détiennent aucun pouvoir ! La soumission à Dieu à travers les remerciements et les louanges se manifeste d’abord à travers la prière puisque l’individu pose la partie la plus noble de son corps, c’est-à-dire son visage sur le sol, en signe de soumission, de louange et de remerciement. Enfin, pour que le comportement dans la vie soit sain et droit, il est nécessaire d’inciter au bien, de déconseiller le mal et d’éviter toute déviance sociale. Ceci exige la patience en cas de malheur et d’épreuve et en outre, L’humilité doit être une bonne conduite dans les rapports avec autrui. À travers ces recommandations précieuses et ces conseils avisés, Luqmân a laissé ses empreintes dans l’histoire. Les inters sont de la rédaction Source : Les récits coraniques de Mohammed Ali Qutb AL MAWADDA N° 043 Juillet - Août 2008 GUIDANCE AHL UL BAYT La prière Une tendre communion Imam Ali Ibn Abi Taleb (AS) est le seul être humain à naître dans la maison sacrée de Dieu (Kaaba). Il est le 1er des 12 Imams d’Ahl-ul Bayt (Saint Imam de la famille du prophète). Il ne se prosterna jamais devant quelqu’un ou quelque chose, excepté devant Dieu Omnipotent. C’était un lundi, lorsque Mohammad (SAW) annonça sa Mission Prophétique. Imam Ali (AS) avait à cette époque, dix ans seulement. Il s’acquitta un mardi, de sa toute première prière, et à partir de ce jour Imam Ali (AS) exprima un amour passionné et profond pour la prière. Imam Ali (AS) était un combattant assidu pour l’Islam et il participa à une dizaine de guerres. Mais il n’oubliait jamais de s’acquitter de sa prière. Il s’en acquittait ponctuellement, et dès que l'heure de la prière arrivait. Même quand il était blessé ou affaibli... Pendant la bataille de Séffine, il devint gravement blessé à cause d’une flèche qui l’avait atteint à la jambe. Son médecin a dit : “Sortir cette flèche de sa chair sera une affaire bien douloureuse et difficile...” Et pendant cela, Ali souffrait terriblement... C’est alors que l’Imam Hassan (AS), son fils aîné, s’approcha du médecin et lui dit : “Je connais mon père. Il serait préférable que vous entrepreniez cette chirurgie au moment où il s’acquittera de sa prière (et quand il entrera en communion avec son Seigneur). Ce sera le moment propice, car à ce moment-là, mon père entrera dans un état tout spécial, comme s’il était dans une transe, et il oubliera toutes les choses qui l’entoureront, excepté le rappel de Dieu.” Et le médecin écouta les conseils de l’Imam Hassan (AS), et il fit exactement comme il lui avait conseillé. Après cela, il s’étonna grandement de l’insensibilité d’Ali (AS) durant la chirurgie, et il ne pouvait s’empêcher de se demander comment cela était possible, et comment Ali (AS) n’avait rien senti....! Mais en réalité, c’était l’amour infini envers Dieu et la prière, qui faisaient qu’Ali (AS) fût un combattant aussi fort, invincible et assidu ! C’était pour cela que le prophète Mohammad (SAW) aimait aussi profondément Ali (AS), et il le chérissait tendrement ! Car Ali (AS) était l’exemple même d’un homme parfait, et d’un vrai Musulman vertueux et pieux, et qui aimait plus que Communiqué L’Association islamique d’Al Mawadda porte à la connaissance de ses militant(e)s et sympathisant(e)s qu’elle organisera incha Allah, son 2e séminaire national de formation islamique des sœurs (SE.NA.FIS) du 26 au 30 juillet 2008. Thème : « Femme musulmane face au modernisme » Inscription : 10 000 Ouaga, 3 000 Bobo-Dioulasso Lieu : Bobo-Dioulasso Pour tout renseignement, contactez-nous au 50 44 77 81 / 76 27 66 09 / 70 13 55 18 / 78 27 98 82 tout, Dieu et Son Messager. Source : Comment s’acquitter de sa prière de Kamal El Sayeb Fatimah Zaharâ (as) Fatima (as) noble créature issue d’un fruit du paradis. Paradis qui fait l’objet de quête de tous. Tous d’une manière ou d’une autre te prennent pour guide dans ce monde. Monde dans lequel tu as mené ton rude combat pour la justice. Justice dont l’établissement fut la cause de ta mort. Mort à la fleur de l’âge. L’âge de jeunesse de tendresse qui ne t’a pas fait bénéficier de sa joie. Joie entretenue par ton père Mouhammad (SAW) et enterrée par l’ennemi. L’ennemi, l’ennemi qui pourtant était « proche » de toi. Toi qui as tant été magnifiée par le Tout-puissant et son prophète (SAW), ta tombe nous est cachée. Cachée ainsi que tu l’as voulu afin que ce soit une leçon pour l’humanité. Humanité qui te magnifiera après s’être interrogée sur ta mort. Mort lumière. Lumière guide. Guide des égarés. Ousmane PARÉ AL MAWADDA N° 043 Juillet - Août 2008 AN I DE TERTIUS ZDNGO “Nous avons fixé comme objectif de doubler notre Production de riz. Un an après sa nomination à la primature, le premier ministre Tertius Zongo était face à la presse nationale en juin 2008 pour un bilan de son 1er anniversaire à la tête du gouvernement. Ici, il répondait aux questions de Christophe Boisbouvier de Radio France Internationale (RFI). "Ce que nous avons fait, c'est de nous assurer que les marchés sont bien approvisionnés." - Tertius Zongo RFI : "Vie chère qui veut notre chair" scandaient les manifestants en février à Ouagadougou et Bobo-Dioulasso. Qu’est-ce que vous faites contre la vie chère ? Tertius ZONGO : Je crois d’abord qu’il faut reconnaître que la vie chère est une réalité. C’est pourquoi je pense qu’au niveau du gouvernement, ce que nous avons fait, c’est d’aller vers une défiscalisation des produits de grande consommation. Mais comme vous le savez, le cours international du riz, le taux de tous ces produits a tellement monté que le choc apporté par la défiscalisation (le matelas de la défiscalisation) s’est trouvé très vite dépassé par la hausse. des prix sur le marché. Mais, ce que nous avons fait, c’est de nous assurer que les marchés sont bien approvisionnés, qu’il y a une surveillance rapprochée des prix, pour faire en sorte quand même que tout le monde participe à l’effort. Ce n’est pas le gouvernement seulement, le secteur privé aussi a sa partition à jouer. Vous avez réduit les droits de douane, notamment sur les importations de riz, de lait et de sel, mais les syndicats disent que ce n’est pas suffisant, ils réclament une augmentation de 25% des salaires et des pensions. Vous savez ! Ça c’est de bonne guerre hein. Mais comment vous augmentez ces salaires de 25%, ensuite continuer à construire des hôpitaux, des écoles ? Et c’est les mêmes qui vous disent, le pétrole coûte cher il faut le subventionner. En 2007 nous avons, rien que pour l’électricité, nous avons mis près de 22 milliards pour subventionner le fuel qui est utilisé par la société d’électricité. Nous avons dû subventionner le prix d’essence à la pompe pour près de 8 milliards. Alors L’un des problèmes de fond du Burkina c’est la faiblesse de sa production céréalière. Vous êtes obligé d’importer de grandes quantités de riz, qu’est-ce que vous allez faire ? Non, vous avez touché le problème du doigt. C’est pourquoi, ce que nous allons faire pour cette campagne, nous nous sommes fixé un objectif de production de céréales de plus de 4 millions de tonnes. Nous avons fixé comme objectif de doubler notre production de riz et nous pouvons le faire. Rien que pour les HORAIRES OUAGA : BOBO : OUAGA 7h 30 mm 10h 00 mm 14h 00 mm 18h 30 mm 23h 00 mm (Tous les jours) BOBO - BANFORA - BOBO BOBO-ORODARA-BOBO 7h 30 mm 9h 00 mm 11h 00 mm 15h 30 mm 18h 00 mm (Tous les jours) 7h 30 mm 9h 00 mm 11h 00 mm 15h 30 mm 18h 00 mm (Tous les jours) BOBO - COTONOU Chaque Samedi 23h 00 mm BOBO-BAMAKO - BOBO 8h 30 mm (Tous les jours) Nouvelles lignes à venir très prochainement BOBO - ACCRA BOBO - LOME TCV : Transport - Confort voyageur L'intégration en marche dans l’espace CEDEAO “Il faut de la semence de qualité pour avoir des rendements importants.” Tertius Zongo Céréales nous allons perdre 16 milliards de subvention. Nous allons distribuer des semences améliorées pour accroître la productivité. Que ça soit le sorgho, le maïs ou le niébé, dans 302 communes du Burkina où nous cédons le sac de semence de 25 kilos aux producteurs à 4 000 F CFA. Parce qu’il faut de la semence de qualité pour avoir des rendements importants. Deuxièmement pour les producteurs de riz, nous allons mettre à leur disposition de l’engrais. Pour le moyen terme, il nous faut aller beaucoup plus vers un autre type d’agriculture et impliquer le secteur privé pour qu’on ait un espace suffisant, de rendement plus grand. Monsieur le premier ministre, au lendemain des premières émeutes vous avez écarté votre ministre de l’agriculture Salif Diallo. Est-ce qu’il y a un lien entre les deux événements ? Non ! Absolument pas. Non ! Salif n’est pas un manifestant, donc il n’a rien à voir ; et ce n’est pas lui qui cultive le riz. Je dois dire que sur ce plan il est à féliciter parce que quoi qu’on dise sous sa houlette, on est allé vers la petite irrigation et je peux vous dire que cette petite irrigation fait que, dans plusieurs villages, vous avez trois productions de maïs. Ce qui fait que, je dois dire que le ministre Salif est à féliciter. Donc, ça n’a rien à voir avec les émeutes, ni des manifestants, non ! Alors, pourquoi l’avez-vous écarté ? Ecoutez ! Est-ce que vous avez déjà vu des gens qui vivent toute leur vie dans un gouvernement. Un gouvernement, ça se renouvelle, on s’en va, on vient pour une cause et on répare. Donc c’est un processus normal, un remaniement. Juste après son éviction, vous avez dit que le principal souci d’un gouvernement c’était sa collégialité, est-ce que vous voulez dire que Salif Diallo n’avait peut-être pas assez L’esprit d’équipe et qu’il gardait un peu trop le ballon ? Gardez le ballon, ne pas garder le ballon, vous savez ! Je dois dire que le ministre Salif est à féliciter. Donc, ça n’a rien à voir avec les émeutes, ni des manifestants, non ! Tertius Zongo croit que c’est pas l’essentiel, l’essentiel c’est la conviction de chacun que quelque soit là où on est, ce que nous pouvons faire de mieux pour notre pays c’est de nous donner nous-mêmes. Et je pense que ça, le ministre Salif Diallo l’a et si vous l’appelez, je pense qu’il a eu satisfaction morale pour ce qu’il a pu donner pour ce pays. Retranscription Ousmane Paré. Ayatollah Mouhammed Shirâzi auteur de plus de 1000 livres Ayatollah Sayyid 31 ans qu’il lui sera donné le Mohammad Husayni Shirazi est né en 1928. Il étudia diverses branches scientifiques et eut d’éminents savants et spécialistes comme maîtres. Son père Ayatollah Mirza Mahdi Shirazi fut l’un de ces maîtres. Ces hautes qualités morales furent reconnues de tous. Il était un mentor et une source. d’imitation pour des millions de musulmans. Il devint Mujtahid à l’âge de 25 ans suite à des efforts immenses et à son aptitude hors pair reconnus de tous les jurisconsultes de l’époque. C’est en 1961, à titre de Marji. Il écrit plus de 1000 livres se rapportant à divers domaines. Doté d’une connaissance profonde du Coran et des enseignements prophétiques, ses opinions et théories embrassaient les disciplines telles que : la législation, la gestion, l’écologie, la sociologie, la théologie, la philosophie, l’histoire, les droits humains, le droit, les croyances et la doctrine islamique. Son œuvre sur la jurisprudence est par exemple constituée de 150 volumes qui s’élèvent à 70.000 pages. La lutte pour la promotion des droits humains, le pluralisme des partis politiques et d’autres valeurs morales furent les principaux axes de son combat. Il se consacra, durant toute son existence, à guider et à éclairer les hommes. Il rendit l’âme dans la sainte ville de Qum, le 17 décembre 2001. Son suppléant actuel est son frère Sayyid Sadeq Houssein Shirazi qui est actuellement à Qum en Iran. AL MAWadda N° 043 Juillet - Août 2008 CM-DO Magie et divination « Les sorciers et autres devins continuent toujours d’exploiter la crédulité humaine » Riyahi La magie et la sorcellerie signifient faire illusion en transformant le faux en vrai, la corruption en charme et la perfidie en fascination et enfin, elles signifient intervenir pour transformer des créatures, contrairement à l’état fixé par Dieu et perçu par les sens des êtres. La divination signifie, elle, prédire l’avenir. Mais la magie peut-elle influencer les affaires de ce monde ? Ce n’est certainement pas le cas, sinon le cours de l’univers et de la création en aurait été modifié et le “magicien” aurait été capable d’agir contrairement au déterminisme divin, ce qui est absolument exclu. Il faut savoir que ces actes ont un support matériel et naturel et que l’on doit imputer une partie de ces pouvoirs à une longue pratique et à l’habitude, comme par exemple celui qui soulève des poids ou avale des poisons mortels sans aucune conséquence fâcheuse sur lui. D’autres pratiques ont des explications naturelles, mystérieuses ignorées de la majorité des gens, par exemple certains traversent des brasiers sans en être affectés. Souvent ils s’enduisent de produits ignifuges. Et enfin d’autres pratiques sont simplement le résultat de la prestidigitation et de la dextérité. Moïse a lutté contre la magie. La magie et la divination englobent différents phénomènes tels que la conjuration, l’enchantement, l’ensorcellement, l’envoûtement, l’évocation, les prédictions de l’horoscope, la chiromancie, la cartomancie, la prestidigitation, le spiritisme et autres. La magie et la divination ont été interdites par tous les prophètes des religions divines, pratiques qu’ils ont inlassablement dénoncées et combattues. À titre d’exemple, l’honoré Moïse, béni soit-il, a lutté contre les magiciens du pharaon. Le christianisme a également combattu en Europe la magie et la sorcellerie et des pratiques telles que la chiromancie sont tombées aux mains des gitans. L’Islam a réprouvé les pratiques de la magie avec plus de force encore, les proclamant illicites et selon certains hadiths, les magiciens musulmans étaient frappés de peine de mort. Effets néfastes de la magie et de la divination sur la société Les effets culturels Les conséquences de la magie et de la divination sur la culture sont très néfastes, car la culture d’un peuple est à l’instar des racines d’un arbre. Quand les racines restent intactes et saines, le tronc bourgeonne à nouveau même s’il est coupé et il déploie à nouveau de fortes branches. Mais lorsque les racines sont pourries, elles détruisent les branches aussi saines soient-elles. La magie et la divination ont un effet analogue sur la société. Elles l’affaiblissent et la confinent à l’immobilisme intellectuel. Il n’y est plus question de science et d’innovation et les gens demandent aux sorciers et aux magiciens de les guérir de leurs maux. Ce qui est le cas de certaines ethnies et tribus sous-développées. Par ailleurs, les racontars colportés ont contribué à renforcer la crainte des magiciens et des sorciers. Les effets sociaux Du point de vue social, les effets de la magie sont encore plus évidents. Nous en énumérons quelques-uns : 1. Elle crée la haine et l’animosité et pousse les gens à se quereller, à se battre et même au meurtre et à l’insécurité. 2. Elle ébranle les bases de la famille. 3. Elle augmente le nombre des divorces et les problèmes qui en découlent. 4. Elle corrompt la société, favorise la prostitution et ses corollaires. 5. Elle creuse un fossé entre les différentes classes sociales qui se divisent en classes exploitantes et exploitées. 6. Elle fait apparaître des troubles psychologiques. Naturellement, nous n’avons fait ici que survoler la question de la magie. Malheureusement, elle existe dans la société de façon secrète ou parfois même de façon ouverte et les sorciers et autres devins continuent Toujours à exploiter la crédulité humaine. Mais s’ils étaient capables de résoudre un quelconque problème, ils résoudraient d’abord les leurs, et leur charlatanisme resterait chose secrète. Il reste à espérer que les gens se rendent compte de l’incompatibilité de ces pratiques, qui n’ont aucune base scientifique et sérieuse avec la religion et qu’au lieu de s’adresser à des sorciers ou à des magiciens, ils cherchent à résoudre leurs problèmes en s’adressant à leur bon sens, et à leur intelligence. H.H. Riyahi Source : Le Message de l’Islam AL MAWADDA N° 043 Juillet - Août 2008 Le divorce L’acte licite le plus détesté d’autre part, il ne met aucun obstacle devant lui pour l’empêcher de divorcer. Etant donné que le mariage est en lui-même un besoin social, sa dissolution est aussi une nécessité sociale dans les mariages non réussis. La loi islamique ne ferme pas la porte au divorce devant la nature est faite de telle sorte que l’homme et la femme sont attirés l’un par l’autre. Attirance les conduit à former une famille. Bien que la vie en couple tire son origine de l’instinct sexuel, elle s’érige graduellement en une forme profonde de relation spirituelle, sentimentale, sociale et économique, d’où l’appellation d’union conjugale ou mariage. Le mariage doit se faire sous l’égide de l’amour, de la tolérance et du sacrifice. À ce propos, Dieu dit : « Un de ses Signes est qu'Il va créer pour vous des épouses, de votre propre espèce, pour que vous reposiez auprès d’elles, et Il a établi entre vous l'amour et l’affection mutuels. Il y a vraiment là des signes, pour un peuple qui réfléchit ». S30, V21. Cependant, dans certains cas, il devient impossible ou insoutenable pour le couple de vivre ensemble en paix pour des raisons diverses. D’où la nécessité du divorce qui est la dissolution du mariage. Si la religion chrétienne interdit le divorce, l’islam, quant à elle, condamne l'homme qui le pratique et blâme son action d’une part mais certaines circonstances. Si le divorce est si haïssable et Détestable par Allah, alors pourquoi n’a-t-il pas été totalement prohibé par l’Islam ? Les conditions nécessitant le divorce. La loi islamique ne ferme pas la porte au divorce devant les mariages non réussis. Elle l’autorise seulement en dernier ressort, au cas où la séparation est inévitable, c’est-à-dire basée sur des raisons valables. Ces raisons varient selon que c’est l’homme ou la femme qui fait recours au divorce. Les défauts qui invalident le mariage Les raisons valables chez l’homme L’homme peut recourir au divorce, si après le mariage, il venait à découvrir l’un des six (6) défauts : la démence, même intermittente ; la lèpre ; la leucoderma ; la cécité ; l’handicap physique, même s’il n’est pas jusqu’au stade de l’immobilité ; la présence de chair ou d’un os dans le vagin, peu importe que ce défaut constitue ou non un obstacle aux relations sexuelles et à la grossesse. Les raisons valables pour la femme La femme peut dissoudre le contrat de mariage si après la conclusion du contrat, elle découvre... Des défauts légaux au niveau de l’homme. Ces défauts sont entre autres : si elle vient à découvrir que son mari n’a pas de membre viril. Le membre viril de son mari a été amputé avant ou après la consommation du mariage. Si le mari souffre d’une maladie qui le rend impuissant ; peu importe qu’il ait contracté cette maladie après la conclusion du contrat du mariage. (Réf : guide pratique du musulman de Ayatollah Ali Sistani). Par ailleurs, en dehors des raisons ci-dessus, il y a des raisons communes aux deux époux, ces raisons sont entre autres : l’adultère : si dans le mariage l’un des deux époux arrive à fournir des preuves valables avec des témoins de bonnes mœurs, l’infidélité de l’autre et qu’il désire divorcer, l'Islam ne l’interdit pas. Les différends interminables auxquels tous les facteurs de résolution préconisés par l’Islam ont échoué et qu’il n’y a plus aucune possibilité de réconciliation. Dans ce cas, l’Islam leur autorise le divorce afin que chacun puisse faire sa vie avec un nouveau partenaire. qui lui conviendrait. En dehors de ces cas précités, le divorce est condamné en Islam. À propos, le prophète (PSLF) dit que l’Archange Gabriel l’avait exhorté et lui avait conseillé tellement de ne pas recourir au divorce, qu’il avait pensé que divorcer d’une femme n’était autorisé que lorsqu’elle était coupable d’adultère. Aussi l’Imam Çadiq a rapporté que le Saint Prophète (PSLF) a dit : « Rien n’est plus plaisant pour Allah qu’une maison où un mariage a lieu, et rien n’est plus déplaisant pour Lui qu’une maison où un divorce a lieu » (Les droits de la femme en Islam de Ayatollah Moutahhari). Les facteurs islamiques aidant à éviter le divorce L’Islam a imposé des conditions qui retardent la dissolution du mariage. Des conditions qui finissent par dissuader le couple à renoncer à toute velléité de séparation. Il importe de noter que, pas de divorce sous l’effet de la colère. Les périodes de divorce. Le divorce pendant la menstruation et les lochies de la femme est nul ; une manière de constituer un délai de Réflexion pour le couple. Le divorce ne peut être prononcé que dans la période de pureté entre deux menstrues où le mari n’a pas eu de rapport intime avec sa femme. La formation d’un tribunal familial. Ce tribunal est rendu obligatoire pour arbitrer entre les deux époux. Il est composé notamment d’un représentant du mari et d’un représentant de la femme, chargés de trouver un terrain d’entente et de réconciliation entre les deux parties. Ainsi, Dieu dit, « Si vous craignez une rupture entre les deux conjoints, désignez un arbitre de la famille de l’époux et un arbitre de la famille de l’épouse ; S’ils désirent tous les deux un compromis, Allah rétablira la concorde entre eux. Allah est celui Qui sait et Qui est bien informé » Ch4 V35. Tous ces obstacles et barrières ont pour but de laisser suffisamment de temps pour que la tension qui a conduit à choisir le divorce retombe, et pour permettre au mari et à la femme de retrouver leur état normal. L’intervention du tribunal est que la décision du divorce n’est... pas toujours un signe de la dissolution réelle du mariage. (Les droits de la femme en Islam de Ayatollah Motahhari. Par Téné Ouattara 11 AL MAWADDA N° 043 Juillet - Août 2008) Plantes médicinales africaines Utilisation Pratiques et politique nationale en matière de médecine et pharmacopée traditionnelle au Burkina Faso Depuis les temps les plus reculés, la préoccupation de l’homme a été la satisfaction de ses besoins alimentaires; il a développé aussi une relation intime avec le milieu qui l’entourait. Pour se soigner, il a appris à ses dépens à discerner les ressources végétales et animales nécessaires à sa survie. Pour cela, il s’est inspiré des mœurs des animaux, de son expérience et parfois de son imagination. Naissance de la médecine et la Pharmacopée Traditionnelle Le recours à la médecine et à la pharmacopée traditionnelle remonte à la nuit des temps. En effet, pour restaurer ou maintenir sa santé, l’homme a, de temps en temps, utilisé des connaissances pratiques, des techniques et des substances d’origine végétale, animale et minérale. Les connaissances pratiques, techniques, accumulées et transmises de génération en génération constituent un patrimoine inestimable qui suscite un intérêt sans cesse croissant. C’est seulement à partir de 4000 ans av. J.-C. que l’on retrouve des documents écrits où sont mentionnées des drogues comme l’opium, la jusquiame, etc. Tandis que la civilisation babylonienne, sumérienne et égyptienne accumulent les connaissances empiriques concernant la plante médicinale, les Arabes diffusent ce savoir autour du bassin méditerranéen. Quoi qu’il en soit, on a trouvé dans la pharmacopée africaine des ressemblances avec ce qui s’est passé en Europe. C’est par exemple « la théorie des signatures » imaginée par Paracelse au 2e siècle qui est basée sur la croyance que l’aspect, la couleur, et la saveur de chaque plante indiquent ses propriétés médicinales. Autrement dit « Une plante ressemblant à une maladie peut la soigner ». Ainsi, selon cette théorie, le bâtis (plante à latex jaune) est utilisée pour soigner la jaunisse (l’ictère). La mandragore (une plante européenne) qui a la forme humaine, est utilisée donc pour soigner toute maladie de l’homme. Dans l’année 1820, la quinine a été isolée pour la première fois par deux pharmaciens : PELLETIER et CAVENTOU, pour soigner le paludisme. C’est en 1987 que s’est tenu le 1er séminaire national sur la médecine et la pharmacopée traditionnelle. Depuis quelques années, de nombreux chercheurs ont commencé à étudier scientifiquement la plante médicinale. Certaines utilisations ont été confirmées et les principes actifs isolés. Mais, il reste un travail important à faire pour pouvoir mettre sur le marché, parallèlement aux médicaments dits « modernes », des plantes bien analysées sur le plan toxicologique et pharmacologique. Le contexte au Burkina Faso Historique Avant la colonisation, l’organisation de notre société intégrait la médecine et pharmacopée traditionnelle comme une fonction sociale destinée à l’exploitation de cette médecine et pharmacopée. Traditionnelle comme une fonction sociale destinée à remédier le problème de santé de la population. Pendant la période coloniale, la pratique traditionnelle en matière de santé n’a pas échappé aux rejets par le colonisateur de tout ce qui était autochtone car considérée comme signe d’arriération et de refus de « l’œuvre de la Civilisation ». Sa pratique va donc entrer dans la clandestinité. Après l’indépendance de notre pays, la dépréciation de la médecine traditionnelle a continué. Ainsi, le code de santé publique du 28/12/1970 à son article 49 stipule que : « l’exercice de la médecine traditionnelle est provisoirement autorisé au bénéfice des personnes notoirement connues qui demeurent civilement et pénalement responsables des actes pratiqués ». Ceci dénote la volonté de ne pas mettre à profit ce patrimoine pour le développement de notre système de santé. Toutefois, les populations paysannes et les religieux ne désarmeront pas et vont continuer l’exploitation de cette médecine et pharmacopée traditionnelle. C'est le cas du Père Goarnis et du Père César Fernandez. À partir de 1974, des chercheurs de l’université de Ouagadougou, du CRST et des structures de santé, encouragés par le CAMES et l’OUA (UA)/CSTR, vont s’investir dans la recherche sur les plantes médicinales. La création d’un institut de Recherche sur les substances Naturelles (IRSN) en 1978 marquera un réel point de départ de la promotion et de la valorisation de la médecine et de la pharmacopée traditionnelle. La volonté de promouvoir et de valoriser ces domaines se manifestera ensuite par la création en 1984 d’une direction de l’Approvisionnement et de la Pharmacopée traditionnelle. En 1987, un premier séminaire national sur la médecine et la pharmacopée traditionnelles est organisé sur le thème : « Pour une approche rationnelle de la médecine et de la pharmacopée traditionnelle au Burkina ». En 1999, un deuxième atelier sur « la médecine et la pharmacopée traditionnelle et les critères de sélection des médicaments traditionnels améliorés » a été organisé à... Un troisième atelier national sur « la médecine traditionnelle (Politique Nationale, législation et réglementation des activités en matière de médecine et Pharmacopée traditionnelles) » a été tenu à Ouagadougou en 2001. Par ailleurs, en 2001, la médecine et la Pharmacopée traditionnelles sont prises en compte dans le Plan National de Développement Sanitaire (PNDS) 2001-2010. Enfin, à la faveur de l’érection de la Direction du service Pharmaceutique en Direction Générale de la Pharmacie, du Médicament et de Laboratoire en 2002, une Direction de la Promotion de la Médecine et de la Pharmacopée Traditionnelles (DMPT) est créée. Cette Direction a pour missions : la coordination et le suivi des activités de la promotion de la médecine et de la Pharmacopée Traditionnelle ; l’organisation de l’exercice de la médecine traditionnelle ; la valorisation des médicaments issus de la Pharmacopée traditionnelle. Konaté Moussa Pharmacien ALMAWADDA N° 043 Juillet - Août 2008 Les doutes dans la prière Comment les La présence d’esprit est un facteur fondamental de la bonne exécution et de l’exaucement de la prière. En effet, son défaut dans la prière conduit le plus souvent à des manquements allant des omissions, des ajouts aux doutes dans l’accomplissement de la prière. Ce dernier point dont nous aborderons ci-après est de 23 sortes réparties en trois catégories : notamment les doutes qui invalident la prière, les doutes négligeables et les doutes réparables. Lorsque mon doute porte sur 2 ou 3 Rakats, je considère 3 Rakats (voir n°1 du tableau). Les doutes qui invalident la prière Ils sont au nombre de huit (8). Ce sont : 1- Le doute entre deux rakats comme dans la prière de Soubh et la prière du voyageur. 2- Le doute portant sur le nombre de rakats (unité de prière) dans une prière de 03 rakats (maghrib). 3- Le doute entre une et plus d'une rakat dans une prière de 4 rakats. 4- Le doute avant la seconde prosternation de la 2ème rakat dans une prière de 4 rakats. 5- Le doute entre 2 et 3 et plus de 5. rakats dans les prières de 4 rakats. 6- Le doute entre 3 et 6 rakats ou 3 et plus de 6 rakats. 7- Le doute portant sur le nombre de rakats (aucune idée sur le nombre de rakats accomplies). 8- Le doute entre 4 et 6 rakats ou 4 et plus de 6 rakats. Les doutes négligeables Dans les 6 cas de figures suivants, le doute ne doit pas être considéré et la prière demeure valide. 1- Le doute sur un acte dont le tour est déjà passé. 2- Le doute après le salâm. 3- Le doute après le temps de la prière (le temps de la prière s’est écoulé). 4- Le doute de celui qui doute beaucoup. 5- Le doute de l’Imam alors que le Ma’mûn (celui qui suit l’Imam) a la certitude et vice versa. 6- Le doute dans les prières surérogatoires. Les doutes réparables Ces doutes portent essentiellement sur le nombre de rakats dans la prière. Afin de parvenir à la réparation, trois (03) éléments tous regroupés dans le tableau ci-dessous notamment les rakats concernés par le doute, l’étape au cours de laquelle il intervient et la considération à en faire sont déterminants. Lorsque je doute entre 4 et 5 Rakats, je considère 4 Rakats ; et je m’assois immédiatement (voir n° 6 tableau). Tableau synthétique de la réparation de la prière Doutes Situation dans la prière Considération Réparations Entre 2 et 3 rakats Après 2 soudjoud de la 2ème rakat (C'est-à-dire qu’on est sûr d'avoir accompli au moins deux (2) rakats) 3 rakats Une prière de précaution (çalat Ihtiyâd) d’une rakat en position debout ou de 2 rakats en position assise Entre 2 et 4 rakats Idem 4 rakats Une prière de précaution de deux (02) rakats debout Entre 2, 3 et 4 rakats Idem 4 rakats Une prière de deux (02) rakats en position debout et de deux (02) rakats en position assise Entre 4 et 5 rakats Idem 4 rakats Prosternation d’oubli Entre 3 et 4 rakats Dans n’importe quelle position 4 rakats Une prière de précaution d’une rakat en position debout ou deux (2) rakats en position assise Entre 4 et 5 rakats En position debout 4 rakats On s’assoit immédiatement, on récite le lachâhoud et le salâm. Puis on procède à l’accomplissement d’une prière de précaution d’une rakat en position debout ou de 2 rakats en position assise. Entre 3 et 5 rakats Position debout 4 rakats On s’assoit immédiatement, on récite la lachâhoud et le salâm. Puis on accomplit une prière de précaution de deux (2) rakats en position debout. Entre 3, 4 et 5 rakats Position debout 4 rakats On s’assoit immédiatement, on récite la lachâhoud et le salâm. Puis on accomplit une prière de précaution de deux (2) rakats en position debout et une prière de deux (2) rakats en position assise. Entre 5 et 6 rakats Position debout 4 rakats On s’assoit immédiatement, on récite la lachâhoud et le salâm. Puis on accomplit la prosternation d'oubli. Remarque : Dans les cinq (5) premiers cas on termine normalement la prière (par la rakat en voie d’exécution ou par le lachâhoud et le salâm si l’on est en position assise) puis on procède à la réparation. NB : Pour se situer dans l’une de ces catégories il faut nécessairement que le doute persiste. Suite à la page 13 AL MAWADDA N° 039-40-41 Nov 2007-Avril 2008 L’imam Sadeq et un groupe de soufis « Si la finalité et le dessein de la religion étaient la pauvreté, les pauvres auraient donc atteint ce but suprême » Sofian Assawi, qui vivait à Médine, se rendit chez l’Imam Sadeq, sixième (6e) Imam de la famille du Prophète (Ahlul-Bayt). Il le trouva vêtu d’un vêtement blanc, d’une grande délicatesse, telle la fine peau qui sépare le blanc d’œuf de sa coquille. « Ce vêtement n’est pas digne de toi », lui dit-il à titre d’objection. « Il est attendu de toi que tu observes l’abstinence, que tu aies de la piété et que tu gardes les distances vis-à-vis du monde d’ici-bas ». « Tu veux te tenir un discours, lui répondit l’Imam. Ecoute-le bien car, il te sera utile pour ta vie en ce monde et dans l’au-delà. Si tu t’es réellement trompé et que tu ignores le véritable point de vue de l’Islam à ce sujet, mon discours te sera très profitable. Mais... » si tu as pour dessein d’introduire dans l’islam une innovation, de dériver et d’inverser les vérités, c’est un autre problème, et ce propos ne te profitera pas. La pauvreté au temps du prophète Il se peut que tu te représentes la condition simple et pauvre de l’Envoyé de Dieu et de ses compagnons en ce temps-là, et penses que cela constitue une sorte de devoir et d’obligation pour tous les musulmans jusqu’au jour du Jugement Dernier que prendre en exemple ce type de situation et de vivre à jamais pauvrement. Or sache que l’Envoyé de Dieu vécut à une époque et dans un milieu où prédominaient pauvreté, difficulté et indigence. La plupart des gens étaient privés des moyens élémentaires d’existence, et les conditions de vie particulière du prophète et de ses compagnons étaient liées à la situation générale de ce temps-là. Mais si, à une certaine époque sont imparties les ressources d’existence et que sont fournies les possibilités de tirer parti des dons divins, les hommes les plus dignes de profiter de bienfaits sont alors les hommes bons et justes et non les libertins ni les malfaisants, les musulmans et non les mécréants. Contre la belle parure, quelle chose en moi as-tu considérée comme un défaut ? Sofia ne put objecter à la logique de l’Imam et sortit honteux et vaincu. Rejoignant ses amis et condisciples, il leur raconta l’incident. Ceux-ci décidèrent d’aller en groupe controverser avec l’Imam. « Quels sont vos arguments ? demanda l'Imam. Énoncez-les donc ». « Nos arguments proviennent du Coran », répondit l’assemblée. « Quel argument meilleur que le Coran ? Exprimez-vous, leur dit l'Imam, je vous écoute ». « Nous argumentons par deux versets coraniques notre assertion et la justesse de la doctrine que nous avons adoptée, et cela même nous suffit. Dans le Saint Coran, Dieu fait ainsi l’éloge d’un groupe de compagnons : ils donnent priorité aux autres sur eux-mêmes, alors qu’ils sont dans l’indigence. Ceux qui se gardent de leur propre avidité... Ceux-là seront sauvés. Le Coran dit ailleurs : « Ils nourrissent le pauvreté, l’orphelin et le captif, pour l’amour de Dieu... » Lorsqu’ils parvinrent à ce point de leurs discours, une personne assise en marge de l’assemblée, qui écoutait leurs paroles, dit : « Ce que j’ai compris jusqu’alors est que vous ne croyez pas vous-mêmes à vos propres propos. Vous avez fait de ces paroles un moyen de désintéresser les gens de leurs biens, afin qu’ils vous les donnent et que vous en bénéficiez à leur place, car on n’a pas vu dans la pratique que vous vous détourniez ni vous priviez de bons repas ». « Renonce pour le moment à ces propos, dit l’Imam. Ils sont vains ». Puis se tournant vers l’assemblée : « Dites-moi d’abord, vous qui vous référez au Coran, si vous en discernez ou non l’explicite, l’abscons, l’abrogatoire et l’abrogeable ? Tout membre de cette communauté qui s’égara le fut par la même qu’il recourut au Coran sans en avoir une connaissance exacte ». Aumône en premier lieu aux parents - « Bien entendu, nous possédons quelques connaissances en ce domaine, répondit l’assemblée. mais pas de façon complète ». « Votre malheur aussi vient de là, reprit l’Imam. Et les hadiths du prophète, comme les versets du Coran, requièrent une information et une connaissance complètes. « Quant aux versets coraniques que vous avez cités, ils n’indiquent pas l’interdiction de tirer parti des bienfaits divins, mais concernent le pardon, l’indulgence et l’abnégation. Ils font l’éloge d'une tribu qui, à un moment déterminé, donna priorité à d’autres sur elle-même, et leur donna des biens qui étaient licites à elle. Si elle ne les avait pas donnés, elle n’aurait pourtant commis ni péché ni une infraction. Dieu ne lui avait pas ordonné d’agir de la sorte, et ne lui avait évidemment pas interdit non plus à ce moment-là. Elle se mit dans la gêne et la détresse par sympathie et charité en donnant à autrui, et Dieu lui donnera rétribution. Ce verset ne se conforme donc pas à votre allégation, car vous empêchez et blâmez les gens d’utiliser leurs propres biens et les bienfaits que Dieu leur a accordés... amender la situation des croyants et par l’entremise de Sa Clémence particulière, Dieu a interdit que l’individu se mette dans la détresse, lui et les siens, en donnant à autrui ce qu’il a dans le creux de la main, car on trouve dans la famille d’un individu des faibles, des enfants, des vieillards décrépits qui n’ont pas la capacité d’endurance. S’il fallait que je fasse la charge périra. Ainsi, le Prophète dit : « quiconque possède quelques dattes, quelques miches de pain ou quelques dinars qu’il a l’intention de donner en aumône, doit en faire don en premier lieu à ses père et mère, en second lieu à sa femme, ses enfants et lui-même, en troisième lieu à ses parents et à ses frères de religion, et en quatrième lieu aux œuvres pieuses ». Ce quatrième cas vient après tous les autres. L’Envoyé de Dieu, apprenant qu’un homme Ansar était mort en laissant des enfants en bas âge et qu’il avait donné dans la voie de Dieu sa fortune, dit : « Si vous m’en aviez informé auparavant, je n’aurais pas permis qu’on l’enterre dans le cimetière des musulmans : il laisse des enfants qui doivent tendre la main devant les gens »... Le Coran a assigné à cette action la moyenne et la modération, et non pas que l’homme donne aux autres tout ce qu’il possède et reste lui-même les mains vides, recourant alors à l’invocation : « O mon Dieu, donne-moi mon pain quotidien ». Or Dieu n’exauce jamais ce type d’invocation de quelques catégories de gens. Invocations non exaucées : - Celui qui demande à Dieu du mal pour son père et mère. - Celui qui a prêté de son bien sans prendre ni témoin ni reçu en retour, et dont le débiteur a consumé le bien... - Celui qui demande à Dieu d’écarter la méchanceté de sa femme, car l’expédient en est entre ses propres mains : s'il est véritablement importuné par cette femme, il peut résilier par le divorce le contrat de mariage. - Celui qui s'est assis chez lui croisant les bras et réclame à Dieu son pain quotidien... - Celui à qui Dieu a accordé bien, et fortune en abondance, et qui les a dilapidés dans une grande prodigalité. Celui qui fait une « do'a » relative à la rupture des relations familiales (ou celui qui a effectué cette rupture et qui fait une invocation à propos d'un problème quelconque)... Tels sont les hadiths qui vous viennent du Prophète et dont le contenu est confirmé par les versets coraniques. Or il est bien entendu, que les disciples et les fidèles du Coran ont foi en la teneur de ses versets. Au moment de sa mort, on demanda à Abou Bakr de faire un testament à propos de ses biens. « Qu’un cinquième de mes biens soit donné en aumône et que le reste revienne à mes héritiers, dit-il, et un cinquième n’est pas de trop. » Abou Bakr testa donc un cinquième de ses biens alors qu'un malade a le droit, dans son lit de mort, d’en tester jusqu’à un tiers. S’il avait estimé qu’il valait mieux qu’il tire parti de l’intégralité de son droit, il en aurait donc testé un tiers. L’exemple des compagnons Suite de la page 13 Mode d’accomplissement de la çalat Ihtiyât ou prière de précaution - Formuler l’intention d’accomplir une prière de précaution d’une ou de deux rakats - Lire la Fatiha à voix basse - Poursuivre normalement la prière jusqu’à la fin. Mode d’accomplissement de la prière de précaution en position assise - Se mettre en position assise - Formuler l’intention d’accomplir une prière de précaution d’une ou de deux rakats pour m’approcher d’Allah le Très-Haut. - Puis faire le takbir d’entrée « Allahou Akbar » en levant les mains. « La voie et la méthode suivies par Salmân et Aboudhar, que vous connaissez pour leur sagesse, leur piété et leur dévotion, étaient également conformes à ce que j’ai exposé. « Salmân, lorsqu’il prélevait du trésor public sa part annuelle, mettait de côté le montant de ses dépenses pour un an qui le fasse vivre jusqu’à l’année suivante. « Toi qui es si plein de dévotion et de piété, tu penses à épargner pour l’année ? lui dit-on. Il se peut que tu meures aujourd’hui même ou bien demain et que tu n’atteignes pas la fin de l’année. » « Il se peut Aussi que je ne meurs pas, répondit-il. Pourquoi ne considérez-vous comme valable que l’hypothèse de la mort ? Il existe également une autre hypothèse qui est que je reste vivant, auquel cas, j’aurais des besoins et des dépenses. « Je ne sais si je vous en ai dit assez aujourd’hui ou s’il me faut en ajouter... « Je veux vous poser une question relative à la loi juridique et aux procès islamiques : supposez que l’un d’entre vous soit en procès et qu’il soit question de l’entretien de son épouse. Or le juge prononce une sentence selon laquelle il doit assurer cet entretien. Que fait-il alors ? Prétexte-t-il qu’il est ascète et qu’il a tourné le dos aux biens de ce monde ? - Lire la Fatiha à voix basse. - S’incliner légèrement vers l’avant les mains sur les cuisses et réciter les invocations du roukou notamment les tasbih. - Revenir à la position initiale. - Faire le soudjoud et réciter les invocations. - Revenir à la position initiale. - Accomplir à nouveau le soudjoud et réciter des invocations. - Revenir à la Position initiale 2ème Rakat - Lire la Fatiha à voix basse - Procéder à partir de cette étape comme à la première rakat - À la fin de la seconde prosternation et après le retour à la position initiale, réciter le tachâhoud et la salam. Mode d’accomplissement de ce monde ? Cette excuse est-elle plausible ? À votre avis, la sentence prononcée par le juge quant à l’entretien de sa femme est-elle conforme à la justice et à l’équité ou constitue-t-elle une injustice et un délit ? Si vous dites que cette sentence est injuste, vous aurez dit un mensonge manifeste et par cette calomnie malséante, vous aurez usé d’injustice et de déloyauté à l’égard de toute la communauté islamique. Et si vous admettez que la sentence du juge est juste, votre excuse est nulle, et vous admettrez donc que votre méthode et votre procédé sont nuls. Si la finalité et le dessein de la religion étaient la pauvreté, et si la fin ultime de l’éducation religieuse était que l’être humain se détourne de ce monde et vive dans l’indigence et la... Misère, les pauvres auraient donc atteint ce but suprême, et il faudrait se garder de rien leur donner afin qu’ils ne quittent pas leur état agréable et bienheureux. Ceux-ci non plus ne devraient rien accepter, étant plongés dans le bonheur. Un savant est supérieur à un spécialiste. « De manière fondamentale, si la vérité est telle que vous le dites, il ne convient pas de conserver un bien ; il nous faut donner tout ce qui nous arrive. » La Sadjdat sahwi ou prosternation d’oubli : - Formuler l’intention - Se mettre en position de soud-jhoûd - Réciter « Bismillâh wa billâh, assalâmou alayka ayouha nabiyyou warahmatoullah wabarakâtou » (on peut aussi ajouter « Subhâna rabbi al’alâ wa bihamdih, allâhoumma çali a’iâ mouhamadine wa âli Mouhammâd ») - Se relever et faire de même une seconde prosternation - Se relever, réciter le tacha-houd et la salâm. Autres situations exigeant l’accomplissement de la prosternation d’oubli : - Lorsque l’on parle par inadvertance dans la prière. pour la « zakât ». Il apparaît donc que vous avez adopté une méthode extrêmement déplaisante et dangereuse, et que vous conviez les gens à une doctrine erronée. La voie que vous suivez et à laquelle vous appelez les autres résulte d’une ignorance du Coran, de la tradition du Prophète et de ses hadiths. « Eh vous autres ! Renoncez à cette voie inconvenante et instruisez-vous des véritables mœurs de l’Islam. Ne transgressez pas ce que Dieu a ordonné ou interdit et ne forgez pas de commandements de votre propre chef. Ne vous immiscez pas dans les questions que vous ne connaissez pas. Enquérez-vous de la science de ces questions auprès de leurs savants. Préoccupez-vous de reconnaître l’abrogation de l’abrogeable, l’explicite et l’abscons et de l’illicite. Ceci est meilleur pour vous, plus aisé et plus éloigné de l’ignorance. Détournez-vous de l’ignorance dont nombreux sont les partisans, à l’encontre du savoir qui en a peu. Dieu a dit : « Un savant (au savoir encyclopédique) est supérieur à tout spécialiste. » Les inters sont de la rédaction Source : Mémorial des justes d’Allameh Motahari (Vol 1) - Lorsque l’on a omis d’accomplir une prosternation - En cas de doute entre 5 et 6 rakats et entre 4 et 5 rakats - L’accomplissement du salâm au lieu où il ne sied. Dans ce cas on se lève et on continue normalement la prière jusqu’à terme. Puis on accomplit la prosternation d’oubli. - En cas d’oubli de réciter le tachâhoud N.B : Selon les enseignements des Ahlul Bayt (Sainte famille du Prophète), il n’y a pas de prosternation de réparation ou Soudjoud Qablih (avant Salam). Tous les Soudjoûd d’oublis se font après le salam (salut final). Source : Tahrir wassîla de l’Imam Khomeinî AL MAVTADDA N° 043 Juillet - Août 2008 Mois de Radjah Actes cultuels et mérites Le jeûne durant ce mois 1. Le prophète (SAW) dit que celui qui jeûne tous les jours de Radjab, son corps ne touchera point le feu de l’enfer. 2. D’après Imam Sôdiq (as). Celui qui n’arrive pas à jeûner tout le mois : - qu’il jeûne 3 jours car chaque jour correspond à un an de jeûne. - Ou qu’il jeûne 7 jours s’il veut être épargné des 7 portes de l’enfer ; - Ou qu’il jeûne 8 jours s’il veut s’ouvrir les 8 portes du paradis ; - Ou qu’il jeûne 15 jours s’il veut faciliter son jugement ; - Ou qu’il jeûne les 3 derniers jours de ce mois pour s’assurer une fin meilleure ; - À défaut, qu’il jeûne un jour de ce mois car ceci l’éloignera de l’enfer d’un an de marche. 3. Selon un hadith, celui qui jeûne un jour de ce mois et accomplit deux rakats comme suit, ne mourra pas sans avoir vu sa place dans le paradis : 1ère rakat : 1 fois sourate Fatiha (l’ouverture) et 100 fois Ayyatoul koursi (le verset du trône S2V255) 2ème rakat : 1 fois sourate Fatiha et 200 fois sourate Ikhlas (Le Monothéisme, sourate 112). Les prières Nafil (surérogatoires) de ce mois Selon un hadith : celui qui fait 2 rakats comme suit, aura la récompense de 10 ans de jeûne. 1ère rakat : 1 fois sourate Fatiha plus 50 fois sourate Ikhlas (112) 2ème rakat : 1 fois sourate Fatiha plus 50 fois sourate Ikhlas (112) Ikhlass (112) - Les prières Nafîls après Ichaï (prière de nuit) 1ère rakat : Fatiha 1 fois, alam nachra (sourate Achr, sourate 94) 1 fois, et sourate Ikhlass 3 fois 2ème rakat : Fatiha 1 fois, alam nachra (sourate Achr, sourate 94) 1 fois, et sourate Ikhlass 1 fois, sourate Falaq (l’aube naissante, sourate 113) 1 fois, Nass (les hommes, sourate 114), 1 fois. Après le salam, réciter : “Lâilaha illallâhou” 33 fois, “Allahoumma çolli âla Mouhammad wa ali Mouhammad” 33 fois NB : Il est rapporté dans un hadith que celui qui accomplit ce nafils, ses péchés seront pardonnés comme s’il venait de naître. - Les prières Nafils des 13ème, 14ème et 15ème nuit Elles comprennent respectivement 2, 4 et 6 rakats avec chacune : 1 fois Sourate Yassin (sourate 36), 1 fois sourate Moulk (royauté, Sourate 67), 1 fois sourate Ikhlass (Le Monothéisme, sourate 112). NB : ces nafils sont aussi valables pour le mois de Chahaban (8ème mois). - La prière Nafil de la 27ème nuit Elle comprend 12 Rakats avec des sourates au choix après la sourate Fatiha. Après le salam, réciter 7 fois chacune des sourates suivantes : Fatiha (l’ouverture, sourate 1), Falaq (l’aube naissante, sourate 113), Nass (les hommes, sourate 114), Kâfiroun (les infidèles, sourate 109), Qadr (la destinée, sourate 97), Ayatoul koursi (le verset du trône, sourate 2 verset 255). Ensuite il peut ajouter l’invocation qui suit : “Al-hamdoulillahil-lazî lam yattakhiz waladan walam yakoune lahou cha-rîkoune filmoulk walam yakoune lahou walîyyoune minazzoul-li wakabbirhou takbîra.” Enfin, faites vos vœux. Les Zikr du mois de Radjab : 1. Faire istighfar “Astag firoulaha rabbi wa atoû-bou ilayhi” 70 fois par jour, ajouter à la fin “Allahoumma igh firlî wa atoûbou ilayhi.” 2. Réciter “Lâ ilaha illallaha” 1000 fois par nuit. 3. Réciter la sourate Ikhlass (Le Monothéisme, sourate 112) 1000 fois durant tout le mois. 4. Chaque nuit de Radjab (valable pour Chahaba et Ramadan (8ème et 9ème mois)) - réciter 3 fois chacune des sourates suivantes : Fatiha, Ayatoul koursi, Kâfiroun, Ikhlass, Falaq et Nass. Réciter le zikr suivant 3 fois : “Soubhânallâhi, wal ham-doulilâhi, wa la ilaha illal-lâhou, wal-Allahou akbar, walâ hawla wala qouwwata illa bilâhil-âliyyoul’azim” Réciter 3 fois la Sôlli : “Allahoumma çolli alâ Mouhammad wa âli Mouhammad” Réciter 3 fois : “Allahoumma igfirli Mou’minîna wal mou’minât” Réciter 3 fois : “Astaghfiroulaha rabbi wa atoûbou ilayhi” NB : selon les Imams, celui qui pratique cette recette, Dieu lui pardonnera ses péchés même s’ils valent l’ensemble des gouttes d’une pluie, des feuilles des arbres et des vagues de la mer. Source : Nafatih Djinâne ÀL MAWADDA N° 043 Juillet ■ Août 2008 Les 48 heures de la Jeunesse estudiantine Catholique Universitaire (JEC.U) se sont tenues du 16 au 17 mai 2008. Placées sous le thème « Les nouveaux défis de la JEC.U » un débat sur le dit thème, une kermesse et une nuit maracana ont été les moments forts des activités ayant marqué ces 48 heures. Examiner, diagnostiquer et proposer la thérapeutique nécessaire au relancement du mouvement de la Jeunesse estudiantine catholique universitaire (JEC-U) ; créer un cadre d’échange entre la JEC-U et les autres structures estudiantines. Ce sont entre autres les objectifs poursuivis à travers l’organisation de ces 48 heures. Elles avaient pour nom de Baptême « les nouveaux défis de la JEC-U ». Ce thème a été animé par Tamini Bienvenu, ancien jéciste. Un débat autour de ce thème a permis aux participants d’examiner les difficultés actuelles du mouvement et de dégager des perspectives en s’appuyant sur les expériences des aînés et les nécessités du moment conformément à la méthode d’action du mouvement « Voir - Juger - Agir » (VJA). La kermesse qui s’est déroulée au sein de l’UFR/SJP a connu la participation de presque toutes les cellules JEC-U. Quant à la nuit de maracana, elle s’est tenue au plateau SVT du 17 au 18 mai de 21 heures à 6 heures du matin. C’est le Mariam FC qui a su tirer son épingle du jeu en remportant le 1er prix. Ce tournoi a connu la participation de 09 équipes : les scouts, l’Association Islamique Al-Mawadda, le Phoenix FC, le Mariam FC, les cellules SJP, SH/LAC, SEA/SVT, SEG et SDS. Le comité d’organisation s’est dit satisfait du bon déroulement des activités même si elles ont été perturbées par des grèves qui n’ont pas permis la tenue du panel débat sur le « Dialogue interreligieux et cohésion sociale. » Pour le comité d’organisation Idani Motandi Si vous n’êtes pas encore abonné à “Al Mawadda” hâtez-vous de prendre votre fiche dans vos habituels kiosques à journaux. FICHE D’ABONNEMENT Pays: Ville (ou province): Nom: Prénom: Société ou Organisme: Adresse: Périodicité: 1 an || prix 1 200 F CFA Soutien: | | à votre discrétion Date: N° du journal et période Date Décharge ou signature Expédition Réception 1 2 3 4 5 6 Adresse: 01 BP 4856 Ouagadougou 01 E.mail: aimbfben@yahoo.fr Tél. (226) 50 44 77 81 / 70 13 55 18 AL MAWADDA N° 043 Juillet - Août 2008 JURISPRUDENCE PLUS Mois de Cha’bane Actes cultuels et mérites L'Imam al-Sâdiq (p) dit : « Lorsque le mois de Cha'bân arrivait, l’Imam al-Sajjâd (p) réunissait ses compagnons et leur déclarait : “O mes compagnons! Savez-vous ce qu’est ce mois? C’est le mois de Cha'bân dont le Prophète (P) disait: “C’est mon mois”. Jeûnez donc pendant ce mois par amour pour votre Prophète (P) et pour vous rapprocher de votre Seigneur. Je jure, par Celui Qui détient mon âme, que j’ai entendu l’Imam al-Hussain (p) dire : “Quiconque jeûne le mois de Cha'bân par amour pour le Prophète (P) et pour se rapprocher d’Allah, Allah l’aimera, le rapprochera de Sa Grâce le Jour du Jugement et le destinera obligatoirement au Paradis”». Safwân al-Jammâl rapporte : « L’Imam al-Sâdiq (p) me dit un jour : “Incite les gens autour de toi à faire le jeûne pendant le mois de Cha'bân”. Je lui demandai alors : “Que je te sois sacrifié! Y a-t-il quelque chose de particulier...” Nécrologe ■ Innâ lillah wa innâ ilayhi râdji’oûne * Le 27 juin 2008, les sœurs Nombo Fatimata et Barkissa, militantes de l’association Al Mawadda ont perdu un de leurs cousins du nom de Seyba Nombo. C’est courant juin 2008, que Dieu a rappelé à lui, le tout nouveau-né d’El Hadj Semdé Moussa, secrétaire général de la Communauté Musulmane du Burkina. Qu’Allah les pardonne et les agrée tous dans son Paradis. Mariam Sanogo a quitté ce monde le 3 juillet 2008 à Lanfiera. Elle est une tante à Mouaze Sanogo, membre d’Al Mawadda. Dans ce mois : “Oui bien sûr! Lorsque le croissant du mois de Cha'bân apparaissait, le Messager d’Allah ordonnait à un crieur de proclamer : “O Habitants de Yathrib (Médine)! Je suis le Messager d’Allah auprès de vous. Sachez que le mois de Cha'bân est mon mois. Qu’Allah entoure de Sa Miséricorde quiconque participe avec moi au jeûne de mon mois.” Et l’Imam al-Sâdiq d’ajouter : “L’Imam Ali (p) disait : “Depuis que j’ai entendu le crieur du Prophète (P) proclamer (le jeûne) au mois de Cha'bân, je n’ai jamais manqué de jeûner pendant ce mois et je ne manquerai jamais, inchâ’Allah (si Dieu le veut) de le faire le restant de ma vie.” ma vie. Car le Messager d’Allah (P) disait : « Le jeûne pendant deux mois consécutifs est une repentance auprès d’Allah. » Si on ne peut pas faire le jeûne tous les jours du mois, on pourrait se contenter de trois jours de jeûne avec l’accomplissement de deux rakah de prière la nuit. Dans chaque rakah on doit réciter la sourate al-Hamd une fois et la sourate al-Tawhîd onze fois. Les Actes de piété à accomplir pendant le mois de Cha'bân Il y a deux sortes d’actes de piété à accomplir pendant ce mois : les uns communs à tous les jours du mois, les autres ponctuels et s’accomplissent pendant des jours déterminés de ce mois : 1- Les actes communs à tous les jours du mois 1- Dire chaque jour 70 fois : “Astagh-fir-ullâha wa as’alahu-t-tawbah” (Je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui) 2- Dire chaque jour 70 fois : “Astagh-fir-ullah-al-lathî la Ilâha illâ Huwa-r-Rahmân-u-Rahîmu-l-Hayy-ul-Qayyûmu wa atûbu ilayhi” ♦ Traduction : (Je demande pardon à Allah, point de Dieu que Lui, le Miséricordieux, le Clément, le Vivant, l’Absolu, et je me repens auprès de Lui). Il est à noter que l’istighfâr (la demande de pardon à Allah) est le meilleur des doâ’ et des actes d’adoration au mois de Chabân. Et celui qui demande pardon à Allah 70 fois chaque jour de ce mois aura la récompense spirituelle de quelqu’un qui aurait récité soixante-dix mille fois l’istighfâr pendant tous les mois de l’année. 3- Faire l’aumône, ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte (si l’on n’a pas les moyens) pour qu’Allah interdise l’Enfer à son corps. 4- Dire : “Allâhu lâ Ilâha illallâh-u, wa lâ na'budu illâ iyyâh-u, mukhliçîna lahu-d-dîn-a wa law kari-ha-l-muchrikûn-a” ♦Traduction (Allah, il n’y a de Dieu qu’Allah. Nous n’adorons que Lui en étant sincères dans notre culte, et ce même si cela déplaît aux polythéistes). 5- Accomplir deux rak'ah de prière chaque jeudi de Cha'bân. Dans chaque rak'ah, il faut réciter une fois la Sourate al-Hamd (Fâtihah) et cent fois la sourate al-Tawhîd (ikhlass). Et au terme de la Prière on doit réciter cent Allâhumma çalli 'alâ Muhammadin wa Ale Muhammad-in (O Allah ! Prie sur Mohammad et sur sa Famille) afin de pouvoir espérer qu’Allah subvienne à tous nos besoins dans ce bas-monde et dans l’autre monde. De même, il est très recommandé d’accomplir le jeûne les jeudis de ce mois, faute de pouvoir le faire tous les jours. En effet, selon le Hadith, le ciel est orné chaque jeudi du mois de Cha'bân et les Anges disent alors à Allah : "O Notre Seigneur! Pardonne à celui qui jeûne aujourd’hui et exauce ses prières". Enfin, selon un autre Hadith, il est fortement recommandé de faire le jeûne les lundis et les jeudis de ce mois béni, cela appellera la satisfaction des besoins. Multiplier la récitation de la prière sur le Prophète (P) et sur sa Famille : "Allâhumma çalli 'alâ Muhammadin wa âle Muhammad-in". Les actes de piété ponctuels : - La veille (la nuit) du 1er jour du mois : accomplir 12 rak'ah de prière : réciter dans chaque rak'ah une fois la sourate al-Hamd et 11 fois la sourate al-Tawhîd. - Le 1er jour du Il est très recommandé qu’on accomplisse le jeûne ce jour-là et qu’on fasse la nuit deux rak'ah de prière, et qu’on récite dans chacune d’elles la sourate al-Hamd une fois et la sourate al-Tawhîd onze fois. Le 3e jour du mois : C’est un jour béni marqué par la naissance de l’Imam al-Hussain (p). Tous les actes de piété, et tout particulièrement le jeûne, sont très recommandés ce jour dans lequel on commémore l’anniversaire du Maître des Martyrs, le petit-fils du Prophète (P). Les Trois Nuits blanches du mois (la veille-la nuit-du 13, du 14 et du 15) On appelle les Nuits blanches les trois nuits du 12 au 13, du 13 au 14 et du 14 au 15 du mois de Chabân (ainsi que celles du mois de Rajab et du mois de Ramadhân). Elles sont dénommées ainsi, parce que la lune y devient très blanche. Elles comprennent respectivement 2, 4 et 6 rakats avec chacune : 1 fois Sourate Yassin (sourate 36), 1 fois sourate Moulk (royauté Sourate 67), 1 fois sourate Iklass. Monothéisme, sourate 2). 4. La Nuit de la mi-Cha'bân (la nuit de la veille du 15 Cha'bân) C’est une Nuit très honorée, car, selon l’imâm Ja'far al-Sâdiq (S), l’Imam al-Bâqer (S), parlant de la prééminence de cette Nuit, dit: «Elle est la meilleure des nuits après la Nuit du Destin, car Allah y accorde à Ses serviteurs Ses Faveurs et leur pardonne par Sa Grâce. Efforcez-vous donc de vous approcher d’Allah pendant cette Nuit, Lequel a promis de ne refuser aucune demande d’un solliciteur, à moins que sa demande ne comporte un péché. C’est la Nuit qu’Allah a accordée à nous les Ahl-ul-Bayt, au même titre qu’Il a accordé la Nuit du Destin à notre Prophète, que la Paix soit sur lui. Appliquez-vous donc à prier Allah et à faire Ses louanges pendant cette Nuit bénie». Selon les différents hadiths, beaucoup d’actes d’adoration sont très recommandés pendant cette nuit. En voici quelques-uns: 1. Accomplir un ghosl (bain rituel), de préférence au coucher du soleil. Cet acte appelle l’allégement des péchés inscrits dans le passif de la personne concernée. 2. - Il est recommandé de veiller cette nuit pour la lecture du Coran, invocation et prières notamment : - la prière de 100 Rakats - la prière de TASBIH - la prière de 4 rakats et dans chaque rakat, réciter 1 fois la Fatiha et 100 fois Ikhlass (sourate 112) et après le Salam, réciter l’invocation suivante : “Allahoumma inni ilaîka faquiroune wa min aâbika kahîfoune moustadjîroune Allahoumma lâ toubadile ismî wala tougayîre djismî, wala tadjhad dalâhî wala touche mite bi ahadâhi, ahoû-zou biafwika min iquâbika wahoûzou birah-matika min azâbika wa ahoûzou biridâka min sakha tika wa ahoûzou minka djalla chachanouka anta kamâ assnaita alâ nafsita wa fawqua mayaquoûloule quahiloûna” 3 - Lire le do'â’ suivant que le Saint Prophète récitait pendant cette nuit: Allâhomma aqsim lanâ min Khachyatika ma yahûlo bay-nanâ wa bayna ma'açiyatika, wa min tâ'atika ma toballi-ghonâ bihi ridhwânika, wa min-al-yaqîni mâ yahûno 'alaynâ bihi moçîbâto-d-doniyâ. Allâhomma amti'nâ bi-asmâ'inâ wa abçârinâ wa qowwatinâ mâ ahyaytanâ, wa-j'alho-l-wâritha minnâ, wa-j'al thâranâ 'alâ man dhalamanâ wa-nçornâ 'alâ man 'âdânâ, wa lâ taj'al musîbata-nâ fi dînanâ, wa lâ taj'al-id-donyâ akbara hamminâ wa lâ mablagha 'ilmanâ, wa lâ tosallit 'alaynâ man lâ yarhamanâ, bi-Rahmatika yâ Arham-ar-râhimîn-a. *Traduction: (O Seigneur ! Fais que nous Te craignions suffisamment pour ne pas Te désobéir, et que nous T’obéissions suffisamment pour que Tu sois satisfait de nous, que nous ayons suffisamment de certitude (relativement à la Vie future) pour que nous puissions supporter les épreuves de la vie d’ici-bas. O Seigneur ! Fais que nous jouissions de notre ouïe, de notre vue et de nos facultés tant que Tu nous maintiendras en vie (...) Et fais-nous venger de ceux qui étaient injustes envers nous et triompher de ceux qui se sont montrés hostiles envers nous, ne nous laisse pas voir notre malheur dans notre Religion, ni ne nous conduis à voir dans la vie d’ici-bas notre plus grand souci et le but final de notre savoir, et ne nous fais pas dominer par quelqu’un qui soit impi- Une mosquée pour le Medersa Amiroul mou’minîne Le Lycée franco-arabe Amîroul moûminîne a déposé les premières pierres de sa mosquée. C’était le 18 mai 2008 au secteur 19 (Nonsin) de Ouagadougou en présence de nombreuses autorités religieuses sunnites et chi’ites. Deuxième du genre après celle du lycée privé Daroul Houda, la construction de ces mosquées servira sans doute de cadre de promotion de la voix d’Ahl-ul Bayt. Cheik Issa Kindo, fondateur dudit établissement, s’est réjoui du lancement des travaux. Pose de la première pierre toyable envers nous, par Ta Miséricorde, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux !) Selon certains hadiths, le Noble Prophète lisait ce do'â’ n’importe quand et non seulement à cette occasion, ce qui montre son importance. 4. Lire Doha (l’invocation) Khoumeyl 5. Les trois derniers jours du mois L’Imam al-Redhâ (p) dit : “Quiconque jeûne les trois derniers jours du mois de Cha'bân et relie ce jeûne à celui du mois de Ramadhân, Allah inscrit à son actif le jeûne de deux mois consécutifs. source: Mafatih Al Djinane www.bostani.com 19 AL MA^ADDA N° 043 Juillet - Août 2008 PARLONS-EN Actualité De la contrefaçon au secteur n°16 de Ouaga Dans la matinée du 1er juillet 2008, le commissariat central de Ouagadougou a présenté à la presse d'énormes quantités de vinaigre, d'eau de Javel, de sel en poudre, de Mousquilo, etc., de qualité dangereuse, produits clandestinement dans un domicile privé au secteur n°16 de Ouaga. L’eau de Javel était frappée du label « La Croix » avec la mention « made in Côte d'Ivoire ». Quant au vinaigre « made in secteur 16 de Ouaga », il était fait à base d’acide de batterie, en témoignent les bidons d’acide qui figuraient parmi le lot de matériels saisis. Le conseil municipal de la commune de Bobo, en sa session ordinaire les 26 et 27 juin 2008, a adopté un projet de redécoupage de la commune de Sya. Ce présent projet fait l’extension de La commune à 7, au lieu de 3 comme c’est le cas actuellement, et 52 secteurs contre 25. Quant au nombre de villages rattachés à la commune, il passera de 35 à 19, certains ayant été érigés en secteurs urbains. La région du Centre-Ouest figure parmi les zones criminogènes identifiées par le Comité national de veille et d’alerte (CNVA). Selon le CNVA, les points de la haute insécurité sont le pont Nazino sur l’axe Ouaga-Sapouy, dans la localité Diallo, l’axe Pô-Sapouy. Dans le Sanguié les points dangereux sont : village Laba au pont de Baporo sur la nationale 1, les secteurs n°4 et 5 de Réo, les sites aurifères de Bongolo Diolet et de Guido, l’axe Koudougou-Gouni-Ténado, l’axe Koudougou-Réo-Bongolo-Didyr-Tougan. Le CNVA invite donc les populations de cette région à une grande prudence, et surtout à ne pas hésiter à le contacter au 1010 en cas de danger quelconque. Chantal Compaoré, « au chevet de sa mère malade » Mme Chantal Compaoré, épouse du président du Faso s’est rendue « en visite privée » en Côte d’Ivoire où elle n’avait pas mis pied depuis au moins six ans. C’était le mercredi 25 juin 2008. De nationalité ivoirienne, elle s’est rendue au « chevet de sa mère malade » à travers ce voyage. Ceci fut l’occasion pour elle de rencontrer quelques autorités dont son homologue Simone Gbagbo et Boureima Badini, représentant spécial du facilitateur dans la crise ivoirienne, Blaise Compaoré. L’AEEMB en collaboration avec le Groupe d’Action Sociales (GAS) a organisé la 3e édition de la journée de solidarité le 15 juin 2008. Le thème « Vie chère : Quelle solidarité pour une stabilité sociale ? » Cette journée a été ponctuée entre autres par un panel sur : Jeunesse et chômage, quelles alternatives ? Et une visite guidée au centre Delwendé de Tangin. L’AEEMB et le CERFI organisent la 19e édition de la colonie de vacances islamique du 17 au 31 juillet 2008 à Ouaga. À l’occasion de la naissance de la Dame la plus prestigieuse au monde, l’Association Islamique d’Al... Mawadda au Burkina (A.I.M.B) a tenu une soirée culturelle en prélude au Séminaire national de formation islamique des sœurs (SENAFIS) qui se tiendra à Bobo du 26 au 30 juillet 2008. Un exposé sur Fatima Az-Zahara (As), un sketch, des poèmes ont été les manifestations phares de cette soirée. C’était le mardi 22 juin 2008 au siège de l’Association. Actu-Internationale Niger : encore une répression contre les journalistes Après Moussa Kaka qui ne cesse de croupir en prison depuis des mois, pour avoir « entretenu des relations avec la rébellion touarègue », c’est la Maison de la presse qui représente l’ensemble des journalistes du pays qui vient d’être fermée, pour avoir entretenu une « collusion avec des intérêts français et américains ». Ainsi, on est tenté de se demander si c’est l’ensemble des journalistes nigériens qui se tient du côté de la rébellion. États-Unis : mariage homosexuel légalisé La Cour suprême de l’État de la Californie a légalisé les unions gay, le lundi 16 juin 2008. Dès lundi soir, une Poignée de couples du même sexe ont pu s’unir légalement à San Francisco et Los Angeles. Le mardi matin, des dizaines de couples homosexuels se bousculaient devant les bureaux d’état civil en Californie pour obtenir des certificats de mariage. (AFP) Un échange de cinq prisonniers contre deux dépouilles Fin juin 2008, Israël a procédé à l’échange de cinq prisonniers libanais contre les dépouilles de leurs deux soldats dont la capture avait fait l’objet d’une guerre entre Israël et le Hezbollah. De ces cinq prisonniers libérés, l’on notera que le plus ancien avait été arrêté il y a plus de vingt ans. MCC plus de 204 milliards de FCFA pour le Burkina Par communiqué de presse, le conseil d’administration du Millenium Challenge Corporation (MCC) a approuvé une subvention de 480.9 millions, soit environ 204.382.500.000 FCFA, pour la réduction de la pauvreté au Burkina Faso. Cet accord d’une durée de 5 ans permettra au Burkina de réduire la pauvreté et de stimuler la croissance économique par des investissements stratégiques pour améliorer la productivité agricole, les droits d’utilisation de la terre et la gestion foncière, les voies d’accès aux champs vers les marchés et l’éducation primaire des filles. Colombie Ingrid Betancourt n'est plus dans la jungle Après plus de six ans de détention dans la jungle par les FARC, la Franco-colombienne Ingrid Betancourt a été libérée le 02 juillet 2008 grâce à une opération militaire inédite de l’Armée colombienne. Ainsi, cette opération a réussi là où le dialogue a échoué. Tariq Ramadan « Intellectuel suisse de l'année » La revue américaine « Foreign Policy » a placé Tariq Ramadan parmi les 100 penseurs les plus influents du monde. « J’ai souvent été critiqué par les gens qui ne m’avaient pas lu. J’espère que ce classement amènera des Suisses à être plus curieux de mes livres » s’est réjoui Tariq. Edité par l’Association Islamique d’Al Mawadda du Burkina (A.I.M-B) 01 BP 4856 Ouagadougou 01 Tel. : (226) 50 44 77 81 / 70 13 55 18 / 76 64 11 05 E-mail : aimbfben@yahoo.fr Directeur de Publication Président de P.A.I.M-B Rédacteur en chef Hamadi HARO Equipe de rédaction Sidi Mohamady OUEDRAOGO Hamadi BARO Paré Ousmane Karim YABRE Boureima KONATE Imprimerie AIMT 44 MAWADDA N° 043 Juillet - Août 2008
Fédération des Associations Islamiques du Burkina
Bimestriel d’information et de formation islamique N° 020 1er mai au 30 juin 2004 3ème année Prix : 100F Rabia II - Djoumada 1425 ISSN 0796-5710 « Je laisse parmi vous deux poids précieux (thaqalayn) : Le livre d’Allah (Al qour’âne) et ma famille (Ahl ul Bayt) » Hadith thaqalayn. PARLONS-EN Communauté musulmane du Burkina : A quand l’organisation d’un congrès ? « Apostasie par ignorance » en réédition Quel avenir pour les enfants palestiniens ? « La fraternité est individuelle et collective » « On déplore l’absence de visites de courtoisie. Les musulmans sont méchants entre eux » Miracle en Palestine Le nom Allah gravé sur un agneau Présumée tentative de putsch ASSALAMOU ALAIKOUM La parenté à plaisanterie est sans doute un facteur de cohésion sociale, de fraternité et surtout de paix au Burkina Faso. Donc, une valeur à préserver. Le dialogue inter-religieux semble de nos jours emboîter le pas à la parenté à plaisanterie. Il y va de l’intérêt de notre chère patrie. Peut-il en être autrement surtout Quand on retrouve de plus en plus des musulmans, chrétiens et animistes dans une même famille, lien de sang oblige. Dans cette foulée, plus d’un musulman était content du fait qu’aucun imam ne soit impliqué ni de près ni de loin à cette tentative présumée de putsch. Si tel avait été le cas, leurs frères chrétiens n’allaient pas encore les laisser en paix. Car nombreux sont les musulmans qui se souviennent de l’affaire Moalim. L’inculpation de ce pasteur dans cette affaire a amené des voix pour dénoncer son non-appartenance à l’Église protestante des Assemblées de Dieu. Le pasteur Israël Paré serait de la congrégation religieuse de l’Union Internationale des Chrétiens. Après le verdict du procès le condamnant à 2 ans avec sursis, un fidèle musulman du secteur 23 de Tentative présumée de putsch : l’église du pasteur Israël Paré en mosquée ? Kaboré qui a fait couler beaucoup d’encre et de salive. En plaisantant, des chrétiens se sont moqués de leurs frères musulmans en les qualifiant d’escrocs et de faux types. Ils étaient critiqués en tout temps et en tout lieu. En circulation au marché, dans les services, à la maison et même dans les toilettes. Lors du procès des présumés putschistes parmi lesquels figurait un pasteur en la personne de Pascal Ouagadougou a laissé entendre ceci, à un de ses camarades chrétiens : "Moi, à la place du Pasteur, abandonné par les siens, j’allais détruire mon église pour y bâtir une mosquée. Et si on me demandait pourquoi je fais cela, je répondrais que c’est une mosquée qui devrait être construite en ce lieu et que je m’étais trompé en construisant une église. Je me convertirais à l’Islam. Israël Parva-t-il accepter de transformer son église en lieu de culte musulman ?" Al Mawadda Invocation du mercredi (Invocation à lire après la prière du matin. À défaut, à lire à n’importe quel moment de la journée). Au Nom de Dieu, le Clément, le Très Miséricordieux 1 - Louange à Dieu ! C’est Lui Qui a établi pour vous un vêtement ; le sommeil comme un repos. Il a établi le jour comme une résurrection ! 2 - A Toi appartient la louange ! Tu m’as tiré de mon sommeil, si Tu l’avais désiré, Tu l’aurais fait éternel ; une louange continuelle et à jamais ininterrompue, dont les créatures ne peuvent en faire le compte ! 3 - Ô mon Dieu ! A Toi appartient la louange ! Tu as créé ; Tu as formé harmonieusement ; Tu as ordonné ; Tu as décrété ; Tu as donné la mort ; Tu as donné la vie ; Tu as donné la maladie ; Tu as donné la guérison ; Tu as donné l’aisance ; Tu as donné l’affliction ; Tu T’es assis sur le Trône et Tu détiens la Souveraineté ! 4 - Je T’implore de l’imploration de celui dont le moyen s’est affaibli ; dont le prétexte est épuisé ; dont la fin est proche ; dont l’espérance en cette vie immédiate s’est dissipée ; dont le besoin en Ta Miséricorde s’est amplifié ; dont le remords s’est accentué à cause... de son insouciance ; dont les déviations et les faux pas sont nombreux ; dont le repentir est sincèrement dédié à Ta Face. 5 - Aussi, bénis Mohammed, le Sceau des prophètes, ainsi que les Gens de sa Famille, les Excellents, les Purs ; accorde-moi l’Intercession de Mohammed ; que Dieu le bénisse ainsi que les Gens de sa famille, ne me prive pas de sa compagnie ! En vérité, Tu es Le Plus Miséricordieux de ceux qui font miséricorde ! 6 - Ô mon Dieu ! Décrète en ma faveur, en ce quatrième jour de la semaine quatre choses : fasse que ma force soit employée à Ton obéissance ; fasse que mon ardeur soit occupée à T’adorer ; fasse que mon désir soit celui d’obtenir Ta Récompense, fasse que mon renoncement soit au sujet de ce qui implique sur moi la douleur de Ton Châtiment ! Tu es Bienveillant envers celui que Tu choisis ! Ne ratez pas le numéro prochain pour l'invocation du jeudi. Source : Mafatihoul-djinâne d’Abbas Qommî (Invocation enseignée par l’imam Ali Zayn al-Âbidîn (AS)) LE SAVIEZ-VOUS ? Les dix conseils du Saint Coran 1 - Accomplis la çalat (prière) (Verset 17 du chapitre 31) 2 - Commande le convenable et interdit le blâmable (V. 17 du ch. 31) 3 - Endure ce qui t’arrive avec patience (V. 17 du ch. 31) 4 - Les musulmans sont des frères (V. 10 ch. 49) 5 - Concurrencez-vous dans les bonnes œuvres (V. 48, ch. 5) 6 - Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous (V. 7, ch. 5) 7 - Ne désespérez pas de la Miséricorde d’Allah (V. 53, ch. 39) 8 - Implore le pardon pour tes péchés (V. 19, ch. 47) 9 - Allah est avec vous où que vous soyez (V. 4, ch. 57) 10 - Allah observe parfaitement ce que vous faites (V. 4, ch. 57) ALMA Wadda N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 L’orgueil et l’humilité L'orgueil fait partie des mauvaises qualités, il consiste à ce qu'une personne se juge meilleure et supérieure à une autre, et que dans son comportement, dans sa conduite et dans ses paroles, elle méprise les autres. Son contraire est l'humilité et la modestie qui... font partie des nobles caractères et des bonnes qualités. L'orgueil est une des mauvaises qualités que tout musulman doit éviter ou abandonner. Sa différence avec la vanité est que le vaniteux se voit parfait et s'admire même en étant seul, alors que l'orgueilleux, c'est en présence d'un autre qu’il se voit meilleur et supérieur. L’orgueil peut prendre de nombreuses formes. Il peut découler du pouvoir de l’intellect, du pouvoir de passion, du pouvoir de colère, ou de tous les trois à la fois. Il peut aussi découler de l’argent. Tout ceci peut conduire à la chute spirituelle et morale de l’homme. Son contraire est l’humilité et la modestie. Exemple : «c'est de l'humilité que d'être satisfait de s'asseoir en retrait, dans une assemblée», a dit l’imam Sadiq (Sa). Le Saint Coran nous dit au sujet de l’orgueil : «Ne parcours pas la terre avec insolence. Tu ne peux ni déchirer la terre, ni égaler la hauteur des montagnes», Verset 37 chap. 17. Dans un Hadith qoudsi, Dieu dit : «l'orgueil est mon manteau, celui qui s'y associe, je le brise», et «la majorité des gens de l'Enfer sont les orgueilleux», a dit le prophète (SAW). Les mauvais effets de l'orgueil et de la vanité sont l’arrogance, l’oubli et la négligence de ses propres fautes donc l’omission de les corriger. C’est aussi la dépréciation des bonnes actions de l’orgueilleux aux yeux d’Allah et des gens ; l’absence de gratitude à l’égard des bénédictions d’Allah et par conséquent, le risque de les perdre. C’est à cause de l'orgueil que Iblis (Satan) a été déchu et a la malédiction de Dieu jusqu’à la fin des temps ; l’omission de poser des questions à propos des choses qu'on ignore et par conséquent, le risque de rester dans l'ignorance. Et finalement, le fait d’avoir des opinions incorrectes et sans fondement et de les proclamer. Aussi, il est nécessaire de savoir que la vanité et l’orgueil peuvent être engendrés lorsqu’on est favorisé par les bénédictions divines telles que le savoir, la dévotion, la piété, la foi, le courage, la générosité, la patience, une ascendance honorable, la beauté, une bonne santé, la force, la position élevée, l’intelligence et ainsi de suite. Pour éviter un tel risque, il doit toujours se rappeler ses propres faiblesses et défauts ; un tel rappel nous aidera à prévenir l’orgueil. En ce qui concerne l’humilité, l’Imam Kadhim (AS) a dit : « l’humilité, c'est de donner aux gens ce que tu aimes que l’on te donne ». Il a aussi dit : « il y a plusieurs degrés d’humilité, l'un d’eux consiste à ce que l’homme connaisse sa valeur et qu'il se rabaisse à son niveau, d'un cœur pur. Il n’aime se comporter avec les autres que de la façon avec laquelle on se comporte avec lui-même. S’il voit un mal, il le repousse par le bien. Il retient sa colère. Il pardonne aux gens. Et Dieu aime ceux qui accomplissent les bonnes œuvres ». Les chi’ites, qui sont-ils ? Le mot chi’isme a dans le Saint Coran, deux significations opposées : un sens négatif et proscrit de division (schisme) contre lequel Dieu met en garde les musulmans au verset 32 du chapitre 30 en ces termes : «Parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes (chiya’ane), chaque partie exultant de ce qu'il détenait». Un sens positif qui signifie coreligionnaire ou partisan. C’est ainsi qu’au verset 83 du chapitre 37, Dieu parlant du prophète Noé, a dit que Ibrahim était son partisan en ces termes : «Wa inna min chî'atihi la Ibrâhîm» (Du nombre de ces coreligionnaires, certes, fut Abraham). Il est employé au verset 15 du chapitre 28 pour désigner les partisans de Moïse : «Hazâ min chî 'atihi, wa Hazâ min’ adouwwihi» (l’un était de ses partisans et l’autre de ses adversaires). C’est dans ce sens positif que le prophète Mouhammed (SAW) a désigné les partisans d’Ali (AS). Sur ce, Djabir Ibn Abdoullah Al Ansari a dit : «Nous étions en présence du prophète (SAW) quand Ali apparut dans le lointain. Le prophète dit alors : «Je jure par celui qui tient ma vie entre ses mains, que cette personne et ses partisans (chia) bénéficieront du jugement.» Aussi, Ibn «Quand contraire, cru et actes pieuses. meilleur (Verset 7 c révélé, le p du salut le jour dernier». Abbas a dit : verset «À ceux qui auront appliqué les œuvres, ceux-là sont le ' l'humanité» (épître 98) a été prophète dit à Ali (AS) : «Ce verset t'appartient à toi et à tes partisans (chia) qui auront la félicité le jour du jugement dernier et Dieu sera aussi satisfait de toi». (Hadiths cités dans Dour-al Manthûr de Suyûti, le Caire 1313, vol p 379, et ghâyat al Marâm p. 326). (A suivre) L'Imam Ali Redha (AS) a dit : «L'Imam qui me succédera est mon fils Mohammad (Al Taqi) et celui qui lui succédera sera son fils Ali (Al Naqi dit al Hàdi). Son fils, Al Hassan (dit Al Askari) lui succédera. À Al Hassan l’imamat reviendra à son fils Al Hujjr Qâ’im (la preuve d’Allah, le résurrecteur), qui attend la réapparition. Il remplira la terre d’équité et de justice après qu’elle aura été remplie de tyrannie et d’injustice. Quant à savoir quand (il surgira), c’est comme l'heure ! En effet, selon mon père, citant ses ancêtres, le Messager d’Allah a dit à ce propos : «Il... cest; £omnie-Mieu^ .____________ __________________ ■ AL MAWADDA N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 Le commandement en islam (à suivre) Nous avons déjà abordé la question de l’Imamat ou le commandement en Islam après le prophète Mouhammad (SAW). Pour une meilleure compréhension de ce sujet, nous vous le proposons à travers l’oeuvre de Seyyed Mujtaba Musavi Lari intitulée : initiation au dogme islamique. Le sujet suscite-t-il des divergences au sein de la nation ? Certains pourraient penser qu’en soulevant la question relative à l'Imamat, on s’engagerait dans une polémique entre Shi’ites et Sunnites, ce qui est faux. Car en écartant le côté politique, et en abordant la question d’un point de vue scientifique, on sera davantage informé des visions des deux écoles, ce qui permettrait de réduire les divergences entre musulmans. La recherche scientifique permettra en premier lieu à chacune des parties d’exprimer ses idées en toute liberté. Elle contribuera aussi à consolider les rapports de solidarité, d’amitié et de fraternité qui les unissent. En second lieu, la véritable union apportera ses fruits abondants, car taire la vérité en simulant l’union, ne contribuera pas au renforcement des liens que nous venons de citer et n’aboutira pas à l’unification de la société musulmane. En troisième lieu, les contestations soulevées par telle ou telle communauté religieuse supposent une parfaite connaissance de l’Islam et de ses principes, qu’il s’agisse de l’administration ou du leadership, et dont la réalisation est impossible dans une atmosphère tendue, où chaque partie veut absolument imposer ses avis et rejette catégoriquement ceux de l’autre. DÉFINITION GÉNÉRALE DE L’IMAMAT L’imamat, par définition et au sens large du terme, désigne l'autorité intellectuelle, politique et religieuse. L’autorité religieuse ne signifie rien d’autre que l’application des principes de l’Islam dans la vie quotidienne, la réalisation des objectifs du Message islamique au profit de l’humanité. Objectifs pour lesquels notre maître Mohammed, qu’Allah prie sur lui et le salue, a été envoyé et pour lesquels il a lutté. LA VISION SUNNITE Les savants sunnites sont pour la plupart unanimes que l’Imamat ne signifie rien d’autre que la succession. Ce sont donc deux synonymes et par conséquent, la succession ou le califat qui, en fait, est une grande responsabilité sociale et religieuse, se fait par élection. Le Calife est celui qui s’emploie à trouver des solutions aux problèmes de la société musulmane, tout comme il est responsable de la stabilité de l’ordre public à travers les forces militaires et le contrôle des frontières de l’État islamique. C’est pourquoi l’Imam n’est qu’un simple dirigeant et gouverneur social. LES FONDEMENTS DU CALIFE À LA LUMIÈRE DE LA THÉORIE SUNNITE 1 - Le Calife ou l’Imam suivant la théorie sunnite, entre en fonction par voie élective, ce qui fait du Califat une responsabilité sociale et non pas un engagement vis-à-vis d’Allah. Il en résulte que la jurisprudence devient secondaire dans la mesure où elle dépend du Calife qui en a la responsabilité et sort ainsi de son domaine dont l’objet est dicté par Allah le Tout-Puissant. Or la jurisprudence, sous ce dernier rapport, exige du Calife de grandes qualités intellectuelles pour être en mesure d’assumer cette responsabilité. 2 - La prééminence dans la science et la piété, de même que l’infaillibilité, ne sont pas des conditions exigées pour assurer les fonctions de Calife. Bien plus, même si ce dernier tend vers l’erreur, il n’en sera pas pour autant disqualifié. Un des savants sunnites les plus éminents dit à ce titre : « L’Imam n’est pas destitué en raison de son impiété et de son injustice, de biens usurpés et de coups de fouet infligés à des innocents, d’attentats à la vie, de droits usurpés, de limites dépassées ». 3 - Le vote : Le Calife peut être élu suivant trois méthodes : - Par consensus de la nation ou des dirigeants. - Son prédécesseur le désigne comme successeur. - Par consultation (Shûra). Il est certain que les Avis des Sunnites s’inspirent des événements qui ont eu lieu à l’aube de l’Islam ainsi que des méthodes qui ont été utilisées pour le choix d’un Calife. Ces méthodes n’ont aucun fondement et ne sont pas dignes de recherche. VISION CHIITE Selon la vision chiite, l’Imamat ne représente rien d’autre que des formes de Walâya (Sainteté). Ainsi, c’est Allah même qui désigne l’Imam ou le Calife de la même façon qu’il le fait pour les prophètes. Car il choisit qui il veut d’entre Ses serviteurs. Il y a tout de même une différence en ce sens que la prophétie est fondée sur un Message tandis que l’Imamat se... MIRACLE EN PALESTINE Le nom Allah gravé sur un agneau Exactement fondé à œuvrer à une Palestine libre et indépendante, ne serait-ce que par des douas et pensées pieuses au nom de la fraternité islamique, un agneau portant le nom de Allah gravé en ventre est né en Palestine le 22 mars 2004. Le chef spirituel du Mouvement Hamas, Yahya Attache, habitant Hébron en Cisjordanie, en est le propriétaire. 48 heures ont suffi pour que sa cour soit inondée de monde. Personne ne voulant se raconter l’histoire. Autrement dit, chacun cherchait à voir de ses propres yeux le nom propre de Dieu «Allah» sur cet animal domestique. Un nom tant professé par la langue des croyants musulmans 24 heures sur 24 heures. Le nom de celui qu’ils implorent sans cesse jour et nuit, le pardon et la miséricorde. Surpris d’accueillir l’agneau mystérieux chez lui, Yahya a tout simplement laissé entendre à Reuters Télévision que : «Ce signe est la preuve de l’existence de Dieu». Selon un passage coranique, Dieu le Tout-Puissant a signifié aux humains qu’il leur enverra de temps en temps des signes pour leur témoigner bien des choses. Ce miracle vient signifier entre autres que Dieu est unique et sans associé et partant, de loin que l’islam est la vérité. Il témoigne aussi que Cheikh Yassine est mort en martyr et que Dieu propose de le protéger. Ainsi, il est indispensable pour la nation, qu’après le départ du Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, un homme... Infaillible et intègre prenne en charge ses affaires, en d’autres termes un homme remplissant toutes les conditions de la prophétie, à l’exception de l’inspiration (Wahy). En effet, la présence d’un homme savant et infaillible est indispensable afin de servir d’exemple à sa nation dans son cheminement spirituel. Le rôle d’un dirigeant dans l’éducation d’une société produit des effets très marquants, plus que ne le sont les effets produits par l’environnement familial ou les facteurs héréditaires biologiques. L’Emir des croyants, ‘Ali, que la paix soit sur lui, a dit : « Les hommes ressemblent à leurs souverains tout comme ils ressemblent à leurs pères ». Etant donné qu’Allah est le Seul à connaître cet homme infaillible, il est donc le Seul, Exalté soit-il, à posséder le droit de le choisir et de le désigner en qualité d’Imam. Ainsi l’Imamat est un don divin, et comme pour la prophétie, le rôle des gens n’intervient pas. AL MAY/A DD A N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 4 ■ C.I.B vers une dynamisation des Le Conseil islamique burkinabè (CIB) a tenu sa seconde Assemblée générale ordinaire (AGO) du 30 avril au 1er mai 2004. Placée sous le thème : «Islam et santé au Burkina Faso», la cérémonie d'ouverture s'est déroulée au Conseil burkinabè des chargeurs (CBC). C'est la Maison des jeunes et de la culture de Ouagadougou qui a servi de cadre aux travaux de cette AGO, de même que la cérémonie de clôture. 130 participants venus de toutes les provinces ont pris part à ces travaux. Au sortir de cette assemblée, El Hadj Harouna Sana qui a été reconduit pour un mandat de 5 ans s'exprime. Al Mawadda : La seconde assemblée générale du CIB a été placée sous le thème : El Hadj Harouna Sana reconduit pour un mandat de 5 ans. Qu'attendez-vous de vos militants au terme des trois jours de travaux intenses ? Nous souhaitons beaucoup de dynamisme au niveau des provinces et surtout dans la collaboration avec les autres associations islamiques. Comme ça, il y aura une certaine dynamique qu’on pourra imprimer au niveau de nos militants de base en province et notamment à travers nos activités religieuses. Nous attendons donc que les gens soient un peu plus engagés pour que le travail soit bien fait. Où en êtes-vous avec l'état d'avancement de la Fédération des associations islamiques au Burkina ? Le Conseil islamique fait partie des associations qui se retrouvent pour parler de la fédération. Mais il y a un noyau qui est commis à ce travail. Nous ne faisons pas partie de ce noyau. Donc, nous ne savons pas si le travail avance ou pas. Si on nous convoque, en ce moment, nous saurons si le comité mis en place pour suivre les travaux marche bien. Mais en attendant, je ne peux pas me prononcer parce que depuis août 2003 où s’est tenue la seconde rencontre à laquelle nous avons participé, plus rien. Il était question qu’en mars, la fédération allait voir le jour, immédiatement après le pèlerinage. Maintenant, nous sommes en mai. Vous voyez un peu comment les choses traînent. Burkina. Pouvons-nous savoir les motifs du choix de ce thème ? El Hadj Harouna Sana : L’islam et santé, c’est le dynamisme dans les provinces que nous attendons surtout de nos fidèles. Il ne faudra pas venir écouter et retourner, baisser les bras, alors là, ça ne fait pas. COMPOSITION DU NOUVEAU BUREAU Au Burkina Faso, pour nous, c’est un thème d’actualité. Parce qu’avec les différentes coordinations islamiques, nous avons pensé qu’en essayant de voir quand même plus près le problème de santé, bien que nous ne soyons pas des techniciens, ce thème était à notre sens le bienvenu. La dynamisation des provinces se fera avec les femmes. Président : El Hadj Harouna Sana Secrétaire général : Fofana Issouf Trésorier général : Kanazoé Inoussa Secrétaire aux affaires intérieures : Barry Mamadou Secrétaire aux affaires extérieures : Koanda Abdoulaye Secrétaire aux engagements et à l'éducation : Tapsoba Ousmane Secrétaire aux affaires islamiques : Compaoré Ousmane Secrétaire chargé du pèlerinage : Sèdogo Alidou Secrétaire chargé des projets : Pr Aboubacar Ouédraogo Secrétaire à l’information : Diçko Boureima Sandou Secrétaire à la jeunesse : Sanogo Soalim Salif Secrétaire aux affaires domaniales : Tiemtoré Mahamoudou Secrétaire aux questions féminines : Mme Kaboré/Yaméogo Fatimata Membres d’honneur : Moro Naaba, Naba Kiiga, El Hadj Sanfo Yacouba et l’intendant Sanfo Mamadou Année du 1er mai au 30 juin 2004 La fraternité « Les musulmans sont des frères », dit un passage du Coran. Pour savoir si la fraternité, la solidarité et l’entraide tant prônées par l’Islam sont des pratiques courantes au Burkina Faso, nous avons rencontré des enseignants, prédicateurs et responsables religieux qui se sont prononcés sur le sujet. Lisez plutôt. Sidi Mohamed Ouédraogo, enseignant et délégué aux affaires théologiques et culturelles de l’AIMB : « Les gens participent aux activités sociales ». La fraternité est l’une des valeurs de vie en société. Tout comme la solidarité et la justice, la fraternité est aussi l’une des... L’islam a donné une grande importance à la fraternité notamment à travers des versets coraniques, des enseignements du prophète et des Ahlul Bayt. Entre autres passages du Coran il y a le verset 10 du chapitre 49 qui dit : ‘‘Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères et craignez Allah afin qu’on vous fasse miséricorde". Et le verset 71 du chapitre 9 dit : «Les croyants et les croyantes sont allié(e)s les uns des autres...». L'un des premiers actes accomplis par le prophète (SAW) lors de son émigration à Médine, après la construction de la mosquée, a été l'instauration de la fraternité entre ses compagnons. Et chacun s’est choisi un frère de foi. Ce qui a beaucoup contribué à l'évolution de la société médinoise. Selon un Hadith, le prophète a dit : «Les musulmans sont comme un seul corps. Si un membre souffre d’une douleur, tout le corps en pâtit». L'islam nous recommande le savoir-vivre même avec les non-musulmans. Fraternité existe-t-il dans notre pays ? Nous ne pouvons pas dire oui. Ce qui est remarquable et bien comme acte de fraternité fait au Burkina, c’est la participation des gens aux activités sociales telles que les baptêmes, les mariages, les funérailles, etc. Les gens parcourent de grandes distances pour participer aux activités sociales et y contribuent également. Par contre, nombreux sont les pays arabes qui n’arrivent pas à poser de tels actes. L’organisation des baptêmes ne mobilise pas des gens comme chez nous, et il n’y a pas de mobilisation de jeunes de quartier aux cimetières pour creuser les tombes lorsqu’il y a un décès. Cependant, chez nous, beaucoup reste encore à faire car nous voyons des actes posés qui ne sont pas à encourager. Des gens gaspillent inutilement dans des futilités pendant que certains vivent à côté d’eux dans la pauvreté sans pouvoir manger à leur faim, et d’autres, malades et couchés dans les hôpitaux sans pouvoir se soigner par manque de moyens. Chacun de nous doit à sa façon... contribuera à faire de la fraternité dans notre société, une réalité au sens large du terme, à travers entre autres, des visites de courtoisie, des gestes de soutien moral et matériel. El Hadj Hamidou Congo, professeur d’arabe à la Medersa Centrale de Ouagadougou “On déplore l’absence de visites de courtoisie”. Je crois que la fraternité islamique existe au Burkina et que les gens y participent à son maintien. Les musulmans participent aux activités ou cérémonies des uns des autres. Ils s’entraident. Si tu as un problème, les gens t’aident dans la mesure de leurs possibilités sans que tu ne leur demandes un soutien. En tout cas, au niveau de notre mosquée à Nossin, les gens viennent en aide aux pauvres même si c’est de façon symbolique. On déplore l’absence de visites de courtoisie. Car tant que tu n’as pas une cérémonie chez toi, les gens ne te rendent pas visite. C’est là le problème. Pour faire de cet aspect une réalité, il faut que les prêcheurs mettent l’accent sur ce thème. Et que ces derniers essaient de joindre l’acte à la parole en donnant l’exemple aux autres. Hanatou Balboné, responsable à la mobilisation féminine de l’AIMB “Il y a peu de soutien matériel et financier aux malades”. Pour moi, la fraternité islamique est une initiative qui vise à unir les frères et sœurs de foi. Pour cause, selon un Hadith, il est dit que «Chaque croyant est un frère de foi pour chaque autre croyant. Ils sont comme un corps dont toutes les autres parties se sentent mal à l’aise si une partie est souffrante. Les âmes de deux croyants, jaillissent d’une seule âme et toutes les deux sont ralliées à Allah». Partant de ce principe, je peux dire que la fraternité n’est pas appliquée ici de façon totale. Je veux dire qu’elle n’est pas pratiquée à tous les niveaux. C’est de façon partielle. Elle se manifeste surtout au moment des événements de joie ou de malheur comme les baptêmes et décès. À part ça, il y a peu de soutien matériel et financier aux malades, aux pauvres ou aux nécessiteux. Or, c’est ce qui est très important. Aspect semble être beaucoup négligé, ce qui amène nos frères et sœurs à se laisser gagner par les Ahmadiyya ou à embrasser d’autres religions. Les versets et les Hadiths sont clairs là-dessus, c’est à nous de les mettre en pratique. El Hadj Ibrahim Dembélé, marabout-prédicateur à Farakan, Bobo-Dioulasso “Les musulmans sont méchants entre eux”. Au sujet de la fraternité, le prophète Mouhammad (SAW) a dit : “Vous ne rentrerez au Paradis que lorsque vous serez croyants ; et vous ne serez véritablement croyants que lorsque vous vous aimerez”. Autrement dit, l’islam prône l’amour pour les autres. C’est la base de la fraternité islamique. Ici, à Bobo, pour nous les marabouts, la fraternité est peu pratiquée pour ne pas dire qu’elle n’existe pas. Les riches de cette région sont des musulmans. Les riches, les marabouts, ceux qui détiennent le pouvoir, ce sont eux qui prônent l’islam. Nos autorités publiques font leur travail. Les richards, presque rien, parce que nous voyons que la plupart des mosquées construites au Burkina sont l’œuvre des Arabes de bonne foi. Pourtant, nombreux sont nos richards qui peuvent poser de tels actes mais qui ne le font pas. Il ne s’agit pas ici de faire recours à la Zakat mais plutôt aux gestes de bonne volonté. Par exemple, l’envoi de musulmans à La Mecque. Nos richards peuvent le faire dans le cadre de la fraternité islamique. Mais les billets d’avion gratuits proviennent de nos frères arabes. C’est la crainte de Dieu qui les amène à faire des gestes de ce genre à notre égard et non l’impôt légal ou Zakat. Chez nous ici, il n’y a pas cette entraide. Les musulmans sont méchants entre eux. Les gens souffrent. Peu de marabouts prédicateurs sont pris en charge par les Arabes. Ce qui pourrait se faire ici par nos richards. Cette absence de prise en charge les amène à vivre de façon malhonnête, contrairement aux principes religieux. Je souhaite que les musulmans fassent un retour aux enseignements du prophète (SAW) en ayant un regard de ALMA WADDA N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 compassion réciproque, en faisant du bien pour leurs frères musulmans. Pour cause, le prophète (SAW) a aussi dit : "Vous ne serez véritablement croyants que lorsque vous aimerez, pour autrui ce que vous aimez pour vous-même." Badra Ali Traoré, directeur de la Fondation Imam Hussein "On doit faire plus." La fraternité islamique existe à Bobo, Dieu merci, mais pas comme nous l’aurions souhaité. Si le prophète (SAW) était parmi nous, il n’aurait pas bien apprécié le degré de fraternité que nous avons ici à Bobo. On doit faire plus. Vous savez en islam, la fraternité a pour fondement le credo. C’est pour cela que le lien du credo est plus considéré que le lien de sang en islam. Le cas de Nouhoun et son fils en est un exemple cité dans le St Coran. Allah a dit à Nouhoun que "celui-là ne fait pas partie de ta famille. Pour cause, leur croyance ou leur credo n’était pas le même." Pour dire que la fraternité islamique est basée sur le credo. Si cette base est bien comprise, vous allez trouver que dans la société, tout Le monde est frère. Mais si la base est mal comprise, c’est ça qui crée des problèmes entre les musulmans. Et ce credo n’est pas compris de tous à Bobo comme il le faut. Cependant le soutien moral et matériel existe au niveau des cérémonies comme le baptême, le mariage et le décès. Pour pallier cette mauvaise compréhension du credo, je dirai que c’est à la communauté chi’ite minoritaire d’aller vers les sunnites pour une meilleure compréhension de leur idéologie. Et ce, à travers tous les moyens légaux. L’imam Bâqir (Sa) a dit : "une fois que les gens entendent ce que nous disons, ils vont nous suivre". Pourquoi ? Parce que notre parole est la lumière. Ibrahim Boro, prédicateur à Bobo-Dioulasso “La fraternité n’existe pas à Bobo. C’est la prière”. Au nom de Dieu, si je dis que la fraternité islamique existe ici à Bobo, j’ai menti. Je suis né à Bobo et j’y ai grandi. La fraternité n’existe pas à Bobo. C’est la prière. Et là, les gens prient généralement dans les mosquées de la tendance dans laquelle ils appartiennent. (Sunnite, Tidjania, communauté musulmane etc.) Sinon dire que quand il y a une activité des sunnites par exemple, tous les musulmans y vont, c’est faux. Alors que ça, c'est une honte pour les musulmans. A l’annonce du décès d’un Tidjanite, un "Sunnite" peut passer devant sa cour sans entrer présenter ses condoléances. Il en est de même pour les baptêmes. C’est comme ça ici à Bobo-Dioulasso. Remarquez que s’il y a un baptême chez un Tidjanite, vous trouverez plus de Tidjanites sur le lieu. Si c’est le baptême d’un Sunnite, vous trouverez qu’il y a plus de Sunnites sur le lieu. Avec ça, est-ce qu’on peut dire qu’il y a entente. Laisser une mosquée pour aller prier dans une autre mosquée, est-ce qu’on peut parler d’entente et de fraternité entre nous ? Il faut voir, tu sautes une mosquée qui est à moins de 500 m de chez toi pour aller prier dans une mosquée distante de 3 à 15 km de chez toi. Quel genre d’islam ça ? Nous avons tous étudié mais dans quel texte islamique trouves-tu cela ? Le Prophète Mohamed (SAW) a dit qu’une prière accomplie dans 3 mosquées est meilleure que toutes les autres mosquées. Ce sont celles de La Mecque, Médine et Baytoul Maqdis. À part ces dernières, les bénédictions de prière accomplie dans n’importe quelle mosquée sur terre sont les mêmes. Alors, pourquoi sauter une mosquée pour aller prier dans une autre mosquée? C’est nous-mêmes qui créons cette mésentente entre nous. Voyez-vous, par exemple, nous habitons côte à côte, seul le mur nous sépare. Tu es tidjanite et moi sunnite. Chaque jour, je saute ta mosquée pour aller prier à 5 km. Dans cette situation, est-ce que si j’ai un baptême, je vais oser t’informer? Je peux te confier mes problèmes encore? Alors, c’est moi-même qui ai acheté cette méchanceté. Je l’ai semée, arrosée et elle a donné des fruits. Ces fruits, c’est obligé que je les consomme maintenant. C’est ça la mésentente entre les musulmans. Aux yeux de Dieu, un musulman est un frère pour un musulman, c’est tout. Ce qu’il fait de bon ou mauvais n’engage... que lui. Ce n’est pas ton problème. C’est dans la main de Dieu. Mais pourquoi nous ne nous aimons pas ? Cela nous désunit. Je peux dire que c’est cette mésentente qui nous ruine. Pour pallier cette situation, il faut d’abord que nous ayons de la considération pour les uns et les autres et observions le respect mutuel. Aussi, qu’on fasse de la mosquée de nos voisins notre mosquée. Mme Ouédraogo/Soré Habiba, enseignante au collège Daroul Honda : “La fraternité est individuelle et non collective.” La fraternité, d’abord, je crois que c’est le lien existant entre des personnes membres d’une même communauté. Pour que cette fraternité soit islamique, il faut que l’amour de Dieu existe à l’origine et forme la finalité de ce lien. Le musulman est absolument convaincu qu’il doit accorder son amour et sa haine en fonction de l’amour et de la haine de Dieu, de son prophète et des saints imams. C’est pour les satisfaire qu’il aime et qu’il hait. Ceci est prouvé par la parole du prophète (SAW) dans beaucoup de Hadiths. Selon Anas Ibn Bashir, le Messager de Dieu (SAW) a dit : « L’image des croyants dans les liens d'amour, de miséricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du corps : dès que l'un de ses membres se plaint de quelque mal, tout le reste du corps accourt à son secours par la veille et la fièvre ». Il a aussi dit, selon Ibn Oumar : « Le musulman est le frère du musulman. Il ne trahit pas, ne lui ment pas et ne refuse jamais de le secourir. Tout musulman est sacré pour tout autre : son honneur, ses biens et son sang. La piété est ici (et il fit signe trois fois à sa poitrine). Il suffit à quelqu'un pour être musulman de fraterniser avec son frère musulman ». C’est donc dire que l’islam a beaucoup encouragé les musulmans à être fraternels les uns les autres. La preuve en est que le prophète (SAW) dès son arrivée à Yathrib (Médine) a institué un pacte de fraternité entre les Ansars et les Mouhajirines pour sauvegarder et renforcer les liens entre ces fidèles d’origines diverses. constate-t-on de cette fraternité dans notre pays ? Au Burkina Faso, les musulmans fraternisent entre eux et avec les non-musulmans, mais de façon individuelle. Autrement dit, la fraternité est individuelle et non collective. Nous connaissons des frères et des sœurs qui s’entraident mutuellement. Chacun aime pour l’autre ce qu'il aime pour lui-même, conformément au Hadith du prophète (PSLF) qui dit : « Aucun de vous ne sera vraiment croyant tant qu'il n'aimera pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même ». Seulement nous souhaitons que cette fraternité aille plus loin pour qu’on puisse voir un jour les associations islamiques s’unir au Burkina sous la bannière de « lâ-illâha ilalahou Mohamadane rassoùloullâhi ». Qu’ensemble elles puissent entreprendre des œuvres fraternelles au profit de tous les Burkinabè. Propos recueillis par Hamadi Baro AL MAWADDA N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 L’imam Moussa Al Khazim (AS) L'imam Moussa Al Khazim (celui qui retient sa colère) est le 7e imam descendant du prophète. Il a été contemporain des califes abbassides : Aboû djafar Mansûr, Mahdi, Moûssa Hâdi et Haroune-Rachid. Il a vécu une époque très difficile au temps de Haroune Rachid à Médine. Comme les autres imams, il a payé le prix d'être descendant du prophète (SAW) et d'hériter du pouvoir religieux et politique que lui contestait le pouvoir en place. C'est dans la prison de Sindi Ibn Shahak à Bagdad qu'il mourut en martyr empoisonné. Le lieu d'enterrement de l'imam Khazim (AS) prit par la suite son nom : al Khazimiah à Bagdad en Irak. La période de l’imamat du 7e Imam a été une période de grandes épreuves et de tribulations pour les Ahlul Bayt et leurs partisans. Et pour cause, lorsque les Abbassides avaient évincé les Omeyyades, en s’emparant du pouvoir, ils s’étaient fixé pour cible les Banî Fâtimah et notamment les Ahl ul Bayt (la famille du prophète). Beaucoup de ceux-ci furent décapités, d’autres brûlés vifs, et d'autres encore servirent de matériaux de construction pour les murs et les fondations. Les Abbassides... sont allés jusqu'à mettre le feu à la maison de l’Imam Moûsa Al Khazim (celui qui retient sa colère). Évidemment dans un tel climat, il va de soi que la Taqiyyah (la dissimulation de la foi) soit de mise. Bien qu’observant la Taqiyyah, l’Imam Moûssa Al Khazim (AS) était pleinement engagé dans la diffusion des enseignements et des principes islamiques. On peut dire qu’après le 5e et le 6e Imams, il était, parmi les autres Imams, celui qui a cité le plus de narrations jurisprudentielles. Mais en raison des obligations de la Taqiyyah, beaucoup de ses narrations étaient citées de façon anonyme, comme provenant d’un ‘Alim (savant) ou d’un Abdoul çalih (un serviteur pieux). Une discussion avec Haroûne Rachîd Lors d’une de ses visites à Médine, le Calife Haroûne convoquera l’Imam Khazim (AS). Devant son fils Al Ma’moûne, le Calife crut pouvoir gêner l’Imam (AS) par quelques questions qu’il avait déjà préparées, en lui disant : - Pourquoi vous a-t-on préféré à nous alors que nous, nous sommes des descendants d’Al Abbas, l’oncle du prophète (SAW) et vous, vous êtes les descendants d’Abou Talib, l’oncle du prophète (SAW) ? L’Imam (AS) répondit : « Nous sommes plus proches du prophète parce que Abdoullah, le père du prophète, était le frère d’Abou Talib aussi bien du père que de la mère, alors qu’Abbas était seulement leur frère du côté du père. » Haroûne lui posa alors une autre question : « Pourquoi les gens vous appellent-ils enfants du Messager, alors qu’il est votre grand-père et que votre père est Ali Ibn Abou Talib ? » L’Imam (AS) dit alors : « Voyez-vous donc, si le Messager de Dieu (SAW) est maintenant ressuscité, pouvez-vous le marier à l’une de vos filles ? » Le calife répondit immédiatement : « Oui bien sûr, et je m’en enorgueillirais d’honneur devant tous les Arabes et les non-Arabes ! » L’Imam (AS) dit alors : « Quant à nous, le Messager de Dieu (SAW) ne demande pas nos filles en mariage et nous ne pouvons pas les marier ! » Haroûne, surpris par cette logique, dit : « Pourquoi ? » L’Imam répondit : « Parce qu’il nous... » a mis au monde et il ne vous a pas mis au monde ?» Une telle discussion ne pouvait qu’enflammer encore plus l’âme rancunière de Haroûne qui mourrait de jalousie, et lorsque l’Imam (AS) voulait sortir, il l’accompagna jusqu’à la porte en manifestant le plus grand respect. Al Ma’moûne en fut stupéfait et demanda à son père le secret de tout ce respect. Le père répondit : «Mon fils, je sais bien que c'est lui l'imam légitime de cette communauté et nous ne sommes que des héritiers d'un trône usurpé !» Al Ma’moûne s’exclama alors : «Alors pourquoi ne restitue pas le droit à son propriétaire ?» Haroune dévoila alors son vrai visage et dit : «Mon fils, c'est la royauté ! Par Dieu ! Si tu me la revendiques, je te couperais la tête !» Les disciples de l’imam Khazim (AS) Parmi les célèbres disciples de l’Imam (AS) sur lesquels il comptait totalement pour la prédication de la foi authentique de l’islam, on peut citer Ibn Abou Oumeyr, Ali Ibn Yaqti’ne, Moa’mane Attaq, et Hicham Ibn Al Hakim. De ces derniers, parlons de Ali Ibn Yaqti’ne. Il fallait avoir les qualités d’intelligence et de clairvoyance d’Ibn Yaqti’ne pour devenir le ministre de Haroûne. Mais, malgré toutes les précautions d’Ibn Yaqti’ne, le calife abbaside avait eu des doutes sur sa loyauté et il avait même ordonné à l’un de ses agents de le surveiller lorsqu’il faisait ses ablutions. Le Comité de suivi de l’enfant Mystérieux de Piéla (CO.S.E.M) de PAIM-B porte à la connaissance des frères et sœurs musulmans qu’il organise une mission de visite et de soutien moral et matériel à l’enfant mystérieux de Piéla et à son frère jumeau (âgés de 10 ans) le samedi 26 juin 2004. Pour tout soutien en nature ou en espèce, contactez les frères suivants : - Bado Ali : 50 33 06 86 - Tao Mohamed : 70 23 54 47 - Baro Hamadi : 76 65 68 20 - Touré Ali : 78 82 98 17 COMMUNIQUE L’association Islamique d’Al Mawadda (AIM-B) porte à la connaissance de ses militants qu’elle organise sa 3e journée culturelle le Dimanche 6 juin 2004. Lieu : Collège Daroul Honda (secteur 28). Dassasgho, côté Est du LTAC Tél : 50 36 58 99 Pour de plus amples informations, contactez : - Mouaz Sanogo 50 36 58 99 (Daroul Houda) - Ali Bado 50 33 06 66 (AEUI) Le Délégué aux Affaires Culturelles et Théologiques voir s’il les faisait à la manière chi’ite ! Mais la surveillance et le contrôle étaient stériles, et le besoin de Haroûne pour l’intelligence et la clairvoyance d’Ibn Yaqtîne était si fort qu’il n’avait pas pu s’en débarrasser à titre de précaution. Ainsi, sur l’ordre de l’imam Al-Khazim (AS), Ali Ibn Yaqtîne fournit de précieux services pour les sympathisants des Ahl ul Bayt et put préserver une grande partie du patrimoine islamique en détenant le poste de ministre de Haroûne. Paroles dignes d’intérêts : «Le croyant est comparable à deux plateaux de balance équilibrés : Chaque fois que sa foi se consolide, son épreuve devient pour autant difficile». «Le bon voisinage ne consiste pas seulement à ne pas déranger ses voisins mais surtout à supporter ses voisins lorsqu’ils sont». dérangeants». «Il n'est pas des nôtres quiconque abandonne sa religion au profit de sa vie ou prétend abandonner sa vie au profit de sa religion.» Les 14 infaillibles (alaïhi-’ mous-salâm) Source : Les 14 infaillibles Le Délégué du CO.S.E.M Hamadi BARO AL MA^A DD N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 ACTIVITES-M-LA OUMMA MAOULOUD Le sens de l’amour du prophète et de sa Sainte famille Le 1425ème anniversaire de la naissance du sceau des prophètes Mouhammad (SAW) a été célébré par l'Association de la jeunesse islamique Tidjania Nourou Islamiya (AJIT), le samedi 8 mai 2004 de 21 heures à l'aube. C'était à la Zawiya du secteur 20, Tampouy, à Ouagadougou. Pour les musulmans, quel autre bienfait de Dieu ici-bas est-il plus digne d’être raconté, célébré que l’avènement de celui qui est «envoyé par Miséricorde pour les hommes : Mouhammad.» «Quant aux bienfaits de Ton Seigneur, raconte.» (Coran, Verset 11, chap. 93) Comme chaque année, et à l’instar des musulmans du monde entier, le Maouloud a été célébré sur L’ensemble du territoire du Burkina la nuit du samedi 1er au dimanche 2 mai 2004. Parmi les grands lieux de célébration du Maouloud on peut citer entre autres : Rahmatoulaye (Cheik Maïga Aboubacar II) ; Hamdalaye (Cheik Boubacar Doukouré) ; Taslima (Cheik Mohamed Lamine) ; Nouna (Cheik Boukary Ouédraogo) ; le Cheik de Todjam ; Tansalga (Cheik Abdoul Aziz Ouédraogo) ; Bouguey (Cheik Mohammed Konfé). Outre ces destinations traditionnelles, des mosquées et espaces publics ont été pris d’assaut par les fidèles musulmans pour la célébration de cette fête. Mais comme le propre des grands événements est de s’étaler dans l’espace et dans le temps, la célébration du Maouloud s’est déroulée sur une semaine dans bien des lieux. À Ouaga, le siège de l’Association pour l’établissement de l’unité islamique (AEUI) sis à Dapoya, a servi de cadre de retrouvailles des partisans du prophète (SAW) et de sa sainte famille pour une sympathique cérémonie au cours de laquelle des présents (tapis de prière, chapelets, livres) Islamiques) ont été distribués aux élèves de l’AEUI. C’était le vendredi 7 mai. Le lendemain 8 mai, ce fut au tour de l’Association de la jeunesse islamique Tidjiania (Nouroul Islamyn) AJIT de Tampouy, secteur 20 d’organiser une nuit d’expression de joie, de reconnaissance à Dieu pour nous avoir envoyé son bien-aimé, le prophète Mohamed (SAW). Et durant toute la nuit, Moustapha Maïga dit Ken, l’imam Issa Ilboudo, Ouédraogo Sayouba, Mademoiselle Maïmouna Kouanda et toute l’équipe des jeunes musulmans du secteur ont tenu en haleine le public sorti nombreux pour la circonstance. Le public a été impressionné par les cantiques en l’honneur de Dieu et son prophète et harmonieusement interprétés par une troupe dont le tempo et la mélodie font couler des larmes d’émotion et de bonheur. Les prêcheurs tels que Cheick Adama Soré, Sidi Mohamadi Ouédraogo, Nabolé Chaabane, Mohamed Tao, Mohamed Camara, Abdoul Karim Maïga, pour ne citer que ceux-là, ont su en quelques minutes, situer l’auditoire. sur l’importance du Maouloud, la nécessité de l’amour du saint prophète et de sa sainte famille, de la meilleure manière de lui exprimer son amour. Ce qui signifie le suivre, lui obéir et le prendre pour modèle en tout temps et en tout lieu. Cette chaleureuse cérémonie a été à la hauteur des attentes du public. Ce qui fait dire à Moustapha Maïga Ken que «cela s'explique par le fait que chacun joue sa partition dans la discipline totale.» Pays La constance dans sa ligne éditoriale AL MAWADDA N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 ACTUALITÉ NATIONALE “Apostasie par ignorance” en réédition En réponse au fascicule de Monsieur Saye Zerbo intitulé "Dialogue entre un chrétien et ses frères musulmans", Maître Ahmed Simozrag a publié le livre "Apostasie par ignorance”, message d’un musulman à ses frères musulmans. Un livre à lire absolument. Tiré en 1000 exemplaires en février 2004, cette quantité serait actuellement insuffisante. Maître Ahmed Simozrag aurait reçu une commande importante de réédition de son oeuvre par une autorité religieuse de la place. Communauté musulmane du Burkina : à quand l’organisation d’un congrès ? Le dernier congrès de la communauté musulmane du Burkina remonte à décembre 1997 à Ziniaré. Pourtant le bureau issu de ce congrès devait faire le bilan en décembre 2002, soit après un mandat de 5 ans à l’issue duquel un nouveau bureau devait être installé. Et depuis, plus rien. En décembre 2002, les membres du bureau selon “l'Etendard" ont demandé et obtenu une prorogation d’une année de leur mandat. En décembre 2003, cette prorogation a pris fin. RAS du côté des membres du bureau de la communauté. Des musulmans donc s’interrogent : à quand l’organisation d’un congrès ? ACTUALITÉ INTERNATIONALE Assassinat du Cheikh Yassine : l’ONU condamne Israël La Commission des droits de l’homme de l’ONU a condamné l’assassinat du Cheikh Yassine tué le 22 mars 2004 à Gaza par les forces israéliennes. Selon Reuters, plusieurs représentants des 53 pays qui siègent au sein de la Commission ont en outre qualifié son élimination de "terrorisme d'Etat". Même si la vie d’un Palestinien ne vaut rien, il y a lieu de faire attention. La mort du Cheikh Yassine et de bien d’autres pourrait renforcer de l’autre côté, les sentiments anti-américains. Si ce n’est déjà fait. Proche-Orient : l’UE refuse tout plan unilatéral L’Union européenne rejette toute modification unilatérale des frontières au Proche-Orient au lendemain de la reconnaissance implicite par les Etats-Unis du droit pour Israël de conserver des colonies implantées en Cisjordanie après la guerre des six jours en 1967. La feuille de route élaborée par un quartet de médiateurs internationaux : L’UE, les Nations unies, les Etats-Unis et la Russie prévoit que tout règlement du conflit israélo-palestinien “doit inclure une solution convenue, juste, équitable et réaliste à la question des réfugiés”. Quel avenir pour les enfants palestiniens ? Un rapport a été publié mardi 30 mars 2004 par le Figaro sur les rêves des enfants palestiniens. Le journal Considère que l’atmosphère qui règne actuellement en Palestine pousse la majorité de ces enfants à ne penser qu’à entreprendre des actions en martyrs. Ils ne peuvent dans le contexte actuel avoir d’autres rêves, comme les autres enfants qui vivent dans des conditions de vie naturelles. Mali : la croisade anti-sida des Imams 1,6 %. C’est le taux de prévalence du Sida au Mali, un pays à 90 % musulman. La capitale compte 140 mosquées de vendredi sur plus de 500 mosquées. Courant avril 2004, dans de nombreuses mosquées de Bamako, les prêcheurs ont mis en garde les fidèles contre les dangers du Sida. Dans leurs sermons, les imams ont prêché l’abstinence pour les célibataires, la fidélité pour les gens mariés. «Nous conseillons le port du préservatif aux personnes dont les conjoints sont infectés. Le préservatif d'accord mais seulement à l'intérieur du couple», a confié l’imam Thiam au quotidien sénégalais «Wal Fajiri». En ce qui concerne les pratiques du lévirat (coutume qui consiste à donner l’épouse au frère de son mari après le décès de ce dernier) et sororat (tradition où le mari peut remplacer sa défunte épouse par la sœur cadette de celle-ci), elles nécessitent d’infinies précautions. Les Imams conseillent au préalable, des tests de dépistage. À l’origine de cette initiative inhabituelle, se trouve le réseau islamique national de lutte contre le Sida et l’ONG, Population service international (PSI/Mali). CERFI La nouvelle équipe lance ses activités Dans le cadre de la relance de ses activités, le Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques (CERFI) a organisé une conférence publique le dimanche 4 avril 2004. «L'éducation spirituelle en islam» ; c'est le thème de la conférence qui a été animée par le Cheick et Dr Aboubacar Doukouré, guide spirituel de l'Ihtihad Islami, et membre de l'Académie mondiale de la jurisprudence islamique. C'était au Conseil burkinabè des chargeurs (CBC) à Ouagadougou. Donner une nouvelle impulsion au Cercle d’études, de recherches et de formation. islamiques (CERFI), c’est l’objectif que s’est fixé le nouveau bureau national installé en décembre 2003. Pour réussir ce challenge, la nouvelle équipe chapeautée par Ibrahim Barra, entend entre autres, organiser des cours d’apprentissage de la lecture du saint Coran, des semaines thématiques et des conférences publiques. C’est ce dernier volet qui a marqué le top de départ du programme d’activités de cette année 2004. Cette conférence qui a drainé de nombreux intellectuels musulmans a été animée par le Cheick Doukouré, Khalife général de la Tijania. Le thème «Education spirituelle en islam» traité, s’impose de lui-même, eu égard à la complexité de la cohabitation entre civilisation dite moderne et morale islamique. Cependant, la phase des questions s’est avérée périlleuse. D’abord, par la personnalité des questionneurs et la pertinence des questions. Ainsi, le docteur Tall n’a pas partagé le point de vue du conférencier en ce qui concerne la manière d’éduquer l’enfant ou la femme rebelle. Le professeur Ousseni Tall (pédiatre), qui n’a pas écarté la possibilité que sa formation ne biaise sa question, a voulu savoir la place de l’hérédité dans l’éducation des enfants. Le commissaire Saïdou Ouattara s’est inquiété, pour sa part, de la contre-éducation qu’offrait notre société laïque. Il a voulu aussi savoir la position du conférencier par rapport aux jeux de la loterie. Les réponses à toutes ces questions ont quelque peu laissé l’auditoire sur sa soif. Le fait le plus marquant a été l’intervention du colonel Ali Traoré, chef d’Etat-major des armées du Burkina. Il a interpellé le conférencier au sujet du fascicule du colonel Saye Zerbo (ancien chef d’Etat de la Haute-Volta) intitulé : « Dialogue entre un chrétien et ses frères musulmans ». En réponse, le conférencier a laissé entendre qu’il n’a pas lu le livre en question et n’a pas non plus rencontré son auteur. Pour lui, l’attitude de Monsieur Saye Zerbo résulte d’un dépit d’amour ou d’une déception. Il a affirmé que pendant son passage au pouvoir, Monsieur Saye Zerbo aurait accordé beaucoup de faveurs aux musulmans mais que pendant sa période de difficultés, ces derniers l’auraient abandonné, alors que les protestants lui auraient apporté un soutien moral et matériel. «C'est un problème matériel», a affirmé le Dr Doukouré. Plus d’un musulman a salué la réplique de Maître Ahmed Simozraq à travers son livre intitulé : «Apostasie par ignorance, message d’un musulman à ses frères apostats». Outre cette question du colonel Ali Traoré, les réponses du conférencier relatives à l’éducation islamique dans un milieu laïc, l’attitude de la femme pieuse face à un mari rebelle n’ont pas satisfait une partie de l’auditoire. Quant à la question concernant les jeux de la loterie, elle a été simplement occultée. Nonobstant ces aspects, la conférence a été dans son ensemble une réussite à en juger par la satisfaction qui se lisait sur le visage des participants. D’aucuns ont émis le souhait de voir les autorités religieuses musulmanes, en accord avec les autres dignitaires des autres confessions religieuses, et les responsables coutumiers, les responsables de l’éducation civique et morale, œuvrer à fins de restauration des tenues vestimentaires décentes, surtout dans nos établissements scolaires. Ainsi, l’éducation de base dans les familles avec de telles dispositions dans l’éducation nationale, relayées par des conférences de ce genre feront, à coup sûr, de nos enfants par exemple, des modèles de civisme et de vertu dans notre société laïque. AL MAWADDA N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 Usage et bons comportements aux toilettes Chers frères en islam du journal Al Mawadda Asslamou Alaïkoum. Dans votre dernière édition n°018-19 du 1er janvier au 30 avril 2004, vous avez sous la rubrique jurisprudence abordé les ablutions. C’est bien. Mais il serait intéressant que vous nous parliez d’abord des usages aux toilettes qui, je pense, précèdent les ablutions. D’avance merci. Aboul Houssein Au nom du Très Haut Assalamou Alaïkoum. Nous vous remercions pour ce rappel : l'usage aux toilettes avant les ablutions. En islam, la pudeur fait partie de la foi. Raison pour laquelle, il incombe aux fidèles de faire leurs besoins naturels à l’abri du regard des gens. Mais cet aspect et bien d’autres semblent être négligés qu’il est nécessaire de le rappeler. Au préalable, on retiendra entre autres que : • il ne faut pas faire face ni dos à la Kibla (direction de la Kaaba) ; • l'anus ne se purifie que par l’usage d’eau, à défaut, on utilise un tissu, du papier, des étoffes ou des pierres. De fin de lecture coranique «Il faut du courage et beaucoup d’effort». Quatorze séances de 2 heures suffisent à connaître le B.A.BA du saint Coran. Ce n’est pas Madame Savadogo Fatimata qui nous dira le contraire. Elle est allée même au-delà de l’initiation à la lecture en terminant la lecture complète du saint Coran avec le frère Hamadi Baro comme Maître (Moalim). • le sexe ne peut être purifié sans eau, à défaut également d’eau, on utilise du tissu, papier, étoffes ou pierres. Il est recommandé : • d’entrer aux toilettes avec le pied gauche et d’y sortir avec le pied droit ; • de s’appuyer sur le pied gauche après s’être assis pour se soulager ; • de réciter l’invocation suivante lorsqu’on s'assoit : "Ô Allah ! assure-moi le gain légal de mon pain quotidien et sauvegarde-moi des choses illégales" ; • de réciter l’invocation suivante lorsqu’on se nettoie : “Ô Allah : sauvegarde-moi (mes parties intimes)”. Pour demander la Baraka de Dieu, une cérémonie de doa a été organisée chez elle en famille aux 1200 logements à Ouagadougou. C’était le 28 mars 2004. Cette fin de lecture coranique a été sanctionnée par une attestation remise par l’Association islamique Al Mawadda (AIM.B). À travers ces lignes, elle raconte comment elle a pu maintenir le cap jusqu’à la lecture complète du saint Coran, un vrai parcours du combattant. Lisez-là. Al Mawadda : Pouvons-nous savoir ce qui vous a amené à vous intéresser à la lecture coranique ? Fatimata : Chez nous en famille au Niger, tout le monde est musulman et ma mère sait lire le Coran. C’est elle qui m’a incitée à la lecture coranique. Sans oublier aussi que la lecture du Coran donne beaucoup de bénédictions. Combien de temps avez-vous pris pour terminer les 114 chapitres que contient le Saint Coran ? Intimes) des chopes illégales et aide-moi à le cacher. Protège-moi du feu de l'Enfer... • de se laver la moitié inférieure du corps avec de l’eau froide, car cela guérit les hémorroïdes ; • d’uriner avant de dormir ; • de faire ses ablutions après avoir fait ses ablutions. Les actes détestables Il est détestable d’uriner dans les conditions et lieux suivants : - à un endroit où celui qui urine pourrait être éclaboussé par l’urine ; - dans l’eau, surtout stagnante ; - en étant debout ; - sur les routes ; - près des murs des mosquées ; - autour des maisons ; - sous les arbres fruitiers ; - se mettre contre la direction du vent ; - de différer de faire ses besoins ou de les ajourner ; - d’utiliser la main droite pour se nettoyer ; - de parler dans les toilettes, sauf s'il s’agit de se rappeler Allah ; - de rester aussi longtemps aux toilettes. On rapporte que le prophète Loqmân (Sa) demanda à son fils. C’est une longue histoire. J’espère que vous n’allez pas écrire ça (rire), c’est depuis août 1994. Mais il faut signaler que nous ne lisions pas régulièrement le Coran. Souvent c’était 2 fois par semaine, des fois une fois par semaine, ou par mois. Il arrive même que nous passions un trimestre sans lire ensemble le Coran. Donc c’est petit à petit et avec l’aide de Dieu que nous avons pu le terminer. Dieu merci. Quelles sont les difficultés rencontrées durant ces 10 années de lecture coranique ? Je suis de caractère nerveuse, mais il faut avoir un maître patient comme Baro qui supporte les caprices des gens. Je pense qu’il peut faire carrière là-dedans. Quels sont les sentiments qui vous animent présentement après les do’as ? Il était prévu l’arrivée des élèves de l’école Khatamoul Anbiya’i. Je ne les ai pas vus. La communication nous a fait défaut. À cela s’ajoute celle pluie matinale qui nous a empêché de débuter la cérémonie à l’heure prévue. En dehors de ces petits problèmes, la cérémonie s'est bien déroulée. Tout ce qui commence bien Les interdits Il est interdit de faire ses besoins naturels dans quatre endroits : - une voie sans issue sans l'autorisation de ceux qui sont aux alentours ; - dans la propriété de quelqu’un sans son autorisation ; - dans des endroits comme les puits, écoles, etc. ; - dans les cimetières ou lieux sacrés. Une fois de plus, merci pour ce rappel. Assalamou Alaïkoum. NB : Les gens ont l’habitude de dire qu’il est interdit de réciter le Coran ou les invocations dans les toilettes. Pourtant il est recommandé de le faire sauf les paroles futiles. Seulement, il est interdit d’y entrer avec des choses ou objets portant le nom d’Allah. Il est recommandé de couvrir la tête surtout lorsqu’il y a beaucoup de mauvaise odeur. se termine bien. Autrement dit, c’est un sentiment de joie qui m’anime ce matin, un sentiment de satisfaction d’avoir pu organiser ce do’a. Quels conseils avez-vous à donner à vos amies et connaissances qui sont intéressées par la lecture coranique ? Des gens m’ont déjà rencontrée pour savoir comment j’ai fait pour arriver à lire tout le Coran. Je leur ai fait savoir qu'il faut du courage et beaucoup d’effort surtout pour celles qui sont illettrées. C'est bon aussi d'avoir le soutien de son mari. Car mon mari m'a beaucoup encouragée dans cette lecture. De plus, l’enseignant doit être courageux et patient. Vous venez de gagner une bataille. La seconde bataille la plus importante est la compréhension et l’application de ce que vous savez déjà lire. Que comptez-vous faire dans ce sens ? Je compte, Incha Allah, approfondir ma lecture dans un centre de lecture coranique. J’espère pouvoir joindre la pratique à la compréhension du saint Coran. AL MAWADDA N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004 Les ablutions [suite] XIII. Il ne faut pas qu’il y ait un empêchement à l’arrivée de l’eau aux parties concernées du corps. S’il y a par exemple Dans notre édition passée, nous parlions des actes obligatoires et recommandés dans l'ablution. Cette fois-ci, nous vous proposons les conditions de validité de la petite ablution. Article 135 : Les conditions de validité des ablutions sont les suivantes : I. L’eau doit être pure, propre et non souillée par une saleté, alors même que celle-ci serait pure. II. L'eau doit être limpide et non mélangée. III. L'eau doit être mubâh (autorisée). IV. Le récipient d’eau doit être mubâh (autorisé). V. Par précaution obligatoire, le récipient contenant l’eau ne doit pas être en or ou en argent. VI. Les parties du corps concernées par les ablutions doivent être pures au moment du lavage et de l’essuyage. VII. Celui qui fait les ablutions doit disposer d’assez de temps pour faire les ablutions et les prières. Donc au cas où il n’y aurait pas assez de temps... temps pour accomplir les prières dans les limites de l’horaire prescrit pour leur accomplissement, si l'un fait les ablutions, il faut remplacer celles-ci par le tayammum. Mais dans le cas où il faut un temps égal pour faire les ablutions ou le tayammum, on doit évidemment choisir les ablutions. VIII. On doit faire les ablutions dans l’intention d’obéir à Allah. Donc, si on fait les ablutions pour réconforter son corps ou pour toute autre raison, les ablutions seront invalides. Toutefois, il n’est pas nécessaire d’exprimer par des mots prononcés, ou mentalement, l’intention d’accomplir les ablutions. Il suffit que tous les actes relatifs aux ablutions soient accomplis conformément aux ordres d’Allah. IX. On doit accomplir les ablutions selon l’ordre séquentiel prescrit (mentionné plus haut), à savoir qu’on doit tout d’abord se laver le visage, puis la main droite, ensuite la main gauche, et après on doit procéder à l’essuyage de la tête, suivi de l’essuyage des pieds. Et par précaution recommandée, on ne doit pas essuyer les deux pieds en même temps, mais le pied droit d’abord et le pied gauche ensuite. X. Lorsqu’on fait les ablutions, on doit en accomplir les différents actes sans interruption, c’est-à-dire qu’il ne faut pas laisser écouler un laps de temps inhabituel entre eux. Donc, si un intervalle anormal a lieu entre les actes des ablutions, c’est-à-dire si, par exemple, on procède au lavage du visage et des mains et qu’on s’arrête pendant un temps suffisamment long pour que les mains et le visage sèchent avant de procéder à l’essuyage, les ablutions seront invalides. Toutefois, dans les cas de force majeure (épuisement de l’eau, oubli, etc.), si seule la partie qui précède la partie suivante à laver ou à essuyer sèche, les ablutions demeurent valides. Par exemple, si l’humidité de la main droite sèche pendant qu’on se lave la main gauche, mais que l’humidité du visage reste, les ablutions seront régulières. XL. On doit accomplir soi-même tous les actes des ablutions (se laver les mains et le visage et s’essuyer la tête et les pieds). Donc si quelqu’un se fait aider par quelqu’un d’autre pour accomplir les ablutions, en lui demandant de lui verser de l’eau sur la main ou le visage, par exemple, ou de lui essuyer la tête ou les pieds, ses ablutions seront invalides. Il ne faut pas qu’il y ait une objection légale à l’utilisation de l’eau. Ainsi, si quelqu’un craint de tomber malade à la suite de l’utilisation de l’eau ou de n’avoir plus d’eau à boire, il ne doit pas accomplir les ablutions. Toutefois, au cas où il aurait fait les ablutions sans savoir que l’utilisation de l’eau lui serait préjudiciable, ses ablutions seront valables, même s’il apprend par la suite que l’utilisation de l’eau lui était nuisible, mais sans avoir subi une nuisance telle que la loi religieuse l’interdise. Si quelque chose colle sur une partie du corps concernée par le woudou et qu’on doute que ce quelque chose empêche l’eau de toucher la partie en question, on doit l’enlever ou essayer d’y faire filtrer l’eau. l’eau pour s’assurer que celle-ci parvient à destination. Article 136 : Si quelqu’un a tendance à entretenir trop de doutes sur les actes des ablutions et sur leurs conditions (par exemple, sur la pureté ou l’impureté de l’eau, sur la licité ou l’illicité de l’eau, etc.), et que cette tendance tourne à l’obsession, il ne doit pas tenir compte de ses doutes. Article 137 : Lorsque quelqu’un doute si ses ablutions ont été invalidées ou non, il doit les considérer comme étant valides. Toutefois s’il ne fait pas l’isti-brâ’ (voir Article n° 21) après avoir uriné, et qu’ensuite il constate, après avoir fait les ablutions, la sortie de quelque humidité dont il ne sait pas si elle est de l’urine ou autre chose, ses ablutions seront invalides. Article 138 : Si quelqu’un est sûr qu’il a fait les ablutions et qu’il a fait aussi quelque chose qui les invalide (uriner par exemple), mais sans se rappeler lequel des deux actes précédait l’autre, il doit agir comme suit: a - Si cette situation se présente avant, qu’il n’accomplisse pas ses prières, il doit refaire les ablutions ; b - Mais si elle est soulevée pendant qu’il offre ses prières, il doit interrompre celles-ci pour refaire les ablutions ; c - et si elle se présente après qu’il aura accompli la prière, celle-ci restera valide, mais il doit faire les ablutions pour les prières suivantes (si prières suivantes il y a). Article 139 : Lorsque quelqu’un doute, après avoir terminé la prière, d’avoir accompli ou non les ablutions, sa prière sera valide, mais il doit faire (ou refaire) les ablutions pour les prières non encore accomplies. Article 140 : Si quelqu’un souffre d’incontinence d’urine ou de fèces, il doit agir comme suit : a - S’il est sûr de pouvoir accomplir ses prières à un moment précis dans les limites horaires prescrites pour lesdites prières, après avoir fait les ablutions, il doit les accomplir à ce moment précis ; b - Au cas où il ne peut contrôler la sortie de son urine ou de ses matières fécales que pendant un laps de temps à peine suffisant pour L’accomplissement des parties obligatoires des prières, il doit se contenter d’accomplir seulement ces parties obligatoires et négliger les parties recommandées (tels que l’adhân, l’iqâmah, le qunût, etc.). Article 141 : Lorsqu’une personne souffrant d’incontinence d’urine ou de fèces guérit de cette maladie, il n’est pas nécessaire qu’elle refasse les prières qu’elle a accomplies conformément à son devoir religieux pendant la période de sa maladie. Toutefois, si elle guérit pendant qu’elle accomplit la prière, elle doit refaire celle-ci par précaution obligatoire. Article 142 : Les règles ci-dessus concernant celui qui souffre de l’incontinence d’urine ou de fèces s’appliquent aussi à celui qui ne peut pas contrôler la sortie de ses gaz intestinaux. Source : “Guide pratique du musulman" d’Ayatollah Sayyed Ali Al Sistani Edité par l’Association Islamique d’Al Mawadda du Burkina (A.I.M.B) 01 BP 1686 Ouagadougou 01 Tél. : (226) 76 65 68 20 Email : aimbf@hotmail.com Directeur de publication Président de P Al Mb Rédacteur en chef Hamadi PARO Equipe de rédaction Sidi Mohammed OUEDRAOGO Hamadi BARO Ali K. TOURE Boukary OUEDRAOGO Imprimerie AIMT BP. 9408 OUAGA 06 Tél. 50 36 35 23 / 50 36 14 67 AL MAWADDA N° 020 du 1er mai au 30 juin 2004
Ligue Burkinabè pour la mémorisation du Saint Coran
Association Mondiale de l'Appel Islamique
Entrent en intime pour bienveiller pour eux, qui est miséricordieux et plein de bonté. Ceux qui négligent de l'invoquer et qui ferment sa porte, en la supplication confidentielle. Demande de m'admettre au nombre de ceux qui ont reçu la pitié et les pieux. Abondante fortune de Toi. Au nombre de quinze (15), les entretiens intimes (Muunadja) sont des do'as tirés du livre « Sahifat Sadjadjayat » de l'Imam Ali Zaynul Abidine (AS), l'Imam de la descendance purifiée du Prophète (SAW). Il est conseillé de les lire régulièrement chaque jour, mieux les 15 par semaine. Soit deux par jour, et le dernier jour. Ceux qui ont obtenu la plus belle part de Ton Amour, qui ont reçu le meilleur lot de Ta connaissance. Déjà, c'est uniquement à Toi que s’est consacrée mon ardeur, et vers Toi s'est tourné tout mon désir. Pas le guide ! Comme la vérité est manifeste pour celui que Tu as dirigé sur la bonne voie ! Mon Dieu ! Je Te demande, pour Nous, les sentiers qui menaient à Toi. Fais-nous parcourir les chemins les plus courts pour parvenir à Toi. Approche-nous de ce qui est loin. De l'amour pour Toi, je sois éperdu. Accorde-nous de rejoindre Tes Serviteurs qui se hâtent de prendre une Ion Agrément est mon souhait, qui frappent constamment à Ta Porte ; Ton Voisinage est ma demande. Pour qui Tu as purifié les sources, dans les entretiens intimes avec Toi se trouvent ma joie et ma tranquillité. À qui Tu as mené à bonne fin les demandes, l'étanchement de ma soif ardente, la dissipation de mon chagrin, ont atteint leur but suprême. Qui pardonne ma faute, qui accepte mon repentir, revient et comble de bienfaits. MAWA DDA 45-46 Novembre 03 - Février 2009 La mosquée d’Al Aqsa en danger Selon le journal Al Daawa Al Islamia, un réseau de tunnels sous la mosquée Aqsa, surnommée par les médias israéliens « site touristique », menace d’écroulement ce 3e lieu saint de l’Islam. « Que le gouvernement israélien ait la volonté et le désir de détruire la... Mosquée Aqsa ne fait aucun doute. Il veut juste que la démolition semble être le résultat de causes naturelles », a dit Sheikh Mohamed Hussein, chef du Conseil musulman suprême, superviseur du sanctuaire de Jérusalem. Les responsables palestiniens et musulmans, dont l’Organisation de la Conférence Islamique (OCI), ont lancé de nombreuses alertes sur les creusements israéliens à proximité et sous la mosquée sans résultat. Courant Ramadan, la Jordanie, conservateur officiel de ce sanctuaire, a demandé à Israël de mettre fin au sabotage des fondations de la Sainte Mosquée, avertissant que « cette question sensible pouvait mettre le feu à toute la région ». Israël refuse d'autoriser que les experts musulmans de l’OCI et de l'UNESCO inspectent les excavations sous la mosquée, prétextant qu’une telle démarche jetterait les doutes sur la « souveraineté israélienne » sur la ville arabe occupée. Une pétition est lancée sur le site www.alquds.gov.ps pour défendre la ville occupée d'Alquds et sa Sainte mosquée. d’Al-Aqsa. ALMA Vf A DD A N° 45-46 Novembre 08 ■ Février 2009 L’URGENCE Pèlerinage à la Mecque Qu’est-ce qu’un hadj agréé ? L’Imam As-Sajjad (AS) dans un dialogue avec un de ses disciples lui explique ce que c’est qu’un Hadj réussi. L'Imam As-Sajjad (Ali ibn Houssein nommé Zayn al-Abidin et As-Sajjad) était le fils du troisième Imam et de la princesse Shahrbanu, la fille du roi Perse Yazdegerd III. Il était le seul survivant des fils de l’Imam Houssein, car ses trois frères, Ali Akbar, âgé de vingt-cinq ans, Dja’afar de cinq ans et Ali Asghar (ou Abdallah) qui était un nourrisson furent tués à Karbala. Quand notre quatrième Imam Zain ul-Abidin (AS) revenait du Hadj, Shibli (l'un de ses compagnons) est parti pour son accueil. L’Imam (AS) échangea une conversation avec lui... Imam (AS) : Shibli, est-ce que tu as accompli le Hadj ? Shibli : Oui, ô fils du Prophète. Imam (AS) : Est-ce que tu es descendu au « Miqât » (point pour passer en état de ihram), enlevé tes vêtements cousus et accompli la... grande ablution (Ghusl) ? Shibli : Oui Imam AS : Quand tu es descendu au « Miqât », tu avais l'intention d'ôter les vêtements de péchés et de mettre les habits de l’obéissance ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu te dépouillais de tes vêtements cousus, as-tu eu l'intention d'éloigner de toi le doute, la vengeance et l'hypocrisie ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu as fait le Ghusl, as-tu fait l'intention de te laver de tes péchés et de tes fautes ? Shibli : Non... Imam AS : Donc, tu n’es ni descendu au « Miqât », tu n’as ni enlevé les vêtements cousus, ni accompli la grande ablution. Ensuite l’Imam AS continua : Est-ce que tu t’es lavé, mis ton Ihrâm et fait l’intention du Hadj ? Shibli : Oui... Imam AS : À ce moment, avais-tu la détermination de te repentir auprès du Seigneur et de te purifier de tes péchés ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu mettais l'Ihrâm, avais-tu l’intention de t’éloigner de tout ce qu'Allah a interdit ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu as Fait l’intention du Hadj, tu avais l'idée de renier et abjurer toute intention diabolique et profane ? Shibli : Non... Imam AS : Donc, tu ne t’es ni lavé, ni vêtu de l'Ihrâm et ni fais l’intention du Hadj. Ensuite l'Imam AS continua : Quand tu es entré au « Miqât » as-tu fait la prière de 2 Raka’ats pour l’Ihrâm et dit « Labbaik... » ? Shibli : Oui... Imam AS : Quand tu accomplissais cette prière, est-ce que tu avais l'intention de t’approcher de ton Seigneur par l’accomplissement de la meilleure action et l’Ascension du croyant qui est la « Prière » ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu prononçais « Labbaik... » avais-tu l'intention de promettre à Allah d’obéir à chacun de ses ordres et de te taire (s'arrêter) devant chaque interdiction et désobéissance ? Shibli : Non... Imam AS : Donc, tu n’es ni entré au « Miqât », tu n'as ni accompli la prière avant l’Ihrâm et ni prononcé « Labbaik... » Ensuite, l’Imam AS continua : Es-tu entré au « Haram » et as-tu vu la « Kaaba » ? Shibli : Oui... Imam AS : Quand tu es entré au « Haram », as-tu eu l’intention d’éviter toute dénonciation à l'encontre d'un frère musulman ? Shibli : Non. Imam AS : Quand tu es arrivé à La Mecque, tu étais conscient que le but de ton voyage n'est que de parvenir à Allah ? Shibli : Non... Imam AS : Donc, tu n'es pas entré au « Haram » et n'as pas vu la « Mecque ». Ensuite, Imam AS continua : As-tu fait le tour (Tawâf) autour de la Maison de Dieu (Ka’ba) ainsi que le Sa'i entre les 2 montagnes (Safa & Marwa) ? Shibli : Non... Imam AS : Donc, tu n'as fait ni le « Tawâf » de la « Ka’ba », ni le « Sa’i ». Ensuite, l'Imam AS continua : As-tu touché la pierre noire et prié 2 Rakats derrière « Maqâme Ibrahim » ? Shibli : Oui. Imam Sajjad AS poussa alors un grand cri et déclara : « Celui qui touche la pierre noire (Hajar-ul-Aswad) est comme s'il a tendu sa main à Allah. Donc réveille-toi ô misérable, ne détruis pas l’effet de cet acte de noblesse énorme et ne suis pas la voie de ceux qui ont rompu par leurs péchés. » le pacte de piété conclu avec le Seigneur ». Ensuite, l’Imam AS demanda: Quand tu t'es arrêté près de « Maqâme Ibrahim », avais-tu la détermination de t’arrêter à cet endroit pour entreprendre tout ce qu’Allah t’a ordonné et pour renier tout ce dont il t'a interdit ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu as commencé ta prière de 2 Rakats derrière cet endroit sacré, avais-tu l'intention qu'en vérité, de commencer la prière comme le Prophète Abraham AS et par cette prière, de noircir le visage du Satan et de le mépriser? AL MAWADDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 Shibli : Non Imam AS : Donc, tu n’as pas touché la prière noire, tu ne l'as pas arrêtée derrière « Maqâme Ibrahim » et tu n'as pas fait la « Prière ». Ensuite, l'Imam AS continua : As-tu visité le puits de « Zamzam » et as-tu bu de son eau ? Shibli : Oui.. Imam AS : À cet instant, avais-tu l'intention de rendre hommage à un signe d'Allah et donc éviter Sa désobéissance ? Shibli : Non .. Imam AS : Cela veut dire que tu n'as pas visité le puits de « Zamzam ». « et tu ne l’es pas désaltéré de son eau. Ensuite l'Imam AS continua : As-tu fait le « Sa’i » entre les montagnes de Safa et Marwa ? Shibli : Oui... Imam AS : À ce moment, avais-tu la conscience que tu te situais entre la crainte et l'espoir ? Shibli : Non. Imam AS : Donc tu n'as pas effectué le mouvement alternatif entre ces 2 montagnes sacrées. Ensuite l'Imam AS continua : Es-tu sorti de La Mecque ? Shibli : Oui. Imam AS : Avais-tu l’idée de préserver les gens de la nuisance de ta langue, de ton esprit, de tes mains... Shibli : Non... Imam AS : Donc, tu n'es pas sorti de la « Mecque ». Ensuite l'Imam AS continua : Est-ce que tu t'es arrêté à « Arafat » ? Tu as vu la montagne de la clémence d’Allah (Jabal-ur-Rahmah) (lieu d'acceptation du repentir du Prophète Adam et Eve AS), as-tu reconnu la montagne « Namra » ? (aussi appelée « Numeira » ou « Majma-ul-Bahrain », soit rassemblement des 2 rivières). Shibli : Oui. Imam AS : Quand tu t'es arrêté à « Arafat » (lieu de reconnaissance), as-tu atteint le haut... degré de la reconnaissance du Seigneur ? As-tu réfléchi sur Son savoir et Son pouvoir que toute ton existence est soumise à Sa loyauté et il connaît toutes tes actions et tout ce que tu caches dans ton cœur ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu es arrivé au pied de la montagne « Ar-Rahman », as-tu pensé qu'Allah accorde Sa miséricorde à tout croyant (homme et femme) et aide chaque Musulman et le guide ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu étais près de « Namra », as-tu pensé que tant que tu ne suis pas les ordres et conseils d'Allah, tes ordres et conseils aux autres ne feront pas effet ? Shibli : Non. Imam AS : Donc, tu ne t’es ni arrêté à « Arafat », ni vu la montagne de la clémence, ni reconnu « Namra ». Ensuite, l'Imam A.S continua : Es-tu passé entre les 2 vallées (d'après les savants, il s’agit de l'endroit situé entre Arafat et Muzdalifa et entre Macca et Mina qu'ils appellent aussi « Mazmin ») et avant de passer as-tu fait 2 Rakats de prière ? Et est-ce que tu as marché sur le sol de « Muzdalifa » et Ramassé les pierres ? Es-tu passé par « Mash'arul Harâm » ? (Vraisemblablement, il s'agit d'une montagne à Muzdalifa qu'ils appellent « Kazh » ou « Kazah » et il est recommandé de s’arrêter là-bas en attendant le lever du soleil) Shibli : Oui... Imam A.S : Quand tu as fait les 2 Rakats, avais-tu l’intention d'accomplir la prière de « Shukr » (pour le témoignage de reconnaissance) qui est accomplie la veille du 10 (veille du Id) et qui est la cause de l’éloignement du malheur et qui facilite toutes les difficultés ? Shibli : Non... Imam A.S : Quand tu es passé entre les 2 vallées en faisant attention de marcher droit (et ne pas se dévier vers la gauche ou la droite), avais-tu l’intention de marcher sur le droit chemin (siraat-al-mustaqeem) et de ne pas te dévier du chemin d'Allah par aucun des membres de ton corps ? Shibli : Non... Imam A.S : En marchant sur le sol de « Muzdalifa » et en ramassant les pierres, avais-tu l'intention de délaisser tous tes péchés et ton ignorance et d’accomplir toutes les bonnes... actions ci surtout celles basées sur la science ? Shibli : Non... Imam AS : En passant la nuit sur « Mush’arul Harâm », avais-tu l'intention de protéger ton cœur (la foi) par le slogan de la piété et la crainte du châtiment causé par les péchés ? Shibli : Non... La mosquée du Prophète à Médine Imam AS : Donc, tu n'as ni accompli les 2 Rakats, tu n’es ni passé par 2 vallées, tu n'as ni marché sur le sol de « Muzdalifa », ni ramassé les pierres et n'es ni passé par le « Mash’ar ». Ensuite, l’Imam Sajjad AS continua : Es-tu parvenu à Mina, as-tu accompli les lapidations (Ram’y), t’es-tu rasé la tête (Halk), as-tu abattu la bête (Oudrhiya), as-tu prié dans la mosquée « Al-Khif » et es-tu retourné à la « Mecque » pour le « Tawâf » du retour ? (Tawaf du Hadj) Shibli : Oui. Imam AS : Quand tu es arrivé à Mina et que tu as lapidé (jeté des pierres), avais-tu pensé qu'Allah a accepté tes vœux et que tu es arrivé à ton but ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu es arrivé à Mina et que tu as lapidé (jeté des pierres), avais-tu pensé qu'Allah a accepté tes vœux ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu t'es rasé la tête, avais-tu pensé à te débarrasser de toutes les saletés et injustices envers les autres et redevenir pur et parfait comme au jour de la naissance ? Shibli : Non... Imam AS : Quand tu as accompli la prière à la mosquée « Khif », t'es-tu promis de ne plus craindre autre qu'Allah (les péchés et le châtiment) et de ne plus garder espoir que sur Allah ? Shibli : Non. Imam AS : Lors du retour vers la Mecque et le Tawâf du Hadj, as-tu pensé que tu retournes vers ton Seigneur avec obéissance totale, en bénéficiant de Sa miséricorde, en recherchant son amour (faveur divine) et sa proximité ? Shibli : Non... Imam AS : Donc, tu n'es ni parti à Mina, tu n'as ni exécuté la lapidation, ne t'es ni rasé la tête, n'as ni accompli le sacrifice, ni prié dans la mosquée à « Khif », ni accompli le tour autour de la « Kaaba » au retour à la « Mecque », n'es ni arrivé à la proximité d'Allah. Retourne alors, car en vérité, tu n'as pas... accompli le Pèlerinage !!! En sachant qu’il n'avait pas compris la vérité du Hadj. Shibli commença à pleurer et regretta son inconscience et depuis ce jour, il se lança pour mieux connaître et découvrir la philosophie du Hadj jusqu’à l'année suivante où il put retourner et répéter son Hadj avec certitude et conviction. (Tiré du livre « Al Mustadruk-ul-Wassa'il Vol II) Pour une formation professionnelle des enseignants des écoles privées et franco-arabes À l'instar de l'école nationale des enseignants du primaire (ENEP) de Loumbila, depuis octobre 2008, l’école de formation des enseignants dénommée Al Ghadii (EFEG) a ouvert ses portes à Ouagadougou. Située au secteur 30 Ouagadougou au côté Ouest du SIAO et de la mairie de Bogodogo et non loin de la boulangerie les « Saveurs », cette école de formation entend donner de la saveur à l’éducation de base au Burkina Faso surtout au sein des écoles franco-arabes (medersas) qui ont plus que jamais besoin d’être au diapason des exigences du moment. Cheick Abdol Azim Attar Roshan, fondateur de l’EFEG. Son directeur général Batiémoko Koné, inspecteur de renseignement de 1er degré à la retraite, répond ici à nos questions. Propos recueillis par Ousmane Parc et Hamadi Baro. Batiémoko Koné, DG de l’EFEG, invite les uns et les autres à faire de cet établissement une sienne. Pourquoi l’école de formation des enseignants Gliadir ? L’idée de l’EFEG est née du constat que peut faire tout Burkinabé face au niveau bas de renseignement dispensé dans les établissements franco-arabes (medersas), ce qui assombrit sans doute l’avenir de tous ces enfants friands de savoir religieux. C’est pour pallier cette situation que le Cheick iranien Abdol Azim Attar Roshan, représentant de l'organisation non gouvernementale des écoles islamiques à l’étranger (ONGD) au Burkina Faso, a eu l’idée d’ouvrir cette école, tout en espérant qu’elle va contribuer entre autres à : Accompagner la politique de développement de l'éducation du gouvernement burkinabé en appuyant sa stratégie de formation des enseignants de l’éducation de base ; Former pour les écoles francophones privées et franco-arabes (medersas) des enseignants compétents, courageux et aimant la profession enseignante ; Assurer la formation continue, continuelle et continuée des enseignants déjà en exercice. En plus de cela, l’EFEG veut contribuer à donner une éducation religieuse à ses élèves-maîtres afin qu'ils puissent à leur tour, l'inculquer aux élèves pour ne pas que ces derniers deviennent des dirigeants « moralement invertébrés ». Ce qu'il y a de particulier à l’EFEG, c’est le soutien qu’elle va apporter aussi bien aux élèves qu'aux enseignants des medersas (qui pourraient désormais espérer intégrer la fonction publique), car la formation de tous les élèves (francophones comme arabophones) sera sanctionnée par le Diplôme de Fin d'Etudes des Ecoles Nationales des Enseignants du Primaire (DFEENEP) comme dans toutes les ENEP publiques et privées. Que signifie Ghadir ? Le nom Ghadir de cet établissement tire ses origines de l’histoire de l’Islam. Al Ghadir Khum est une plaine sans eau, aride ; c’est l'appellation du rond-point où le prophète (PSLF) a rassemblé tous les pèlerins après son dernier pèlerinage dit pèlerinage d'adieu pour leur parler de l’accomplissement de sa mission prophétique et de sa succession en désignant Imam Ali Ibn Abi Thalib (AS) comme commandeur des croyants après lui. Peut-on savoir les conditions d’admission à l’EFEG ? L'admission à l’EFEG est conditionnée par un test ; niveau BEPC pour les francophones et niveau Bac arabe et CEP en français pour les arabophones ; après une double correction, les résultats sont délibérés. Il faut quand même noter que le nombre de places est limité (3 salles et 47 places pour les francophones) et (1 salle de 47 places pour les arabophones). Pour ce qui est des frais d’inscription, ils s'élèvent à 290 000 F CFA pour le volet français et 100 000 F CFA pour le volet arabe grâce à une subvention de l’ONGD iranienne. Comment se déroulera la formation proprement dite ? À l’E.F.E.G. toutes les dispositions ont été prises afin que les élèves-maîtres puissent bénéficier d'un enseignement digne de ce nom. Ainsi, l’apprentissage sera scindé en trois phases dont deux théoriques intercalées par une pratique. D’octobre à décembre, les cours théoriques. De janvier à avril, la pratique dans n'importe quel établissement primaire de la place à l'issue de laquelle, les élèves-maîtres reviennent avec une AI. À l’EFEG, il n'y a pas que des musulmans. Des chrétiens, il y en a aussi. Tout ceci, pour dire que le dialogue islamo-chrétien est sur de bons rails. Ces derniers vont aussi bénéficier de l’enseignement religieux qui sera dispensé, ce qui pourrait contribuer à éviter certains préjugés. Pour ce qui est de l’habillement, il n’y a pas encore de tenue propre à l’école, mais l’habillement décent est exigé ; autrement dit, pas de sexy, mais le respect strict des parties. Intimes pour le bien de tous. Qu'est-ce qui vous tient à cœur à transmettre à nos fidèles lecteurs ? J’invite la communauté des musulmans, ainsi que toute autre personne soucieuse d'un bon encadrement de nos enfants, à faire de cette école la sienne, et de contribuer à sa manière à l’atteinte des objectifs de l’établissement, surtout aux enseignants des écoles medersas de saisir cette opportunité. Noie de la pratique délivrée par des maîtres conseillers. De mai à juin, 2e partie de la théorie; et, en juillet, ils (élèves-maîtres) vont participer à l’examen de sortie dont les épreuves seront données par la direction des examens et concours de l’État et auxquelles seront soumises toutes les ENEP. Disposez-vous d'un corps professoral qui puisse répondre à vos attentes ? Les enseignants à l'EFEG sont pour la plupart des vacataires et le plus bas niveau de ces enseignants, ce sont les conseillers pédagogiques itinérants, sinon, ce sont des inspecteurs de l'enseignement de 1er degré à la retraite ou en activité. Est-ce que l'habillement que présentent les jeunes filles élèves maîtres ne dénote pas ici une formation exclusive des musulmans ? Les élèves maîtres souhaitent avoir les années à venir une cantine. Karambiri : « Nous avons un cadre esthétique favorable à l'acquisition du savoir » Cet établissement est le bienvenu parce qu'il comble un vide, il permet de diminuer le chômage en formant des élèves-maîtres pour sortir après, enseignants. Nous remarquons qu'il y a un taux élevé d'échec dans les ENEP publiques, et cela vient à point nommé combler ce vide-là. Nous avons commencé les cours exactement le 27 octobre 2008. Les conditions sont les meilleures parce que nous avons un cadre esthétique favorable à l'acquisition de la connaissance. Nous avons aussi des professeurs expérimentés, des professeurs qui sont vraiment doués, ça c'est aussi des avantages. Hien Isabelle : « Les membres de l'administration répondent à nos attentes » Depuis la rentrée des classes, la collaboration avec mes camarades se passe... Bien. On échange aussi avec l’administration. Quand on a un problème on l'expose. En tout cas, les membres de l’administration répondent à nos attentes. Nous souhaiterions que dans les années à venir, qu’on puisse installer une école annexe, et qu'on puisse avoir une cantine et pourquoi pas une mosquée, ça nous ferait plaisir. TAL MA WADDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 Droits des femmes Le RALEMDE peaufine sa stratégie Dans le souci de contribuer à une société meilleure, le Réseau africain des leaders religieux contre les mutilations génitales féminines et pour le développement (RALEMDE) a planché sur les actions à poser pour la promotion et la protection des droits de la femme en Afrique de l’Ouest. C’était du 7 au 8 novembre dans la capitale sénégalaise. Par Hamadi Baro Au terme de cet atelier de réflexion, un plan d'action opérationnel de 3 ans a été élaboré. « Eduquer un homme, c’est éduquer une personne mais éduquer une fille, c'est éduquer une nation », dit-on. un adage. Ceci témoigne de la place et de l’importance que la gent féminine joue dans une société. Pour une protection et une valorisation des droits des femmes, les leaders religieux ouest-africains se sont retrouvés à Dakar les 7 et 8 novembre 2008 pour réfléchir aux mécanismes à mettre en place et aux actions à mener. Au terme de cet atelier de réflexion, un plan d'action opérationnel de 3 ans a été élaboré. Il s'agit de la promotion des femmes au niveau des instances de décision et de gouvernance, la réduction de la prévalence de la violence basée sur le genre et le VIH/SIDA, la question des droits des épouses des émigrants et la promotion des droits économiques des femmes. Pour mener à bien ce plan triennal, les leaders religieux (chrétiens et musulmans) se sont engagés à identifier les droits des femmes dans les textes sacrés que sont la Bible et le Coran et à les diffuser à travers les sermons d’aumôniers de prêche unifiés en Afrique de l’Ouest. Pour cheick Sidi Mouhamady Ouédraogo qui a représenté le Burkina à la rencontre de Dakar, les conclusions des travaux ont été satisfaisantes. « Le bureau régional pour l'Afrique de l'Ouest du fonds de développement des Nations Unies pour la femme (UNIFEM) par la voie de Cécile MUKARU-BUGA, directrice Bureau régional/Dakar s'est engagé à nous appuyer pour la réalisation effective de nos objectifs. Et nous avons retenu la Côte d'Ivoire pour abriter le secrétariat général de notre Réseau », a-t-il relevé. Chapeauté par El Hadji Ibrahim Camara de la Guinée, ce réseau des leaders religieux a été créé en 2005 à Ouagadougou et rendu opérationnel en 2007 à Abidjan à la faveur du 4e symposium du Comité inter-africain de lutte pour l'élimination des MGF organisé par le comité inter-africain de lutte contre les MGF (CIAF). Spiritualité au Burkina Faso Moustapha Bonkoungou intronisé cheick Le cheick Bonkoungou Moustapha lors de son intronisation par le cheick Alwad. Le cheick Bonkoungou Moustapha devenu guide spirituel. Depuis le 18 août 2008, le cercle des chouyouk, pluriel de cheick en arabe, s’est agrandi avec l’intronisation de Moustapha Bonkoungou par le cheick Alwad de Nemnin du secteur 12 de Ouagadougou. Résidant à Kilwin (secteur 21 Ouaga), cheick Moustapha Bonkoungou est né en 1958 à Kogho-Salogo/Zorgho. Il a fait l’école coranique et a appris, entre autres, des hadiths ou propos prophétiques et la jurisprudence islamique ou fiqh, puis la traduction et commentaire du Coran appelé ici Tafsir. Il est à présent beaucoup sollicité, selon ses proches collaborateurs, par les cours de Tafsir. AL MAWADDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 Les filles pubères à l’école des préceptes islamiques La Cellule féminine de l'Assemblée nationale des Ahlul Bayt au Burkina (ANAB) a tenu une journée de formation des sœurs de 09 à 17 ans le 21 Septembre 2008 sur le thème « Préceptes islamiques concernant une fille qui atteint l'âge de la puberté ». La conférence d'ouverture a été animée par Madame BARO Aminata. C’était au siège de l’Association pour L'établissement de l’Unité Islamique (l'AECII). L'accent a été mis sur l’habillement de la femme et son rôle dans le foyer. Les obligations religieuses qui incombent à la fille musulmane dès ses premiers pas dans la maturité et les signes caractéristiques de cette maturité sont entre autres la substance de la conférence de Mme Baro Aminata. Parmi ces signes caractéristiques, il a été question de l'écoulement de sang ou règles (hayd en arabe) qui impose à la fille musulmane des conduites à tenir. Les menstrues, qui durent trois jours minimum et dix jours maximum, sont des moments où la femme est dispensée de certaines obligations religieuses comme la prière, le jeûne, la lecture de la sourate, ou chapitre 32, 41, 53 et 96 du Saint Coran qui requièrent des prosternations. Les imams à l'école des sujets d’actualité Par Yahré Karime L'Association Mondiale de l’appel islamique au Burkina (AMAI) a organisé un atelier de formation des imams sur l'imam et la question contemporaine. Cet atelier s’est tenu du 12... Une période durant laquelle, il ne doit y avoir ni rapports sexuels (pour les femmes mariées) ni divorce ; a tenu à rappeler la conférencière avant d'ajouter que le grand lavage de janabah doit obligatoirement être accompli après l'écoulement menstruel. Au 13 novembre 2008 à la grande mosquée de vendredi de Ouagadougou. 48 heures durant, une centaine d’imams ont appris à se familiariser avec les méthodes entre autres. L'accent a été mis sur l'habillement de la femme musulmane qui doit être décent comme le recommande le Coran au chap. 33, verset 59, ainsi que la propreté tant vestimentaire que corporelle, conformément à ce passage coranique « Allah aime ceux qui implorent toujours son pardon et il aime ceux qui se purifient » chap. 2 verset 222. Sans oublier cette recommandation prophétique qui dit : « la propreté fait partie de la foi ». Une remise symbolique d'attestation de participation d'appel à l’Islam, la préparation d’un sermon de vendredi, le rôle de l’imam à l'intérieur et à l'extérieur de la... mosquée ; le Tajwid dans le Saint Coran : l’unité qu'une femme doit adopter dans son foyer et celles de l'homme, ont été à l'ordre du jour de cette journée de la formation de ces jeunes sœurs afin qu’elles puissent mener une vie conjugale et sociale aisée. Elle a été rendue intéressante par un jeu concours sanctionné par une remise de cadeaux. La formation a été sanctionnée par une remise d'attestation de participation. AL MAWADDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 Université de Ouagadougou Ambiance après la crise Le 1er septembre 2008, les étudiants de l’Université de Ouagadougou ont certes repris les cours, mais la situation nouvelle est fort inquiétante, de l’avis de certains étudiants. Par Ousmane Paré Traoré Aminata, étudiante en Lettres Modernes : « la cité de Zogona était un lieu pour nous les filles de changer nos vêtements... » « Moi je pense que ce n’est pas le même climat qu’on a puisqu’il n'y... » À plus la cité de Zogona qui était un lieu de changement de vêtements pour nous les filles, puisque avec la chaleur du mois d'avril, les gens partaient se rincer là-bas. Mais maintenant, il n'y a plus ça. Les W.C des cités nous permettaient aussi de nous soulager car ceux des UFR sont sales, donc on ne peut plus se soulager comme on le veut. Et puis, il y a un climat de peur qui règne, on n’a plus le courage de grèver. « Concernant la situation sur le campus, c'est très déplorable. Quant à la cité de Kossodo, on peut dire que le cadre est bien, si ce n’est le fait que les chambres sont étroites. Pour ce qui est du bus, c'est les mêmes 5.000 F, la particularité à ce niveau réside au niveau de la ligne qui est directe; Kossodo-Université de Ouagadougou (UO). » Naon Epilé, étudiant en anglais : « Après les cours, c'est la maison. » « Dire que ça va au campus ici, ce sera peut-être trop dire. Ça fait quatre (04) ans que je suis au campus ici, mais je n’ai pas encore vécu une situation pareille. Quand tu prends le cas... » Par exemple des cités, je ne sais pas ce que leur fermeture a à voir avec nos revendications. Avant, quand on finissait les cours, les cités nous permettaient de nous reposer un peu, on se sentait réellement au campus. Mais maintenant, après les cours c’est la maison. C'est presque la même chose pour les restaurants ; car après la reprise, certains restaurants n’ont pas été réouverts alors qu’avec la vie chère qui prévaut, tous les étudiants sont obligés de venir manger ici au campus. Il y en a qui sont obligés de passer la journée ici pour avoir les deux repas avant de rentrer pour sauver leur journée. Alors qu’avec les restaurants au sein des cités, ça facilitait un peu les choses. En toute sincérité, je vois que nos autorités n’ont fait que déplacer le problème car tout ce qui a été réalisé, pouvait l’être depuis longtemps. Ce qui me fait mal actuellement, c’est qu’ils sont en train de mettre notre avenir en jeu. » Traoré Seydou, étudiant en anglais : « On peut taper "deux heures", seulement pour manger. » Rable vu les conditions d’études désagréables. Pour ce qui est du Restaurant universitaire (R.U), on ne nous donne plus de jus, tu peux taper deux (02) heures pour manger. Il faut que les étudiants s’unissent pour pouvoir mieux revendiquer leurs droits ; car on constate que certains étudiants agissent contrairement au mouvement d’ensemble, alors que c’est tout le monde qui bénéficie des fruits de la lutte. » Dembélé Zakaria, étudiant en anglais : « Je pense que l’Etat doit revoir le cas des cités internes » « Selon moi, la démolition de la cité interne n’est pas normale puisqu'il y a des gens qui habitent très loin (Pissy) par exemple, s’ils ont des amis en cité interne, ils peuvent s’y reposer. Maintenant, les gens sont obligés de se reposer dans les amphis et avec la chaleur qu’il fait, c’est pas facile. Je pense que l’Etat doit revoir le cas des cités internes, là le campus sera plus intéressant, sinon, on peut parler de campus mort à l'heure-là. Puisque quand tu rentres même c’est pas intéressant. » À la page 11 A L MA WADDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 Il n'y a plus d'animation, mais on ne sait que faire. » Compaoré Rintou, étudiante en SVT/CBBG : « Une punition qui ne dit pas son nom » « Depuis la reprise des activités sur le campus le 1er septembre 2008, c’est la méfiance entre étudiants et personnels administratifs. Cette reprise n'a rien apporté de positif aux étudiants : car nous avons remarqué que les cours, les TD (travaux dirigés) et les TP (travaux pratiques) ont été dispensés de façon anarchique. En ce qui concerne les résidents des différentes cités universitaires, ils ont été hébergés quelques semaines après la reprise sans restauration. Comment peut-on héberger quelqu'un sans lui donner à manger ? En particulier, les résidents de la cité Zogona qui occupaient des chambres individuelles et payaient 4 000 F par mois et avaient facilement accès aux salles de cours. Maintenant, ils partagent des chambres doubles et continuent de payer la même somme et doivent en plus assurer leur frais de déplacement (qui n’étaient pas prévus auparavant) pour rejoindre le campus. En fait, cela est une punition qui ne dit pas son nom. Zeba Salifou, étudiant en Sociologie « Après ce fameux 17 juin, je dirai que tout est devenu triste à l'U.O. » « Après ce fameux 17 juin, je dirai que tout est devenu triste à l’U.O. Quand on analyse les mesures administratives prises, notamment l'installation du Service de Sécurité des Universités (SSU), le déménagement de la cité Zogona à Kossodo, la suspension du R.U. au sein des cités, nous convenons que nos autorités résolvent les problèmes en suscitant d'autres problèmes. Je suis sûr qu'avec le temps, un problème de transport U.O.-Kossodo-U.O., du Service de Sécurité des Universités (SSU), et même celui du R.U. feront l’objet d’autres revendications. À quoi sert de résoudre un problème en provoquant expressément d’autres problèmes ? Je me demande souvent si nos autorités se soucient un petit peu de cette jeunesse garante du futur de notre pays. En tout cas, leur « bonne « m'inquiète ! » Interview réalisée juste après la reprise des cours. Centre culturel américain Un voyage d’étude satisfaisant Dans notre édition précédente, nous parlions du programme Access de formation en anglais organisé et financé par le département d’État américain au profit de 160 élèves musulmans burkinabè de 2005 à 2008. Pour la première fois, 2 élèves ont bénéficié cette année d’un voyage d’étude aux USA. Ce sont Adissa Yaméogo et Abdoul Aziz Maré du lycée privé Daroul Houda. De retour de leur voyage, nous avons cherché à savoir ce qu’ils ont fait au pays de l'oncle Sam et quel est l’accueil qui leur a été réservé par les Yankees. Propos recueillis par Yabré Karim « Nous étions au nombre de 25 en provenance du Burkina, Bahreïn, Algérie, Chine, Koweït, Libye, Palestine, Russie, Sénégal, Tunisie, etc. À Washington D.C., nous avons suivi des cours sur la culture américaine de 9 heures à 13 heures. La soirée était réservée à la visite de la ville en car et en bateau. À Philadelphie où nous avons... » Fait 4 jours, nous avons visité deux anciennes églises et non des mosquées. 7 jours passés à San Diego dans des familles nous ont permis de suivre des cours, de visiter un zoo et de faire une promenade à la plage. C'est une conférence qui a mis fin à ce voyage d’étude durant laquelle nous avons fait des exposés sanctionnés par une remise de diplômes de participation aux cours. Je peux dire que ce voyage d’étude a été satisfaisant. Adissa Yaméogo aime écouter et parler anglais. Nous étions très contents des Américains qui nous ont réservé un accueil chaleureux. AL MA WADDA N° 4 5-4 6 Novembre 08 - Février 2009 La Prière des vrais croyants Deux Versets souhaitables à réciter Dieu Omnipotent, dans le Saint Coran, rappelle parfois la situation mentale des Musulmans au début de l’ère Islamique. Ainsi, Il enseigne à tous les Musulmans, en tout temps, en tous lieux, d’être comme ces Musulmans primaires. Ces deux versets sont deux trésors inestimables et précieux parmi les trésors du Paradis. Un de ces Exemples, se trouve dans les deux derniers versets de la Sourate « La Vache ». Là où Il annonce : « Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui, venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Dieu, en Ses Anges, en Ses Livres et en Ses Messagers ». Et ils ajoutent : « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses Messagers ». Et ils disent : « Nous avons entendu et obéi. Seigneur ! Nous implorons Ton Pardon ! C’est à Toi que sera le retour. Dieu n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait. Seigneur ! Ne nous châtie pas s'il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais-nous miséricorde ! Tu es Notre Maître, accorde-nous la victoire sur les peuples infidèles ! » [La vache - 285 - 286] Hadiths Le Prophète de Dieu disait : « Après cette prière, Dieu Omnipotent a répondu : « J’exécute et j’exauce ! » C’est pour cela qu’il est très souhaitable de réciter souvent ces deux versets. » Le Prophète de Dieu a dit : « Les derniers versets de la Sourate "La Vache" représentent et le Coran, et une prière. Alors récitez-les souvent, car vous produirez la Satisfaction divine. » Ibn Abbâs dit : « Un jour, l’Envoyé de Dieu entendit soudain une voix d’on ne sait où. Il leva la tête, et vit une porte qui s’ouvrait dans le Ciel. Alors un Ange descendit et lui dit : « Le Seigneur te félicite et t’annonce la nouvelle de deux lumières qui sont à toi, et dont à aucun autre Prophète il ne fut accordé ces lumières ! L'une est la Sourate d’Ouverture, et l’autre est les deux derniers versets de la Sourate "La Vache". [Dieu a annoncé] : Personne ne peut la réciter, sans que Je ne lui exauce ses souhaits [les plus chers] ! » Certains prétendent que ces deux versets sont la conservation que l’Envoyé de Dieu eut. le privilège d'avoir avec son Seigneur pendant la nuit de l’Ascension. Le Messager de Dieu a dit : « Ces deux versets sont deux trésors inestimables et précieux parmi les trésors du Paradis, et dont le Seigneur Bon Miséricordieux, les avait inscrits deux mille ans avant la Création des créatures, de par Son Pouvoir. Quiconque les récite pendant la nuit [au moment de se coucher], ils lui suffisent comme la prière de la nuit. » Source : Les prières du coran de Hosseyn Vasséghi Radio Salankoloto * Majma — ol — bayân - vol II - page 404 Majma - ol - bayân - vol II - page 404 Majma - ol - bayân - vol II - page 404 Tafsir Safi - vol I - page 241 ; Tafsir Abolfatli - vol II - page 426. AL MAWADDA N° 45-46 Novembre 08 • Février 2009 VIE DES NATIONS 3ème congrès de l'Association Al Mawadda De nouveaux défis à relever L'Association islamique d’Al Mawadda au Burkina (AIM-B) a tenu son 3e congrès ordinaire du 29 au 30 novembre 2008 à Ouagadougou. Comme à l'accoutumée, il a été question des rapports d’activités. du mandat écoulé de l'amendement des documents organisationnels de l’Association, du renouvellement de l’organe dirigeant, et des perspectives. Une photo de famille des membres de bureaux. Le congrès a décidé de la rétrocession de certaines activités du BEN au compte des Bureaux Régionaux. Une attention particulière sera portée sur la ventilation des cartes de membres. À l’issue des travaux, le président Hamadi Baro a été reconduit à l'unanimité des votants pour un autre mandat de 3 ans. C'est sous le signe de la tolérance et de la paix qu'il a placé ce nouveau mandat 2009-2011. Le Bureau Exécutif National a connu un réaménagement avec l’entrée de sept (7) nouveaux dirigeants sur les quatorze de 2005 (voir encadré). Créée en 1999, l’Association Al Mawadda est ouverte à tout musulman sans distinction de sexe, d’âge, de nationalité ou d'école juridique qui partage son but et ses objectifs. Tout en fondant ses principes sur le Saint Coran, les enseignements du Prophète Mouhammad et de sa noble famille (paix et... Salut sur eux), l'association a entre autres missions, de promouvoir l'Islam au moyen de la tolérance et de la paix, et de participer au développement socioéconomique et culturel de la Oumma et de la nation. 48 heures durant, les congressistes ont procédé non seulement à l’examen et l'adoption des rapports d'activités des Bureaux Régionaux (BR) et du Bureau Exécutif National (BEN) mais aussi à l'amendement des statuts et règlement intérieur. Les travaux se sont déroulés au Lycée Privé Daroul Houda. Le président Hamadi Baro dans son bilan moral s'est dit satisfait du travail abattu à travers six axes de missions qu'il s'était assignés à savoir : le développement et la croissance des effectifs, la formation religieuse, l'administration et les finances, le marketing relations publiques et partenariats, le développement communautaire et la coopération sous-régionale et internationale. Cependant l’arbre ne doit pas cacher la forêt. Le bureau national a signalé quelques difficultés liées au financement des activités et au recouvrement des cotisations des adhérents. Afin de répondre aux besoins exprimés par les militants, il a été décidé que le bureau national se décharge de certaines activités au profit des Bureaux Régionaux. Une façon de les amener à être plus responsables et de les rendre plus opérationnels. Le Bureau national s'occupera des grandes activités tout en veillant à l'équipement des sièges de l’association. VOS HORAIRES BOBO BOBO 7h 30 - 9h 00 11h 00 - 15h 30 18h 00 (Tous les jours) Nouvelles lignes à venir BOBO - ACCRA BOBO - LOME Fête d’accomplissement de la mission de Mouhammed (SAW) Les musulmans chi’ites ont célébré à travers le monde le 18 Zoul Hidja (18e jour du 12e mois lunaire) la fête d’accomplissement de la mission du prophète (SAW) appelée ide. Al Ghadir. C’était le 17 décembre 2008. Al Ghadir Khum est une source d'eau d’une zone désertique et un carrefour au niveau où le prophète Mouhammad (SAW) juste après son pèlerinage des adieux en 632 de l’ère chrétienne et de retour à Médine s’est arrêté suite à la révélation du verset 67 du chap. 5 appelé verset de la communication : « Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur, si tu ne le faisais pas alors tu n’aurais pas communiqué son message. Et Allah te protégera des gens ». En ce lieu d’intersection des routes menant à Médine, Egypte, Syrie et lieu de séparation de près de 120 000 pèlerins, il donna l’ordre à ses compagnons de camper. Puis il fit un prône ou discours d’adieu à l’heure la plus chaude de la journée. De son prône, il est ressorti ce qui suit : « Il me semble que Dieu m'a appelé à Lui et que je dois répondre à Son appel. (Le jour du jugement) vous viendrez boire de l'eau au bassin (kawthar) et je vous y précéderai ; ... je vous y interrogerai sur les deux (2) ». poids ; aussi, faites bien attention à votre comportement à leur égard quand je ne serai plus parmi vous. » Hadith Thaqalayn Un intervenant demanda alors : « Ô prophète de Dieu, que sont les deux (2) poids ? » Il (PSLF) répondit : « c'est d'une part, le Livre de Dieu qui est pour partie chez Dieu et pour partie entre vos mains, attachez-vous-y fermement ; et c'est d’autre part ma sainte famille, les gens de ma maison, le bien Informé m’a averti qu'ils ne se sépareront pas l’un de l'autre jusqu'à ce qu'ils reviennent vers moi auprès du bassin ; j'ai fait cette prière en leur faveur auprès de mon Seigneur. Aussi, ne les devancez pas sinon vous périrez, et qu'eux ne vous distancent pas, sinon vous périrez aussi. Ne cherchez pas à leur enseigner quoi que ce soit car ils sont plus savants que vous. » « N’attestez-vous point que j’ai autorité sur chaque croyant plus qu’il n’en a sur lui-même ? » « Assurément, ô prophète de Dieu » répondit l’assistance. Le prophète (PSLF) prit alors le bras d’Ali Ibn Abi Talib (SA). et le leva si haut que les gens purent apercevoir le blanc de leurs aisselles. Et il prononça ces mots : « Ô gens ! Dieu est mon Maître et je suis le vôtre aussi, celui dont je suis le maître, Ali que voici en est également le maître. Mon Dieu, sois l'Allié de ses alliés et hais ceux qui le haïssent ». (Cf. Mousnad Ahmad vol 1 p. 118 vol 4 p. 281-281-370 - 372 - 273 et Vol 5 p 347 - 370). Il a ordonné aux présents d’en faire part aux absents. Puis il dit : « Ô mon Dieu, sois témoin de ce qui a été dit ». Mission accomplie. Les pèlerins n’avaient pas encore quitté ce lieu-dit d’al-Ghadir, ici des travaux en atelier lors de la journée d’al-Ghadir organisée par l'association Al Mawadda, que le verset suivant fut révélé : « Aujourd'hui, j'ai parachevé pour vous votre religion » (verset 3 du chap 5). Puis le prophète (PSLF) s'écria : « Allahou Akbar, la religion de Dieu a été parachevée. Il est content de ma mission et de la qualité d'Ali (SA) comme commandeur des croyants ». Après cette cérémonie, tous les compagnons du Prophète (PSLF) sont venus féliciter l'Imam Ali (SA) pour la responsabilité qui lui incombait désormais. Les premiers à le féliciter furent Abou Bakr et Oumar (RA) qui dirent « comme il est bon pour toi, ô ! Ali, que tu sois notre gouverneur et celui de chaque croyant et de chaque croyante ». (cf. Tafsir Razi V 67 du chap 5 : Al Maidah dans As-bàboul Nouzoül) Les pèlerins n'avaient pas encore quitté ce lieu-dit d’al ghadir que le verset suivant fut révélé : « Aujourd'hui, j'ai parachevé pour vous votre religion » (verset 3 du chap 5). Puis le prophète (PSLF) s'écria « Allahou Akbar, la religion de Dieu a été parachevée. Il est content de ma mission et de la qualité d’Ali (SA) comme commandeur des croyants ». C’est ainsi que ce jour fut considéré par le prophète (PSLF) comme une fête, car c'est le jour de l'accomplissement de son message avec Ali (SA) comme son héritier et leader des musulmans. Une fête perpétuée à travers l'histoire par les membres de sa famille purifiée. Al ghadir à travers l’histoire. L'histoire témoigne que les compagnons du prophète (PSLF) ont confirmé l’investiture d'Ali (SA) par le prophète lui-même comme commandeur des croyants. Entre autres preuves, un jour, au cours de son califat, 25 ans après Al Ghadir Khum, le prince des croyants Ali (SA) rassembla les gens sur l'espace de la mosquée de Kufa et dit : « J'adjure au nom d’Allah que tout musulman ayant entendu le prophète (PSLF) dire le jour d'Al Ghadir ce qu'il a dit se lève et témoigne. Que ne se lève que celui qui l’a vu de ses yeux et celui qui l’a entendu de ses oreilles ». Trente (30) compagnons dont 12 ayant participé à la bataille de Badr se levèrent et témoignèrent. (Cf. Mousnad Ahmad Ibn Hanbal vol 4 p 370 : al Ghadir vol 1 p. 174) Bref, l’histoire témoigne que 110 compagnons du prophète (PSLF) présents à Al Ghadir l’ont narrée et 84 Tabéïens (génération d’après les compagnons) connaissant les compagnons l’ont narrée aussi. Enfin, il existe de nos jours un ouvrage encyclopédique « Al Ghadir » publié en 11 volumes du... moujtahid Allamah cheick Abdoul Houssein al Amînî ALMA WA DDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 Jésus Christ Sa juste vision du monde Jésus, béni soit-il, connaissait le monde et c’est pour cette raison qu'il l'a défini aussi bien. Il avait embrassé la vérité de ce monde avec les yeux du cœur et tenant de sages propos, il a dévoilé le vrai visage du monde, décourageant les gens de s’y attacher. La démarche de Jésus, béni soit-il, reflète cette connaissance profonde. C’était un homme retiré du monde, n’y trouvant aucun intérêt et qui n’avait ni résidence, ni monture, ni épouse, ni descendance. Ses éminents propos et sa philosophie exhortant les hommes à se détacher des biens de ce monde illustrent la connaissance qu’en avait Jésus : « Qui construirait sa maison sur des vagues ? Ô gens ! Ce monde est comme une mer agitée de vagues. Ne la choisissez pas pour vous y reposer ». Cette constance de Jésus, béni soit-il, à éloigner les gens des attraits de ce monde, était le fait, peut-être, de l’attachement des gens. d’Israël aux apparences fascinantes d’ici-bas, dans la période de vide gouvernemental qui suivit la disparition de Moïse, béni soit-il. Ce fut durant une période analogue à celle où Ali, béni soit-il, mit en garde la communauté contre le danger du matérialisme. L'indifférence de Jésus envers les choses de ce monde. Jésus Christ, béni soit-il, est un symbole d’austérité et de désintéressement du monde qui l'entoure. Les véritables ascètes sont comparés à Jésus. Nous lisons dans un récit : « Celui qui veut connaître l'austérité de Jésus n’a qu’à regarder Aboudharr ». Ali, commandeur des croyants (AS), parlant de l'insignifiance du monde, rappelle la vie et les comportements adoptés par Jésus : « Si tu veux entendre parler de Jésus, fils de Marie, béni soit-il, sache que celui-ci posait sa tête sur des pierres pour oreiller, s'habillait de bure et ne connaissait que la faim pour toute nourriture, de nuit sa seule lumière était la lune et son refuge en hiver était l'étendue de la terre ; les fruits et les légumes qu'il... » consommait, étaient ceux que le sol produisait pour les animaux. Il n'eut point d'épouse qui le fascine, ni d'enfant pour s'attrister, ni de biens pour retenir son attention, ni éprouvait ce sentiment appelé cupidité qui l'avilit. Sa monture était ses jambes et son serviteur ses propres mains. L’Imam Ali (A.S.) loue dans un récit les gens qui pratiquent l’ascèse, telle qu’elle fut observée par Jésus, béni soit-il. « À l’exemple de Jésus, fils de Marie, bénis soient-ils, ils ont rompu tous liens avec ce monde ». Jésus, béni soit-il, et l’absence de besoins L’Imam Ali (A.S.), commandeur des croyants disait : « Jésus ne connaissait pas la convoitise qui aurait pu l'entraîner dans la déchéance ». Jésus exprimait ainsi cette absence de besoins matériels : « À la nuit tombante, je n'ai rien et au lever du jour je n'ai encore rien. Pourtant, sur terre, personne n'est plus comblé que moi ». La simplicité de la vie de Jésus, béni soit-il Jésus mangeait, s'habillait, se logeait et vivait dans la plus totale Simplicité. Il se nourrissait de pain d’orge sec, de fruits et d'herbes sauvages du désert. Les fèves constituaient sa nourriture ordinaire et jusqu'à son ascension au ciel, il n'avait jamais pris de repas cuit. Il ne possédait pas de maison. Il vivait là où le levant et le couchant le surprenaient. Il n'avait ni enfants, ni épouse, ni biens. Il ne possédait ni monture, ni serviteur. La chasteté de Jésus, béni soit-il. Rester pur toute sa vie, s'abstenir totalement du péché, de l'insoumission, des mauvaises actions et des bassesses ne sont que du ressort des prophètes. L'homme connaît différentes conditions. Les difficultés et le bien-être, la jeunesse et la vieillesse, la force et la faiblesse. Qui donc est capable de se préserver du péché durant toutes ces étapes de sa vie ? Jésus, jeune prophète, fut l'un de ces purs. Satan, en personne, n'a pas réussi à le tenter et ses différentes tentatives pour le piéger sont restées vaines. Jésus, béni soit-il, a subi les assauts de Satan et des Juifs haineux. Il n'a... pas reculé pour autant et ne s'est pas laissé tenter. Une fois, Satan apparut devant Jésus sous les traits du roi de Palestine (du temps) et lui dit : « Tu ressuscites les morts, guéris l’aveugle et le pestiféré. Si tu es vrai, jette-toi en bas de la montagne ». Jésus dit : « Dieu m'a permis d'accomplir ces deux premiers, mais je ne suis pas admis à ce que tu me demandes ». Plus d’une centaine de versets coraniques traitent de la personnalité céleste de Jésus et aucun ne lui a reconnu de faiblesse. Jésus se trouvait dans le désert lorsqu’une pluie violente le surprit. Il vit de loin une tente. Il s’en approcha, mais ne vit qu’une femme, seule, qui s'y abritait. Jésus n'y entra pas, s’en éloigna et se dirigea vers la montagne. La modestie de Jésus, béni soit-il. Un jour, Jésus, béni soit-il, apporta de l'eau pour laver les pieds de ses apôtres. Tout d'abord, ils refusèrent, mais Jésus déclara : « Il faut que je le fasse car c’est à cette seule et unique condition que vous apprendrez à être modestes ». envers vos disciples ». La vie austère et sans artifice de Jésus, sa présence au chevet des malades témoignent de cette humilité. Les combats de Jésus, béni soit-il. Jésus a combattu héroïquement et victorieusement les passions et a fui les vices et le mal, à tel point que le Coran ne lui a reconnu aucune incartade, aucune faiblesse. Il luttait contre les ennemis de la religion, et se rendait de ville en ville pour les combattre. Il a porté le message de Dieu à tous les déshérités. Il ne s'est pas laissé distraire sur la voie de la lutte et ce, jusqu’à son envolée vers les cieux. Jésus, béni soit-il, a résisté patiemment à ses détracteurs lorsque la dissension a éclaté parmi ses disciples et les a éloignés de lui. Il a combattu cependant ses adversaires et en est sorti victorieux. La vie de Jésus ressemble à celle d’un combattant errant, ayant consacré toute sa vie à la lutte sacrée, au soulèvement et à la rébellion. Pour cela, il a renoncé à tout et ne s'est jamais résigné, soucieux d'atteindre l'objectif. qu'il s’était fixé. Son combat contre Satan Satan s’est toujours embusqué pour surprendre Jésus, béni soit-il. Il lui est apparu souvent lui révélant son hostilité. Mais à chaque fois, Jésus s’en est sorti victorieux, terrassant l'ennemi. Satan s’est efforcé souvent de tenter Jésus mais il a reconnu lui-même, que Jésus n'était jamais tombé dans les pièges tendus. En voici quelques exemples : - Satan dit à Jésus, béni soit-il : « Ton Dieu pourrait-Il placer la terre à l'intérieur d'un œuf de façon à ne pas agrandir l’œuf et à ne pas réduire la terre ? » Jésus lui répondit : « Il n’est point de chose que Dieu ne puisse faire, mais ce que tu as demandé, est impossible. » En d'autres termes, cela relève de la plus grande des puissances que de réduire la terre et d'agrandir l'œuf pour y placer la terre. Une fois, Satan apparut devant Jésus sous les traits du roi de Palestine (du temps) et lui dit : « Tu ressuscites les morts, guéris l’aveugle et le pestiféré. Si tu dis vrai, jette-toi en bas de la montagne. » Jésus dit : « Dieu m’a permis d’accomplir ces deux premiers, mais je ne suis pas admis à ce que tu me demandes ». Et enfin, un groupe de démons s'apprêtait à enlever Jésus, et à l'emmener. Mais l'ange Gabriel, sur l'ordre de Dieu, chassa les démons. Source : Jésus, béni soit-il, selon les hadiths islamiques ALMA MADD A N° 45-46 Novembre 08 • Février 2009 Achoura L’examen annuel de conscience des musulmans Le 1326e anniversaire de la mort en martyre de l’Imam Hussein (AS), petit-fils chéri du prophète (SAW) à Karbala en Irak (680 après JC) sera commémoré un peu partout dans le monde musulman, chiite, du 29 décembre au 07 janvier 2009, soit du 1er au 10 Mouharram du premier mois lunaire. Karbala sera bondé de monde pour des prières de recueillement. Mouharram, un mois de deuil La tragédie de Karbala en Irak en 680 après JC rappelle le soulèvement de l'Imam Hussein (AS), l'un des deux princes du Paradis, contre le mouvement omeyyade de l'époque dirigé par Yazid Ibn Moawiyya pour les raisons suivantes : Réparer ce que les Ommeyades et leurs prédécesseurs ont détruit de l’héritage islamique : 2 - Appeler les musulmans à défendre le bien et interdire le mal qui prenait de l'ampleur dans la Oumma ; 3 - Appliquer l’Islam pur conformément aux enseignements de son grand-père le prophète (SAW) car, la vie pré-islamique était en train de prendre du terrain. 4 - Appliquer la justice en combattant l'injustice ; 5 - Prouver qu'il n'est pas complice du danger qui menaçait la Oumma, même au prix de sa vie ; 6 - Tracer pour les musulmans la voie du martyre (la mort dans le chemin de Dieu pour des causes justes et nobles). Achoura qui vient du mot arabe "achara" (10) ou le 10e jour du mois viendra une fois de plus rappeler à la Oumma islamique son histoire réelle à travers le grand assassinat des descendants et sympathisants de la famille du prophète Mouhammad (SAW) dont le porte-étendard était l’Imam Houssein Ibn Ali (AS). Sous nos cieux, Achoura est connu sous le nom de « Zembendé » en mooré, « Hâram » en fulfuldé et « Djonmeinè en Dioulu dont la traduction française est « jour de capture des esclaves ». De quels esclaves ? Des gens de la famille du prophète (Saw), dames et enfants survivants enchaînés et traînés de Karbala à Koufa. Ce Achoura (10e jour) rappelle surtout un jour de révolte contre la destruction de l'Islam. Loin d'être un jour de manifestation de joie, il est plutôt un jour de deuil et de tristesse, puis d’examen de conscience annuel des musulmans sur ce qu'ils font pour l’avancée de l’islam. Karbala sera bondé de monde pour des prières de recueillement, de Ziyârat (visites pieuses) et des invocations. Tandis que dans les quatre coins du globe, il y aura des cérémonies commémoratives à travers des conférences et d’activités culturelles témoignant le vrai visage d’Achoura. Au Burkina Faso, les associations d'obédience chiite ne seront pas en reste. Le mois de Mouharram est une période de deuil pour les Ahl-ul-Bayt (la famille du Prophète) et leurs adeptes. L'Imam Al-Redhâ (PSL) dit à ce propos : « Mon père (Timam Moussà-I-Kàdhim-PSL) cessait de rire dès le premier jour de ce mois. La tristesse se dessinait sur son visage jusqu'à ce que le 10e jour de Mouharram s'écoule. Le sentiment de deuil, de douleur et d'affliction culminait ce dernier jour (le 10 Mouharram) qui marque l'anniversaire de l'assassinat de l'Imam Al Houssein (PSL). La tradition recommande d'accomplir un certain nombre d'actes de piété pendant ce mois, en particulier, pour partager le deuil du Messager d'Allah (PSLF) et des membres de sa Famille bénie. La journée du 10 Mouharram : C’est un jour tragique et de deuil pour les Imams d’Ahl-ul Bayt (PSE), pour leurs adeptes, et pour tout musulman attaché au Noble Prophète (P) et aux membres élus de Sa Famille et à leur tradition. Il importe de suspendre toute activité commerciale ou professionnelle pendant cette journée et de se consacrer aux cérémonies commémoratives, à l’évocation de la tragédie de Karbala, où furent assassinés abjectement et tombés en martyrs l'Imam Al-Houssein (PSL). de ses proches et compagnons. Autrement dit, on peut se consacrer à toutes sortes de manifestations de deuil, comme si on venait de perdre un fils ou un proche parent chéri en portant des vêtements noirs ou arborer des signes de deuil, et s’abstenir de rire. De même, il est très recommandé que les musulmans se présentent réciproquement des condoléances à cette occasion. Abstinence : il est recommandé de s’abstenir de boire et de manger jusqu'à la fin de l'après-midi, sans toutefois, former l’intention d’accomplir le jeûne. Il vaut mieux s'abstenir de faire le jeûne le 9 et surtout le 10 Mouharram, comme nous le recommandent vivement les Imams d'Ahl-ul-Bayt (PSE), car les Omeyyades accomplissent le jeûne pendant ces deux jours, en bénédiction de l’assassinat de l’Imam Al-Hussein (PSL), tout en attribuant faussement cette pratique à une tradition du Noble Prophète (PSL). Dans le même esprit d’aberration, les Omeyyades faisaient les provisions de l'année et emmagasinaient la nourriture le 10 Mouharram. qui est en réalité très détestable. En effet, selon l'Imam Al-Redhâ (PSLF), « quiconque abandonne la recherche de la satisfaction de ses besoins, le jour de Achoura (le 10 Mouharram), Allah satisfera ses besoins dans la vie d'ici-bas et dans l’Au-delà ; et quiconque le vit comme un jour de deuil, d'affliction et de pleurs, Allah fera pour lui le jour de la résurrection, un jour de joie et de contentement », mais celui qui appelle ce jour, un jour de bénédictions, et y fait par conséquent, des provisions pour ses besoins de l'année, Allah dépouillera ses provisions de toute bénédiction, et le placera le jour du jugement avec Yazid, Obaidullâh Ibn Ziyâd et Omar Ibn Sa’d (les assassins du petit-fils du Prophète, l'Imam Al-Houssein). Présenter de sincères condoléances au Prophète (PSLF), à l'Imam Ali (PSL), à Fâtima et à l'Imam Al-Houssein (PSL), en faisant (en lisant) avec un cœur affligé la visite pieuse (ziyârah), appelée do’à Wâris. AL MAWADDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 Générosité Non à une mauvaise Certaines personnes dans la société ont été renommées populaires par leurs actes de bienveillance et de générosité. Des gestes qui restent beaucoup à désirer car fondés sur une mauvaise interprétation des versets coraniques. C’est ce sur quoi l’Imam Ja’far Sâdeq (AS) nous interpelle à travers ce récit. Le nom d'une certaine personne était très fréquemment cité depuis quelque temps parmi les gens du commun, et sa renommée gravitait autour des attributs de sainteté, de piété et de religiosité. Tout le monde parlait partout de sa grandeur et de son éminence. Maintes fois, en présence de l’Imam Sâdeq (AS), il avait été fait allusion à cet homme, à l'affectation et au dévouement que lui portait le bas peuple. Tu as commis quatre péchés de ton propre aveu, et comme tu as donné le bien d’autrui à titre d’aumône et de charité, non seulement tu n’as pas de bonne action à ton actif mais tu as commis un autre péché pour chacun d’eux. Quatre autres péchés s’ajoutent donc à tes quatre premiers. péchés, ce qui fait en tout huit péchés et pas une seule bonne action ». L’Imam avisa à voir de près et en secret cet homme éminent qui avait gagné à ce point l'intérêt et la sympathie populaires. Un jour, il se rendit incognito auprès de lui, et vit que ses disciples, qui appartenaient tous au bas peuple, faisaient du tapage autour de lui. Sans se montrer ni se présenter, l’Imam observait la scène. La première chose qui attira son attention était les manières et les airs démagogiques que se donnait cet homme, jusqu'à ce qu'il sépare des gens et prenne seul une certaine direction. L’Imam se mit subrepticement à le suivre pour voir où il allait et ce qu'il allait faire, et de quelle nature étaient ses actions si intéressantes et dignes d'attention. L’homme ne tarda pas à s’arrêter devant une boulangerie. Or l'Imam remarqua avec grand étonnement que cet homme, profitant de l’inattention du boulanger, prit deux pains à la dérobée qu'il cacha sous son vêtement et se remit en route. « Peut-être son intention était-elle d’acheter, se dit l’Imam, ayant payé ces pains auparavant ou décidé à les payer par la suite... « Mais s’il en était ainsi, pensa-t-il ensuite, pourquoi a-t-il ravi les pains dès qu’il vit le pauvre boulanger détourner les yeux, et s’en est-il allé ? » L’imam continuait à le suivre et songeait encore à l'incident de la boulangerie lorsqu'il le vit s’arrêter devant l'étalage d’un marchand de fruits. Il fit halte un moment là aussi, et dès qu’il vit le marchand de fruits détourner le regard, prit deux grenades qu'il dissimula sous son vêtement et repartit. Cela ajouta à la surprise de l’Imam qui parvint à son comble lorsqu’il vit que cet homme alla trouver un malade, lui donna les pains et les grenades et s'en alla. C'est alors que l’Imam le rejoignit et lui dit : « J’ai vu aujourd’hui d’étranges actes de ta part ». Et lui retraçant toute l’affaire, il lui demanda des explications. L’homme jeta un regard sur la physionomie de l’Imam et dit : « Je suppose que tu es Ja’far Ebne Mohammad ». « Oui, tu as raison », répondit l’Imam. deviné juste, je suis bien Ja’far ebne Mohammad. - Tu es bien sûr descendant de l’Envoyé de Dieu et tu as donc une noble lignée. Mais quel dommage que tu sois ignorant à ce point ! - Quelle ignorance as-tu remarquée de ma part ? Un bienfaiteur épinglé La question que tu m’as posée tient elle-même du summum de l’ignorance. Il apparaît que tu ne peux pas comprendre un calcul simple dans les affaires religieuses. Ne sais-tu pas que Dieu dit dans le Coran : - Quiconque accomplit une bonne action recevra en récompense dix fois autant, et quiconque commet une mauvaise action n’en recevra qu’un châtiment équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice (Chap. VI, V 160). D’après ce calcul, les deux pains que j’ai volés sont comptés comme deux fautes. Les deux grenades que j’ai volées font deux autres fautes, ce qui fait en tout quatre fautes. Mais ayant par ailleurs donné pour la cause de Dieu ces deux pains et ces deux grenades, j’ai pour chacun d’eux l’équivalent de dix bonnes actions à mon actif, ce qui fait En tout quarante bonnes actions. Et là, un calcul très simple met en lumière le résultat du problème, à savoir que soustrayant quatre à quarante, il me reste trente-six. J’ai par conséquent trente-six bonnes œuvres nettes à mon actif. C’est là ce calcul simple que je t’ai dit que tu es incapable de comprendre. « Que Dieu te donne la mort ! L’ignorant, c’est toi qui calcules ainsi selon ta propre illusion. N’as-tu donc pas entendu le verset coranique qui dit : “Dieu n’accepte que les actions des vertueux” ? Il suffit à présent d’un calcul très simple qui t’avise de ton erreur. Tu as commis quatre péchés de ton propre aveu, et comme tu as donné le bien d’autrui à titre d’aumône et de charité, non seulement tu n’as pas de bonne action à ton actif, mais tu as commis un autre péché pour chacun d’eux. Quatre autres péchés s’ajoutent donc à tes quatre premiers péchés, ce qui fait en tout huit péchés et pas une seule bonne action. » Ceci dit, et tandis que l’homme fixait sur lui des yeux stupéfaits, l'Imam le... quitta et s'en retourna. « Ce type d’interprétations et d’explications ignorantes et détestables, dit l’Imam lorsqu’il raconta cette histoire à ses amis, fait que certains se fourvoient et en égarent aussi d’autres ». In Mémorial des justes de Motahari 17 AL MA ^ADDA N° 45-46 Novembre 08 ■ Février 2009 AHLÜWAYT La raison « Celui qui détient l’intelligence détient la religion, celui qui détient la religion entre au Paradis » Selon un hadith, « Dieu qu’il soit glorifié et exalté créa en premier lieu parmi les entités spirituelles, l’intelligence (le ‘aql), le tirant du côté droit de son trône et le faisant procéder. Il lui donna de reculer et « Je t’ai créé glorieux et t’ai élevé ». En effet, il fut demandé à Imam Abou Abdoullah (s) à savoir Imam Houssein « Ma Al Aql ? Qu'est-ce que l’intelligence ? Il répondit : c'est ce par quoi Ar-Rahmâne - le Tout Miséricordieux est adoré et ce par quoi s'obtient l’accès à la voie qui mène au Paradis. Il fut questionné à nouveau : Et celle qui se trouve chez Mouawiyya ? - L’Imam (S) : Elle est l'intelligence comme don de Dieu ; l’intelligence de l’être intelligent est de Sa propre lumière. Dieu proclama alors : « Je n'ai pas créé de créature autant aimée de moi : Je te parachève en celui que J'aime. C'est à toi que j’ordonne, que J’interdis ; c’est toi que je sanctionne et que je récompense ». Dans une tradition prophétique remontant à l'Imam Dja’far Çadiq (S) il est dit : « Ensuite, Dieu dit : par Mon inaccessibilité et par Ma Majesté, Je n'ai pas créé de créature autant aimée de moi : Je te parachève en celui que J'aime. C'est à toi que j’ordonne, que J’interdis ; c’est toi que je sanctionne et que je récompense ». De l'Imam Ali (S) : « Gabriel (S) fut envoyé à Adam (S) et dit : Rien n'est supérieur à l’intelligence que Dieu a donnée à ses créatures. Le mérite de l’intelligence est supérieur à la nuit passée à veiller de l’ignorant... ». L’Imam recula, puis avança et dit : « Dieu a donné la prééminence de l’intelligence sur toutes les créatures. Le niveau de religiosité est fonction du degré d'intelligence comme l'affirme l’Imam Abi Dja'afar (S) : « Au jour de la résurrection, Dieu jugera les gens d'après leur degré d'intelligence dont il les a pourvus dans la vie immédiate ». Messager de Dieu (PSLF) : « Rien n'est supérieur à l'intelligence comme don de Dieu à ses créatures. Le repos de l'être intelligent est supérieur à la nuit passée à veiller de l'ignorant. La pratique adorative au culte constant de l'être intelligent est supérieure à l'état d’anesthésie intellectuelle de l'ignorant. Dieu n'a jamais envoyé ni un Messager ni un Prophète sans les avoir dotés de l'intelligence complète, dominant toutes les intelligences de sa Nation. Ce que le Prophète dispose en lui est supérieur à l'Ijtihad (Effort d'interprétation des Moudjahidine). La créature de Dieu ne peut accomplir les obligations dans la connaissance. L'ensemble de la pratique adorative de tous les adorateurs communs ne peut rivaliser avec le degré de la pratique adorative du 'Aqil - l'être intelligent dont les ouloul albab de Dieu l'exalté, dit : « ... les hommes doués d'intelligence » Coran (3 : 7) ». Source : Recueils des vertus de Amir Al Mu’minîne Ali Ibn Abi Tâleb AL MAWADDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 18 Sayyed Chérif Sayyed « Les conflits au Liban ne sont que des manipulations politiques » Le dimanche 05 août 2008, notre rédaction a reçu la visite d'un professeur de théologie, Sayyed Chérif Sayyed, dans le cadre de sa tournée ouest-africaine qui l’a conduit chez nous au Burkina Faso. Directeur et fondateur d'établissements islamiques, journaliste, écrivain, Sayyed Chérif Sayyed est un proche collaborateur de l'Ayatollah l'adlhdlah. Il a effectué une visite de 72 heures au Burkina Faso dans le cadre de ses activités caritatives avec Cheick Mohammed TAO. GAF-CI Pour une valorisation de la culture islamique À l'occasion de la 5e édition du Festival des arts islamiques, le Groupe d’action et de formation pour une culture islamique (GAF-CI), a tenu une grande nuit des chorales musulmanes. C’était le samedi 06 décembre 2008 à l'Atelier théâtre burkinabè (ATB) à Ouagadougou. Une photo de famille avec Sayyed Chérif Sayyed (au milieu) Par Ousmane Paré Sayyed Chérif Sayyed, théologien de formation, est auteur de nombreux livres dont « Le Guide du prédicateur », « Pourquoi la polygamie en Islam ? », « Jésus (AS) dans le Coran ». Il est également fondateur d'écoles académiques à Qum (Iran) et à Berlin (Allemagne) et d’un magazine édité au Brésil, sans oublier les nombreux centres islamiques et mosquées au Brésil, ce qui a permis la conversion de nombreux chercheurs et ingénieurs brésiliens à l'Islam. Ainsi, dans le cadre de ses œuvres caritatives, il a effectué un voyage sur le continent africain, où il est actif dans un pays comme la Côte d’Ivoire. L’occasion lui a été offerte de rendre visite à ses frères burkinabè du 03 au 06 août 2008. Interrogé sur les relations existant entre les différentes communautés religieuses libanaises, il a indiqué que le Liban étant un pays laïc, les musulmans libanais vivent à peu près dans le même climat que leurs frères burkinabè. « Quant aux conflits qu’ils vivent, cela n'est que le fruit des manipulations politiques, manipulations ficelées de toutes pièces par les Occidentaux ». a-t-il dit. Cependant, après les conflits, c'est la paix et les gens vivent en Libanais et non en communauté (chrétiens, chi'ites, sunnites, etc.). « Je dirai que la guerre contre Israël a été une bonne chose » a relevé Sayyed Chérif Sayyed avant d'ajouter que « même si cela choque un peu ». Il a expliqué cela par le fait que cette guerre a permis à bon nombre de personnes de découvrir le vrai visage d'Israël. Pour lui, cette guerre a aussi contribué à renforcer les liens fraternels entre les Libanais en vue de faire face à l’ennemi commun. « Mais, il faut savoir que la guerre en tant que guerre est une mauvaise chose », a-t-il conclu. Six troupes à savoir, le Taslim, l’AEEMB, Nascoudine, l'AJMF de Tampouy, la Libulmcsco et Iklass, ont démontré leur talent durant cette nuit des chorales musulmanes. Elles n’avaient qu’un seul but : « trouver un canal de distraction au public burkinabè, en utilisant les arts aussi comme moyen d'enseignement de l'Islam à travers les chants, poèmes, cantiques » comme l'a souligne Moumouni Dabni, Secrétaire général du GAF-CI. Cette nuit, qui se veut être aussi un cadre de réunion des jeunes sœurs et frères musulmans à l'approche des fêtes, a été jugée à sa juste valeur par les participants non seulement par la pertinence des thèmes, mais aussi par la qualité des prestations. Pour El Hadj Dramane Compaoré, 2e adjoint au maire de Ouagadougou et coparrain de l'activité, « quand vous écoutez et regardez sur la scène et que l'on fasse appel à tout le monde en disant que c'est le même sang qui coule dans nos veines en disant qu'un frère même s'il n'est pas de la même religion que toi est un frère, je crois que c'est un message fort ». La troupe qui a le plus émerveillé l’assistance a été la Libulmesco avec des voix aussi bien d’hommes que de femmes, à faire oublier les soucis un tant soit peu. En attendant, on prie Dieu que cette initiative perdure afin d’empêcher les jeunes à s’adonner à l’immoralité à l’occasion des fêtes musulmanes. Puisque rien d'autre ne leur a été proposé par les leaders religieux. Le festival des arts islamiques se veut un cadre de rétention des jeunes sœurs et frères musulmans à l'approche des fêtes. AL MA WA DD A N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009 Actu-Nationale Pouytenga, désunion des musulmans La communauté musulmane de Pouytenga est depuis deux (02) ans secouée par une crise et ce, malgré les multiples médiations. Car, demeurent toujours des individus, n'ayant ni d'yeux, ni d'oreilles que pour la présidence. Conséquence, la CMBF, par la voix de son secrétaire général, El Hadj Moussa Sondé, a porté à la connaissance de la section de Pouytenga, la suspension de toutes ses activités jusqu'à nouvel ordre. www.fasozine.com un quotidien en ligne Le mercredi 10 septembre 2008, le président du conseil éditorial du magazine de l'Afrique et de la diaspora, Fasozine, Thierry Hot a procédé au lancement du site fasozine.com pour livrer un quotidien en ligne. Ce site qui comporte des rubriques comme « Entre-nous », « Sport », « l'Actu en images », etc. est gratuit et vient ainsi compléter le bimestriel publié par le même groupe Fasozine. Doing Business, le Burkina fait 16 pas en avant Selon le rapport de Doing Business, lancé le 10 septembre 2008, le Burkina quitte la 164e place pour occuper la 148e et ce, grâce à une réforme du ministère du Travail et de la Sécurité sociale adoptée le 13 mai 2008 portant sur le code du travail. Cette loi concerne entre autres, les contrats de travail, le licenciement et le plafonnement des dommages et intérêts, les procédures de licenciement pour motifs économiques, la durée des absences payées, le délai de traitement de conflits. Par ailleurs, le Burkina Faso fait partie des 10 meilleurs pays réformateurs au monde en matière d’amélioration du climat des affaires. Ainsi, le pays occupe la première place dans l'espace UEMOA, et au niveau de OHADA, la 4e place dans l'espace CEDEAO et la 22e au niveau de l'Afrique subsaharienne. « La sexualité du couple » Ismaël Tiendrébéogo donne des leçons La sexualité du couple, conseils pratiques pour une vie conjugale plus épanouie ». C’est le livre écrit par Ismaël Tiendrébéogo, juriste de formation et enseignant au Centre universitaire polyvalent du Burkina. Ce livre de 195 pages est subdivisé en 3 parties. La première partie, composée de 2 chapitres, traite de la nuit des noces, la deuxième, des rapports sexuels dans le couple en 6 chapitres et la dernière partie, des autres expressions de la sexualité de couple en 5 chapitres. L'auteur de ce livre vient donc, par cette publication, apporter sa touche dans l’éducation sexuelle des jeunes couples, surtout musulmans. Une maison d’arrêt et de correction pour les armées, elles aussi ? Le 21 octobre 2008, s'est déroulée au camp Lamizana à Ouagadougou, l’inauguration de la MACA « Maison d'Arrêt et de Correction des Armées ». Sur 15 ha, ce pénitencier militaire, séparé en quartiers pour officiers, sous-officiers, militaires du rang et les femmes ; ainsi qu'en locaux disciplinaires pour les militaires qui écopent de jours d’arrêt. pour des fautes uniquement disciplinaires. etc. Le lieu donc d'hébergement des « hommes d'armes » qui vont enfreindre les normes militaires. Ouaga 135 écoles exercent dans l'illégalité Des données statistiques, il a été dénombré à la rentrée 2007-2008 au Burkina 109K écoles primaires dont 2299 écoles primaires privées toutes tendances confondues. Seules 1307 de ces 2299 écoles primaires privées sont reconnues par l'État. 992 ne le sont pas. Ces écoles primaires privées se répartissent comme suit : - 405 écoles privées laïques ; - 136 écoles privées catholiques ; - 128 écoles privées protestantes ; - 972 écoles privées franco-arabes ; - 649 écoles privées medersas ; - 09 écoles privées spécifiques (écoles des handicapés). Des 1621 écoles franco-arabes et medersas que compte le pays, soit 71 % des écoles primaires privées, 895 n'ont pas une reconnaissance officielle. Dans la province du Kadiogo, on dénombre 535 écoles primaires privées dont 26 écoles catholiques, 142 écoles franco-arabes et medersas, 306. écoles laïques, 56 écoles protestantes et 05 écoles spécifiques. De toutes ces écoles, 135 ne sont pas reconnues par l'État, ou du moins, exercent dans la clandestinité, l’illégalité. Actu-Internationale Le Coran américain Sorti en 1999, ce livre est écrit par des chrétiens arabes et traduit en anglais par un évangéliste, le Dr Anis Shorrosh. Sa maison d'édition chrétienne est Wine Press Publishing située à Enumclaw, une petite ville de l'État de Washington. Communément appelé le « Coran américain », écrit Nadia Sweeny, le gouvernement américain a récusé totalement les allégations d'une tentative de manipulation dont il serait à la tête. Ce Coran serait distribué dans des écoles privées au Koweït sous le nom de « The true fur-quan » (Le vrai discernement). Il contient 77 sourates ou chapitres et s'étend sur 366 pages. Le caractère christianisant de ces paroles est frappant car chaque sourate débute par « au nom du père, du verbe (le Christ) du Saint Esprit, le seul et unique Dieu véritable ». Le plus Outrageant est ses attaques formulées contre les fondements de l’Islam. Falsification ou manipulation ? Espagne : Ben Laden fils demande asile Omar, c’est le nom que porte le fils d'Oussama Ben Laden. Il a 28 ans, et aurait vécu dans le maquis avec son père. Sa demande d'asile politique aux autorités espagnoles suscite des interrogations. Est-ce pour se reconvertir ? Ou se sent-il en danger en Egypte où il vivait ? Edité par l'Association Islamique d’Al Mawadda du Burkina (A.I.M-B) 01 B.P. 4856 Ouagadougou 01 Tel. : (226) 50 44 77 81 / 70 13 55 18 / 76 64 11 05 E-mail : aimblbcn@yahoo.fr Directeur de Publication Rédacteur en chef Hamidou BARO Equipe de rédaction Sita Malam Saley OUEDRAOGO Hamidou BARO Pargui Oumarou Karim TABRE Bounima KONATE AL MAWADDA N° 45-46 Novembre 08 - Février 2009
Bimestriel d'information et de Formation islamique édité par l'Association Islamique d'al Mawadda du Burkina (A.I.M.B)
Bimestriel d’information et de Formation islamique édité par l'Association Islamique d'al Mawadda du Burkina (A.I.M.B) N° 008 Janv. - Fév. 2002 Chawal Zoul qa’ada 1422 ISSN 0796-5710 100 Frs CFA "Je laisse parmi vous deux poids précieux (thaqalayn): Le livre Pour accomplir le Hadj 2002 Bientôt le déferlement par milliers sur les lieux Saints de l'Islam (Mecque et Médine) des musulmans provenant des quatre coins de la terre pour y effectuer le grand pèlerinage, un des piliers fondamentaux de l’Islam. Pour prendre part à ce grand rendez-vous mondial, le musulman burkinabé doit mobiliser la coquette somme de 1.658.175 CFA dont 1.183.175F de coût total du Hadj et 475.000F au titre du pécule et de mouton à immoler. Le 1er vol départ en rappel avec FASO Airways cette année est prévu pour le 31 janvier 2002. Nous saisissons l’heure de cette préparation matérielle et de l’exercice pratique de ce miroir de l’Islam, pour aborder certains objectifs du Hadj sans lesquels son accomplissement serait vide de sens: d’Allah (Al qour’an) et ma famille (Ahloul Bayt). Hadice thaqalayne. ABLUTION : ESSUYAGE OU LAVAGE DES PIEDS ? Dans notre livraison n°005, nous vous parlions des obligations de l’ablution à savoir le lavage du visage et des avant-bras, et l’essuyage de la tête et des pieds. Au niveau de la pratique de ces obligations, il y a une controverse. Cependant, divergence n’exclut pas unité des musulmans. C’est dans le souci d'amener nos fidèles lecteurs à mieux cerner cette controverse, que nous revenons donc sur ce sujet pour de plus amples informations à la lumière du Saint Coran et des traditions du prophète (SAW). « Djibril est descendu avec l’essuyage (des pieds). N’avez-vous pas vu que dans le Tayyammum (ablution sèche), Il (Dieu) a fait des deux parties du lavage deux essuyages et laissé les deux parties à essuyer. » - Ibn Abbas La Solution islamique L'ISLAM FACE AU MST/SIDA Le pèlerinage à la Mecque est une fois dans sa vie une obligation pour qui en a Depuis son existence officielle il y a 20 ans, le SIDA a défié et continue de défier les scientifiques, notamment ceux de la médecine moderne en matière de vaccin. Et, en dépit des moyens colossaux investis dans le volet prévention, cette maladie continue à se propager. Face à cette situation très préoccupante, la XIIe Conférence Internationale sur le SIDA et les maladies sexuellement transmissibles (CISMA) tenue à Ouagadougou du 9 au 13 décembre 2001 a interpellé les communautés à s'engager dans la lutte contre ce mal du siècle. Quelles solutions préconise alors l'Islam face au MST/SIDA ? Cité dans Tafsir Ibn Kathir (verset 6 du chap.5) AL MA WADDA N° 008 Janvier - Février 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES Àssalamou alaïkum La Solution islamique Cette sous-rubrique a pour but de critiquer les actes posés par les musulmans en leur donnant un coup de cœur ou de gueule. Autrement dit, les inciter à la pratique et au respect des principes islamiques. Elle représente aussi notre édito. Le Mariage forcé Chers frères et sœurs en Islam, il n'est toujours pas rare de voir certains parents, au nom d’une consolidation de lien familial ou sous n'importe quel prétexte, offrir leur fille à une famille ou la donner en mariage sans son consentement, ce qui n’est pas islamique car, le messager d’Allah (PSL) qui est un exemple parfait à suivre pour quiconque espère en lui (Verset 31, ch 33 du Coran), ne l’a point autorisé. À titre d'exemple illustratif, lorsque l’Imam Ali (PSL) a demandé la main de la fille du prophète (PSL), Fatima a d’abord été informée par son père pour avoir au moins son consentement par un silence approbatif. Par cette action, il a voulu montrer clairement qu’on ne doit pas donner une fille en mariage sans son consentement, car ce serait une violation de son honneur, une dégradation de sa personnalité, une brisure de son âme et une façon de lui déclarer qu’elle est comme un objet ou un animal qui peut être vendu ou donné en cadeau à n’importe qui sans qu’elle n’ait... le droit de donner son opinion. Contraindre donc une fille à épouser un homme ou inversement, n’est pas islamique. Al Mawadda ABONNEMENT ANNUEL AL MAWADDA chaque deux mois 6 numéros par an Burkina Faso 600F. Cfa Zone CFA 2.400F. Cfa Afrique 3.000F. Cfa Nom :............................... Prénom :............................ Adresse postale :................... Règlement Mandat carte Mandat lettre Autres......................... Islam face C'est dans le souci d'être plus proche de nos lecteurs que nous avons créé cette rubrique afin d'apporter le point de vue de l'Islam, ou d'offrir l'attitude, le comportement ou la procédure islamique à adopter face à leur problème d'ordre sentimental, social, culturel, etc. Nous attendons donc les courriers de nos lecteurs. L'anonymat est autorisé. Depuis son existence officielle il y a 20 ans, le SIDA a défié et continue de défier les scientifiques, notamment ceux de la médecine moderne en matière de vaccin. Et, en dépit des moyens colossaux investis dans le volet Prévention, cette maladie continue à se propager. Face à cette situation très préoccupante, la XIIe Conférence Internationale sur le SIDA et les maladies sexuellement transmissibles (CISMA) tenue à Ouagadougou du 9 au 13 décembre 2001 a interpellé les communautés à s’engager dans la lutte contre ce mal du siècle. Quelles solutions préconise alors l’Islam face au MST/SIDA ? « Dieu a rendu obligatoire dans l’ablution deux lavages et deux essuyages. N’avez-vous pas vu que dans le Tayyammum (ablution sèche) Il (Dieu) a fait des deux parties du lavage deux essuyages et laissé les deux parties à essuyer ». Il ne fait aucun doute que la voie sexuelle est la cause principale de l’expansion du SIDA. La solution donc à la propagation de ce fléau mondial passe nécessairement par la lutte contre la fornication et l’adultère communément appelée « infidélité sexuelle ». « Ne vous approchez pas de la fornication (adultère) » a dit Allah dans le Saint Coran au verset 32 du chapitre 17. Pour éviter l’infection et L’expansion de cette bête noire de l’humanité qui est le SIDA, notre créateur Omniscient a été plus que clair à travers ces propos. Mais le constat amer est qu’en attendant de découvrir un vaccin contre ce mal du siècle, l’homme veut jouer à cache-cache avec Dieu en portant des préservatifs. En termes clairs, il veut ainsi défier l’interdit (la fornication et l’adultère) sans en subir les conséquences. C’est à ses risques et périls. Résultat, avec la 7 (Kanzul oumâl vol.5 hadice n°2213) au MST/SIDA publicité autour des préservatifs, les gens s’adonnent de plus en plus à la luxure, les rendant ainsi vulnérables à l’infection et à l’expansion du SIDA plus qu’elle ne les protège et ne les éloigne de ce fléau. Aussi, on peut dire que l’incitation des gens à l’utilisation des préservatifs au moment de la fornication ou de l’adultère pour se protéger du SIDA est comparable à quelqu’un qui croit éduquer son enfant à ne pas voler, en lui conseillant néanmoins de se prémunir d’un masque, s’il tient au vol parce que très dangereux. Sans oublier que les préservatifs et le masque ne sont pas des moyens de protection à 100%. Il importe alors de rappeler et de notifier que ce n’est pas pour rien que Dieu a interdit la fornication et l’adultère. Si avec même la découverte d’un vaccin contre le SIDA, l’humanité persiste et signe pour la fornication et l’adultère, qu’elle ne s’étonne pas de se voir faire de nouveau face à un autre fléau plus dangereux que le SIDA. Signalons au passage que l'Islam n’interdit pas l’utilisation des préservatifs, mais la conditionne dans le cadre strict du mariage. Maintenant, pour contrer concrètement ce fléau, deux méthodes s’avèrent nécessaires. La première concerne les États et les organisations non gouvernementales (ONG) œuvrant dans le domaine du SIDA, et la seconde engage la responsabilité de chaque individu. Primo : Tout en investissant dans la recherche d’un vaccin contre le SIDA, les États et les ONG gagneraient énormément à revoir la pratique d’éducation morale des peuples notamment par une censure des mass-médias (Télé, radio, journaux, publicité, etc.) qui, généralement, banalisent le sexe, attirant et encourageant ainsi surtout les jeunes à la débauche sexuelle. Secundo : Parlant de l’engagement individuel dans la lutte contre le SIDA, vaut mieux prévenir que guérir. Chacun doit adopter un comportement moral digne de ce nom dans sa vie, à savoir : La fidélité dans le mariage ou l’abstinence jusqu’au mariage permanent ou à durée déterminée, en respectant leurs conditions aussi bien déterminées, avec une recommandation que le mariage soit précédé d’un test de dépistage sida. Al Mawadda N° 008 Janvier - Février 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES SOCIETE Suite de la page 1 : Hadj 2002 une annonce pour le Hadj. Ils viendront vers toi; à pieds, et venant de tout chemin éloigné, pour participer aux avantages. Le Hadj est un grand Congrès islamique, une histoire vivante, un acte obligatoire qui apporte bénédiction et impacts positifs. Pour promouvoir le grand rassemblement mondial annuel, cette obligation est imposée pour assurer la Oumma sous le sceau des prophètes, toutes les chances et possibilités. Il porte haut l’étendard de l’unité et de l’abolition des distinctions à travers la liberté, l’égalité, la justice, la sécurité, la prospérité, la fraternité, la stabilité. On peut dire que le hadj est d’une grande utilité pour des musulmans venant de tout horizon. C’est ce qu’évoque ce passage coranique sus-cité. Les objectifs et l’utilité du hadj accordent aux pèlerins plusieurs avantages d’ordre individuel, social, culturel, etc. Une des notions les plus importantes dans la philosophie du hadj est la moralité que les gens y trouvent. À titre d’exemple, le récit de deux pèlerins musulmans ramène sur le même parcours. Considérons l’enseignement spirituel et moral que ces pèlerins reçoivent. Ils habituent à la patience et ils entraînent à l'endurance vis-à-vis des peines et des petites douleurs, âmes sur les valeurs de la bonne morale tels que la douceur, la modestie, la tendresse, la sympathie, j'allais dire même l'ironie, de même que l'orgueil. Ainsi leurs esprits sociaux et facultés morales. D'autres sur la construction de la personnalité du musulman, sur la marche dans sa vie en la orientant en bonne visée vers Allah, notamment en suivant les traces d'Abraham et d'autres prophètes à travers le tawaf ou circuit autour de la Kaaba, la station à Arafat, le sacrifice de chameau ou de mouton, etc. Visite du cimetière de Baqi à Médine. Ici reposent 4 imams d'Ahl al-Bayt : Al Hassan, Ali Zayn al-Abidin, Muhammad Baqir et Ja'far Sadiq. Sur le plan politique, de la manière dont le hadj est un acte d'adoration sincère, il dispose... aussi des réformes; potentialités pour atteindre le but politique islamique? Il réunit donc en leur sein les aspects matériels et spirituels. Le hadj est entre autres, un moyen de lutte contre l’égoïsme, ainsi que le racisme, le tribalisme et le régionalisme. C’est un moyen de communication pour dénoncer l’injustice à travers le monde, un moyen de communication entre les pays musulmans afin de trouver les stratégies de lutte contre l’oppression. Le congrès mondial annuel joue un grand rôle dans le changement d’idéologie et de culture des nations islamiques à travers un brassage de millions d’âmes. Sur ce, à la question de savoir : « pour quelle raison Dieu a chargé ses adorateurs de faire le Hadj et le tawaf ? » l’Imam Dja’afar Sadiq (PSLF) répondit à l’un de ses compagnons : « certes, Dieu a créé les créatures, leur a ordonné ce qui est de l’obéissance dans les affaires de la religion et de leur utilité dans les affaires de leur vie ici-bas, et il a assigné leur rassemblement à ceux de l’Est et de l’Ouest pour qu’ils se connaissent les uns les autres et pour que les commerçants de part et d’autres circulent d’une contrée à l’autre, et pour que cela bénéficie à tous les gens, et pour que les traces et traditions du prophète (PSLF) soient reconnues et qu’il (Dieu) soit invoqué et non oublié. Autrement dit, le hadj permet aux penseurs, chercheurs et aux hommes de culture de discuter de leurs affaires, d’échanger les expériences, les expertises, les idées et les bonnes coutumes. Sur le plan économique, le hadj engendre aussi un grand mouvement économique et financier à travers les transactions commerciales, notamment les services. va ''.Pi; *•', i ni n'Aîntîcn communications et de transport; sans oublier l’immolation des animaux destinés aux pauvres. Aussi, le hadj donne l'occasion aux musulmans de différentes nations de débattre de leur problème économique afin d’y trouver des solutions par l’entraide ou de partenariat au développement. Enfin, puisse Dieu nous accorder la visite de son lieu saint et de la tombe de son prophète (PSLF) et qu’Il aide les pèlerins à découvrir la portée réelle de ce congrès mondial islamique. Le savant lui répondit : « comment vais-je le remercier sachant bien qu’Il a dit : 'Si vous êtes reconnaissants, il est certain que j’augmenterai mes bienfaits pour vous' ? J’ai alors peur de le remercier parce qu’il va augmenter pour moi ma maladie. » (Cf. wassâ’ir vol. 8 P.9) ALMA HADDA N° 008 Janvier - Février 2002 ISLAMIQUES L'IMAMAT (1ère partie) Nous vous proposons un traité de l'Imamat ou califat en deux volets: l'Imamat de façon générale et ensuite la particularité de l'Imam. Généralité sur l'Imamat Ce premier volet s'articule sur des réponses aux questions suivantes : - Qu'est-ce que l’Imamat ? Fait-il partie des fondements (credos ou dogmes) ou des branches (Jurisprudence) de l’Islam ? - Quelles sont les conditions de l'Imamat ? L’infaillibilité de l’imam, l’imam ou le calife est-il désigné par Dieu et son prophète ou par les hommes ? Sa connaissance, la continuité ou les limites de l'imamat. - La responsabilité de l'Imamat : l'explication de la charia et de sa sauvegarde, la bonne imitation et la lutte politique. - La preuve de Dieu sur la terre (wilayât) Nous aborderons ces différents sujets de façon succincte. Qu’est-ce que l’Imamat ? L’Imamat au sens large du terme désigne l'autorité intellectuelle, politique et religieuse. C’est une présidence générale des œuvres de ce monde et de l'au-delà. En d’autres Termes, l'Imamat est la succession du prophète Mouhammad (P.S.L.F) dans l’application de la religion qui est une obligation à suivre par tout le monde. L’Imamat fait-il partie des fondements ou des branches de l’Islam ? La plupart des savants sunnites comme Al Ghazalî, Ibn Khaldoun, Al Amoudi, et Taftazani disent que l’Imamat fait partie des branches, mais pour les partisans des Ahl ul Bayt, il fait partie des fondements de l’Islam parce qu’il est une continuité de la responsabilité de la prophétie. En témoigne le Hadith dit « d'al Ghadir » où, de retour de son pèlerinage d’adieu, le prophète Mouhammad (P.S.L.F) réunissant les pèlerins à « al Ghadir » (lieu aride) a dit : « N’attestez-vous point que j'ai autorité sur chaque croyant plus qu’il n'a en sur lui-même ? » Assurément ô prophète de Dieu répondit l’assistance. Le prophète prit alors la main d’Ali Ibn Abi Talib et prononça ces mots : « ô gens, Dieu est mon maître et je suis le vôtre, aussi celui dont je suis le maître, Ali que voici, en est également. » le maître ».7 Cet acte du prophète montre que tout comme la prophétie, l'Imamat fait partie 6 (Cf. Chara’oul mawâqif) 7 (Cf. Mousnad Ahmad vol.1 P.118-119, Târikh Ibn Kathir vol.5 P.209-213) des fondements de l'Islam voir une continuité de la prophétie. Quelles sont les conditions de l’Imamat ? 1- L'Imam ou le calife doit-il être juste seulement ou infaillible ? Signalons au passage que tout infaillible est juste mais tout juste n’est pas infaillible. L'infaillibilité consiste à être dépourvu de fautes et d’erreurs en acte et en parole, et être lumière et guide pour les autres. Des hadices (propos du prophète) et le St Coran prouvent que l'imam doit être infaillible. En témoigne ce passage coranique : « Dis : Est-ce qu’il y a parmi vos associés un qui guide vers la vérité ? Dis : C’est Allah qui guide vers la vérité. Celui qui guide vers la vérité est-il digne d’être suivi, ou bien celui qui se dirige qu’autant qu'il est lui-même dirigé ? Qu’avez-vous donc ? Comment jugez-vous ainsi ? » Verset 35 du chapitre 10. Aussi, au verset 124 du chapitre 2 il est dit ceci : « Quand ton seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements et qu’il les eut accomplis, le Seigneur lui dit : « Je vais faire de toi un guide spirituel (Imam) à suivre pour les gens ». Et parmi ma descendance ? demanda-t-il. « Ma promesse, dit Allah, ne s'applique pas aux injustes », annonça Allah. Il ressort de ce verset que : - Le rang de l’Imamat est différent de celui de la prophétie et c’est précisément le titre d’imamat qu’Abraham a cherché pour ses descendants. - La désobéissance et même l’erreur étant des formes d'injustices et, dans la mesure où ces dernières n’ont pas leur place parmi les qualités de l'Imam, alors un homme injuste ne peut être Imam. A ce propos, Dieu a dit que son engagement ou sa promesse ne concerne pas les injustes mais les infaillibles. 2- L’imam doit-il être choisi par Dieu et son prophète ou par les gens ? Le verset 124 du chapitre 2 montre sans ambiguïté que l'Imamat est un don divin. C’est pourquoi l’imam est élu par Allah et non par les gens. L'histoire nous apprend que lorsque le groupe de Banou Âmir est venu à la Mecque au moment du hadj et que le prophète (P.S.L.F) les a appelés à l'Islam, leur chef Al Akhnas Ibn Chérif a dit en substance qu’il ne prêterait serment d’allégeance à Mouhammad (P.S.L.F) qu'à condition qu'il s’engage à transférer le leadership après lui à un membre de sa tribu. Alors, le prophète (P.S.L.F) lui répondit en ces termes : « cela dépend d'Allah qui choisit qui il juge digne de cela ». Si la désignation de l'Imam ou calife était donc du ressort de la oumma ou d’un serment d'allégeance, le prophète n'allait pas dire que cela dépendait d’Allah. Preuve que c’est Allah même qui désigne l’Imam ou le calife de la même façon qu’il le fait pour les prophètes et les messagers. Dieu montre à son prophète celui qui le succédera, et chaque Imam ou calife désigne son successeur, puis les gens doivent leur prêter serment d’allégeance. Dans le cas contraire ils auront désobéi à Dieu. Cependant l’Imam Demeure toujours Imam devant Dieu que l'on le veuille ou pas. C’est comme des prophètes qui ont été chassés ou tués par leur peuple ; il n'en demeure pas moins qu’ils soient toujours prophètes. Il importe ici de signaler au passage que le verset 159 du chapitre 3 « Et consulte-les à propos des affaires » dit « verset de la choûra » ne signifie pas que ce sont les gens qui doivent se consulter pour élire leur chef, mais indique le comportement d'un chef. La connaissance des Imams est un héritage des uns aux autres remontant ainsi jusqu’au prophète Mouhammad (P.S.L.F). Nulle part dans l’histoire il est relaté qu'un Imam a étudié chez quelqu’un. Au contraire, ce sont des gens qui ont étudié chez eux. Faisant allusion à sa poitrine, l'Imam Ali (SA) a dit: « L’envoyé d’Allah m'a enseigné mille portes de la connaissance et chaque porte m'ouvre mille portes ». Aussi, la tradition relative aux deux poids (hadice thaqalayn), l’une des traditions les plus crédibles aux yeux des oulémas, témoigne de leur connaissance en ces termes: « Je vous laisse les deux poids auxquels vous vous accrocherez après moi. Le Livre d’Allah (Coran), une corde tendue entre le ciel et la terre, et ma descendance. Ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu'ils reviennent vers moi au bassin de kawsar (Paradis). Regardez donc bien comment vous les traiterez après moi. » Mettre sur un pied d'égalité le noble Coran et les gens de la maison du prophète, signifie que le Coran a besoin d’interprète, d’exégèse et qu’il y a un lien entre la famille de l’Envoyé de Dieu et le St Coran. La continuité de l'Imamat Le verset 124 du chapitre 2 déjà cité ci-dessus confirme la qualité d’Imam pour Abraham et pour certains de ses descendants. Suite page 8 8 (Tabarî 2/172 et sirât de Ibn Ichâm vol. 2 P424) 9 (Cf. Ghîyatoul Marâmi 518) AL MANAMA N° 008 Janvier - Février 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES Jurisprudence ABLUTION : Essuyage ou lavage des pieds (suite P1) Parlant de l'ablution, il y a une controverse entre les 4 écoles sunnites (Malikité, Hanafite, châfi’ite et Hambalite d'une part, et celle chi'ite (Ahlulbayt) d’autre part. Pour les premières, il faut laver les pieds et les chevilles lors de l'ablution, tandis que pour la seconde il faut passer sur les pieds les mains encore mouillées d'eau de l'ablution (sans donc toucher à l'eau) de l'extrémité des orteils jusqu'aux chevilles. Cette controverse existe au sujet de la prescription divine concernant l'ablution. LE VERSET DE L'ABLUTION (woudhoû) La traduction littérale du verset 6 du chapitre 5 du St Coran nous donne ce qui suit : « ô vous qui avez cru ! quand vous vous levez pour la prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu'aux coudes, frottez (essuyez) vous la tête et les pieds jusqu'aux chevilles ». Il ressort de ce verset que la pratique de l'ablution requiert 4 actes obligatoires : le lavage du visage et des mains et l'essuyage de la tête et des pieds (les verbes laver et essuyer ne sont cités ou employés qu'une fois dans ce texte). La controverse sur le lavage ou l'essuyage des pieds vient de... L’interprétation du dernier passage de ce texte qui dit « essuyez-vous la tête et les pieds ». S'il était clairement question de laver les pieds, (selon la jurisprudence d’Imam Dja’afar Sadiq) Dieu n'allait pas employer une expression entre “les mains et les pieds” qui est : essuyez-vous la tête. Il allait plutôt dire "lavez-vous le visage (et) les mains et les pieds". Pour dire que la traduction du verset 6 du chapitre 5 en ces termes « (...) lavez-vous le visage et les mains jusqu’au coude, essuyez la tête et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles » ne sied pas à l'éloquence attribuée à la parole de Dieu (Coran) qui est l'éloquence même de la langue arabe par excellence. (Le verbe « laver » employé une fois dans le Coran, ressort ici deux fois). (Signalons au passage que, bien qu’il existe deux lectures différentes de ce mot « pied » en arabe « ardjoulakoume et ardjoulikoume », l'analyse grammaticale de ce verset montre que l’on doit essuyer et non laver les pieds). Aussi, certains exégètes du Coran comme Fakhrou Râzi, Zamakhcharî et Ibn Kathir ont mentionné dans leurs livres que le verset de l'ablution dit d’essuyer les pieds et non de les laver, mais qu’il existe des hadiths qui parlent du lavage des pieds. HADITHS CONCERNANT L’ABLUTION 1- Le lavage des pieds À titre d'exemples illustratifs, citons entre autres ceux-ci : - On tient de Amrâne, affranchi de Ousmane ben Affâne, qu'il vit Ousmane demander de l'eau pour faire ses ablutions (...). Il frotta la tête et lava chacun de ses pieds trois fois. Puis il dit : « J’ai vu le prophète pratiquer ses ablutions de la manière que je viens de faire ». - Abdallah Ben 'Amr a dit : « Au cours d'un voyage, le prophète étant resté en arrière nous rejoignit ensuite au moment où l'heure de la prière de l’après-midi nous pressait. Nous nous mîmes à faire nos ablutions et à... » frotter (simplement) nos pieds. Alors le prophète, de sa voix la plus forte, s’écria à deux ou trois reprises : « malheur aux talons ! qu'ils redoutent le feu de l'enfer ! » Notons ici qu’apparemment ces propos expliquent le lavage des pieds. Mais en réalité ils montrent qu’il faut essuyer les pieds car, il est dit : « Nous nous mîmes à faire nos ablutions et à frotter (simplement) nos pieds ». Preuve qu’ils essuyaient leurs pieds à l’époque du prophète ; et que l'intervention du prophète n'était que pour attirer leur attention sur les souillures comme les éclaboussements d’urines qui invalident l’ablution. Autrement dit, une manière de leur rappeler qu'il faut d'abord se débarrasser de ces impuretés avant de procéder à l'ablution. Un homme peut adorer Dieu pendant 40 ans en le désobéissant au sujet de l’ablution ; parce qu’il lave ce que Dieu a ordonné d’essuyer. Imam Dja’afar Sadiq (SA) 2- L’essuyage des pieds Exemples d'hadices cités dans des livres sunnites - Ibn Abbas du prophète rapporte que : L'ablution c'est deux lavages et deux essuyages (...). Les gens ont pratiqué le lavage des pieds alors que je n'ai vu dans le livre de Dieu que l'essuyage ».6 - Ibn Abbas rapporte que : « Dieu a rendu obligatoire dans l’ablution deux lavages et deux essuyages. N'avez-vous pas vu que dans le Tayyammum (ablution sèche) Il (Dieu) a fait des deux parties du lavage deux essuyages et laissé les deux parties essuyer ».7 (Cf. Bokhâri vol.1 édition AMI, p.74) (Cf. Bokhâri vol.1 p.74) (Cf. Kanzul oumâl vol.5 hadice n°2211) (Kanzul oumâl vol.5 hadice n°2213) Des gens sur l'explication du verset de Tayyammum qui dit : « si vous êtes malades, ou en voyages, ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains » > verset 6 chap.5 Exemples d’hadices cités dans des livres chiites - Parlant de l’ablution (woudhoû) le commandeur des croyants l’Imam Ali (cousin et gendre du prophète) a dit : « Le St Coran n'a rien révélé que l'essuyage des pieds ». (Le prophète (PSLF) n'a-t-il pas dit : « Je suis la cité de la science et Ali en est la porte » ?) L’Imam Djâ’afar soîdiq (SA) a dit : « Un homme peut adorer Dieu pendant 40 ans en le désobéissant au sujet de l'ablution; parce qu'il lave ce que Dieu a ordonné d'essuyer ». Selon un hadice, Mouhammad boune qaïss rapporte qu’il a entendu Aba Dja’afar (Mouhammad Baqir 5e Imam) dans une de ses prêches à la Mecque dire qu’après une prière de fadjr (...) le prophète (PSLF) a dit en s’adressant à soukaïf : (Ô toi mon frère soukaïf, tu es venu te renseigner auprès de moi au sujet de ton ablution et de ta prière dont tu n’as aucune information (les concernant) ; Parlant de ton ablution saches que si tu plonges tes mains dans ton sceau d’eau en disant « Bismillahi », tous les péchés commis par tes mains tombent, si tu laves ta figure, tous les péchés commis par tes yeux et ta bouche tombent, et si tu laves tes avant-bras tous les péchés qu’ils ont commis tombent, et si tu essuies ta tête et tes pieds tous les péchés que tu as commis en marchant tombent également. C'est ce que tu auras au sujet de ton ablution (...) » Comment essuie-t-on les pieds Ahmad Boune Mouhammad a dit : "J’ai demandé à Abal Hassane, Moussé fils de Dja’afar Sadiq (S A) Comment fait-on l’essuyage des pieds jusqu’aux chevilles." Il a posé sa main sur ses orteils, et les a essuyés jusqu'aux chevilles. Et je lui ai dit : "Si quelqu'un me disait qu’on peut essuyer les pieds avec deux des cinq doigts jusqu’aux chevilles?" Il répondit : "Non ! C’est avec toute la main entière." (Wassâ’il chia vol.1 P.420 hadice n°8) (Wassâ’il chia vol.1 P.422 hadice n°1103) (Cf. Kâfî vol.3 P.71 Hadice n°7) (cf. Tafsir madja’oul Bayâne vol 2 p 165) AL MOUHADDA N° 008 Janvier - Février 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES L’histoire est cet ensemble de multiples expériences humaines accumulées tout au long des siècles et une découverte pratique des possibilités et des causes possibles de ses succès et échecs. Étudier l’histoire, est-ce l’assouvissement d’un désir de connaissance insatiable chez l’homme ou bien est-ce le désir aiguisé de connaître le passé par simple curiosité intellectuelle sans relation avec la vie contemporaine de l’homme, et avec son futur ? Ou bien signifie-t-il autre chose que cela ? L’importance de l’histoire ? En tout état de cause, le Saint Coran nous explique ces vérités et insiste sur l’intérêt à porter à l’étude de l’histoire et au sort des peuples anciens en vue d’en tirer une leçon pour éviter de retomber dans les mêmes erreurs et expériences négatives. L’étude de l’histoire a également pour intérêt de faire entrer l’homme en contact avec le juste et le raisonnable. et de lui procurer une vision claire au moyen de laquelle il peut se guider. N’ont-ils pas vu combien de générations avant eux, nous avons détruites, auxquelles Nous avions donné pouvoir sur terre; bien que nous avions envoyé sur eux, du ciel, la pluie en abondance; et nous avions fait couler des rivières à leurs pieds. Puis nous les avons détruites pour leurs péchés, et nous avons créé après eux, une nouvelle génération. Coran, verset 6 du chapitre 6. Sur la base de cette conception de l’histoire, les écoles islamiques ont inclus dans leurs programmes l’étude de l’histoire comme expérience humaine aidant à orienter les générations futures en leur donnant des modèles afin qu’elles évitent de retomber dans les erreurs du passé. Comment étudier l’histoire ? Dans cette foulée, les enseignants doivent éviter des méthodes traditionnelles qui font tomber l’élève dans la confusion et le désarroi et le fait passer à côté de beaucoup de vérités et d’événements intéressants. Ce sont entre autres : relater la vie des rois et des personnalités dominantes et celle des événements frappants et glorieux de l’histoire dont se vante l’homme moderne, compter les pages de l’histoire ou bien en passant sous silence les facteurs et les causes qui ont conduit. En se référant à la philosophie, l’étude de l’histoire doit s’appuyer sur les points suivants : 1. Nécessité d’étudier l’histoire dans toutes ses dimensions (positives et négatives). 2. Respecter une objectivité et une intégrité parfaite, loin de tout fanatisme. 3. Se livrer à une critique scientifique impartiale et à un dialogue constructif dans la présentation et la narration des faits historiques. Afin de former l’enfant et l’adolescent à l’esprit d’objectivité et d’impartialité : Analyser et expliquer les causes, les motivations des événements, en retirer des conséquences, une leçon de sagesse et de prudence. Montrer le lien entre les vérités et leurs influences sur notre réalité. Combler le fossé entre le passé, le présent, puis le futur, pour que la génération actuelle ne soit pas coupée de son glorieux passé et de son héritage. Dans la mesure du possible, épurer des légendes et des mythes mêlés à certaines réalités historiques, afin de garder une compréhension saine de l’histoire, tenir ses pensées à l’abri des croyances rétrogrades ou mythiques. Le droit d’éducation à travers les mass-médias. Nul doute que les mass-médias concourent. a un seul but : orienter, diriger la pensée et les sentiments, façonner sa personnalité et évaluer la justice de leurs informations ; et ceci n'importe quel moyen : presse écrite, la radio, la télévision, le cinéma, le magnétophone, l'ordinateur, Internet ainsi que tout autre moyen faisant appel à la pensée humaine. Tous tentent de l’influencer, dans sa façon de penser, son comportement et sa culture. L’opération informative est donc jugée activité intellectuelle et est basée sur la croyance et la prise de position politique. Les mass-media jouent alors dans la société un rôle d’éducation et de formation de la personnalité de l’être humain. L'enfant et l’adolescent ont une plus forte capacité de réception et d’acceptation, ils entrent en forte concurrence avec les parents en participant à l’opération d’éducation en parallèle avec la famille, l’école et les autres institutions sociales et politiques. Malheureusement, ils pervertissent surtout en détournant des valeurs, de la morale et des comportements dits islamiques. Le rôle des parents et des organisations islamiques Les parents doivent alors obligatoirement soustraire leurs enfants de l'emprise de la propagande soigneusement planifiée contre eux et exercer une censure sur des programmes de télé et des films que diffusent les vidéos ou le cinéma, d’autoriser leurs enfants à les regarder, ou être près d'eux, en leur portant conseil. Ils doivent également exercer une surveillance sur toute la presse lue par leurs enfants. Les organisations islamiques (associations et institutions commerciales) qui veulent diffuser le message de l’islam doivent donc améliorer leurs techniques de communication et créer leurs propres stations d’émission de télé. également créer des maisons de publication, sociétés qui participent à la publication des livres et de revues spécialisées, qui véhiculent les idées et la pensée islamique comme le dit le Saint Coran : « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. » (verset 110, chapitre 3) ou « Appelle les gens à la voie d’Allah par la sagesse et une bonne exhortation. Et discute avec eux de la meilleure manière. » (verset 125, chapitre 16). Ainsi, à travers les textes coraniques, nous comprenons l’importance de l’information en matière d’éducation et son importance dans la vie. Nous devons prouver notre responsabilité d’orienter l’action informative et de l’harmoniser avec la philosophie de l’éducation islamique et les objectifs qu’elle s’est donnés pour la vie. (AL MA M'AIMA N° 009 Janvier - Février 2002) ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES AL DAWAH 9e Imam des Ahl oui Bayt, l’Imam Mouhammad (Paix et Salut sur lui) est né le vendredi 10 Radjab en l'an 195 de l'Hégire à Médine ou l’an 811 après Jésus-Christ. Désigné par son père Imam Ali Reza (8e Imam) comme son successeur, il est devenu Imam à la mort de ce dernier à l’âge de 8 ans. Il a supporté donc le lourd fardeau de la direction spirituelle et légale de la communauté musulmane alors qu’il était encore tout jeune; ce qui montre la nature divine de sa mission. Il a exercé son Imamat à l’époque des califes abbassides officiels : Ma'moûn (198-218 H) et Mou’tacim (218-227 H). Les qualités extraordinaires de l’Imam Mouhammed lui valurent plusieurs surnoms dont les deux plus célèbres sont : At-taqî (le pieux) et Al Djawâd. Un face-à-face scientifique Al Ma’moûn convoqua alors tous les notables de la dynastie abbasside et les grandes têtes scientifiques de l’époque dont Yahya ibn Aktham qui détenait le poste fondamental du juge des juges pour une affrontation religieuse et scientifique avec l’Imam al Djawad (PSL). À part La noblesse et les hauts dignitaires, environ 900 places avaient été réservées uniquement pour les savants et l'intelligentsia. Tout le monde était étonné de voir un petit enfant s’opposer au vétéran juge et au plus grand savant irakien en matière de lois religieuses. L’Imam al-Taqî s’est assis à côté d’al-Ma’mûn, sur son trône, en face de Yahyâ Ibn Aktham qui s’est adressé à l’Imam : « Permets-tu que je te pose une question ? » « Demande ce que tu désires » répondit l’Imam. Comme al-Ma’mûn voulait que l’adversaire de l’Imam fût totalement mis à nu, il dit à l’Imam : « Tu pourrais, toi aussi, poser quelques questions à Yahyâ Ibn Aktham. » Alors, Yahyâ dit lui aussi, à l’Imam, mais à contrecœur : « Oui, tu peux me poser quelques questions. Si j’en connais la réponse, je répondrai, autrement, je te prierai d’y répondre toi-même. » Sur ce, l’Imam a posé une question à laquelle Yahyâ n’a pu répondre. Finalement, c’est l’Imam qui a répondu à sa propre question. Al-Ma’mûn s’est alors adressé à l’auditoire : N’ai-je pas dit que l’Imam vient d’une famille qui a été par choix d'Allah comme un répertoire de la connaissance et de l’instruction ? Y a-t-il quelqu’un dans le monde, qui puisse se mesurer même avec les enfants de cette famille ? » Tout le monde s’est écrié : « Sans aucun doute, il n’y a pas d’égal à Mohammad al-Taqi. » Devant cette même assemblée, al-Ma’moun a marié sa fille, Oumoul-Fadhl, à l’Imam, et il a dit : « Si quelqu’un dont vous acceptez les croyances et le comportement vous vient pour demander le mariage, alors mariez-le ! Et si vous ne le faites pas, ce sera la sédition sur terre et la corruption générale. » a dit le Prophète (SAW). Pour consolider son empire, l’empereur abbasside, al-Ma’moun a pensé qu’il était nécessaire de gagner le soutien des Ahl ul Bayt et de leurs partisans (chi’ites) en manifestant son désir de marier sa fille Oumoul-Fadhl à l’Imam Djawâd (PSL) dont il a admiré l’instruction. Un acte par lequel il réaliserait deux objectifs à savoir : annuler les doutes et... Les soupçons pesant sur lui au sujet de la mort du 8e Imam Ali Rezâ (PSL), et de bien contrôler son héritier Al Djawâd (P.S.L.F). Cette nouvelle cependant déconcerta les abbassides qui craignaient que le pouvoir échappe de leurs mains. Ma’moûne leur expliqua bien les motifs réels de sa décision, mais certains d’entre eux insistèrent en justifiant leur protestation par l’âge très jeune de Mouhammad Al Djawad (PSL) en disant qu’il n’était pas suffisamment prêt pour une responsabilité familiale et qu’il ignorait les principes religieux et les prescriptions légales. Lorsque Al Ma’moûne entendit ces propos, il saisit l’occasion pour les faire taire définitivement puisqu’il connaissait très bien qui était Mouhammad Al Djawad (PSL) et quel était son degré de maturité et son rang scientifique. L'imam sur le même ton confiant que ses ancêtres. Yahiyâ lui demanda : « Quel est ton verdict à propos d’un homme qui s’autorise la chasse, pendant qu’il est en état d’Ihrâm ? » Selon la loi religieuse, la chasse est... interdite aux pèlerins en état d’Ihrâm). - L’Imam répondit sans hésitation : « Ta question est vague et fallacieuse. Tu dois préciser s’il a chassé à l’intérieur des limites du Territoire Sacré ou à l’extérieur, s’il était esclave ou un citoyen libre, s’il était mineur ou majeur, s’il l’a fait pour la première fois ou s’il l’avait déjà fait, si son gibier était un oiseau ou une autre créature, si le chasseur s’est repenti de son action ou s’il y a persisté, s’il a chassé secrètement ou ouvertement, si l’Ihrâm était pour la Omrah ou pour le Hajj. Tant que tous ces points ne seront pas explicités, aucune réponse appropriée ne pourra être donnée à cette question. » Yahyâ est resté bouche bée pendant qu’il écoutait ces propos de l’Imam, et toute l’assemblée en était abasourdie. Al-Ma’moun a éprouvé un plaisir sans limite. Il exprima ses sentiments de joie et d’admiration par des « Ahsanta, Ahsanta Yâ Abâ Ja’far » (BRAVO ! Bien dit ! O Abou Ja’far). Ton instruction et tes connaissances sont au-dessus de toutes. louanges distribué généreusement charité et cadeaux parmi ses sujets en signe de réjouissance. Un an après son mariage, l’Imam a quitté Bagdad pour retourner avec sa femme à Médine où il s’est mis à prêcher les commandements d’Allah. Quand Mou’tasim devint calif, il appela l’imam à Bagdad. Sa femme, la fille d’al-Ma’moun, Oumoul-Fadhl, finit par l’empoisonner. Il mourut le 29 ou 30 Thit-Qa’adah de l’an 220 de l’Hégire. La défense du convenu social Un homme envoya à l’Imam Djawad (PSL) une lettre dans laquelle il le consultait à propos du mariage de ses filles. L’Imam (PSL) lui écrivit : « J’ai compris ce que tu m’avais dit à propos de tes filles et que tu ne trouves personne digne de toi ! Alors que Dieu te recouvre de sa miséricorde, ne regarde point cela ! Est-il que le messager de Dieu (PSL) avait dit : Sa Carte d’identité Nom : Mouhammed Surnom : Al Djawad, At-taqî Nom de respect : Abou Dja’afar Nom du Père : L’Imam AR-REZA (PSL) Nom de la Mère : Khayzourane Date de naissance : 10 Radjab 195 de l’Hégire Date de Martyr : 30 Zoul qa’ada 220 de Hégire Lieu d’enterrement : Al Kadzimiah (Iraq) ALMAWADDA N° 008 Janvier - Février 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES INFORMATION Al Mawadda offre un abonnement gratuit aux établissements et Associations musulmanes qui lui adresseront une demande écrite. Il informe par ailleurs ses fidèles lecteurs qu'ils peuvent se procurer le journal au siège de l'Association pour l'Etablissement de l'Unité Islamique (AEUI) sis non loin de l'ONATEL (Centre Ville), Rue 3.50 portail n°46, en sus des lieux de vente suivants : au Salon de thé Pâtisserie As salam (près du Siège de l'AEEMB) à Wentenga, au Collège Daroul Houda à Dassasgho, au Kiosque à café d'Ibrahim SURE à l'Université, aux Kiosques des journaux d'Aloïze TENEMTORE non loin de la cour suprême, de Daouda ILBOUDO à la gare ferroviaire. |lesaviez-vous| - Saviez-vous qu’au cimetière de Baqî à Médine se trouvent les tombes de 4 des 12 Imams de la famille du prophète (Ahl ul Bayt) : l’Imam Hassane (2e), l’Imam Ali Zaïre Âbidîne (4e), l’Imam Mouhammad Bâqir (5e) et l’Imam Dja’afar Sâdiq (6e). Saviez-vous que Fatima (fille du prophète Mouhammad) a plusieurs surnoms dont 9 célèbres : 1 - Sâdiqha (femme sincère) 2 - Tâhira (pure) 3 - Moubaraka (bénie) 4 - Zakia (vertueuse) 5 - Razia (satisfaite) 6 - Fatima (sevrée, préservée) 7 - Marzia (louable) 8 - Mouhadassa (innovatrice) 9 - Zahra (brillance). Invocation: Allahoummar-zouqnî hadjdja baïtikal harâme, fi â’mina hazâ, wa fî koulli amine. War-zouqnî rizqane wâsi’ane mine fadlikal wâsi’i. (Ô Seigneur, accorde-moi la visite de Ta Maison Sacrée, cette année-là et tous les ans. Enrichis-moi de ressources abondantes par ta faveur étendue !) GUIDANCE DES AHL UL BAYT Le messager d’Allah (Pslf) a dit : « Ali est la porte de mon savoir et l’interprète auprès de ma oummah de ce qui m’a été révélé ». Suite page 5 (Ablution) Que faire face à cette controverse ? Comme vous venez certainement de le constater, les hadices qui parlent du lavage des pieds contredisent ceux d’essuyage des pieds. Que faire ? Rien d’autre que faire recours au Livre de Dieu (Coran) qui précise l’essuyage et non le lavage des pieds. Sans oublier que face à une telle situation, selon un hadith prophétique, nous devons confronter les propos qui lui (prophète) sont attribués au texte coranique. Si ces propos ne contredisent pas le Coran, ils sont donc à prendre. Mais s’ils le contredisent, ils sont donc à jeter au mur. Aussi, tous les membres des Ahl ul Bayt (famille du prophète) ont prôné et pratiqué l’essuyage des pieds dans l’ablution. Or ce sont eux les garants de la transmission des enseignements et des traditions du prophète à qui il faut s'accrocher, conformément à ces propos du prophète : « Je laisse parmi vous deux poids précieux auxquels vous vous accrocherez après moi : Le livre d’Allah et ma descendance (Ahl ul Bayt). Ils ne se sépareront jamais jusqu'à ce qu'ils reviennent vers moi au Bassin (paradis). Regardez donc bien comment vous les traiterez après moi. » L’insistance sur les fermes Liens qui unissent le Livre d’Allah à Ahl ul Bayt est suffisante pour que les Musulmans réalisent avec discernement, que le Coran ne peut être justement interprété ni ses instructions clairement appliquées, si la oumma islamique ne se tourne pas en direction des illustres Ahl ul Bayt pour être guidée, car ils sont, sans aucun doute, ses gardiens naturels. Raison pour laquelle les partisans de la famille du prophète (chi’ite) essuient aussi leurs pieds durant l’ablution. Puisse Dieu nous aider à découvrir la vérité et nous aider aussi à la pratiquer. « Âmin » NECROLOGIE « Innâ lillahi wa inna illaihi râdji’oune ». (Nous venons de Dieu et c’est vers lui que nous devons le retour) 10 janvier 2002, ZOROME Marie Jérôme, précédemment secrétaire à la SATF-TRANS, a répondu à l’appel de son seigneur à l’âge de 49 ans. Tante à Abdallah ZOROME, elle nous a quittés dans la foi musulmane. Qu’Allah l'épargne de l'épreuve de la tombe et les supplices de l'Enfer en lui accordant Sa Miséricorde et le Paradis, car Il est le Très Miséricordieux. 12 (Cf. Sounane Tirmizî vol 5 p 329) Suite page 4 (L'Imamat) C’est pourquoi notre maître Mouhammad (R.S.L.F) étant de la progéniture d’Abraham, est un Imam depuis la révélation. L'Imamat continue donc dans la famille du prophète Mouhammad (P.S.L.F) notamment sur ceux qui ne commettent pas de péchés et d'erreurs, (les saints imams infaillibles) descendants aussi d'Abraham (P.S.L.F). Nous comprenons aisément donc pourquoi dans la « salât d'Ibrahimiyya » invocation connue des musulmans, un lien est fait entre la famille du prophète (P.S.L.F) et celle d’Abraham (P.S.L.F): « ô Allah verse tes bénédictions sur Mouhammad et sa famille comme tu as versé tes bénédictions sur Ibrahim et sur sa famille, et bénis Mouhammad et sa famille comme tu as béni Ibrahim et sa famille car en vérité tu es digne de louanges magnanimes ». Ces propos du prophète (P.S.L.F) sus-cité «... Ils (le Coran et ma descendance) ne se sépareront jamais jusqu'à ce qu’ils reviennent vers moi au Bassin. (Paradis) montre aussi la continuité de l'Imamat. 01 BP 1686 Ouagadougou. Tél: (226) 61-33-24. E.mail: aimab@hotmail.com Directeur de publication - Imprimerie AL MT AL MAWADDA N° 008 Janvier-Février 2002
Centre Africain de Diffusion Islamique et Scientifique
Bimestriel d’information et de Formation islamique édité par l’Association Islamique d’al Mawadda du Burkina (A.I.M.B) N°009 Mars - Avril 2002 Zoul-Hidja - Mouharram 1423 ISSN 0796-5710 100 Frs CFA Je laisse parmi vous deux poids précieux (Thaqalayne) Le livre d’Allah (Al Qour’âne) et ma famille (Ahl oul Bayt) - Hadith thaqalayne. Zambendé ou Ce qu’ils ont fait à l’Imam Houssein (S.A) P.3 « Tout musulman devrait se sentir affligé par l’assassinat d’Al Houssein » a dit Ibn Kathir AIMB 1ère édition de la culture islamique P.8 La table ronde a permis aux jeunes musulmans de poser les jalons d’un développement de la culture islamique. Solution islamique « A la recherche de mon âme sœur » P.7 ALMAWADDA N° 009 Mars & Avril 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES Assalamou Alaïkoum A l’approche des fêtes musulmanes, les caves, barmens et vendeurs de kiosques se ravitaillent beaucoup en liqueurs, champagnes, bière bref, en boisson alcoolique avec la certitude qu’ils se frotteront les mains après les fêtes. Pour causes, nombreux sont ceux qui, les jours d’Ide al fitr et d’Ide al Kabîr aimeraient rompre avec la sucrerie. Mieux, changer de look et de goût. Ce sont en l’occurrence des musulmans qui, en prenant l’alcool vous laissent entendre qu’une fois de passage y a foueï (il n’y a rien) ; ou qu’il est seulement interdit d’en prendre beaucoup mais pas en petite quantité qui ne vous empêche pas de respecter les heures de prière. Autrement dit, il existe autant de sons de musique autorisant la consommation de l’alcool que de musulmans consommateurs d’alcool. A Dieu ne plaise, chez certains chefs de famille musulmans, même le menu des frigos et congélateurs change avec l’insertion de quelques bouteilles de flagues, de SOB.BRA, whisky etc. au motif de satisfaire des responsables de service qui leur rendraient visite et qui ne prennent que de l’alcool. N’est-ce pas de l’association dans l’obéissance ? Car elle consiste à ce qu’une personne désobéisse à Dieu par ordre d’autre que Lui, et/ou par désir d’obtenir l’agrément d’autre que Lui. Sur ce, l’Imam Ali Reza (SA) a dit : « Il n’y a pas d’obéissance envers une créature dans la désobéissance au créateur ». Faut-il le rappeler, la consommation des boissons alcooliques a connu une interdiction graduelle en 3 étapes. Autrement dit de façon éducative. Primo : il a été interdit aux musulmans d’approcher la prière en état d’ivresse, « ô vous qui avez cru ! n’approchez pas la prière alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous sachiez ce que vous dites... » Verset 43 du chap. 4. Secundo : Dieu dans sa sagesse divine nous apprend que la consommation des boissons alcooliques contient plus d’inconvénients que d’avantages. « Ils t’interrogent sur le vin et le jeu de hasard ; dis : il y a en eux pour les hommes, un grand péché et un avantage. Mais le péché y est plus grand que l’utilité » verset 219 du chap. 2. 2. (Il abroge le verset précédent) Tertio : Les versets 90 et 91 du chap. 5 sont venus abroger les versets 219 du chap. 2 en ces termes : « Ô vous qui avez cru ! Oui, le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées et les flèches de divination, sont une abomination et une œuvre du démon... Allez-vous y donc mettre fin ! » Par ce verset, la consommation des boissons alcooliques a été formellement interdite même en petite quantité. Il n’est donc pas permis à un musulman de consommer ou de servir l’alcool sous n’importe quel prétexte. « Malédiction de Dieu sur les boissons et tous ceux qui en boivent, servent, vendent, achètent ou distillent, ceux pour qui la boisson est distillée, ceux qui l’emportent ou pour qui elle est emportée, enfin, eux à qui le prix est payé », a dit le prophète Mouhammad (SAW) selon un hadith avant d’ajouter dans un autre hadith ceci : « Celui qui commet la fornication ou l’adultère n’est pas croyant au moment où il le fait ; de même, le buveur n'est pas croyant en buvant l’alcool. » Bref, selon un hadith, l'imam Dja’afar Sadiq (SA) a dit : « La prière de celui qui boit de l’alcool n’est acceptée durant quarante jours sauf s’il se repent. » Al Mawadda SANTÉ Le 6e Camp ophtalmologique contre la cataracte Une semaine durant, ces hommes de santé ont travaillé d'arrache-pied pour satisfaire des milliers de patients. Le Centre socio-éducatif islamique de l’Agence Musulmane d’Afrique (AMA) sis au secteur 28 de Ouagadougou a abrité du 12 au 18 janvier 2002 la 6e édition de la caravane an-nour. CYCLISME Téhéran - New York via le Burkina Découvrir le monde, transmettre un message de paix et de fraternité, tel est le double objectif que s’est fixé Reza Khoshravesh Baluchi en entamant son tour du monde le 20 mars 2000 à partir de la capitale iranienne (Téhéran). Les événements du 11 septembre 2001 l’ayant trouvé en route, le jeune iranien âgé de 30 ans a émis le souhait. REZA K. Baluchi devant sa tente démontable au Centre de l'Établissement de l'Unité Islamique. Organisé par une organisation saoudienne « la Fondation Internationale al Basar » en collaboration avec l’AMA, une Agence Koweïtienne, ce Camp a connu plus de 4500 consultations, 1200 verres correcteurs ont été distribués, 424 opérations chirurgicales et 322 implantations de lentilles. Tout a été gratuit sans distinction aucune de sexe et de confession. Une opération donc à but humanitaire. Vu le nombre important des personnes atteintes par cette maladie, un hôpital ophtalmologique au Burkina est nécessaire, a dit le Dr SHARIQ Masood chef de la délégation de cette caravane. Septembre 2002 pour compatir à la douleur des familles des disparus car, ces attentats vont à l’encontre de son message de paix et de fraternité. Après Téhéran-Turquie, il a parcouru 15 pays européens de la Bulgarie en Espagne. Il a pour itinéraire Maroc-Afrique du Sud, en passant par la Mauritanie, le Sénégal, le Mali, le Burkina, le Bénin et le Nigeria. C’est ainsi qu’il a fait son entrée à Ouagadougou le 31 janvier 2002 après avoir parcouru 50.000 km. Il parcourt 300 Km environ par jour avant de se reposer dans une tente démontable généralement au poste de police. C’est dans la matinée du 04 février 2002 qu’il a quitté Ouagadougou en direction du Bénin. AL MAWADDA N° 009 Mars & Avril 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES HISTOIRE Zembendé ou Djonmènei Ce qu’ils ont fait à l’Imam Houssein (S.A) Le 10e jour du nouvel an musulman (Mouharram) marquant l’anniversaire de la mort en martyr de l’Imam Houssein (S.A) est célébré chaque année à travers le monde chi’ite. À Ouagadougou cette manifestation s’est déroulée le 25 mars 2002 au Centre de l’Etablissement de l’Unité Islamique (A.E.U.I) ou Mouassassat, sous la direction de cheik Thâhir Garbawi. Généralement connu sous le nom de ZEMBENDE, DJONMENEI et HÂRAM respectivement dans nos trois langues nationales, mooré, dioula et fulfuldé, Achôura donne lieu au Burkina à la prévalence de la zakat, au jeûne surérogatoire et à des manifestations diverses traditionnelles comme se pourchasser avec une flamme, se jeter de l’eau sale et des œufs. La commémoration d’Achôura chaque année permet à certaines personnes de découvrir sa réalité : la mort en martyr du petit-fils chéri du Messager de Dieu (SAW), Imam Houssein (SA), à Karbala en Irak à l’âge de 57 ans par l’armée du calife Omeyyade Yazid. Autrement dit, la commémoration de la mort cruciale de celui à qui le Messager de Dieu a dit : « Al Houssein est de moi et je suis d’Al Houssein. Ô Dieu, aime celui qui aime Houssein. » Tout musulman devrait se sentir affligé par l’assassinat d’Al Houssein, a dit Ibn Kathir, sur ordre de Yazid Ibn Mou’awiyya qui, lui, était un homme inconscient et dépourvu de toute personnalité religieuse. Il était un alcoolique et un libertin qui ne cachait pas son libertinage. « Un parallèle entre Houssein et Yazid, c’est un parallèle entre la vertu et le vice », a dit Abbas Akkad, écrivain égyptien. Cet événement historique est l’aboutissement du soulèvement de l’Imam Houssein (SA) contre l’injustice du mouvement omeyyade et notamment du calife Yazid qui avait placé... son pouvoir personnel et ses vices au-dessus de tous les tabous islamiques. Un évènement historique crucial car, 50 ans « seulement » après la mort du prophète (SAW), la tête de l'Imam Houssein (SA) a fait l’objet d’une exposition itinérante à Kufa avant d’être envoyée à son commanditaire Yazid à Cham (en Syrie). Quant aux femmes et enfants de la famille du prophète (SAW), ils ont été enchaînés comme des esclaves de Karbalâ à Kufa, et de Kufa à Cham. C’est à travers cette déportation que beaucoup de gens ont découvert l’image réelle de ce régime omeyyade qui a prétendu suivre la voie tracée par le sceau des prophètes Mouhammad (SAW) : Suivre la voie de Mouhammad (SAW) en assassinant son petit-fils chéri, et en maltraitant les membres de sa famille. Au regard donc de cette tragédie de Karbala qui a marqué une date à jamais inoubliable dans l’histoire de l’Islam, on comprend aisément pourquoi Achoûrâ ne peut être considéré comme un jour de fête, mais plutôt un jour de deuil pour tout musulman ayant un minimum d’affection pour le Messager de Dieu et sa famille (SAW). SOURIRE ET SAGESSE Les compagnons de l’Imam Hussein (S.A) L’Imam Hussein (S.A) déclara au sujet de ses compagnons : « Je n’ai vu de compagnons plus pieux ni plus loyaux que mes compagnons. ». Un grand savant doutait de la véracité de ce propos, c’est-à-dire que ce propos soit de l’Imam Hussein (S.A). En voici la raison : Il disait : « Chaque fois que j’y réfléchissais, j'arrivais à cette conclusion que les compagnons de l'Imam Hussein (S.A) n’avaient pas de mérite, n'avaient pas fait quelque chose d’extraordinaire. Au contraire, c’était l'ennemi qui apparaissait ignoble, méprisant au maximum. L’Imam Hussein (S.A) étant le descendant du prophète (SAW) le plus noble et son martyr, étant le fils de l’Imam Ali (S.A) et de Fatima az-Zahra (S.A) et l’Imam de l’époque... etc., il était normal que n’importe quel Musulman cherchât à le secourir en le voyant dans cette situation. Ainsi ceux qui l’avaient fait, n’apparaissaient pas avoir eu un courage supérieur. extraordinaire. Par contre, ceux qui ne l'avaient pas fait, ceux-là apparaissaient bien vils. Sans doute, Dieu Tout-puissant voulut me sauver de cette insouciance, de cette ignorance et de cette méprise. Je me vis, dans le monde de la vision, sur le champ de bataille. Je voulais annoncer à l’Imam Hussein (S.A) mon intention de venir à son secours. Je me rendis auprès de lui (S.A), je le saluai et lui dis : « O fils du Messager de Dieu, je suis venu à toi pour répondre à ton appel, pour être de tes partisans. » Il (S.A) me répondit : « Attends donc mon ordre. » Arriva ensuite le moment de la prière. Il me dit alors : « Nous voulons faire la prière alors tiens-toi là pour qu'aucune flèche de l’ennemi ne nous atteigne pendant la prière. » Je lui répondis : « Je le ferai ô fils du Messager de Dieu. » Il avait à peine commencé la prière, moi placé devant lui, que je vis surgir une flèche se dirigeant vers moi à une grande vitesse. À son approche, je baissai involontairement la tête, et la flèche atteignit l’Imam. Hussein (S.A). Tout aussitôt je demandai pardon à Dieu et me repentis (et cela toujours dans le monde de la vision). Je sentis combien c’était laid ce que j’avais fait et je ne me permettais pas de refaire une seconde fois, de laisser une flèche atteindre l’Imam (S.A). Peu de temps après, survint une seconde flèche et arriva ce qui arriva la première fois : l’Imam (S.A) fut à nouveau touché, une seconde fois puis une troisième puis une quatrième fois. Les flèches touchaient Aba Abdallah et moi je n'empêchais pas leur arrivée sur lui. Enfin, je jetai un regard sur lui et je vis l’Imam Hussein (S.A) qui me regardait en souriant, me disant : « Je n’ai pas vu de compagnons plus pieux ni plus loyaux que mes compagnons. »... Être chez soi et répéter « O comme nous aimerions être avec vous et gagner une récompense grandiose » n’a aucune valeur si ce n’est pas accompagné d’actes ni de mises en pratique. Es-tu ainsi ? Mes compagnons étaient des gens qui agissaient, mettaient en pratique et n’étaient de Ceux qui parlaient sans passer aux actes. ALMAMDDA N^OOS Mars & Avril 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES JURISPRUDENCE La Philosophie de la Prière La prière musulmane est une pratique quotidienne dont les temps et le nombre d'unités (Raka) sont bien déterminés, et dans laquelle le musulman se tient debout, tourné vers la Qiblah (Ka’aba) cinq fois par jour. Prescrite aux musulmans dans le but de les éloigner des turpitudes et des actes blâmables, nombreux sont ceux qui sont privés de ses avantages. En témoignent leurs actes et conduites de tous les jours. Un rappel sur les motifs de prescription de la prière et son importance est donc plus que nécessaire. Le terme çalat en arabe traduit en français par prière, signifie étymologiquement parlant, invocation du bien et purification. Dans le contexte islamique, la prière signifie l’adoration coranique stipulée par Dieu et élucidée par son prophète Mouhammad (SAW). LA PRIERE A TRAVERS LES REVELATIONS DIVINES Chacune des religions divines révélées a eu une forme de prière. qui lui était propre. Ainsi, Abraham (PSL), père du monothéisme, manifestait son adoration à travers des invocations non seulement pour lui mais aussi pour sa descendance. « Seigneur, fais que j’accomplisse correctement la prière ainsi que certains de ma progéniture. Notre Seigneur ! exauce ma prière » (Coran, verset 40 du chapitre 14). C’est à cause de ses invocations que Dieu l’a sauvé des supplices du feu lorsqu’il a été conduit au bûcher par le roi Nemrod. En ce qui concerne le judaïsme, Moïse (PSL) a invité son peuple sur ordre de Dieu à faire de la prière la lumière de leur foyer. «... Nous inspirâmes à Moïse et son frère : prenez pour votre peuple des maisons en Égypte, faites-en des oratoires, effectuez correctement la prière et annoncez la bonne nouvelle aux croyants » (Coran, verset 87 du chap. 10). Quant au christianisme, Jésus (PSL), depuis son berceau, clamait que la prière était une recommandation fondamentale de l’entretien de la foi à qui voulait l’entendre. « Il a fait de moi une bénédiction là En choisissant l’imam de la collectivité, les gens doivent prendre en compte son savoir, ses vertus, ses compétences et ses capacités. Sinon, comment un corrompu pourrait-il intervenir entre les fidèles et Dieu ? « ...et m’a recommandé la prière et l’aumône légale tant que je serai vivant. » (Coran, verset 31 du chap. 19). En Islam, la prière a été le premier commandement de Dieu. Elle a été ordonnée en ces termes : « Soyez assidus aux prières et à la prière du milieu du jour. Tenez-vous debout pour prier Allah avec piété. » (Coran, verset 238 du chap. 2). Aussi, insistant là-dessus, le prophète Mouhammad (SAW) a dit : « La première chose qui sera regardée au jour de la résurrection parmi les actions du serviteur de Dieu sera la prière : si elle est agréée, on regardera le reste (de ses actions), et si elle ne l’est pas, on ne regardera aucune de ses actions. » En somme, la prière est une prescription divine liée à la prophétie. En effet, les prophètes ont toujours appelé leurs fidèles à sa pratique. scrupuleuse. Si la façon de prier diffère d’un prophète à un autre, il n’en demeure pas moins qu’ils aient en commun la soumission en un seul Dieu unique comme devise. Cependant, il importe de signifier que la prière musulmane est la synthèse de toutes les prières enseignées par Dieu aux autres prophètes. POURQUOI LA PRIÈRE OU QUELS SONT SES OBJECTIFS ? Tout croyant observe la prière comme étant un acte naturel de remerciement du créateur et non comme un fardeau. Pour ce qui est de ses objectifs, ils découlent de l’analyse du verset 103 du chap. 4 : « une fois que vous avez accompli la prière, évoquez le nom de Dieu par la pensée et par la parole, que vous soyez debout, assis ou étendus sur le côté. Dès que vous vous sentez en sécurité, accomplissez scrupuleusement les rites de la prière, car la prière est assurément une obligation minutée prescrite aux croyants ». Spirituellement parlant, la prière représente une migration de l’orant vers son créateur cinq fois par jour. Prier c’est aussi renouveler son attachement aux fondements de la religion. En effet, la récitation de la fatiha permet au croyant de renouveler sa foi en l’unicité de Dieu et au jour de la résurrection « roi du jour de jugement » (Coran verset 3 du chap. 1). L’office de la prière nous rappelle aussi la droiture dans la vie ici-bas et la distinction du bon chemin reposant sur le Coran et les traditions du prophète et des St Imams de sa famille, du mauvais chemin ; « Guide-nous sur le droit chemin, le chemin de ceux que tu as comblé de Ta grâce ». (Coran verset 5 chap. 1). Enfin, le Tachahoud nous rappelle l’attestation de l’unicité de Dieu, la foi au sceau des prophètes et la foi en la guidance des membres de sa sainte famille. LA PRIÈRE SOURCE DE PURIFICATION DE L’ÂME « Ceux qui, lorsqu’ils ont fait une action immorale ou commis une injustice envers eux-mêmes se rappellent Dieu et demandent l’absolution de leurs péchés ; (qui donc absout les péchés si ce n’est Dieu) ? et qui ne persistent pas dans ce qu’ils ont fait en connaissance de cause » (verset 135 chap. 3 du Coran). Ce verset indique implicitement que la prière (çalat) est une voie ouverte au repentir. Et selon un hadice, le Messager de Dieu a dit en s’adressant à ses compagnons : l’un de vous aimerait-il savoir comment se lever cinq fois par jour sans qu’aucune impureté ne demeure en lui ? Oui ! lui répondirent-ils. Il leur rétorqua alors de s’adonner à la prière. Suite p.6 T ALMA^ADDA N°009 Mars & Avril 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES MORALE EDUCATION ISLAMIQUE DES ENFANTS : DROITS DES ENFANTS (Suite et fin) LE DROIT A L’EDUCATION POUVANT FAIRE DE L’ENFANT UN INDIVIDU CAPABLE DE DIRIGER ET DE GUIDER AUTRUI. L’éducation islamique doit accorder une grande importance à cet aspect de l’éducation visant à former des personnes responsables. Cette formation de personnes averties et conscientes, étant capables de diriger correctement la société, repose en premier sur les parents puis sur l’école et les éducateurs car, la pratique et l’épanouissement des dispositions et des capacités germent en tout. Premier lieu dans l’atmosphère familiale entre les parents. Les éducateurs doivent concentrer leurs efforts durant cette formation de personnalités responsables, sur le développement de la confiance en soi et la capacité à prendre des décisions, outre la formation naturelle constituée par la nature propre à chaque individu. Il existe différents moyens pour développer en l’enfant la confiance en lui-même et lui permettre de prendre des responsabilités de direction dans le futur. Parmi ces moyens on peut citer entre autres : - Faire croître la confiance de l’enfant en lui-même à travers des petits travaux et des activités simples. - Réduire sa dépendance à l’égard de ses parents en l’habituant à s’occuper lui-même de ses affaires personnelles et en pourvoyant lui-même à ses besoins de première nécessité. - L’habituer à prendre lui-même ses décisions en lui laissant le choix et la liberté de décider comme il l’entend. À l’instar de la famille qui sème les premières graines dans la formation d’une personnalité. Digne de pouvoir diriger, l’école est semblable à une exploitation agricole au sein de laquelle s’épanouissent les potentialités. L’éducation possède des méthodes techniques et scientifiques pour découvrir les capacités à diriger qui se cachent chez l’enfant. Ces méthodes sont à titre d’exemples : l’habituer à concevoir des projets, à mettre sur pied des activités entre les élèves. Le charger de certaines responsabilités dans la limite de ses capacités comme par exemple être dirigeant d’un comité, chef d’un projet scolaire. Organiser des colloques et des débats. Diriger des activités de groupes comme l’organisation de compétitions sportives ou bien le charger de la responsabilité de la propreté et de l’ordre dans l’école. Superviser des sorties ou voyages. Dans tous les cas, l’éducation devra respecter les points suivants : 1. Apporter à l’enfant la confiance en lui-même, et se garder de dénigrer l’élève qui a échoué ou éviter qu’il ne se sente inférieur ou impuissant. Il faut au contraire l’amener à s’habituer. à la patience et à la persévérance. 2. Ne pas lui demander de faire ce qui dépasse ses capacités. 3. Évoquer pour l’enfant la vie des grandes responsabilités en lui expliquant le secret de leur célébrité et le point de force de leurs capacités. 4. Veiller à ce que l’enfant ne tombe pas en proie à l’arrogance, ou à l’orgueil suite à ses succès afin que ne grandisse pas en lui le complexe de supériorité. Après ces premières années de vie scolaire, l’étudiant doit commencer à exercer sa réflexion du lycée à l’université afin d’organiser sa conscience et ses capacités de compréhension. En effet, il doit entre autres : - Créer une ligne de pensée engagée reposant sur les préceptes et les conceptions dans le domaine de la responsabilité. - Développer l’esprit de responsabilité en développant l’esprit d’indépendance vis-à-vis des autres civilisations. - Mettre en lumière les menaces qui pèsent sur la communauté islamique. - Et détruire le mythe de supériorité de certaines nations sur d’autres. LES PRINCIPES GENERAUX DE L’EDUCATION FEMININE La condition de la femme est différente de celle de l’homme tant au niveau psychologique que physique ; de même, la femme a des fonctions vitales propres comme la maternité qui la fait passer par les stades de la grossesse et de l’allaitement. De même, la femme est porteuse de l’instinct maternel et de penchants féminins. C’est pourquoi l’éducation des filles doit s’harmoniser avec leur constitution physique et psychologique et avec les fonctions qu’elles doivent remplir. Houzaïfa Ibn rapporte ce propos du prophète Mouhammad (SAW) : « Les meilleurs de vos enfants sont vos filles ». On rapporte encore du prophète (SAW) cette parole : « Allah qu’Il soit loué, se montre plus indulgent envers les filles qu’envers les garçons. Allah le Très Haut, le jour du jugement, fera entrer la joie dans le cœur de tout homme qui aura mis la joie dans le cœur d’une femme avec laquelle il ne peut contracter un mariage quelconque (Mahram) ». En outre, « les filles sont des bienfaits et les garçons des faveurs. Allah récompense pour les bienfaits qu’Il répand ; et demande des comptes pour les faveurs qu’Il accorde » a dit l’Imam Sadiq (SA) selon un hadice. Bref, les méthodes éducatives en rapport avec l’éducation des filles devront tenir compte des points suivants : 1. Préparer la fille à devenir une mère, une épouse digne de ce nom. Elle devra donc étudier la psychologie infantile et les principes qui touchent à la santé et à l’hygiène. Sa présence dans son foyer et sa sollicitude à l’égard de ses enfants n’a pas uniquement de répercussions éducatives sur ces derniers, elle a également des conséquences psychologiques directes sur le bonheur de l’époux et sur la stabilité de la famille en général. Il faut aussi enseigner à la fille, les rapports de la femme avec son mari de même que leurs droits et devoirs respectifs ; tout ce qui touche à la culture féminine proprement dite, qui englobera à la fois les aspects techniques et esthétiques. En effet, ils ont des conséquences sur la vie. familiale, comme l’art d’embellir la maison, le dessin, la couture, la broderie, l'art culinaire, l’économie ménagère, l’organisation domestique, etc. ALMAWADDA No 009 Mars & Avril 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES 2. Toute planification devra prendre en compte la contribution de la femme au niveau scientifique dans divers domaines comme la médecine et l'enseignement et lui accorder toute l'importance qu'elle requiert. 3. Enfin, l'Islam n'établit aucune discrimination entre l'homme et la femme en matière d'enseignement. Tous les domaines de recherche leur sont également ouverts par exemple la médecine, l'ingénierie, l'astronomie, les mathématiques, l'agriculture, etc. Notons néanmoins que si l'entrée des femmes sur le marché du travail prend la même ampleur que celle des hommes, il y aura des conséquences négatives sur la famille et la société. Jurisprudence (suite p.4) INFLUENCE DE LA PRIÈRE SUR LE COMPORTEMENT SOCIAL, INDIVIDUEL ET COLLECTIF Plusieurs passages coraniques font cas de la portée de la prière. Entre autres : La prière implique la sagesse dans la parole : Tenez aux gens le meilleur parler, accomplissez correctement vos prières et donnez l'aumône légale » (verset 83 chap. 2). La prière implique la justice, la bienfaisance et un moyen de protection contre la turpitude et des actes blâmables. « Accomplissez la prière. En vérité la prière préserve de la turpitude et du blâmable » (verset 45 du chap. 29). La prière en communauté a été encouragée surtout celle de vendredi, fondement d'une cohésion sociale. Guidance des Ahl ul Bayt : Le Messager de Dieu (SAW) a dit : « Si un homme de ma communauté a adoré Dieu, Tout-puissant, toute sa vie sur terre, et qu’ensuite à l’instant Dieu Tout-puissant détestant Ahl ul Bayt (les gens de ma maison) et mes partisans, Dieu ne révélera de lui que l’hypocrisie ». La prière et les informations : la prière collective fournit la meilleure occasion de parler avec les gens, de prendre connaissance de leurs problèmes, de les familiariser avec les complots de l’ennemi. Trouver les moyens de les neutraliser, d’entendre les dernières nouvelles et d’obtenir une analyse exacte de la bouche d’un Imam savant et vertueux. La prière et le leadership en choisissant l’Imam de la collectivité, les gens doivent prendre en compte son savoir, ses vertus, ses compétences et ses capacités. Sinon, comment un corrompu pourrait-il m’enseigner une prière qui m’éloignerait de la corruption et du blâmable ? Comment pourrait-il intervenir entre les fidèles et Dieu ? Celui qui assure la charge de diriger la prière collective doit se réformer plus que d’autres. À l’exemple d’un muezzin qui doit avoir une belle voix, l’imam de la collectivité doit lire correctement le Coran dans sa totalité. La prière et les activités. L’Islam veut que toute activité s’arrête à l’appel à la prière, que les divergences deviennent convergence, et que l’indifférence disparaisse, pour céder place au souvenir de Dieu. Celui qui entend l’appel à la prière mais reste indifférent est comme l’enfant qui entend la voix du... père mais qui n’y obtempère pas. La prière et la discipline : la prière veut que l’on se tienne en rangs ordonnés, qu’on se prosterne ensemble, qu’on respecte le silence, qu’on ne prie pas avant l’heure désignée, ni après. La prière et la propreté : le fidèle doit être propre sur lui et sur ses vêtements, car si la moindre impureté souillait son corps et ses vêtements, sa prière serait nulle. La prière et les donations : La participation populaire à la construction de la mosquée, la charité, les dons de livres et de vivres, viennent à la suite de la prière. Des boutiques et des champs ont été donnés tout au long des âges, aux mosquées, ce qui représente un don permanent, un mouvement divin et un service social par les bienfaits de la prière. La prière et le choix d’amis : La mosquée est le meilleur endroit où trouver des amis. Pourquoi fréquenter quelqu’un qui ne prie pas ? Celui qui a oublié les bienfaits de Dieu, oubliera certainement les services que je lui rendrai. La prière et le choix d’époux : L’Islam recommande de ne pas choisir comme époux celui qui ne fréquente pas la mosquée et la collectivité, et qui se détourne de ses dévotions, de l’unité et de la communauté elle-même. La prière et le secours : L’un des bienfaits de la prière, surtout à la mosquée, est le secours et la charité notamment aux pauvres et aux nécessiteux. Sur ce, le Coran accole souvent la prière à l’aumône, la prière à la zakat, la prière au sacrifice. LES CONDITIONS DE VALIDITÉ DE LA PRIÈRE Il existe quatre conditions de validité de la prière : 1. Le temps : les cinq prières canoniques s’accomplissent en trois temps à savoir à l’aube, entre midi et le crépuscule, après le crépuscule jusqu’au premier tiers de la nuit. « Annonce et accomplis correctement la prière quand le soleil décline à l’ouest du zénith jusqu’à sa disparition totale derrière l’horizon et (fais la lecture du Coran) le Coran à la première aurore. Certes (la récitation) le Coran à la première aurore aura toujours des témoins (anges) nombreux » (verset 78 du chap. 17). 2 - La purification. La légalité d’une prière suppose l’utilisation au préalable de vêtements propres et un lieu propre. 3 - L’orientation vers la Kaaba. Il faut être orienté au maximum vers la Kaaba quel que soit l’endroit où l’on se trouve. « D’où que tu sortes oriente-toi en direction de la mosquée sacrée et, là où vous vous trouviez, tournez la face en sa direction. » (verset 150, chap. 2). 4 - La licité du lieu, de la tenue et de l’eau. Tout ce qu’on utilise pour prier doit être licitement acquis. Dans le cas contraire, la prière serait nulle et non avenue. IMPORTANCE DE LA TRANQUILLITÉ DANS LA PRIÈRE La prière ne peut atteindre son but que lorsque l’orant l’accomplit dans une tranquillité de corps et d’esprit. « Ils ont effectivement récolté le succès les croyants... Ceux qui sont dans leurs prières profondément recueillis » (verset 2 chap. 23). En somme, la prière est un pilier fondamental de la religion musulmane prescrite aux croyants. Ses objectifs sont entre autres : la purification de... l’âme ; le renforcement des relations entre l’homme et son créateur, et entre les hommes ; le renforcement de la guidée spirituelle, morale et sociale. Ainsi tout musulman se doit de connaître la nécessité de la prière et chercher à goûter aux bienfaits qui s’y rattachent. « Celui qui néglige sa prière ne fait pas partie des miens ». Hadice rapporté par l’imam Ali Zayn al Abidîne (SA)1. (Cf. Al Kâfi vol 3 P. 269). MAWADDA N° 009 Mars & Avril 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES SOLUTION ISLAMIQUE « A la recherche de mon âme sœur » J'avais de mauvais préjugés sur le chi'isme. Mais aujourd'hui ils se sont dissipés grâce à la logique et aux arguments avec lesquels les savants chi'ites traitent les questions religieuses. J'ai découvert « al mawadda » à partir du n°003 et, depuis, je le lis régulièrement. Je le trouve intéressant et sérieux avec surtout ses notes de références en bas de page. L'absence de photos très souvent lui fait défaut, de même que sa parution tardive. Bref, j'ai un problème que je voudrais que Vous m'aidiez à l'aborder avec sérénité. J'ai 27 ans, et je viens de commencer à travailler il y a à peine un an. Beaucoup de filles me fréquentent. Pour ne pas les tromper, j'ai envisagé de me marier. Mais, je me trouve confronté actuellement à un problème de choix : trouver mon âme sœur parmi celles qui me fréquentent car je les aime toutes. Brahima T. Secteur 19 Ouagadougou. Au nom du Très-Haut, paix et salut sur le prophète Mouhammad et sur sa sainte famille, et que la paix de Dieu soit avec vous. Le mariage d’abord est un contrat qui rend licite la jouissance entre l’homme et la femme. Toutefois, il est à rappeler que le mariage ne doit pas être établi uniquement en vue de la satisfaction du désir sexuel ; son premier objectif doit être de donner aux époux des enfants respectueux, afin que le nombre des adeptes de la vérité croisse. Dans la mesure où il occupe une place importante dans la vie des individus car, de lui dépend en grande partie l’avenir de la famille et de la société, il est un acte. Vivement recommandé en Islam. « Il n'y a pas de construction meilleure comme le mariage » a dit le prophète selon un hadith. Autrement dit, le mariage est le meilleur chemin pour fonder une famille meilleure et une meilleure communauté. C’est pour cela que l’Islam a détesté le célibat tout en accordant de l’importance aux critères de choix de la conjointe ou du conjoint. Sur ce sujet, selon un hadith, le prophète Mouhammad (SAW) a dit : « les pires d'entre vous sont vos célibataires. Les moins dignes d'estime parmi vos défunts sont ceux qui meurent en état de célibat ». Au regard de ce hadith, nous pouvons dire que le célibat perpétuel ne peut être considéré comme un signe de vertu. Par contre, l’Islam a exhorté le mariage jusqu’à l’assimiler à la moitié de la foi. « Deux unités de prières faites par la personne mariée valent mieux que 70 unités (Rakas) faites par le célibataire » dit l’Imam Sadiq (SA) selon un hadith. Aussi, selon un hadith, le prophète Mouhammad (SAW) a dit qu’un musulman doit s’estimer heureux lorsqu’il possède trois choses : une maison vaste, une bonne femme et une bonne monture. Parlant maintenant des critères de choix, de même que l’Islam nous a montré les signes négatifs des hommes et des femmes afin qu’on s’en éloigne, d’eux ou d’elles, il nous a aussi montré les signes positifs devant attirer un homme vers une femme et vice-versa. Parmi les signes négatifs on peut citer entre autres l’associationnisme, l’immoralité, l’idiotie, l’alcoolisme, les belles filles de mauvaise éducation, car le prophète les a comparées aux verdures des décharges publiques (tas d’ordures). « Et n’épousez pas les femmes associatrices tant qu’elles n’auront pas la foi... même si elle vous enchante... et n’épousez pas les hommes associateurs tant qu’ils n’auront pas la foi... même s’il vous enchante » (verset 221 du chapitre 2). Quant aux bons signes c’est à priori la foi, la bonne moralité et la piété. Un jour, un homme demanda à l’Imam Hassan (SA) à qui il devait marier sa fille ? L’Imam lui répondit : « Marie-là a un homme pieux car, s’il l’aime il va l’honorer; et s’il arrive qu’il la déteste, il ne sera pas injuste envers elle ». Aussi, « celui qui marie sa fille à un alcoolique a coupé sa progéniture » a dit Imam Dja’afar. De plus, selon un hadice, le prophète Mouhammad (SAW) a dit : « Si quelqu’un vous est venu et que vous êtes satisfait de sa religion et de sa moralité, mariez-le. Si vous ne le faites pas, il y aura tentation sur terre et une grande dépravation ». Ces hadices sus-cités montrent les critères de choix d’un époux pour une jeune fille (femme). En ce qui concerne les critères de choix d’une épouse, il est dit selon un hadice : « Ne vous mariez pas avec une femme pour sa richesse et sa beauté, car vous risqueriez d’être privé des deux. Choisissez-la plutôt pour sa piété et sa compétence ». Aussi, selon un récit, la meilleure épouse est celle qui donne naissance à beaucoup d’enfants, qui aime son mari, qui est chaste, qui jouit du respect de ses proches, qui se montre humble devant son mari. qui se fait belle et agréable pour lui, qui fait montre de chasteté devant les étrangers, qui obéit à son mari et qui n’essaie pas de le dominer. En un mot, la meilleure des épouses est celle qui est croyante et de bonne moralité. Lorsque ces conditions sont réunies chez une fille (femme), c’est qu’en Islam elle peut être votre âme sœur. Si elles sont nombreuses (les filles) à remplir ces critères, vous mettant ainsi dans un embarras de choix, vous pouvez faire recours à la prière de consultation dite istikhâra, mieux avec des gens qui s’y connaissent. Et, en guise de complément, lorsque vous vous apprêtez à demander la main d’une fille par l’intermédiaire d’une personne sage, faites deux Rakas (unités de prière), puis glorifiez Allah et récitez la supplication suivante : « Ô Allah ! Je voudrais me marier. Bénis-moi donc d’une femme très vertueuse qui se sauvegardera et sauvegardera mes biens pour moi, qui sera pour moi une source d’abondance pour ma subsistance. Et puis fasse qu’elle donne naissance à un fils qui sera un représentant vertueux de moi de mon vivant et après ma mort ». En somme, le critère de choix d’un(e) conjoint(e) en Islam est basé à priori sur la foi (la conviction religieuse islamique), la bonne moralité (la conduite ou le comportement, le caractère) et la piété (l’attachement à la pratique des commandements religieux). Les autres aspects comme la beauté physique, l’intelligence, le bien matériel etc. sont secondaires. Merci pour vos compliments et vos remarques pertinentes allant dans le sens de la bonne marche d’Al Mawadda, le Journal à nous tous. Qu’Allah (exalté soit-Il) vous guide vers celle qui est bonne pour vous ici-bas et dans l’au-delà. Une fois de plus, que la paix de Dieu soit avec vous. Al Mawadda AL MAWADDA N° 009 Mars & Avril 2002 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES AIMB 1ère édition de la culture islamique L’Association Islamique d’Al Mawadda (AIMB) a organisé du 30 mars au 1er avril 2002 une semaine de la culture islamique. Elle s’est déroulée au siège de l’Association pour l’établissement de l’unité islamique (A.E.U.I) sous la direction de Frère Ali TOURE vice-président de L’A.I.M.B. Placée sous le thème : « nos associations et la promotion de la culture islamique », cette semaine culturelle a pour but d’amener la jeunesse musulmane à s’intéresser à la culture et à l’Art conforme aux enseignements de l’Islam en échangeant avec des associations de jeunes musulmans sur la problématique de divulgation de cette culture islamique. De façon succincte, parlant de ce que nos associations peuvent faire pour encourager au profit de nos sœurs qui, souvent, se laissent emporter par d'autres habillements qui ôtent leur pudeur. Une exposition débat à ce sujet a été organisée. Parmi les associations invitées : AEEMB, AJMO, AJMT, CADIS, CERFI, FIB, et le journal l’APPEL, seules l’Association des jeunes musulmans de Ouidi (AJMO) et la Fondation Islamique, al Bayâne (F.I.B) ont participé de bout en bout à cette activité. Si l’Association des Elèves Etudiants Musulmans du Burkina (A.E.E.M.B) a répondu présent sans Prendre part à une activité du début jusqu’à la fin, les autres y étaient absents. Pour un début, cette semaine de la culture a porté sur une projection-débat de la pièce théâtrale « Les musulmans modernes » ayant trait à la culture et réalisée par les jeunes musulmans de Ouidi ; une exposition-débat sur « la tenue de la femme musulmane dans nos cultures » et une table-ronde sur « nos associations et la promotion de la culture islamique ». Propagation de la culture islamique il ressort ce qui suit : 1. Inciter les musulmans à s’investir dans le domaine de l’éducation, voire la construction d’établissements primaires et secondaires où les enfants musulmans, écoliers et élèves, pourront apprendre la culture islamique à travers, entre autres, le dessin, la calligraphie, la chanson et le théâtre. 2. Faire la publicité des manifestations religieuses comme l’Aïd al-Ghadir, le Hadj, la fête de Tabaski, Achoura, et le Mouloud une semaine en avance. 3. Organiser une exposition-débat annuelle sur la tenue de la femme musulmane suivie. d’un défilé de mode destiné uniquement aux femmes. Il importe de noter ici que l’exposition débat sur la tenue de la femme musulmane de cette première édition a reçu beaucoup d’encouragement de la part des participants. Ils ont estimé que, tenue périodiquement, elle peut être source d’incitation et de motivation des sœurs musulmanes au port d’un habillement islamique décent. « Malgré les difficultés rencontrées au niveau de la mobilisation humaine et au niveau organisationnel, je peux dire que cette 1ère édition de la culture islamique a été satisfaisante. Car elle a permis de jeter les bases d’une prise de conscience de la culture islamique, et de faire des propositions concrètes pour son entretien et sa divulgation » a laissé entendre Ali TOURE, Président du Comité d’Organisation de cette 1ère édition. INVOCATION Allahounma, as-atouka tahaba ... lî yaqînane toubâchirou bihi qalbî, wa îmâne yoûz-hibouch-chakka’annî wa tourdîyanî bîmâ qassam-ta lîL (ô, mon Seigneur, je Te demande de m’accorder une certitude qui va directement au cœur, une foi qui dissipe le doute en moi de me rendre satisfait de ce que tu as dit. LE SAVIEZ-VOUS? - Saviez-vous qu’on doit dispenser les enfants de tout jusqu’à l’âge de 7 ans, leur ordonner de prier à l’âge de 9 ans, et les mettre dans des lits séparés à l’âge de 10 ans en séparant les lits des garçons, des filles et des garçons, et des filles entre elles. - Saviez-vous que le ‘aql (la raison, intelligence) et la sottise continuent à rivaliser chez l’homme jusqu’à l’âge de 18 ans. Une fois qu’il atteint cet âge, celui des deux qui est plus dominant chez lui l’emportera sur l’autre. - Saviez-vous qu’il est recommandé de faire un festin et d’inviter les gens à manger dans les occasions suivantes : mariage, circoncision, baptême, acquisition de maison ou construction d’un nouveau logement et au retour d’un voyage (comme le Hadj). Adresse AL MAWADDA 01 BP 1686 Ouagadougou 01 Tél. : (226) 61-33-24 E. mail : aimb@hotmail.com Directeur de publication Président de l’AIMB Hamadi BARO Imprimerie AL MT B.P.9408 Ouaga 06 Tél. 36-35-23 / 36-14-87, AL MA'ADDA N° 009 Mars - Avril 2002
Ni lie’ t JT recouvert de ses vêtements obscurs visite pieuse de l’Imam Hûsayn [A] Ziyâra Wârith [visite : Ô héritier] Les Ziyârâts ou visites pieuses sont dans le monde musulman chiite des salutations adressées au prophète (PSLF) et aux autres Saints par ceux qui rendent visite à leur tombe. Aussi, cette visite pieuse peut être faite par toute personne désirant leur rendre visite et qui n’a pas les moyens de s’y rendre. Elle se fait non seulement durant la période d’Achoura mais aussi après les prières en faisant face à la qibla. Que la Paix soit sur Toi, ô héritier d'Adam, l'Élu de Dieu ! Que la Paix soit sur Toi, ô héritier de Nouh, le prophète de Dieu ! Que la Paix soit sur Toi, ô héritier d'Ibrâhîm, l'Ami intime de Dieu ! Que la Paix soit sur Toi, ô héritier de Moussa, à qui Dieu a parlé ! Que la Paix soit sur Toi, ô héritier d'Issa, l'Esprit de Dieu ! Que la Paix soit sur Toi, ô héritier de Mohammed, le bien-aimé de Dieu ! Toi, ô héritier du prince des croyants ! Que la Paix soit sur Toi, ô fils de Mohammed le Mustafa ! Que la Paix soit sur Toi, ô fils d'Alî le Murtadâ ! Que la Paix soit sur Toi, ô fils de Fatima az-Zahra ! Que la Paix soit sur Toi, ô fils de Khadîjah al-Kubra ! Que la Paix soit sur Toi, ô celui dont Dieu réclame la vengeance, et le fils de celui dont Dieu réclame la vengeance, le désir de vengeance, le continuel vengé. J'atteste que Tu as accompli la prière, que tu as donné la zakat, que tu as ordonné le bien et interdit ce qui est blâmable, que tu as obéi à Dieu et à Son Messager jusqu'à ce qu'Il t'ait donné la certitude. Que Dieu maudisse la communauté qui t'a tué ! Que Dieu maudisse la communauté qui t'a opprimé ! Que Dieu maudisse la communauté qui a entendu cela et qui a été consentante ! Ô mon maître ! Ô Abâ Abdillâh ! J'atteste que tu étais une lumière dans les nobles lombes et dans les matrices purifiées. L’ignorance ne t’a pas souillé de ses souillures. guide, le bien-dirigé. J'atteste que les Imams de ta descendance sont la parole de la piété et le signe de la guidance, l'anse la plus solide, l'argument contre les gens de ce monde-ci. Je prends à témoin Dieu, ses Anges, ses prophètes et ses Messagers. Que j’ai foi en vous, que je suis convaincu de votre retour. Avec les prescriptions légales de ma religion et les aboutissements de mes actes. Mon cœur en paix avec votre cœur et mon ordre suivant votre ordre. Aussi, que les prières de Dieu soient sur vous, sur vos esprits, sur vos corps, sur votre organisme, sur votre présence et sur votre absence, sur votre apparence et sur votre for intérieur ! Par mon père et ma mère [qu’ils soient ta rançon], ô fils du Messager de Dieu. Par mon père et ma mère, ô Abâ Abdillah ! Le malheur [de ta perte] est immense et ce désastre est terrible et difficile à supporter pour nous et pour l’ensemble des gens des cieux et de la terre. Que Dieu maudisse la communauté qui a sellé et bridé leurs chevaux et s’est préparée à te tuer ! O mon maître, ô Abâ Abdillah, je me suis rendu dans ton lieu saint, et je suis venu dans ton sanctuaire. Je demande à Dieu, au nom de l’importance que tu as auprès de lui et du rang que tu as chez lui, de prier sur Mohammed et sur la famille de Mohammed et de me mettre avec vous, sur terre et dans l’Au-delà. Source : Mafatih al jinân Sélection de la publication Ansariyan N° 2 Soit x le nombre cherché, on a : (x - 7) x 7 = (x - 11) x 4, d’où 4x - 72 = x - 18 2 - Mouaz cultive son jardin en 4 h, son fils cultive le même jardin en 2 h. En combien de temps les deux vont-ils le faire ? 1 - Mon grand-père a 32 ans de plus que mon père, et mon père a 32 ans de plus que moi. Quel âge avons-nous maintenant, sachant qu’il y a 3 ans, nous avions ensemble moins de 100 ans ? Solution des jeux Soit ab le nombre cherché ; sa valeur est 10a + b - dans la première division, on obtient 10a + b = 6q + a, avec 1 ≤ a ≤ 5. - dans la seconde division, on obtient 10a + b = 10 x 3 + b. D’où 9a + b = 6q et 10a = 30 ; a = 3. On trouve b = 6q - 27. Comme b est compris entre 0 et 9, les seules possibilités sont : b = 3 et b = 9, d’où les nombres 33 et 39. A vous de jouer Nouveau ! TR 3 - Sur les deux rives opposées d’un fleuve poussent deux palmiers l’un en face de l’autre. L’un mesure 10 mètres, l’autre 15 mètres, et leurs troncs sont éloignés de 25 mètres. Au sommet de chaque palmier est perché un oiseau. Soudain, les deux oiseaux aperçoivent simultanément un poisson qui émerge de l’eau entre les deux palmiers. Ils se jettent sur lui et l’atteignent en même temps. A quelle distance du plus haut palmier le poisson est-il apparu ? N° 47 Mars - Avril 2009 ASSALAMOU ALAIKOUM Mouharram est le premier mois lunaire du calendrier islamique. C’est durant ce mois que des membres de la famille du prophète de l’Islam ont été massacrés de la manière la plus ignoble. Il s’agit de l’Imam Houssein (Alaïhissalâm), des membres de sa famille et de ses fidèles compagnons (Paix et salut sur eux). C'était en 680 après J.C. à Karbalâ en Irak et plus Précisément le 10 Mouharram de l’An 61 de l’Hégire, communément appelé Achoûra. Si pour certains, Achoûra donne lieu à des manifestations de joie, de fête, il est pour les musulmans attachés au noble prophète (pslf), à sa famille et à leur tradition, un jour de tristesse et de deuil. Pourquoi commémorer cette tragédie d'Achoûra ? En quoi cet événement est-il fondamentalement dans l'histoire de l'Islam ? Et quelles leçons tirer de cette commémoration ? À l’instar de toute famille qui commémore la disparition d'un des siens à travers des pensées pieuses, prières et do’a, les descendants de la famille du prophète (pslf) et les musulmans attachés à eux ne sont pas en reste. D’où la commémoration annuelle d’Achoûra. Rappelons que l’histoire a dépeint un tableau sombre du règne des Omeyyades sur tous les plans : social, politique, économique. Entre autres : la dilapidation des biens de la Oumma ; la corruption sociale et la naissance d'inventeurs et falsificateurs de Hadiths (propos prophétiques) et de Déformateurs de la sunna (traditions prophétiques). D’où le soulèvement d’Al Houssein (A) en appelant les gens à se joindre à lui, en ne leur promettant qu'une chose, le retour au Message de Dieu et à la tradition du prophète (pslf). Cet événement était fondamental au regard de la situation qui prévalait : la déviation Omeyyade. « Je ne me suis pas soulevé de gaieté de cœur, ni pour une quelconque insatisfaction personnelle, ni par subversion, ni injustement. Je me suis soulevé pour réformer la Oumma de mon grand-père, le Messager de Dieu (pslf) pour commander le bien et interdire le mal, et pour suivre les traces de mon grand-père et de mon père », a dit Imam Houssein (A). Il y a péril en la demeure de la Oumma de son grand-père. Une communauté dont il en est d’ailleurs le double dépositaire légal. Primo, conformément aux 12 Imams (princes ou califes) prédits par le prophète (pslf). Secundo, conformément à la clause signée entre Moawiyya (père même de Yazid) et l’Imam Hassan (frère d’Al Houssein). Il était aussi conscient du rapport de force militaire existant entre son armée et celle de Yazid fils de Moawiyya. C’est à Karbalâ qu’il a trouvé la mort en martyre. Mais la décapitation de sa tête et la considération des enfants et femmes de la famille du prophète (pslf) comme des esclaves montre à quel point le mouvement en place était avide de pouvoir. Commémorer cette révolution d’Al Houssein (A) ou cette tragédie à jamais inoubliable dans l'histoire, c’est commémorer la naissance d’une école de pensée où on y apprend mille et une choses. Entre autres, une école de lutte du vrai contre le faux (l’Islam vrai contre l’Islam faux), une école où cette déclaration de Mahatma Ghandi « j’ai appris de Houssein com- l’Imam Houssein (A) a donné sa vie pour ordonner le bien et interdire le mal » (la victoire du spirituel sur le matériel. Et pour cause, Yazid et son bien matériel visé n’existent plus mais l’islam spirituel demeure). Achoûra est une école cultivant L’amour des Ahl ul Bayt (famille du prophète) à travers l'Imam Houssein (A) au sujet de qui le prophète (pslf) a dit : « Al Hassan et Al Houssein sont les deux maîtres de la jeunesse du Paradis ». C’est une école où l’on apprend la triste réalité d’Achoûra : un jour de deuil et non un jour de joie, de fête ou de jeûne comme l’ont véhiculé les Omeyyades pour masquer cette tragédie ; une école où l’on apprend que c'est dans les épreuves ou difficultés qu’on reconnaît les vrais amis (les gens de Koufa qui s’étaient engagés à soutenir l’Imam Houssein ne se sont plus manifestés à Karbalâ). Achoûra est une école qui montre que rien ne peut égaler la grandeur d’âme des martyrs de Karbalâ ; une école qui montre que « chaque jour est Achoûra, et que chaque terre est Karbalâ » (interpellant ainsi les gens à un examen de conscience sur ce qu’ils font pour l’avancée de l’Islam). Achoûra est une école où l’on apprend que le camp de Yazid est toujours manifeste à travers l’injustice. et la politique de deux poids deux mesures qui mine ce monde. La commémoration d’Achoûra est une école qui a laissé des traces à travers les âges, en témoigne « être opprimé et remporter la victoire ». C’est dire que Achoûra profite également aux non-musulmans qui œuvrent à la bonne cause de l’humanité. En somme, l’imam Houssein (A) a atteint son objectif car aujourd’hui, son message n'a pas été oublié. Chaque année, les gens qui se rappellent cet enseignement augmentent. C’est ce qui nous permet d'affirmer que Achoûra a été la victoire du sang sur les armes. Al Mawadda AL MAWADDA N° 47 Mars - Avril 2009 Ténèbres ou Lumière La nuit d’Achoûra Extrait de discours d’Al Houssein (A) à Karbalâ Avec l'arrivée du crépuscule de la 10e nuit d'Achoûra, Al Houssein (A) rassembla ses compagnons autour de lui. Ali Ibn’l Houssein (illustre fils de l’imam Houssein Ibn Ali) racontait : Je me suis approché de mon père pour entendre ce qu’il avait à dire. À ce moment-là, j’étais très souffrant. Je l’ai entendu dire : « Je Loue Dieu Tout-Puissant avec mes meilleures louanges, et je Lui rends grâce de tout ce qu’Il nous accorde ! Que ce soit en bien ou en mal. Ô Dieu Omnipotent ! Je Te rends grâce, de nous avoir élus, et de nous avoir enseigné le Saint Coran, et de nous avoir accordé une claire perception envers notre religion, et de nous avoir accordé la vue, l’ouïe et un cœur. Ainsi compte-nous parmi ceux qui Te louent... Et maintenant je dois confesser que je n’ai jamais vu des compagnons plus fidèles et plus loyaux, et meilleurs que mes compagnons ! Je n’ai pas vu non plus une famille plus obéissante, et plus engagée à respecter les liens de parenté qui les unissent à moi, que celle que je possède maintenant ! Que Dieu vous récompense en bien de ma part ! Je crois maintenant que nous devons entrer en guerre avec ces Moslem Ibn Awsajeh a dit : “Je jure par Dieu que nous ne te lâcherons pas aussi facilement ! Ainsi, Dieu saura que nous avons su respecter le nom et la progéniture du Messager de Dieu, pendant son absence !” hommes-là. Je vous donne la permission de vous en aller, et je délie le serment d’allégeance qui vous retenait à moi, et votre engagement moral envers moi. La nuit est arrivée maintenant, et les ténèbres vous ont enveloppés. Imaginez cette noirceur comme si vous étiez montés sur un chameau, et prenez chacun, un des membres de ma famille, et disparaissez, dans les villages et les villes, jusqu’à ce que Dieu vous accorde une délivrance. Car ces hommes ne veulent que moi, et lorsqu’ils auront mis la main sur ma personne, ils ne voudront plus chercher les autres... » À ce moment-là, les frères, les fils, les neveux et les deux fils d’Abdollâh Jaffar commencèrent à objecter. « Pourquoi devrions-nous faire cela ? Pour rester vivants après toi... ? Qu’à Dieu ne plaise ! » Et Abbâs Ibn Ali se mit à parler, et le reste des hommes aussi pour leur part, répétèrent les mêmes choses qu’Abbâs proféra à ce moment-là. Houssein déclara alors : « La mort de Moslem Ibn Aghil devrait vous suffire... Alors allez-vous-en ! Je vous libère de votre serment et de votre promesse de loyauté ! ». Ils dirent : « Dieu est Pur ! Et après... ? ! Que diront les gens ? Que nous avons lâché notre guide, et tous nos cousins germains qui étaient les meilleurs des hommes, et que nous n’avons même pas utilisé nos épées, nos flèches, nos lances, et que nous ne savons pas ce qui leur advint... ? Que non ! Nous ne ferons pas une chose pareille, et nous t’offrons volontiers notre vie et nos biens, et nous perdrons tout cela avec un grand plaisir pour toi, et nous nous battrons, et où que tu ailles, nous te suivrons ! Car la mort après toi, ne sera plus belle ! » Moslem Ibn Awsajeh dit : « Tu veux que nous te lâchions tout seul ? Et que dirions-nous à Dieu, concernant le droit que tu possèdes sur nous ? Je jure devant Dieu que j’enfoncerai ma lance dans leur poitrine, et avec cette épée dont je tiens la poignée, je les attaquerai, et si je n’ai plus d’armes, je leur jetterai des pierres ! Je jure par Dieu que nous ne te lâcherons pas aussi facilement ! » Ainsi, Dieu saura que nous avons su respecter le nom et la progéniture du Messager de Dieu, pendant son absence ! En ce qui te concerne, que Dieu soit mon témoin : si je savais sûrement que je serais tué, je redeviendrais vivant, et de nouveau je brûlerais, et de nouveau je ressusciterais et de nouveau je serais mort, et ils pourraient répéter cela soixante-dix fois avec moi que je ne me séparerais pas de toi ! Et cela pour que je puisse savourer le goût de la mort avec toi, et auprès de toi ! Alors pourquoi ne ferais-je pas cela, surtout que la mort ne survient qu’une seule et unique fois ! Et après cela, une gloire que rien ne surpassera, me sera accordée... ! » Et Zoheyr Ibn’l Gheyn se leva et dit : « J’aimerais mourir et être ressuscité et de nouveau mourir et de nouveau être ressuscité, et cela mille fois de suite ! Et que Dieu éloigne la mort de toi, de tes fils et des jeunes hommes de ta famille ! » Et ainsi, un groupe d’hommes se mit à parler, et ils étaient tous unanimement prêts à sacrifier leur vie. pour Houssein. Ils dirent : « Nous jurons au nom de Dieu que nous ne nous séparerons pas de toi ! Que nos vies soient sacrifiées pour toi ! Nous te protégerons avec notre poitrine, notre torse, notre gorge, notre cou, notre front et nos mains ! Ainsi quand nous serons bel et bien morts, nous aurons accompli ce qui était en notre devoir, et ce qu'on attendait de nous ». Houssein dit alors doucement : « Que Dieu vous récompense en bien...» et il retourna à sa place. Source : Nafass’ol Mahniounou Tragédie de Karbalâ de Cheikh Abbâs E-ghomi AL MAlfADDA N° 47 Mars - Avril 2009 La place d’Al Houssein (A) Imamat Autorité temporaire et spirituelle L’imamat est un des fondements de l’islam après la prophétie. La différence entre ces deux est que la prophétie est la réception du message divin tandis que l'imamat le protège. Le prophète est donc le communicateur du message d'Allah, alors que l’Imam est le communicateur des enseignements du prophète. À l'instar des prophètes, les hommes n’interviennent pas dans la Désignation des Imams, c’est Allah qui les choisit en ordonnant au prophète de les faire connaître aux gens. Par Hamadi Baro Étymologiquement "Imamat" en arabe désigne le fait que quelqu'un se met en avant pour que les gens le suivent et font ce qu'il fait ou l'imitent. L’Imam est donc “l'imité”. Le mot "imam" est mentionné 12 fois dans le Coran, dont 7 fois au singulier et 5 fois au pluriel. Quant au sens technique du mot imamat c’est : la désignation divine de quelqu'un parmi les serviteurs pour ce poste, tout comme Allah choisit un prophète parmi eux. C’est Allah qui ordonne au prophète d’indiquer à la Communauté l’Imam désigné par lui (Allah) et de leur ordonner de le suivre. Les gens n’ont pas la latitude de choisir eux-mêmes leurs Imams car le Coran dit « Ton Seigneur crée ce qu'il veut et Il choisit ; les gens n'ont pas à choisir », verset 68 du chapitre 28. Le testament prophétique Le prophète diffère de l’Imam en ceci que le premier reçoit la révélation d’Allah, alors que le second reçoit les Jugements du prophète grâce à une orientation divine. « Quand la mort s'approche de l'un de vous, s'il laisse du bien, le testament vous est prescrit en faveur des pères et mères et des proches, selon l'usage. C'est un devoir pour les pieux.... » Verset 180 à 182 du chapitre 2 du Coran. Le prophète, meilleur des hommes, reflet de la perfection divine, ne pourrait déroger à la règle laissant sa communauté sans testament donc sans successeur, surtout quand on sait l'importance et la valeur de son héritage. C’est ce qui l'a amené, sur révélation divine, à réunir les pèlerins expressément à Ghadir Khum après son pèlerinage des adieux pour leur annoncer solennellement son successeur et légataire : « Celui dont je suis le Maître, Ali aussi est son Maître. Que Dieu soutienne ceux qui soutiennent Ali et qu'il soit l'Ennemi de ceux qui deviennent les ennemis d'Ali ». Le testament n’est-il pas le fait de confier certaines de ses affaires aux autres ? Si oui, alors le testament fait à Ali (A) par le prophète (pslf) ne peut... être nié. Suite à la révélation du verset 59 du chapitre 4 « Ô vous qui croyez ! obéissez à Allah ! obéissez au prophète et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité. », selon un récit Djâbir Ibn Abdallah Al Ansâri interrogea le prophète (pslf) sur la signification de “ceux qui détiennent l'autorité”. Ce à quoi il répondit « ce sont mes successeurs, oh Djâbir, et les Imams qui viendront après moi, le 1er parmi eux étant Ali Ibn Abi Thalib, auquel succéderont Al Hassan Ibn Ali, Al Houssein Ibn Ali, Ali Ibn Al Houssein, Mouhammad Ibn Alî désigné dans la Thora par Al Bâqîr, Dja'afar Ibn Mouhammad, Moussa Ibn Dja'afar, Ali Ibn Moussa, Mouhammad Ibn Ali, Ali Ibn Mouhammad, Al Hassan Ibn Ali et Mouhammad dit le Mahdi qui, par ordre divin, disparaîtra de la vue des gens, et seul l'élite parmi les chi'ites (chia) pourra rencontrer ». L’Imam al Bâqîr (A) a dit : « Nous sommes le trésor de la science d’Allah, les traducteurs de sa révélation et... » l’argument décisif de la terre ». “gens d’autorité” à qui l’obéissance est rendue obligatoire par Allah dans le Coran. Ce sont eux qui conduisent les gens à la porte menant vers Allah ; car ils sont les vrais Imams dont le prophète dit « quiconque meurt sans avoir connu l'Imam de son époque, meurt en état jâhilite (préislamique) ». Ils sont le trésor de la connaissance divine. On rapporte que l’Imam al Bâqîr (A) a dit : « Nous sommes le trésor de la science d'Allah, les traducteurs de sa révélation et l’argument décisif de la terre ». Selon un Hadith, le prophète (pslf) a dit, « Moi, Ali, Fatimah, Al Hassan, Al Houssein et neuf (9) des descendants d'Al Houssein sommes purs et infaillibles ». On comprend aisément que pour avoir été terriblement martyrisé, Al Houssein (A) fut récompensé à travers trois bienfaits : primo, les neuf Imams qui l'ont suivi ont été choisis par Dieu parmi sa descendance. Secundo : le lieu, plus particulièrement le mausolée, où il a été martyrisé est devenu un lieu saint et béni de Dieu. où toute prière saine est acceptée ; et tertio : le sol qui a bu son sang est béni de Dieu et permet de soigner bien des maladies. Examen de conscience À présent, il n’importe pas de montrer que les Saints Imams sont les vrais successeurs du Saint Prophète et qu’ils détiennent les rênes du gouvernement divin, car l’époque des Imams est déjà bien lointaine, et en démontrant ce fait, il est impossible de leur restaurer leurs droits ni de faire revenir leur époque. Ce qui est important maintenant, c’est de savoir qu’il nous faut nous référer aux Saints Imams pour accéder à la guidance divine. Sinon, se contenter de recourir aux informations des narrateurs et des savants qui n’avaient pas été éclairés par la connaissance des Saints Imams permet-il au musulman d'être sûr de bien s’acquitter de ses obligations religieuses ? Une chose est certaine, se contenter d'aimer les Ahl ul Bayt (famille du Prophète) sans appliquer leurs paroles et sans suivre leur voie n'est qu'une fuite devant la vérité. AL. MA WA DD A N° 47 Mars - Avril 2009 Ahl-ul-Bayt À travers des versets Rescapés de Karbalâ Pour l’éveil des coraniques Le Saint Coran est la source de la pensée, de la législation et des valeurs islamiques. Ce qui est dit est Révélation et Parole divine. À travers ses versets, il est une méthode de vie s’imposant à l’Homme. Tout musulman est tenu de l’appliquer et de marcher avec sa lumière. Une synthèse de Karime Yabré Le Saint Coran a évoqué les membres de la famille purifiée du prophète non seulement par leur nom courant Ahl-ul-Bayt mais aussi par la mention d'événements et de faits qui leur sont relatifs. L’évocation de leur nom Le Saint Coran les appelle tantôt « Ahl-ul-Bayt » comme dans le verset Tat-hîr (sourate Al-Ahzab 33 verset 33) : « Ô vous, les gens de la Maison (Ahl-ul-Bayt), Allah veut seulement éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement ». Nombreux sont les exégètes et les récits qui affirment que les personnes visées par le terme « Ahl-ul-Bayt » sont les membres de la famille du prophète à savoir : le prophète Ali, Fatimah, Al-Hassan, et Al-Houssein. Ils sont aussi désignés par « Al-qorbâ » (les proches parents) sourate al-chûra 42, verset 23 : « Dis : je ne vous demande aucun salaire, si ce n'est votre amour envers les proches ». Le messager d’Allah a bien indiqué qui est désigné par ce verset, et qui sont ceux envers qui l'amour, l'obéissance et l'imitation sont obligatoires. Selon les exégètes, les rapporteurs de hadiths et les biographes, les « proches » visés dans ce verset sont : Ali, Fatimah, Al-Hassan et Al-Houssein. Évènement relatif Ahl ul Bayt Le verset 61 du chapitre 3 fait état de leurs vertus et de leur rang appelant ainsi la ummah (Communauté) à eux. « Si quelqu’un te contredit après ce que tu as reçu en fait de science dis : « venez ! appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes : nous ferons alors une exécration réciproque en appelant la Malédiction d’Allah sur les menteurs ». Il s’agit d’un événement historique immortel, que les historiens et les Commentateurs du Coran “moufassir" ont relaté, bien que révélé aux chrétiens de l’époque, un évènement qui a mis en évidence l’immunité de la famille du prophète (Ali, Fatimat, Al-Hassan et Al-Houssein (A)) aux yeux d’Allah et sa place sublime dans la ummah. Au lendemain des massacres de Karbalâ, soit le 11 Mouharram, les rescapés ont été enchaînés et envoyés comme des esclaves à Koufa, chez Obeidullah Ibn Ziyâd, gouverneur. De Koufa, le cortège des captifs parvint à Cham (Syrie) chez le calife Yazid. Tout au long de leur parcours, ils ont tenu des discours émouvants pour l’éveil des consciences sur les tragiques événements de Karbalâ, qui ont suscité des remords chez les gens. Une synthèse de Karime Yabré Après le martyre de l'Imam Houssein (A) et ses compagnons, Omar Ibn Sa’ad (chef de l’armée d’Obeidullah) et ses soldats ont capturé comme esclaves les survivants et les ont traînés jusqu’à la ville de Koufa. Parmi ces captifs, l’Imam Ali Ibn Houssein (Imam Sajjad), très affaibli par la maladie. était avec les femmes et les enfants de sa famille. Zeynab bent Ali, fille illustre de Fatimah, Hassan (le second fils de l’Imam Hassan Ibn Ali) et ses enfants, Fatimah, fille de Houssein Ibn Ali ; Oumoul Koulsoum... étaient aussi des captifs. À l’entrée des captifs dans la ville de Koufa, Zeynab prononça un discours devant le peuple silencieux de Koufa. « Ô vous qui êtes traîtres... ! Que vos yeux ne soient plus jamais vides de larmes ! Que vos poitrines ne soient jamais en fin de ses soupirs ! En vérité : vous ressemblez à cette femme qui passe son temps à tisser, mais cependant, défait tout ce qu'elle avait déjà tissé jusque-là... ». Ces mots étaient sortis d’un cœur brisé par la douleur et qui bouleversa tout le monde. Les auditeurs se mirent à mordre leur main du regret qu’ils éprouvaient et se mirent à soupirer tristement et à gémir honteusement. L’Imam Ali Ibn Houssein proféra aussi un discours pour les Koufites contre leurs traîtrises : « Ô gens ! Je vous adjure au nom de Dieu ! Savez-vous que c'était... » Vous qui aviez écrit des lettres innombrables à mon père et que vous l’avez trompé ! Vous avez conclu un traité avec lui et lui avez prêté serment d’allégeance et d’engagement... et après tous ces faits, vous lui avez fait la guerre et vous l’avez délaissé lâchement... ! » Ses propos ont amené la douleur, la tristesse, des pleurs et des regrets sur les visages des habitants de Koufa. Au palais d'Obeidullah, un certain Ibn Ziyâd s’opposa courageusement à ce qu'on tue l’Imam Ali Ibn Houssein. Obeidullah ordonna alors qu’on amène l’Imâm et sa famille à une maison de garde. Quand on amena les captifs à Châm (Syrie) devant le Calife Yazid, Zeynab (A) demanda la permission d’organiser une cérémonie pour commémorer la mémoire de l’Imam Houssein (A) et ses compagnons, pour qu’ils puissent faire leur deuil. Yazid permit cela et les fit amener à Darôl Hîjâreh pour qu’ils puissent rester là-bas sept jours. Yazid ordonna qu'on rende à Imam Ali, fils d’Al Houssein (A), suite à sa réclamation, les affaires personnelles. de son père qui avaient été pris par leur pillage à Karbalâ. L'Imam Sajjad (A) a aussi obtenu de Yazid le retour des membres de sa famille à la ville de Médine. Source : Nafass’ol Mahmoun ou tragédie de Karbalâ, de cheikh Abbâs E-Ghomi ALMA WADDA N° 47 Mars - Avril 2009 40e jour d’Achoûra Visite de la tombe d’Al Houssein (A) Le 15 février 2009 marquera la commémoration du 40e jour de la tragédie de Karbalâ. Cette commémoration est généralement placée sous le signe d’une visite pieuse au prince des martyrs, Imam Al Houssein (A) connu sous l'appellation de Ziyâratoul Arba'in. Elle donne lieu à un déferlement massif des fidèles attachés au noble prophète (pslf) et à sa sainte famille à Karbalâ en Irak. La visite des tombes en Islam est très importante notamment celles des saintes personnes. Selon un hadith rapporté par Ibn Majâ, il est dit : « Visitez les tombes car elles vous rappellent l'Au-delà ». Mausolée de l’Imam Houssein (A) à Karbalâ en Irak Il est aussi rapporté par Saïd Mouhssine Amine que le prophète (psl) lui-même visitait «al Baqi» le cimetière de Médine où reposent ses compagnons et les martyrs d'Ouhoud. De plus, il est rapporté dans Mouata Malik que le fils d'Oumar Ibn Khatab s'arrêtait sur la tombe du prophète (PSLF) et lançait le salam au prophète (PSLF), à Aboubakr (R) et à Oumar (K). En ce qui concerne la visite de la tombe de l’Imam Houssein (A), tous les Imams Ahl ul Bayt (de la Sainte famille du prophète) après lui ont eu à le pratiquer. Outre le prophète, ils sont aussi un modèle ou un exemple d’inspiration pour leurs adeptes. Sur ce sujet, l’Imam Ali Zaynoul Abidine (A) quittait Médine pour la visite de la tombe de son père (Al Houssein) à Karbala (Irak). La visite du 40e jour Après le martyre de l’Imam Houssein (A), les rescapés femmes et enfants de la famille du prophète ont été traînés de Karbala à Koufa, et de Koufa en Syrie (Cham) où résidait le Calife Yazid. C'est après avoir souffert qu’ils ont... Al Mahdi le sauveur de l'humanité est un... Descendant d’Al Houssein (AS) fini par être libéré par Yazid. De retour à Médine, leur caravane est passée par Karbalâ sous la direction de l’Imam Ali Zaynoul Abidîne (A) et de Zaynaboul Koubra, sœur cadette d’Al Houssein (A). Leur arrivée en ce lieu tomba sur le 40e jour de la tragédie de Karbalâ. Par coïncidence, cette famille a rencontré un des nobles compagnons du prophète (pslf) du nom de Djabir ben Abdallah al Ansâri venu visiter la tombe de l’Imam Houssein (A) avec d’autres personnes. C'était le 20 Safar de l’an 61 de l’Hégire. Depuis lors, les adeptes d’Ahl ul Bayt ne manquent pas ce rendez-vous du 40e jour de la visite pieuse de l’Imam Houssein (A) sauf en cas de contrainte. Selon un Hadith rapporté par l’Imam Hassan Askari (11e Imam (A)), cette visite pieuse ou Ziyâra fait partie des signes d’un croyant. Les signes d'un croyant Selon un hadith, l'Imam Hassan Al Askari (A) rapporte que : « les signes d'un croyant sont cinq : 1- la prière de 51 rakas par jour (17 rakas obligatoires et 34 rakas supplémentaires)... » snrérogatoires) ; 2- la visite pieuse du 40e jour du martyre de l'Imam Al Houssein (A) ou Ziyâratoul arba’îne ; 3- le port de bague à la main droite ; 4- poser son front sur la terre lors de la prosternation ; 5- lire à haute voix la Basmallah (Bismillahir-rahmânir-rahîme) dans la prière ». Il importe de noter que la visite des tombes des saintes personnes et des martyrs, surtout du prophète (PSLF) et de sa Sainte famille comme l’Imam Houssein (A) a un grand impact spirituel et culturel dans la vie individuelle et sociale d'un croyant. Pour cause, les visiteurs, à chaque fois qu'ils visitent ces saints ont toujours envie d’emprunter le chemin des visités à travers leur piété et leur sacrifice sur la voie de l'Islam. ALMA V/ADDA N° 47 Mars - Avril 2009 Zambendé ou Djonmeinè « Auparavant, Achoûra était pour nous un jour de fête » A l’instar des musulmans chi’ites du monde entier, ceux du Burkina sont en train de commémorer Achoûra entre le 1er Mouharram et le 40e jour d’Achoûra. C’est notamment à travers des associations comme celles de l’Etablissement de l’unité islamique (AEUI), l’Assemblée nationale Ahl ul Bayt (ANAB), Al Fitrah, l’Association al Sadeq à travers un don de sang et Al Mawadda. Que pensez-vous du jour d’Achoûra et quelles leçons tirées de sa commémoration annuelle ? Ce sont ces questions que nous avons posées à certaines personnes. Lisez-les. Propos recueillis par Hamadi Baro et Ousmane Paré Issouf Ouédraogo, étudiant « Comment une nouvelle année peut-elle commencer le 10e jour ! » « Lorsqu'on regarde comment les gens fêtent Achoûra ici, alors que dans la réalité, c’est un jour de deuil, l’on peut se dire qu’il y a quelque chose qui cloche. Je pense que c’est le moment de faire comprendre aux gens qu’ils ne se basent que sur des prétextes pour en faire un jour de fête. Comment une année peut-elle commencer par son dixième jour ? A travers ces genres d’interrogations et les évènements historiques, les gens sauront qu'il ne s'agit pas d’un jour de fête. » Sanata Ouédraogo, élève « Faire vivre Achoûra n’est pas pour diviser la communauté « Moi, je pense que revenir sur les évènements de Achoûra, c’est vraiment quelque chose de bon, normal, parce que dans notre société, ceux qui fêtent Achoûra n'ont pas compris ce qui s’est passé exactement ce jour-là. Si l’on fait recours à l'histoire, on va sans doute se rendre compte que Achoûra est le jour où le petit-fils du prophète Al Houssein (As) a été assassiné avec ses fidèles compagnons. Cependant, il faut comprendre que faire vivre cet événement chaque année à travers prêches, chants et pleurs n'a nullement pour but de diviser la communauté ; bien au contraire c’est pour amener les gens à bien cerner ce qui s’est passé ce jour. C’est juste un cours d'histoire digne d’intérêt à amener à bien l’adresse de la Oumma islamique ». Tiko Zoanga, élève « Entre la joie et le malheur le même jour, on doit privilégier le malheur ». « Si pour les uns Achoûra est un jour de fête, il est cependant un jour de deuil pour d'autres. Pour les gens qui le prennent pour un Jour de fête, ils argumentent entre autres, que c’est ce jour où le bateau de Noé a accosté sur terre. Par contre, il est pris pour d’autres comme un jour de deuil, parce que c’est le jour où Al Houssein (AS) a été ignoblement assassiné à Karbalâ. Entre la joie et le malheur, le même jour, sans doute qu’on doit privilégier le malheur. Souleymane Tou, enseignant : « Les gens commencent à s’intéresser à la réalité d’Achoûra. » « Achoûra est diversement interprété par les musulmans. Pour la majorité, c’est un jour de fête. Ceux qui ont compris la triste réalité d’Achoûra doivent le faire savoir aux autres. C’est grâce aux explications que les gens ont commencé à s’intéresser à la réalité d’Achoûra ; ce qu’on ne pouvait pas imaginer il y a quelques années. » Alassane Ouédraogo, enseignant : « Nous voulons que les gens découvrent le vrai visage de Yazid. » « Nous voulons faire savoir aux gens l’auteur de ce drame, surtout son commanditaire qui n'est personne d'autre que Yazid. » fils de Mouawiyya. Nous voulons que les gens découvrent le vrai visage de Yazid. À l'instar de son fils, Mouawiyya a combattu Imam Ali (A), le père d'Al Houssein et empoisonné Al Hassan (A), le frère aîné d'Al Houssein (A). Bien que l'événement se soit produit il y a des siècles, il est de notre devoir de faire comprendre aux gens qui est Yazid et qui est Al Houssein (A) pour que les gens suivent la vérité. » Cheick Issa Kindo, enseignant « S'inculquer le sens du sacrifice pour la cause de Dieu. » « La commémoration de cet événement est un appel à l'adresse de tous les musulmans sur l’importance de lutter contre l'injustice, quel qu'en soit le prix. Les événements d’Achoûra doivent nous amener à revoir notre niveau d’engagement et à nous inculquer le sens du sacrifice pour la cause de Dieu... » Cheick Mouhamad Tao, enseignant « Rappeler ce que cette prétendue fête cache comme réalité. » « Achoûra est un événement historique que nous rappelons chaque année afin que les gens en tirent des leçons. C’est le combat du vrai contre le faux, la lutte contre l’injustice incarnée par Yazid. C’est le jour où, des soi-disant musulmans, ont assassiné le petit-fils du prophète (pslf) et l’ont fait passer pour un jour de fête. Il est de notre devoir de rappeler ce triste évènement afin que les gens puissent savoir ce que cette prétendue fête cache comme réalité. Latifa Touré, ménagère : « Il ne faut pas continuer à fêter le malheur du prophète (pslf) et de ses proches. Pour mieux comprendre le drame de Achoûra, il suffit de se fier aux termes qui désignent ce jour : "Djonmeinè" en dioula qui signifie capture d’esclaves. Mais qui sont ces gens "esclaves" dont la capture est en train d'être fêtée ? Nul doute, qu’il s'agit de la descendance du Saint prophète (PSLF). C’est pour cacher leurs mauvaises actions que les Omeyyades ont fait passer le jour de Achoûra pour un jour de fête. Il importe donc à tous de chercher à comprendre cela, car il ne faut pas continuer à fêter le malheur du prophète et de ses proches (PSLF). » Salamata Sawadogo, ménagère « Auparavant, Achoûra était pour nous un jour de fête » « Auparavant, on ne savait pas, Achoûra était pour nous un jour de fête, mais, à travers cette manifestation, on a compris qu’il s’agit plutôt d’un jour de deuil aussi bien pour nous que pour le prophète et sa famille (PSLF). Achoûra doit nous permettre aussi de découvrir le vrai visage de l’Islam. On évitera de se jeter de l’eau dessus, car, ce fut la pratique des ennemis de la famille du prophète (PSLF) pour dire qu’ils préfèrent jeter l’eau que de leur donner à boire ». Salimata Ouedraogo, ménagère « On nous a appris qu'il faut manger beaucoup » « Auparavant, je prenais Achoûra pour un jour de fête, mais maintenant, j’ai compris que c’est le contraire. Puisqu’il s’agit du jour où le petit-fils du Prophète Al Houssein (AS) a été assassiné. C’est un jour de deuil et non un jour de fête. Ce jour-là, il y a des gens qui se versent de l’eau dessus et on nous a appris qu’il faut manger beaucoup. Mais nous avons compris que tout... » Cela cachait quelque chose. Nous allons donc lancer un appel à l'adresse des femmes afin que chacune puisse revoir sa position. Ses vertus et propos à travers 20 Hadith Nombreux sont les hadiths qui parlent entre autres d’Al Houssein (A) ici bas, le jour de la Résurrection, de l'amour du prophète (SAW) pour lui, des pleurs du prophète (SAW) à son sujet et du devoir de le soutenir. Trouvez ici des hadiths choisis. 1. L'Imam 'Alî, cité par l'imam Ahmad Ibn Hanbal, a raconté : « Un jour le Messager de Dieu est entré chez moi, alors que je dormais (...) Fâtima, Al Hassan et Al-Houssein étaient là. Il dit alors à Fâtima : Moi, toi, ces deux-là et ce dormeur, nous occuperons ensemble une même place le Jour de la Résurrection ». 2. Abu Sa'id al-Khidri, cité par l’imam Ahmad Ibn Hanbal, témoigne : « Le prophète a dit : Al-Hassan et Al-Houssein sont les deux Maîtres de la Jeunesse du Paradis ». 3. Ibn Sâbit, cité par l'imam Ahmad Ibn Hanbal, témoigne : Al-Houssein Ibn ‘Ali entra un jour dans la mosquée. Jâbir Ibn ’Abdullâh dit alors : "Celui qui aimerait voir le Maître de la Jeunesse du Paradis, qu'il regarde celui-ci (Al-Houssein). C'est ce que j’ai entendu du prophète." L'Imam ‘Alî, cité par l’imam Ahmad Ibn Hanbal, a raconté : "Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu, j'ai vu que ses yeux débordaient de larmes. Aussi lui demandai-je : 'Qu'est-ce qui t'a fait pleurer, ô Messager de Dieu ?' 'L'ange Gabriel, dit-il, vient de me quitter. Il m'a informé qu'Al-Houssein serait tué près de l'Euphrate. Et me demandant, "veux-tu sentir la terre où il sera tué ?", il tendit sa main, ramassa une poignée de terre et me la donna. Je n'ai pu alors empêcher mes yeux de déborder de larmes.'" Selon Ahmad Ibn Hanbal, le prophète étreignait Al-Hassan et Al-Houssein en disant : "Mon Dieu, je les aime. Aime-les donc !" Al-Tirmidhi, citant Ya‘lî Ibn Marrait, rapporte ce témoignage : Le Prophète dit : "Houssein fait partie de moi et je fais..." partie de Houssein. Dieu aime celui qui aime Al-Houssein. Al-Houssein est un saint (sibl) ». 7 - Le père de Ach ‘ath Ibn Saniih a dit : - J'ai entendu le messager de Dieu dire « Mon fils - c'est-à-dire Al Houssein - sera assassiné sur une terre dénommée Karbala. Quiconque l'y verra, qu'il le soutienne ». Cité par Ibn Kathir. Les femmes autour du cheval d’Al Houssein après son martyr. 8 - Abû Hurayrah, cité par l'imam Ahmad Ibn Hanbal, témoigne : - Le Prophète (P), regardant Al-Hassan, Al-Houssein et Fatima (leur mère) dit : « Je serai en guerre contre quiconque aura été en guerre contre vous et en paix avec quiconque aura été en paix avec vous ». 9 - L’imam Ahmad Ibn Hanbal rapporte le témoignage suivant d'Abû Hurayrah : - Le Prophète a dit : « Celui qui aime Al-Hassan et Al-Houssein, m'aura aimé, et celui qui les déteste m'aura détesté ». 10 - Selon al-Zâr Ibn Harîth : - Un jour, alors que ‘Amr Ibn al-‘Aç était à l'ombre de la Ka‘ba et qu’il vit venir Al-Houssein, il dit : « Voici parmi les habitants de la terre le plus aimé des habitants du Ciel ». Cité par Ibn Kathir 11 - « Nous sommes la Partie de Dieu, lequel sera vainqueur, et nous sommes les plus proches parents du Messager de Dieu et les membres pieux de sa famille. Nous formons l'un des deux Poids (2), ceux-là même que le Prophète a placés après le Livre de Dieu... ». L'Imam Al-Houssein (A) 12 - « Dieu est content de celui dont nous sommes contents, nous les Ahl-ul-Bayt (la famille du prophète)... Car nous savons patienter devant l'épreuve à laquelle IL nous soumet... et IL nous récompense de la récompense que méritent ceux qui savent patienter ». L'Imam Al-Houssein 13 - « Nous sommes la famille du prophète, le « métal du Messager et le lieu de fréquentation des Anges. C'est par nous que Dieu a débuté (le message) et c’est par nous qu'il (l') a parachevé. Par contre, Yazid est un libertin qui ne cache pas son libertinage, un alcoolique et un assassin de l'âme innocente que Dieu a interdit de tuer. Quelqu'un comme moi ne saurait donc prêter serment d'allégeance à quelqu'un comme lui ». L’Imam Al-Houssein (A) 14 - L’Imam Al-Houssein, lors de l’annonce de son soulèvement contre Yazid Ibn Mou‘âwiyyah a dit : « Je ne me suis pas soulevé de gaieté de cœur, ni pour une quelconque insatisfaction personnelle, ni par subversion ni injustement. Je me suis soulevé pour réformer la Umma de mon grand-père, le Messager de Dieu, pour commander le bien et interdire le mal, et pour suivre les traces de mon grand-père et de mon père... » 15 - Rappelant aux Musulmans leur devoir de s'opposer à Yazid, l'Imam Houssein dit : « Ô gens ! Le Messager de Dieu a dit : Celui qui voit un Sultan injuste qui rend légal ce que Dieu a interdit, qui transgresse le pacte qu'il a conclu devant Dieu, qui dévie la Sunna du Messager de Dieu, qui agresse les Musulmans et commet des péchés contre eux, sans qu'il s'oppose à lui (à ce sultan) ni par une parole ni par une action, Dieu lui réservera obligatoirement le même traitement qu'Il réserve à ce sultan ». Al-Houssein, arrivé sur le lieu prédit de son martyre, dit à ses compagnons : « Ô mon Dieu ! je me protège auprès de Toi du KARH (affliction) et du BALA (malheur). » Et d'ajouter : « C'est un lieu d'affliction et de malheur. Descendez de vos montures. C'est ici le terme de notre voyage, le lieu de l’effusion de notre sang et la place de nos tombeaux. C'est ce que m'a dit mon grand-père, le Messager de Dieu. » Préférant la mort à la soumission au pouvoir déviationniste de Yazid, l’Imam Al-Houssein s’écria au visage de ses bourreaux : « Par Dieu, je ne me rends pas à vous comme humilié, ni ne me soumets comme un esclave. » « Les gens sont les esclaves de ce bas-monde. La religion n'est qu'un objet de flatterie sur leur langue. Ils la couvent tant que leurs moyens de subsistance sont soumis à l'épreuve, les vrais pratiquants se font rares. » - L'Imam Al-Houssein (A) « La raison ne se perfectionne qu'en suivant le vrai. » - L'Imam Al-Houssein (A) « Qui t'aime, t'empêche et qui te hait, t'allèche. » L'Imam Al-Houssein (A) Source : l’Imam Al Houssein et le jour de Achoùra d’ABBAS Al Ahmad Al Bostani AL MA MA DDA N° 47 Mars - Avril 2009 Ténèbres et lumière Prière La prosternation sur la tourba housseiniya Prier sur la terre était avec une certitude, une pratique du prophète (SAW) et de ceux qui l’entouraient. Les gens priaient directement sur le sable, même à l’intérieur des mosquées où il était régulièrement entretenu. Mais qu’en est-il de cette motte de terre dite tourba Housseiniya dont se servent les partisans d’Ahl ul Bayt (chi’ite) lors des prières ? La prosternation doit se faire sur la terre ou sur une chose naturelle qui en pousse et qui n'est pas mangeable. Nous trouvons cette raison entre autres dans Boukhari qui rapporte que le prophète (SAW) a dit « on a fait de la terre un lieu de prosternation et de purification pour moi ». Nombreux sont les musulmans qui font une utilisation partielle de ce hadith par mains. Et Ibn Abbas rapporte que le prophète se déplaçait avec un Khoumrat (petit objet fait avec des feuilles de dattiers tissées) De même, les chi'ites portent sur eux des mottes de terre (ou tourba) ou de bois propre de n'importe quel lieu. Le mohr ou tourba Il importe de noter que ce n'est pas une obligation de se prosterner sur la tourba. S'ils lui ont donné de l'importance, il ne fait aucun doute qu'elle est bénie par Dieu pour le sang martyr des descendants de Hamza (R), l'oncle du prophète tué en martyr à Uhud, pour en faire un chapelet pour réciter le Tasbih Zahra (34 fois). Aïcha (R), épouse du prophète, rapporte : « Le prophète m'a demandé de lui amener son Khoumrat. Je lui répondis que j'étais en menstrues. Il m'a dit que mes menstrues ne sont pas sur mes mains ». Selon le musulman chi'ite, la prosternation doit se faire sur une terre pure et propre, à défaut sur la Tourba (encerclée) ou sur ce qui provient de la terre. (R), du prophète rapporte que le prophète lui a demandé de jeter son Khoumrat. Je ne suis pas sur mes termes sur l'argile de Karbalâ. Signalons au passage qu'il est assez pratique d'avoir un petit peu de sable avec soi afin d'être partout prêt à prier sans crainte quant à la pureté du sol. Mais les chi'ites préfèrent la terre de Karbalâ en raison de l'importance qui lui a été donnée par le prophète et les Saints Imams de sa famille (Ahl ul-Bayt) et des bénédictions du prophète qu'elle a reçues. Après le martyre de l'Imam Houssein, son fils l'Imam Zaynoul Abidîne (A) a recueilli une motte de terre sacrée et la garda. Les Imams prirent l’habitude de s’y prosterner, d’en faire un tasbih (chapelet) et d'y réciter les louanges de Dieu. L'incitation de leurs partisans à se prosterner dessus est simplement un acte d'adoration surérogatoire, de recherche de bénédictions. Tout comme des musulmans préfèrent utiliser le chapelet et même avec des perles d’une matière précise, à la place des doigts pour compter. Selon un hadith, le prophète avait demandé à Fatimah (A) d'utiliser la terre où est enterré l'Imam. Waœadda autre journal d'aujourd'hui et de demain Allahou Akbar, 33 fois Al Hamdou lillah, 33 fois Soub-hânallah. Une terre bénie. Les Saints Imams descendants et héritiers du prophète (SAW) ont insisté sur le fait que la prosternation pour Allah devrait s'effectuer seulement sur de la terre propre. La prosternation sur la terre de Karbalâ n'est simplement qu'un acte de préférence. De façon générale, sont licites pour la prosternation la poussière, la pierre, le sable et l’herbe. Il est aussi permis de se prosterner sur du papier, du lotus parce qu’ils proviennent des arbres qui ont poussé de la terre. ALMA Vif A DD A N° 47 Mars - Avril 2009 Ordonner le bien et interdire le mal. Pour des invocations exaucées. S’il y a un soulèvement dont les conséquences ne cesseront de susciter des interrogations aussi longtemps que durera notre séjour sur terre, c’est bien celui de Achoûra. Autrement dit, le soulèvement de l’Imam Hussein (A) contre Yazid. fils, de Moawiyya. Mais, pourquoi un tel soulèvement ? Est-on tenté de s’interroger tout en n'oubliant pas ces propos prophétiques : « N'abandonnez pas d'ordonner le bien et d’interdire le mal, pour ne pas être dirigé par des pervers et ensuite vos invocations ne seront pas exaucées » et ce verset coranique : « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce sont eux qui réussiront ». Chap. 03, Verset 10. Par Ousmane Paré Ils ont dit sur Houssein (A) Citations Faire le bien et interdire le mal, a la même valeur obligatoire que faire le bien et laisser le mal. Pour cela, tout musulman a l’obligation religieuse d'inciter au bien et de décourager le mal. Il doit ordonner aux gens de se confier à Dieu et de demander Son secours, à prier, à jeûner, à observer toutes les autres branches de la religion, inciter à la patience et au bon comportement, comme il a l’obligation lui-même d’observer ces obligations. Un musulman ne doit, sous aucun prétexte refuser d’inciter les gens au bien ; s’il venait à le taire, qu’il sache qu’il a désobéi aux prescriptions du Saint Coran. Par ailleurs, il est une obligation pour tout musulman d’interdire le blâmable, de l’empêcher quels qu’en soient les moyens. De nombreux actes sont blâmables (le mensonge, la médisance, la colère, la convoitise, la masturbation, l’obscénité, l’orgueil, la duperie, etc.). Nous nous attarderons sur l’injustice qui a été la cause du soulèvement de l'Imam Houssein (AS). Dirigeants injustes Des nombreuses lettres que Al Houssein (AS) a envoyées à son frère Mohammad Ibn al-Hanafiyyah pour justifier son soulèvement, l'on peut lire ceci : « Je ne me suis pas soulevé de gaieté de cœur, ni pour une quelconque insatisfaction personnelle, ni par subversion, ni injustement. Je me suis soulevé pour réformer la Oumma de mon grand-père, le messager de Dieu, pour commander le bien et interdire le mal, et pour suivre les traces de mon grand-père et de mon père... ». Toute personne qui sait que « Yazid est un libertin qui ne cache pas son libertinage, un alcoolique et un assassin de l'âme interdite », comprend bien l’Imam Al Houssein (AS) quand il dit : « quelqu’un comme moi ne saurait prêter serment d’allégeance à quelqu’un comme lui... » A l’instar de l’Imam Al Houssein (AS) et de ses vaillants compagnons, les musulmans doivent mettre terme à leur mutisme face aux responsables et dirigeants insolents, impudiques et injustes, mais aussi face aux fléaux sociaux, cette immoralité grandissante en parfaite contradiction avec les enseignements islamiques. Si Houssein nous appartenait, nous aurions mis un drapeau et bâti une estrade pour lui dans tout territoire, et nous aurions appelé les gens à croire au christianisme au nom de Houssein. Le Chrétien Antoine Bara Y a-t-il un cœur qui ne s’attriste pas à l’écoute de l’histoire de Karbala ? Même les non-musulmans ne pourront pas nier la pureté de l'âme sous laquelle cette bataille a eu lieu. Edward Brown Si Houssein a combattu pour des fins d'ici-bas, Donc pourquoi a-t-il accompagné les femmes, les jeunes et les enfants avec lui ? Donc, logiquement, il s’est uniquement sacrifié pour l'Islam. Carlos Sir Bercy Saikos Dickens Ces énormes sacrifices comme celles du martyr de l’imam Houssein ont élevé le niveau de la pensée humaine. Cette tragédie ne devra jamais être oubliée et devra être toujours commémorée. L’indien Tamles Tandon l’ancien président de la conférence nationale J’ai très bien examiné la vie de l’Imam Houssein, le grand martyr de l’Islam, ainsi que la tragédie de Karbala, et il s’est avéré que si l’Inde veut triompher, elle devra suivre l’exemple de l’histoire de Houssein. Mahatma Gandhi On dit dans les assemblées de condoléances que Houssein s’est sacrifié pour défendre l'honneur des gens et garder le sacrement de l’Islam. De même, il ne s'est pas soumis aux caprices et à la volonté de Yazid. Suivons donc son exemple pour mettre fin au colonialisme et préférons la mort noble à la vie humiliée. Maurice De Capri Bien que nos prêtres émouvoient les hommes lorsqu’ils évoquent les malheurs du Christ ; cependant, l’enthousiasme et la réaction chez les partisans du Christ ne sont pas comparables à ceux chez les partisans de Houssein. Thomas Masaryk Lorsque Yazid a mobilisé les gens pour tuer Houssein et répandre le sang, ils lui demandaient : « combien vas-tu nous payer ? », alors que les partisans de Houssein disaient : « Si nous serons tués soixante-dix fois, nous sommes prêts à combattre avec vous et se tuer encore une fois ? » Georges Jourdaq, savant chrétien Vraiment, ce groupe peu nombreux a fait preuve de courage et d’héroïsme, au point que toute personne, à l'écoute de cette histoire, s'est mise involontairement à le louer. Ce groupe courageux et honnête s'est fait une excellente et éternelle réputation qui persiste pour toujours. Sir Percy Sykes, généraliste anglais Houssein Ben Ali incarne le martyre le plus éloquent de l'histoire de l’humanité, et par cette tragédie, il a atteint un niveau de courage sans pareil. William Luftsch, antiquaire Source : Al Imam lloussein de l’Association Al Ghadir AL MA WA DDA Nu 47 Mars - Avril 2009 Ténèbres-Lumière La flagellation Qu’en est-il exactement ? La commémoration d’Achoûra à travers les âges a vu croître les sentiments d’amour des uns et des autres pour l’Imam lloussein (AS). Des sentiments qui se manifestent notamment par des pleurs. Si nombreux sont ceux qui se tapent la poitrine des mains ; cependant, d’autres se flagellent avec du fer, faisant ainsi couler leur sang. Ce qui est, du reste, condamnable. Par Cheick Sidi Mohamady Ouédraogo La manifestation de la tragédie de Karbalâ au fil du temps a laissé voir sa dimension culturelle au plan moral, éducatif, politique et sentimental. Son aspect sentimental tire ses origines des pleurs même du prophète (PSLF) sur l'Imam lloussein (A) et ce, depuis sa naissance. De même, ses parents Ali Ibn Abi Thalib (A) et Fatimah Zahra (A) ont versé des larmes à son sujet. Ces sentiments se sont accrus au sein de la famille du prophète (Ahl ul Bayt) et de Leurs partisans (chi'ites) comme Abdallah Ibn Abbas à Médine. Tous ont manifesté leur tristesse envers les martyrs de Karbalâ en se lamentant et en pleurant. Ainsi, chaque année, les fidèles ou partisans de la famille du prophète (PSLF) se réunissaient pour commémorer cette tragédie d’Achoûra à travers des discours et poèmes, puis des conférences afin de se donner de bonnes leçons de croyance. Selon un récit, un jour l’Imam Sadiq (A) demanda à un de ses fidèles : « Faites-vous des rappels durant vos assises ? » « Si ! » répondit Foudail, et l’Imam (A) a dit : « Nous aimons ces genres de rassemblement »... avant d’ajouter ceci : « Faites vivre nos œuvres. Que la miséricorde de Dieu soit sur ceux qui font vivre nos œuvres. » La commémoration de la tragédie de Karbalâ a donc continué jusqu’à nos jours, à travers des sentiments de tristesse, des pleurs et le fait de se taper la poitrine. Les méthodes habituelles. C’est dans cette foulée qu’est apparue l’action de se flageller avec du fer en faisant couler du sang. Face À cette nouvelle donne, les jurisconsultes musulmans (Moujtahid Taqlid) ou savants ont unanimement condamné toute action qui déshonore l’Islam. À titre d’exemple, l’Ayatollah Khamenei dans ses propos a déjà laissé entendre ceci : « Il n’y a pas de problème à prouver ses sentiments de douleur à travers les méthodes habituelles mais il est obligatoire de s’éloigner de tout comportement pouvant porter atteinte à l’image de l’école d'Ahl ul Bayt ». Malheureusement même s’ils sont peu, des gens continuent de pratiquer ces comportements non louables dans des pays comme l’Irak, le Pakistan et l’Inde. Les jurisconsultes musulmans conseillent plutôt ici de donner son sang pour sauver des vies humaines. Ce qui d’ailleurs se fait au Burkina Faso. REMERCIEMENTS ILBOUDO la grande N° 3. A KONATE, Monsieur Ilboudo Issouf, Chauffeur à la retraite domicilié à Ouagadougou secteur N° 3, ses frères et sœurs, ses enfants et petits-enfants sont profondément touchés par la sympathie, l'affection, l'aide et le soutien tant moral. que matériel qui leur ont été apportés lors du décès du 7ème jour de leur épouse, mère, grand-mère, tante : ILBOUDO GUELSITA/DRAME Vendeuse de fruits et légumes à la Gare de Train (SITARAIL) le dimanche 11 janvier 2009. Remerciement d'une manière particulière : - Monsieur le Directeur de SIDWAYA et son personnel - Monsieur le Directeur de l’Hebdo du Burkina et son personnel - Les commerçantes et commerçants de la gare de Train à Ouaga - Les vendeuses de fruits et de légumes de la place Naaba Koom, de la gare de Tampouy et de Self Service - Les taximans de la gare de train - La communauté musulmane de Moemin, de Sigh Noghin, de la gare de train - Les parents, les voisins, les amis, collègues et connaissances, les jeunes de Sigh-Noghin, de Dapoya, de Toudoubwéogo, de Wapassi, de Tanghin (Atlyaaré), de Sigh Noghin, de la gare de train à Ouaga - Les représentants du secteur informel, du CDP Secteur N° 3, de l’UPS Secteur N° 11, de l’ADR, de TAZET Dans l'impossibilité de citer tous ceux qui les ont entourés et aidés à surmonter l'épreuve, qu'Allah récompense chacun au centuple de ses bienfaits. “RAKIETA” La Compagnie Burkinabè de Transport a le plaisir de mettre à la disposition de son aimable clientèle des nouveaux bus munis de commodités appropriées pour le plaisir de voyager : Grand confort. Tel.: Gare Ouagadougou : 50 31 40 56 / 70 74 14 66 Gare Bobo: 20 97 18 91 / 70 74 14 64 Ouaga - Banfora : 7 h 00 - 14 h 00 - 22 h 30 Bobo - Ouaga : 7 h 30 - 10 h 30 - 14 h 00 - 22 h 30 Ouaga - Bobo : 7 h 00 - 10 h 00 - 14 h 00 - 22 h 30 Convocation : 30 mn avant le départ RAKIETA VOTRE COMPAGNIE DE VOYAGE 13 Al. MA^ADDA No 47 Mars - Avril 2009 Achoûra Entre religion et tradition africaine ? Dans la tradition des peuples africains, notamment en Afrique de l’Ouest et singulièrement au Burkina Faso, le 10e jour du mois de Mouharram de chaque année (Achoûra) est connu sous diverses appellations : « Zambendé » en langues nationales mooré, « Ilâram » en fulfuldé et « Djonmeinè » en dioula. Comment est-il manifesté. Quelle est sa réalité ? Par Karime Yabre Généralement connu sous le nom de « Zambendé », « Djonmeinè » et Achoûra a été commémoré « Ouanadou » au siège de l'association pour l'unification islamique (AEUI) « Ilâram », respectivement en langue nationale mooré, dioula et fulfuldé, Achoûra donne lieu au Burkina Faso entre autres, au prélèvement de la Zakat, au jeûne surérogatoire et à diverses manifestations traditionnelles. Considéré comme le nouvel an musulman, il est fêté dans certaines communautés. Appelé fête de la pintade, les gens sont invités à manger à leur faim. D’autres se pourchassent avec des flammes, se jettent de l’eau sale et des œufs pourris. Les festivités, la nuit, ressemblent souvent à la fête américaine Halloween où les hommes se déguisent en femmes et vice-versa. Ils peuvent se permettre de prendre tout ce qui est à leur portée dans la cour extérieure. Pourtant la réalité d'Achoûra est tout autre. En l'an 61 de l’Hégire, correspondant à l’année 680 après J.C., les Omeyyades ont commis le plus grand assassinat de l’histoire de l’Islam à Karbala (Irak) en massacrant les descendants et sympathisants de la famille du prophète Mouhammad (pslf) dont le petit-fils chéri du prophète : Imam Houssein (A). Après leur acte infâme, ils ont voulu effacer cela de l’histoire. Pour ce faire, ils ont inculqué et commis des faux témoignages aux musulmans. Ainsi, le martyre de l’Imam Houssein (A) a été connu par les musulmans, non comme un jour de deuil, mais comme jour de fête, parfois comme un jour de jeûne recommandé attribué au prophète (SAW), marqué par diverses manifestations. C’est ainsi qu’on les retrouve dans la tradition des peuples musulmans d’Afrique, particulièrement en Afrique de l’Ouest. Nombreux sont ceux qui considèrent le jour d’Achoûra comme jour de fête. C’est dire que les évènements du jour d’Achoûra ont été masqués dans leur réalité. Mais ce jour demeure et demeurera à jamais dans la conscience de tous ceux qui sont rattachés au prophète et à sa famille comme jour de malheur non de joie, ou de réjouissances. A'1. MA WA DD A N° 47 Mars - Avril 2009 Une vue des participants lors de la commémoration de Achoûra au siège de l’AEUf Achoûra Jour de réjouissances ou d’affliction ? Le jour du 1er mois lunaire Mouharram donne lieu à des manifestations diverses. Il est un jour de fête, de joie pour certains, de jeûne et de piété pour d’autres, de tristesse et de deuil pour d’autres. Chacun y célèbre ou commémore ce dont il veut bien se souvenir, jour de réjouissances ou d’affliction ? À supposer que les deux événements soient avérés vrais. Si les musulmans constituent une même famille ou communauté, est-ce possible pour une famille de célébrer et de commémorer un événement de joie et de malheur le même jour ? Si non, sur quel événement portez-vous votre choix ? Nul besoin de réfléchir, n’est-ce pas ? Par Hamadi Bam Achoûra vient du mot arabe "Achara", soit le chiffre 10. Un chiffre qui rappelle le 10e jour du mois de Mouharram, 1er mois du calendrier islamique. Les événements supposés ayant marqué ce jour seraient multiples. Entre autres, premièrement, ce serait le jour où Adam (A) et Ève auraient été pardonnés par Dieu après avoir mangé du fruit de l'arbre qui leur avait été interdit. Deuxièmement, ce serait ce jour où Jonas (Yoûnous) aurait été sauvé du ventre de la baleine qui l'avait avalé pendant des mois. Troisièmement, ce serait ce jour où l’Arche de Noé (Nouh) aurait touché la terre ferme après le déluge. Quatrièmement, les juifs auraient fêté ce jour comme étant celui où Moïse (Moussa) aurait réalisé le miracle de la traversée de la mer Rouge en sauvant son peuple du joug du pharaon Ramsès (II). Cinquièmement, la famille de Joseph (Yoûssouf) se serait retrouvée ce jour pour sceller définitivement la paix et l'entente retrouvées après les vilains actes posés par ses demi-frères de même père. Sixièmement, le prophète ----------— (pslf) avait l’habitude de s’attrister dès que ce jour arrivait disant qu’un grand malheur frapperait sa descendance après lui. Interrogé sur le fait qu'il aimait embrasser Al Hassan (A) sur la bouche et Al Houssein (A) sur le cou et la nuque, il répondit qu'Al Hassan mourra empoisonné et que c’est le sabre qui tranchera la tête d’Al Houssein (A). Septièmement, Yazid, fils de Moawiyyah fut le bourreau d’Al Houssein (A) petit-fils du prophète (pslf). Il fit un poème à la gloire de ses ancêtres, et décréta le 10 Mouharram, jour de gloire et de réjouissances. Le prophète, un modèle De toutes ces raisons et d’autres, laquelle doit-on retenir ? Sans doute celle du prophète (pslf) car, il est le modèle pour tout musulman. Sa joie est notre joie, sa tristesse est la nôtre. On ne saurait non plus retenir une autre pour trois motifs : primo, l'inexactitude de la date et de la période de ces événements sus-cités. Pour cause, selon Maïssam Tamar, élève d'Imam Ali (A) cité dans Mafâlihoul djinâne d’Abbas Qoummi, « des ennemis de Dieu vont inventer des Hadiths sur Adam, Yoûnous, Noûh et Moussa. Pourtant Dieu a pardonné à Adam dans le mois de Zoul Hidja (12e mois), Yoûnous dans le mois de Zoul qaada (11e mois), Nouh a accosté la terre le 10 Zoul Hidja, Moussa et son peuple ont été sauvés dans le mois de Rabbial Awwal (3e mois). Sans oublier que la célébration du 10 Mouharram : n'a jamais existé chez les juifs. Secundo : les autres raisons sont souvent incompatibles avec celle unique pour laquelle le prophète (p) a commémoré le 10 Mouharram et qui est le triste massacre de sa descendance. Tertio : aucune tradition du prophète ne nous a appris que le Messager de Dieu célébrait cette date pour une raison autre que celle évoquée. La triste réalité est que le jour d'Achoûra marque le martyre du petit-fils chéri de l'Envoyé de Dieu (pslf) : Imam Houssein (A), sa famille et ses fidèles compagnons par l’armée de Yazid à Karbalâ en Irak. Les survivants qui n’étaient que des femmes et des enfants de la famille du prophète ont été capturés et traînés de Karbalâ à Koufa et à Damas (Syrie) chez le “calife" Yazid. « Oui, on jeûnait le jour de Achoûra et on fêtait les calomniateurs appartenant à la famille de Ziyâd pour avoir réussi à tuer l’Imam Al Houssein (A), mais pour la famille islamique, un jour de mauvais sort pour l'Islam n'est pas un jour de fête ou de bénédiction pour les musulmans. Ceux qui ont fait du tort à la famille du prophète (pslf) sauront quel sort leur sera réservé », a dit l'Imam Ridhâ (8e imam). Aussi, a-t-il indiqué : « quiconque abandonne la recherche de la satisfaction de ses besoins le jour d'Achoûra, Allah satisfera ses besoins dans la vie d'ici-bas et dans l'Au-delà ; et quiconque le vit comme un jour de deuil, d'affliction et de pleurs, Allah fera pour lui le jour de la résurrection, un jour de joie et de contentement ». AL MAWADDA N° 47 Mars - Avril 2009 Pleurer Achoûra Pourquoi et quelle philosophie ? À l'occasion de l’anniversaire de la mort en martyre de l’Imam Houssein (A), au fil des années, l’art de présenter la tragédie de Karbalâ a pris des formes diverses : récits racontés devant une assemblée, versets récités Avec émotion, cérémonies de lamentation et d’émotion. Il n’est donc pas rare de voir des gens verser des larmes. Pourquoi ces gémissements et ces pleurs ? Par Hamadi Benr, pour un profane assistant pour la première fois à une cérémonie commémorative d’Achoûra, ou assis devant son petit écran, qu’est-ce qui peut bien pousser des grandes personnes à gémir et à pleurer lors d'une cérémonie ? Oui, une cérémonie mais pas n’importe laquelle. Unique en son genre, elle ne se déroule qu'une fois l'an et à une période bien déterminée. Et ce, à l'occasion de la commémoration de la grandeur d'âme des martyrs de Karbalâ dont Imam Houssein (A), petit-fils du prophète de l'Islam, en est le Maître. Si "Karb" veut dire affliction et "Balâ" malheur, ce jour de Karbalâ a été vraiment un jour d'affliction et de malheur pour la famille du prophète (psl) et partant pour toute la Oumma islamique voire l'humanité. Le massacre ou la tragédie ne peut laisser personne indifférent. Les différents pleurs s’adressant aux mécréants. qui ne croyaient pas aux avertissements du prophète Mouhammad (pslf). Il est dit aux versets 60 et 61 du chapitre 53 ceci : « vous riez et vous ne pleurez pas. Vous êtes complètement insensibles ». En relisant certains versets coraniques, on peut se rendre compte que les pleurs peuvent exprimer des sentiments bien différents : les pleurs par crainte de Dieu, les pleurs de désir de rencontrer Dieu, son Messager et les Saints Imams, etc., qui laissent des traces profondes dans l'âme humaine. Par contre, les pleurs de désir des choses matérielles ne permettent pas le perfectionnement de l'âme. Il y a aussi les pleurs de honte, de regret d'avoir commis des péchés, de repentir qui attirent la miséricorde divine, les pleurs par sympathie, affection ou compassion proviennent de la sensibilité du cœur. C’est le cas des pleurs pour l’Imam Houssein (A) à propos desquels il y a beaucoup de hadiths. « Celui qui verse une larme pour l’Imam Houssein (A), Dieu lui pardonne ses péchés », l'Imam Sadeq (A), qui l'a rapporté de son père. al Bâqîr (A). Il déclara par ailleurs, que Paradis avoir des positifs et selon les causes, les fions et les objectifs les pleurs. Le nourrisson Abbas fils d'Al Hussein a reçu ici une flèche ait cuit de la part de l’armée Omeyyade. Dimension rationnelle des pleurs. Le secret de la pérennité de Hussein (A) réside non seulement dans sa dimension rationnelle mais aussi émotionnelle. Enfin, les pleurs sur le martyre renferment un aspect social par "l'esprit social” de l'Islam. Insistant sur la tenue des cérémonies commémoratives, l’Imam Khomeini (qs) disait : « ne croyez pas que l'objectif et le but de ces cérémonies funèbres et de ces cortèges s'arrêtent au niveau des pleurs sur le Maître des martyrs... Non, les Imams désirent grâce à leur clairvoyance et leur profonde vision divine que les rangs du peuple s'unifient et se mobilisent par différentes voies pour se protéger des malfaisances ». Selon certains récits, Al Hussein (A) a été pleuré par des prophètes avant même l'avènement de l'Islam. Dieu a appris à Adam (pslf) à faire le lawassou (do’u d'intercession) avec ces cinq personnes : Mouhammad, Ali, Fatima, Al Hassan, Al Houssein. Alors, quand Adam arrivait au nom d’Al Houssein (A) ses yeux débordaient de larmes. Interrogeant son Créateur à ce sujet, il reçut la réponse suivante : « Ton petit-fils Mouhammad aura un enfant tué sur une terre nommée Karbalâ ». De même, le prophète Abraham (pslf) pleura aussi l'Imam Houssein (A). C'était lors de son passage en Irak et par Karbalâ. Dieu lui révéla qu'un de ses bien-aimés, Al Ibn Houssein Ali (A), sera tué sur cette terre. Il en est de même pour Ismaël (pslf) lorsqu'il apprit la raison pour laquelle les moutons refusaient de s'abreuver d’un côté des rives de l'Euphrate en ces termes : « sera tué sur l'Euphrate un de tes petits-fils nommé Al Houssein après avoir été privé d’eau et assoiffé ». Pourquoi ne pas pleurer ? Selon plusieurs récits, Mouhammad (pslf) l’a pleuré le jour de sa naissance après lui avoir soufflé l'Azan et Iqâmah (l'appel et le rappel à la prière). l'oreille droite et gauche). Il observa longuement son cou et sa nuque bénis et pleura. « Papa, mon enfant a-t-il un handicap ? » dit Fatima (A). Il lui répondit : « Non ! ma chère fille, je pense à ce qui arrivera à mon fils-là, le jour de Karbalâ ». Il l'a pleuré en s’adressant à Oummou Salamah, une de ses épouses, à maintes occasions. L’Imam Houssein (A) lui-même a pleuré sa mort lors d'un de ses discours devant l’armée de Yazid. Interrogé à ce sujet, il a indiqué que c'est en pensant qu'à cause de lui ces milliers de gens (soldats de Yazid) se retrouveront dans l’Enfer. Les Saints Imams ont pleuré sa mort. L'Imam Redha (A) a dit : « Mon père (Al Kazîm) cessait de rire dès le 1er jour de ce mois. La tristesse se dessinait sur son visage jusqu’à ce que le 10e jour de Mouharram s'écoule. Le sentiment de deuil, de douleur et d’affliction culminait ce dernier jour qui marque l'anniversaire de l'assassinat de l'Imam Houssein (A) ». Selon des Hadiths « Toute chose pleura sur lui (l'Imam Houssein), même les bêtes. » sauvages dans tes déserts, tes poissons dans la mer, les oiseaux dans le ciel. Pleurèrent aussi sur lui, le soleil, la lune et les étoiles, le ciel et la terre, les croyants des hommes et des djinns, l'ensemble des anges des deux et des terres. Il pleura du ciel du sang et des cendres. Comment ne pas pleurer quand le ciel et la terre pleurèrent l'Imam Hussein (A) au moment de la tragédie de Karbala ? Édité par l'Office Islamique d'Al Mawadda du Burkina (A.I.M-B) 01 BP 4856 Ouagadougou 01 Tél. : (226) 50 44 77 81 / 70 13 55 18 / 76 61 11 05 E-mail : aimhussein@yahoo.fr Directeur de Publication Président de l'A.I.M-B Rédacteur en chef Hamadou BAKO Équipe de rédaction Sidi Mohamed OUEDRAOGO Hamadou HARO Amir Oumarou Karim YARRE Mariam KONATE Imprimerie AIMT Ouagadougou Tél. : 50 30 23 50 / 50 31 60 40 AL MAWADDA No 47 Mars - Avril 2009
Septembre - Octobre 2008 Ramadan - Chawal 1429 ISSN 0796-5710 Bimestriel d’information et de formation islamique N°44 « Je laisse parmi vous deux poids précieux (thaqalayne) : Le livre d’Allah (Al qour’âne) et ma famille (Ahl ul Bayt) » Hadice thaqalayne. Colloque de la jeunesse Ahl ul Bayt La vie chère ne doit Démystifier des sujets pour une vie en symbiose Vie chère Disons non au marché noir Réseau d’initiatives des journalistes Campagne rizicole Lutte contre l’ignorance Entretien intime n° 6 : La supplication confidentielle des reconnaissants Au nombre de quinze (15), les entretiens intimes (Mounadjaates) sont des do’as tirés du livre « Sahifat Sadjadjayat » de l’imam Ali Zaynoul Abidîne (AS), 4ème imam de la descendance purifiée du Prophète (SAW). Il est conseillé de les lire régulièrement chaque jour, mieux les 15 par semaine. Soit deux par jour, et 3 le dernier jour. Au Nom de Dieu, le Clément, le Très Miséricordieux Ô mon Dieu ! J’en ai oublié de T’exprimer ma reconnaissance, pris dans le flot continuel de Ta Générosité ! J’ai été incapable de faire Ton Éloge, pris dans le débordement de Ta Bonté ! J’ai été distrait au point de ne pas faire mention de Tes Louanges, pris dans l’enchaînement de Tes Preuves de Bienveillance ! J’ai été impuissant à répandre Tes Faveurs, pris dans la succession des présents attribués par Tes Mains ! Là est la position de celui qui avoue la profusion de grâces et qui avoue l’avoir accueillie avec peu de considération, témoignant contre lui-même d’un état de négligence et de défaillance. Tu es Le Compatissant ; Le Clément ; Le Bienveillant, Le Généreux, Celui Qui ne déçoit pas ceux qui s’adressent à Lui ni ne renvoie de sa cour ceux qui placent leur espérance en Lui ! Dans Ta Cour sont déposés les bagages de ceux qui espèrent ; dans Ton Enceinte séjournent les espérances de ceux qui affluent à la recherche d’assistance ! Aussi, ne réponds à nos espérances ni par l’insuccès ni par la déception ; ne nous revêts pas de l’habit de la désolation et de l’accablement ! Ô Dieu ! À côté de l’abondance de Tes Bienfaits, ma reconnaissance est bien modeste ; à côté de la distinction dont Tu m’as accordé la faveur, ma louange et mon éloge sont bien insignifiants ! Tes faveurs m’ont couvert des parures des lumières de la Foi ; les sollicitudes de Ta Bienveillance m’ont orné des couronnes de la gloire ; elles m’ont agrémenté de colliers qui ne peuvent être retirés et entouré de ceintures qui ne peuvent être ouvertes ! Tes Bienfaits sont tellement abondants que ma langue est impuissante à les dénombrer ! Tes Faveurs m’ont couvert des parures des lumières de la Foi ; les sollicitudes de Ta Bienveillance m’ont orné des couronnes de la gloire ; elles m’ont agrémenté de colliers qui ne peuvent être retirés et entouré de ceintures qui ne peuvent être ouvertes ! Tes Bienfaits sont tellement abondants que ma langue est impuissante à les dénombrer ! Tes Faveurs sont Tellement innombrables que mon entendement est impuissant à les discerner et à les exprimer ! Aussi, comment parvenir à une preuve de gratitude alors que cette preuve de gratitude envers Toi nécessite elle-même une preuve de gratitude ? Pour chaque évocation de : Louange à Toi ! Cela m’oblige d’évoquer à nouveau : Louange à Toi ! Mon Dieu ! De la même manière que Tu nous as nourris par la Bienveillance, que tu nous as élevés par Ta Bonté, continue de répandre sur nous Tes Grâces ; éloigne de nous les actes coupables susceptibles de sanction ; accorde-nous, de chacune des deux Demeures, l’excellence part et la plus illustre, dans l'immédiat et dans le futur. Louange à Toi ! pour Ton Epreuve justifiée et l’abondance de Tes Faveurs, une louange conforme à Ta satisfaction, attirant Ton Immense Bonté, Te proclamant : Ô Le Tout-Puissant ! Ô Le Généreux ! Par Ta Miséricorde ! Ô Le Plus Miséricordieux de ceux qui font miséricorde ! Source : Mafâtihoul djinâne. À vous de jouer Nouveau ! décimales illimitées non périodiques dont la succession des chiffres obéit à une loi simple. Préciser cette loi. Donner dans chaque cas les 20 premières décimales. 1) 0,101 001 0001 0000... 2) 0,102 003 000 40000 5... 3) 0,147 101316... 2 - Une souris est à 20 pas de son trou. Un chat est à 5 bonds de la souris. Pendant que le chat fait un bond, la souris fait 3 pas, et un bond du chat a la même longueur que 10 pas de la souris. Le chat rattrapera-t-il la souris ? 3 - Sur 27 questions numérotées de 1 à 27, Ridwân ne savait répondre qu’à celles portant un numéro multiple de 5. Il entra le deuxième dans la classe, et les questions n°1 ; 20 ; 21 ; 22 ;... ; 27 avaient déjà été tirées. Quelle est la probabilité pour que Ridwân tombe sur une question à laquelle il sache répondre ? Quelle aurait été cette probabilité s’il était entré le premier dans la classe ? Quelle est la plus grande de ces probabilités ? AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 ASSALAMOU ALAIKOUM Européens. livrent un combat de Mouvements migratoires à l'intérieur de notre zone préoccupent chacun de nos États, mais les mouvements de migration vers l'extérieur de la zone doivent faire l'objet d'une attention toute particulière de notre part. L'enjeu est de taille, car, aujourd'hui, dans la compétition ouverte pour attirer ou retenir les compétences de notre propre jeunesse, nous partons perdants. Nos jeunes choisissent de plus en plus de s’expatrier, quand ils sont compétents, disait le président Laurent Gbagbo à l’Assemblée nationale burkinabè le 28 juillet 2008. Le premier défi ici du discours du président ivoirien est un truisme. Le nombre d’Africains candidats à l’immigration vers l’Occident augmente. Visiblement, ce comportement des Africains s’apparente plus à une fuite de l'hostilité du continent qu’à l’attrait d’un bonheur imaginaire de l’autre côté des océans. Ce dont ils sont sûrs, c’est qu’ils doivent quitter l’Afrique. Les Européens mènent une guerre perdue d’avance. Une clôture faite en mur de garde-côte tout le long des... Océans ne peut pas vaincre l’immigration. L’arme efficace du monstre se trouve en Afrique, pas en Europe. Il manque seulement l’Afrique. Ils doivent partir, confiance en soi, ainsi que la partir parce que leur meilleur devenir semble être intimement lié à « affronter ces dangers » plutôt que vivre en Afrique. L’Afrique de la précarité, des malheurs et des désespoirs. Née de l’injustice, de l’impunité, de l’égoïsme, du favoritisme, de la corruption, de la cruauté des décideurs politiques. Continent dans lequel des hommes abattus par arme à feu sont déclarés morts de leur maladie. Où le miracle volonté d’entreprendre des actions salvatrices de la part des décideurs politiques. Tares graves liées à leur insatiabilité, leur égoïsme. La gouvernance par procuration appuyée d’une volonté affichée de paraître que d’être. D’être debout que de se lever. De souffrir que de travailler. De parler que de dire. De dire sans croire. De regarder sans voir. L’Afrique connaît une forte croissance démographique. croît sans cesse. L’importance de cette croissance inquiète fortement. Lutte contre l’immigration clandestine. Son arme en Afrique est une population jeune. Ce constitue un avantage pour plus d’un Africain. Pire, la candidature à l’immigration a évolué en genre et en âge. Ce sont des femmes avec des enfants au bras qui tentent l’eldorado. Mais cette vaste étendue d’eau, l’exorbitant coût du voyage, ces barques d’infortune, les images horribles de corps exhibés à la télévision, ne les découragent point. Pis, pour non en Europe tue et brûle. Ou le citoyen perd la nationalité le matin quand il dérange, pour se la voir accordée le soir quand il arrange. L’Afrique des fraudes électorales, des constitutions modifiées pour protéger les intérêts d’une personne au détriment de la nation entière. Si elle n’est pas faite pour exclure. Où des gouvernants fêtent des milliards à côté des gouvernés qui ne sont pas à mesure. Ces cascadeurs, braver le danger est preuve d'héroïsme. Les raisons qui les motivent suscitent des Inquiétudes. Des questions méritent d'être posées. S’assurer un repas par jour. Ou des dirigeants préfèrent mener des réflexions. Qu’est-ce qui oblige les bras à faire cent pas de développement incontestable ? Car Jean Bodin disait : « Il n'y a ni richesse ni force que d'homme ». C’est la première matière première pour tout pays. L’exemple chinois est on ne peut plus parlant. En plus, la prédominance de la richesse du sous-sol africain n’est plus à démontrer. La combinaison de ces facteurs fera du continent africain ce que ses filles et fils voudront qu’il soit. Ayons la modestie et le courage de copier coller, tout en l’adaptant à notre contexte. Ce n’est qu'à ce prix que nous éviterons les noyades de nos sœurs et frères. Les rites. La stèle : Allez lapider à de la vie de plus en plus chère, sa majesté le Naba El Hadj Kiiba du Yatenga offre une faveur aux Samos, Bissas et Gourmantché, pour le hadj allez à Ouahigouya. Tawaf sept fois le tour de la tombe de Naba. Kango Safa et Marwa : Parcourir la distance entre la résidence de sa majesté Naba El Hadj Kiiba et celle de Gérard Kango Ouédraogo. Le chef de Ninissi Dassoulé Arafat : Aller sur la colline de Zogoré. La Mosquée de Médine : Allez à Rahmatoulaye prier dans la mosquée de cheick Aboubacar Maïga I. Le Zam Zam : Puisez l’eau du puits du Cheick. Ce n'est qu'à ce prix que nous éviterons les humiliations de nos sœurs et frères en Europe. Ce n'est qu'à ce prix que nous éviterons les rapatriements musclés. Ce sont les premiers responsables africains qui ont créé cette situation. Visite au Prophète (Ziyara) : faire çalawât 10.000. fois et retourner chez vous en El hadj Zerbo El hadj Zampou El hadj Yonli AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Réseau d’initiatives des journalistes Un suivi des paysans pour une bonne campagne rizicole Dans le cadre de ses activités de mettre la lumière sur tout ce qui intéresse l’opinion publique, le Réseau d’initiatives des Journalistes (RIJ) a organisé du 17 au 21 août 2008, une sortie de production dans les régions des Cascades. Par Hamadi Baro S’imprégner de la réalité de la production quantitative du riz annoncée par l'État en cette période de vie chère. C’est l’objectif principal de cette sortie de production du Réseau d'initiatives des journalistes (RIJ) dans la région de l’Ouest. Ce fut une occasion d’en savoir plus sur une affaire contentieuse entre l’usine de transformation des fruits Dafani SA et ses producteurs de mangues. Un tour à la frontière Burkina-Côte d’Ivoire a permis aux Sous la pluie, Salamata Tou dit avoir reçu 1 sac d'engrais pour 5 bas-fonds tropicaux. journalistes d’y prendre le pouls. Le tout couronné par des rencontres de journalistes, animateurs radio de Banfora, puis des visites touristiques aux pics de Sindou, la Société nouvelle des Grands moulins du Burkina (SN-GMB), la mare aux hippopotames de Tingrela, et la Société sucrière de la Comoé (SN-SOSUCO). Après les mesures prises par le ministère en charge de l’Agriculture, de mettre à la disposition des coopératives paysannes des intrants, fort malheureusement est de constater qu’au lieu des bas-fonds rizicoles leur destination, ces intrants sont revendus aux commerçants par certains paysans. Compter sur Dame nature ? En témoigne, les propos de ce jeune homme qui nous a dit : «si vous êtes intéressés par leurs engrais, je peux vous en trouver tout de suite». Une chose est de donner des intrants aux producteurs de riz, mais une autre est le suivi si l’on s’attend à un meilleur rendement. En attendant, le pauvre paysan dans ses Tingrela. Pourvu qu'ils ne perturbent pas subitement le repos de notre Confrère petits calculs en cette période de soudure préfère liquider à vil prix ses intrants pour calmer la faim de ses 5 à 10 enfants, en fondant espoir sur dame nature. Dans sa logique, le présent d’abord ensuite l’avenir. Aussi, à en croire, Salamata Tou de Tingrela, un village situé à 7 km de Banfora, avant les producteurs de riz recevaient 2 sacs d’engrais pour 5 bas-fonds. Mais cette année, ils n’ont reçu qu’un sac pour 5 bas-fonds. À Orodara, un terrain d’entente a été trouvé sur le contentieux qui opposait l’usine Dafani SA et des producteurs de mangues. L’usine de fruits Dafani a-t-on appris de source sûre, s’est enfin engagée à payer aux producteurs de mangues toutes les tonnes de mangues cueillies et non prévues dans le contrat qui les liait. Des tonnes de mangues qui n’ont pas servi à l’usine, donc pourries. Si certains sont déjà entrés en possession de leurs « sous », d’autres doivent prendre encore leur mal en patience en attendant la fin de la saison (fin août). Quant à la frontière Ivoiro-burkinabè, un village de circonstance a été créé par des Burkinabè ayant fui la Côte d’Ivoire et n’ayant pas de carte d’identité burkinabè. Contraints à rester derrière la barrière frontalière Yenderé du Burkina, ils ont tout de suite transformé un hameau de culture en un village de « sans-papiers ». Circonstance oblige. Dangouindougou, c’est le nom de ce village. Si ces Burkinabè bénéficient de nos jours de l’appui des micro-finances de Banfora, fort est de constater que ce village souffre de manque d’infrastructures sanitaires. Conséquence, les enfants qui y naissent n’ont pas d’acte de naissance, pourtant un de leurs droits. Environ 2200 km. C’est la distance que nous avons parcourue à l’ouest du Burkina avec la Pajero du Service Allemand de Développement (DED) et le soutien de COTECNA. C’était avec Félix Koffi Amétépé de JJ, Fuchs Susanne de DED et l’auteur de ces lignes. Six journalistes au départ, à la dernière minute, Ramata Soré de l’Evènement, Adama Ouédraogo dit Damiss de... l’Observateur et Modeste Nébié de radio Pulsar nous ont faussé compagnie. La première pour raison de mission et les deux autres pour raison de santé. AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Justice divine Les difficultés élèvent l’Homme Depuis les temps reculés jusqu’à nos jours, des gens ont discuté sur la justice de Dieu et ont soulevé des problèmes qui, à leurs yeux, ne correspondent pas avec la justice de Dieu et parfois les posent comme raisons pour nier l’existence de Dieu ! Ils citent en exemples, des phénomènes désagréables tels que « les tempêtes » et « les tremblements de terre ». Ils mentionnent aussi « les différences » et « la diversité » entre les hommes et ils font référence aux malheurs et aux calamités qui tombent sur l’homme, sur la nature et sur tous les autres êtres vivants. Synthèse de Boureima Konaté Jugement relatif et connaissances limitées Généralement dans nos jugements et dans notre manière de distinguer les réalités, nous nous appuyons sur les relations que les choses ont avec nous. Le jugement des gens suit aussi généralement cette logique lorsqu’ils abordent le problème du bien et du mal, des calamités et des catastrophes. S’il pleut dans notre région, le plus souvent, nous ne regardons que l’influence que cela a sur notre environnement, tant sur notre vie que sur notre maison, notre champ ou au maximum sur notre ville ; si les conséquences sont positives, nous dirons que c’est un bienfait de Dieu et si elles sont négatives, nous dirons que c’est une « malédiction », même si au niveau régional c’est une bonne chose. Si un immeuble ancien est démoli pour être reconstruit, nous qui sommes du voisinage et qui sommes incommodés par la poussière, nous disons quelles « calamités ! » Même si par la suite, c’est pour reconstruire un hôpital qui profitera à tous. Donc, si nous ne voulons pas commettre d’erreurs, il ne faut pas regarder notre intelligence qui est limitée. Et dans notre jugement, il ne faut pas uniquement voir la relation qui est la nôtre avec les évènements. Mais nous devons au contraire en considérer tous les aspects pour émettre un jugement multidimensionnel. Évènements désagréables et avertissements Nous avons déjà vu des individus qui, nageant dans l’opulence, devenaient « égoïstes » et « prétentieux » et qui, en pareils cas, oublient la majeure partie de leurs devoirs et de leurs responsabilités humaines importantes. L’Homme aussi rencontre des obstacles qui se dressent sur son chemin. S’il n’y avait pas de hauts et de bas dans la vie et si de temps en temps, des problèmes ne surgissaient pas, l’homme tomberait dans un état de léthargie et négligerait Dieu, la destinée et les devoirs qui incombent à sa responsabilité. Nous ne disons pas que l’homme doit créer lui-même des obstacles ou les accueillir à bras ouverts mais plutôt doit être vigilant. Dieu dit dans le Saint Coran : « Nous les avons confrontés à des évènements pénibles et difficiles et au malheur pour qu'ils s'agenouillent devant Dieu » verset 42 du chapitre 6. Il faut noter aussi que la survenance de certaines difficultés sont la cause de la réussite de certains leaders car elles forgent leurs personnalités, les prédisposent à affronter avec perspicacité les obstacles qui se dressent devant eux. Faire face aux difficultés de la vie Si vous étudiez la vie des génies du monde, vous verrez que dans l’ensemble, tous ces gens-là ont grandi au sein même des problèmes et des difficultés. Il est très rare que des gens qui ont été choyés soient devenus des génies et soient parvenus à acquérir un très grand prestige. Les génies économiques sont ceux-là même qui ont été confrontés aux difficultés des marchés dues à des crises économiques. En bref, ce sont les problèmes et les difficultés qui élèvent l’Homme en leur sein. Nous lisons dans le Glorieux Coran : « Il est possible que parfois vous nommiez un fait comme désagréable, tandis que Dieu y a mis des bienfaits en abondance ». Verset 19 du chapitre 4. En outre, nous savons que chaque chose de notre existence a été créée dans un but très précis. Pour simplifier, l’homme est en quête permanente de la perfection à tous les niveaux. C’est pourquoi Dieu, en plus de la conscience qu’il a mise en chaque être humain, lui a envoyé des grands prophètes et livres divins qui ont pour mission de diriger l’homme dans cette voie. Pour atteindre ce but complètement, Dieu de temps à autre, montre aux hommes le reflet de leurs péchés et de leur désobéissance à Lui, il leur faut faire face aux difficultés de la vie afin qu’ils prennent conscience de la laideur de leurs actes et qu’ils se tournent à nouveau vers Dieu. Ainsi, nous constatons qu’une partie des malheurs et des événements indésirables auxquels l’homme est confronté tout au long de sa vie n’est autre que la clémence et la miséricorde de Dieu. C’est ainsi que le Coran souligne «la corruption est apparue sur terre comme sur mer à cause des mauvaises actions des hommes. Dieu leur fera goûter le châtiment qui résulte d'une partie de leurs actes ; peut-être qu'ainsi, ils se réveilleront et retourneront à Dieu». Verset 41, chapitre 30. Source : Initiation au dogme de l’Islam AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Colloque de la jeunesse Ahl ul Bayt Démystifier des sujets pour une vie en symbiose Les conférences-débats ont permis aux jeunes sunnites et chiites de dépassionner certains sujets pour mieux se comprendre. De différentes provinces du Burkina, 2 jours durant, ils ont participé aux conférences et exposés-débats portant entre autres, sur la religion et la vie ; la connaissance des compagnons du prophète (PSLF) à travers le Coran ; les préjugés et leurs réfutations ; le chiisme, origines et principes ; et Ahl-ul Bayt. Cette rencontre d’échange a été ponctuée de la remise d’attestations de participation et de cadeaux de livres islamiques. Une façon de dire que, fini le colloque, mais les recherches se poursuivent en attendant la 3e édition. Pour Oumar Sawadogo de Bobo-Dioulasso, ces conférences ont été à la hauteur de "Trinciter les jeunes musulmans à échanger autour de la religion et des questions d'actualité". C’est en ces termes que Cheick Issa Kindo, au nom de l’AEUI et des étudiants burkinabè en Iran, a justifié la tenue de ce colloque. El Hadj Aboubacar Yugo, secrétaire général adjoint de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB), tout en précisant que ces genres d’activités sont au cœur de leur préoccupation, s’est réjoui de l’initiative de ce colloque. «La Fédération des associations islamiques est une entité qui est venue fédérer les associations islamiques. Son travail d'unité est de pouvoir conjuguer tous les efforts afin qu'on puisse vivre en parfaite symbiose et en harmonie», a-t-il relevé. 2e du genre après celui de 2007, ce colloque a mobilisé, selon Hassan Sawadogo, responsable du comité d’organisation, 250 participants venus dans les références sunnites. Ces débats ont permis aux jeunes musulmans sunnites et chi’ites de se dépassionner. «Elles permettent même à l'éducation jeunesse pour un développement durable», a-t-il indiqué. Les femmes ont participé massivement à ce colloque. Une remise symbolique... de livres et de démystifier certains sujets pour une meilleure compréhension des uns des autres. Au terme de ce colloque, les participants ont recommandé l’extension de ces activités dans les provinces, l’organisation d’un séminaire au profit des prédicateurs et la mise à leur disposition de la syn- Fatima Mâhsoûma Kindo. Ouaga, s’est non seulement dit satisfaite de l’organisation mais aussi de l’ambiance dans laquelle se sont déroulés les échanges-débats. «Ce colloque m'a permis de mieux cerner la probité éthique de la succession prophétique», a-t-elle précisé en synthèse des travaux. Cette ren- AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Ramadan «Le Saint Coran est une miséricorde et une guérison» Cheick Aboubacar Maïga II. Nous avons pu arracher quelques mots au Cheick de Ramatoiilaye, guide spirituel de la Tidjaniya du Burkina sur ce mois. Propos recueillis par Hamadi Baro. Le jeûne musulman a été prescrit durant le mois de Ramadan. Dieu nous dit dans le Saint Coran: ceci : «Le Coran a été révélé durant le mois de Ramadan. C'est une direction pour les hommes, une manifestation claire de la Direction et de la Loi». Donc une obligation pour tout musulman pubère et jouissant de ses facultés mentales. Le jeûne n’a pas été prescrit pour nous rendre la vie difficile. Non ! Il n’a même pas commencé avec nous. Le jeûne a été prescrit aux communautés qui nous ont précédés, notamment Noé (As). Dieu veut que le jeûne nous soit profitable et qu’on le craigne. Pour cause, jeûner de l’aube à la nuit amène celui qui l’observe à méditer sur la religion. Le jeûne le rend humble, craintif envers Dieu et l’amène à jeter un regard de compassion envers les pauvres. Fût-il roi, président, ministre, cadre, etc. Si Dieu nous dit de jeûner, c’est qu’il est un bien pour nous. Des études scientifiques témoignent que le jeûne procure la santé. L’observation du jeûne nous rend un peu faibles ou bien nous amaigrit mais cela est important pour notre bien-être. Dieu, notre Créateur, nous a dotés de raison et des organes de sens qui nous sont très utiles dans la vie de tous les jours. Pour cela, nous ne pourrons jamais finir de lui rendre grâce. Si nous perdons un de nos membres ou organes de sens, personne au monde ne peut nous le remplacer de façon naturelle ou originelle. Alors, sachons que ce même Dieu n’impose à aucune âme ce qu’elle ne peut supporter. S’il nous interdit une chose, c’est que la chose nous est nuisible, s’il nous autorise ou ordonne quelque chose, c’est qu’elle nous est bénéfique. Quelqu’un qui vous aide dans la vie courante, vous le remerciez ou vous vous moquez de lui ? Nous le remercions pour nous avoir rendu service. Alors, sachons que Dieu nous rend service tous les jours. Nous devons le remercier énormément. Le Coran est le dernier des Livres célestes après les feuillets d’Abraham, la Thora de Moïse, les Psaumes de David et l’Evangile de Jésus. Dieu a dit à Jésus d’annoncer aux gens qu’il fera venir un Messager après lui, le sceau des prophètes et qu’il sera doté d’un Livre, le sceau des Livres divins. Le St Coran fut révélé au prophète Mouhammad (Saw) par l’entremise de l’Ange Gabriel petit à petit durant une période de 23 ans. Si les musulmans s’étaient très bien accrochés au Coran et travaillaient conformément à ses prescriptions, jamais ils ne souffriraient. Par Dieu, les musulmans ne souffriraient pas. Mais nombreux sont les musulmans qui ont délaissé le St Coran. Nous courons, Cheick Aboubacar Maïga II, généralement derrière les Blancs et les Juifs et ceux d’autres religions. Pourtant le St Coran est le Livre Sacré de Dieu au sens plein du terme. La lecture d’une seule lettre de ce Livre durant ce mois donne droit à 10 bénédictions. Outre cela, Dieu nous fait savoir qu’il a fait descendre le Livre (Coran) sur les humains comme une miséricorde et une guérison. Malheureusement, nous ne l’exploitons pas à fond. En Afrique, y compris dans les pays arabes. D’ailleurs même, c’est durant le mois de Ramadan que les Arabes accordent de la valeur au Coran à travers sa lecture, la prédication et la... solidarité». Concours de mémorisation du Coran Inciter les fidèles le 1er prix : une moto Rainbow Smart X et bénéficie de 162 000 f du public. Ce concours a commencé à faire nantes et trébuchantes. Qui a dit que psalmodier le Saint Coran ne nourrit pas son homme ? à sa lecture quotidienne inciter, susciter et y encourager la lecture du Saint Coran dans un contexte où très peu de fidèles y songent au quotidien ». C’est en ces termes que Adama Sakandé, 1er vice-président de la Communauté musulmane du Burkina (CMBF) a justifié l’organisation du concours national de mémorisation et de psalmodie du Saint Coran. Le Saint Coran, a-t-il indiqué, est la lumière qui éclaire et guide le musulman vers le droit chemin. La 4e édition qui s’est déroulée à la grande mosquée a connu la participation de 89 candidats. Au terme de 5 jours de compétition, cette édition a rendu son verdict le 26 juillet 2008. C’est Abdoul Aziz Koanda qui poursuit ses études à Accra (Ghana) qui décroche parler du Burkina au plan international. Pour cause, Ahmad Soaré, vainqueur de la 3e édition, a récemment été classé 7e à un concours international organisé à Dubaï d’où il est revenu avec au moins 11 millions en espèces sonnants et trébuchants. AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 JURISPRUDENCE Le jeune et ses statuts Les prières de rattrapage à la fin de Tarawî ? Le mois de Ramadan est encore là. Bienvenu, il est prévu du 1er septembre au 30 septembre 2008 au Burkina. Par Sidi Mohamed Ouédraogo Ô gens, le mois d'Allah est venu en vous apportant Bénédiction, la Miséricorde et le pardon. Ce mois est le meilleur des mois pour Allah ; ses jours les meilleurs des jours, ses nuits les meilleures des nuits, ses heures les meilleures des heures», a dit le prophète (SAW). Chaque musulman doit profiter de ce mois qui est un mois de formation pour toute l’année, en se rapprochant davantage de Dieu, à travers des lectures Coraniques, des prières surérogatoires, des invocations ou Dou’as, des prières sur le prophète et sur sa Sainte famille et les... bons caractères etc. Les événements du mois de Ramadan Nous retenons de l’histoire que le mois de Ramadan a été marqué par deux sortes d’événements : les événements douloureux et les événements joyeux. Parmi les événements douloureux, il y a la mort du croyant des Qouraïches Abu Thalib, oncle du prophète (P.S.L.F) et celle de Khadidja sa première épouse en 620 de l’ère chrétienne ; respectivement le 7 et 10 du mois de Ramadhâne. Le décès de ces deux personnages importants dans la vie du prophète (P.S.L.F) l’a amené à déclarer cette année « Année de deuil ». Ensuite, le martyr de l’Imam Ali Ibn Abu Thalib (SA), le 21 Ramadhâne. Mort survenue après avoir reçu un coup de sabre le 19 Ramadhâne sur la tête pendant qu’il priait dans la Mosquée. La mort de ce second personnage de l’Islam après le prophète (P.S.L.F), éduqué et désigné par le prophète lui-même comme guide et commandeur des croyants, a marqué une trace à jamais inoubliable dans l’histoire de l’Islam. Quant aux événements joyeux, il y a : - la descente du St Coran dans la nuit du destin (23e, ou 27e) - la naissance d’un des deux patrons des jeunes du Paradis, le second calife successeur de l’Islam, l’Imam Hassane (S.A), le 15 Ramadan - la bataille de Badr, première de l’Islam, le 17 Ramadan, et qui a vu la victoire des musulmans sur les mécréants. Elle a marqué le glas de l’époque dja-helienne et le début de la promotion de l’Islam - La prise de la Mecque le 20 Ramadhâne qui a été une grande joie pour les musulmans. Que faire durant la nuit du destin ? On peut entre autres : 1 - Faire la grande ablution après maghrib. 2 - Veiller durant cette nuit à travers la lecture du Coran, ou de n’importe quel livre islamique ou encore des doas, etc. 3 - Visite de l’Imam Houssein (invocation spéciale) tout au moins dire «Assalamou Alaïka yâ aba abdil lah al Houssein». 4 - Faire deux rakas, en récitant dans chaque raka la Fatiha plus 7 fois «qoul houwallah». Après le salam, dire 70 fois «Astaghfiroullah wa atoübou ilaïhi». 5 - Faire la prière de 100 rakas et dans chaque raka. réciter dix (10) fois la sourate «qoul hou-wal-lah» ; ou faire 102 rakas avec l’intention de prières de rattrapage. Les prières de rattrapage Les prières de rattrapage sont des prières obligatoires que nous n’avons pas eu à faire soit par exprès, oubli ou par négligence à un moment de notre vie. Selon les enseignements chi’ites, seules ces prières dites de rattrapage peuvent être faites en groupe. On demande alors à Dieu de les remplacer par nos prières manquées. Elles consistent à l’accomplissement des prières de 6 jours soit 102 Rakas, en commençant par la prière de Zouhr (14 h) par jour (Zouhr, Asr, Maghrib, Ichâ’i et soubh = 17 Rakas x 6 = 102 Rakas). Ramadan Quelques prières surérogatoires [Nawâfil] Les longues prières dites «Tarawî» ne sont pas une recommandation prophétique encore moins une obligation divine. Il en est de même pour la veillée des dix (10) derniers jours du mois dite «qiyâmoul-laïl» faite de façon collective. Cependant il existe des actes surérogatoires «mousthab» (souhaitable). Ils sont à faire de façon individuelle. Faire si possible mille (1000) raka'ates (unités de prières) de la façon suivante : - De la première à la vingtième nuit, vingt (20) raka'ates avec une possibilité de faire 8 raka'ates après la prière de maghrib et 12 après celle de ichâ. - De la 21e à la 30e nuit, trente (30) raka'ates. - Enfin cent (100) raka'ates durant la 19e, 21e et 23e nuit (en plus des 30 raka'ates). NB : Durant chaque raka'ate on récite la fatiha et n’importe quelle sourate de son choix. La Zakatoul Fitr ou Fitra C’est l’impôt de la rupture du jeûne. Il est obligatoire pour ceux qui en ont les moyens. C’est au chef de famille qu’il incombe de payer le Fitra de toutes les personnes qui mangent sous son toit, sans distinction d’âge et de confession religieuse. Le Fitra doit être prélevé sur les denrées couramment consommées, entre autres : le maïs, le riz, le sorgho, etc. Il correspond à environ 3 kilos. Il peut être aussi donné en espèce. Exemple 825 F par personne pour 3 kilos de riz. La période réservée au paiement du Fitra se situe selon l’école d’Ahl ul Bayt entre la veille (au soir) de l’Aïd al Fitr et le lendemain midi (zouhr). Enfin, le zakat al fitr doit être offert aux pauvres, aux miséreux, aux insolvables ou débiteurs, dans le chemin de Dieu (construction de mosquée, d’écoles, diffusion du savoir, etc.), aux percepteurs de cette zakat, aux «cœurs à rallier» (exemple, les musulmans qui ont une foi chancelante et dont on craint qu’ils ne soient susceptibles de changer de religion), aux voyageurs (exemple, pour qu’ils puissent regagner leurs domiciles) et aux esclaves libérables, afin de libérer l’homme et de l’arracher de la servitude. Suite à la page 19 AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 la nouvelle équipe. Créer un cadre de concertation Réseau d’initiatives des journalistes des initiatives de transparence du bien public Le Réseau Informel des journalistes (Rlj) du Burkina est devenu Réseau d’initiatives des journalistes depuis le 12 juillet 2008. Le réseau reste toujours informel dans sa vision et dans son fonctionnement. Citait à l’issue de son assemblée générale ordinaire. Le RIJ reste informel dans sa vision et dans son fonctionnement. Le Réseau informel des journalistes (RIJ) a tenu son assemblée générale ordinaire le 12 juillet 2008 à la maison de la Coopération allemande. Après 2 années d’activités (2006 - 2008), l’heure était non seulement au bilan mais aussi à la définition de la vision du réseau pour les 2 ans prochains et actualiser le plan stratégique. Le mot «informel» qui dérangeait tant les partenaires techniques et financiers du réseau a été changé en «initiative». Même si pour certains journalistes le réseau doit son dynamisme à son statut d’informel. La nouvelle appellation ne change en rien le caractère du réseau. Il reste informel dans sa vision et dans son fonctionnement. Ainsi, en a décidé l’assemblée. Pas de président, de secrétaire et autres. Le RIJ sera toujours piloté par un Comité. «Initiative d’enquête pour une transparence ou mettre la lumière sur tout ce qui intéresse l’opinion publique», c’est le nouveau son de cloche donné à réflexion. Accroître visibilité, réseau, améliorer traitement de l’information ont été entre autres, les objectifs visés par les axes stratégiques mis en place en 2006. Pour les participants, ces objectifs ont été largement atteints à travers les thèmes des rencontres mensuelles, des formations et des matinées de réflexion, sans oublier les voyages d’étude et d’échange dans la sous-région ouest-africaine. Le bilan moral d’activités et financier du Comité sortant a été jugé satisfaisant par l’assemblée. Cependant, comme insuffisances, il a été relevé entre autres qu’il n’y a pas eu de parrainage des nouveaux membres, pas de déclaration de condamnation, pas de groupe de travail sur des plaidoyers, et pas d’organisation de prix d’excellence. 13 millions 100 mille, c’est le coût total des activités menées avec l’appui technique et financier des... partenaires que sont le Service Allemand de développement (DED), l’Onatel, Air Burkina, Oxfam-Québec, l’institut Goëthe et les membres du jugé satisfaisant RU. Au terme de cette assemblée, le RU reste informel. Quitus a été donné au nouveau comité de pilotage de travailler aux nouveaux statuts du réseau qui dispose désormais d’un site web : www.rij-burkina.org. Susanne Fuchs, conseillère à la promotion des médias du DED en fin de mission quitte définitivement le Burkina début octobre prochain. En rappel, créé en 2001, le RU se veut être un cadre de formation et d’échange des journalistes du Burkina. Liste des nouveaux membres du comité de pilotage : 1 - Koffi Félix Amétépé (JJ) 2 - Modeste B Nébié (Horizon Fm) 3 - Soumafila Rabo (Savane Fm) 4 - Ramata Soré (Evènement) 5 - Wilfried Zouhdi (œil des jeunes) 6 - Iboudo Sylvestre (Ouaga Fm) 7 - AbSoul Nombre (RMO) Centre culturel américain Pour une entente entre Américains et musulmans Le Centre culturel Américain a formé en anglais, 160 élèves d'établissements confessionnels islamiques. La cérémonie de remise des diplômes a été présidée par David Brown, chargé d'affaires et représentant l’ambassadeur des USA au Burkina. C’était le 19 juillet 2008 au Centre américain de langue. Par Ousmane Paré. Le programme access de formation en anglais est organisé et financé à plus de 17 millions de F CFA par le département d’État américain aux profits des élèves musulmans. Selon David Brown, le chargé d’affaires de l'ambassade des USA, ce programme vise à promouvoir l’entente entre le peuple américain et le monde musulman. De 2005 à 2008, 160 élèves d’établissements à caractère religieux, musulman de Ouaga et de Bobo-Dioulasso ont reçu une formation de 2 ans chacun. Pour cette dernière session de formation, des élèves du lycée privé Darou-Houda ont été les heureux gagnants du premier voyage d’étude de 2 semaines aux USA. Il s’agit d’Adissa Yaméogo et Abdoul Aziz Mare en classe de 4e. Les élèves ont tenu à remercier leur donateur pour la qualité de la formation reçue et souhaite l’augmentation du nombre des bourses d’études au profit de leurs camarades. Quant aux encadreurs des élèves, ils ont souhaité que s’étende le programme de formation à d’autres écoles. «La langue est un outil qui s’use si l’on ne s’en sert pas», a relevé le chargé d’affaires en incitant les élèves à l’usage de l’anglais. «Vous augmenterez vos chances de réussite dans la vie, mais aussi vous manifesterez ainsi votre reconnaissance au peuple américain qui veut vous aider à réussir», a-t-il souligné. Les établissements bénéficiaires de ce programme sont le lycée privé Nourcine, l’institut A Ilmi, le lycée privé Daroui Houda à Ouagadougou et la Medersa Salam de Bobo-Dioulasso. AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 - Ramadan 2008 «La vie chère ne doit pas nous empêcher d’adorer Dieu» À l’occasion de ce mois béni de Ramadan, nous avons tendu notre micro aux musulmans. À travers ces lignes, ils se prononcent entre autres, sur son importance, les actes cultuels à poser durant ce mois et la place du St Coran. Lamine Silla, prédicateur malien «Des commerçants ferment leurs boutiques pour suivre les Tafsirs» C’est un mois d’entraide et de compassion. Un rappel se fait pour éloigner les uns et les autres des turpitudes et des actes blâmables. Quant à la pratique du jeûne observé ici au Burkina comme chez nous au Mali, il n’y a pas de différence au plan religieux. Seule l’entraide ou la solidarité nous différencie. Parce que chez nous, le Journal qu’il vous faut peut trouver des gens qui, durant le mois de Ramadan, font beaucoup de charité même s’ils ne le faisaient pas. Il est très fréquent qu’un élément de la famille prenne en charge toute une concession. On sent l’aide et la solidarité envers les proches parents, les pauvres et les orphelins aussi bien dans les mosquées que dans les familles. À l’approche de ce mois, nombreux sont les Maliens qui retournent au pays pour passer le jeûne dans la Fraternité. Ouagadougou étant une ville de fonctionnaires, les gens sont très mobiles, donc très occupés. Ce qui explique leur faible participation aux séances d’explication du Coran (Tafsirs). Par contre, nombreux sont les commerçants au Mali qui ferment leurs boutiques pour suivre des Tafsirs. Pour s’élever spirituellement, après le jeûne, il y a la lecture du Saint Coran et l’éloignement des actes comme la fornication, etc. Se déplacer aussi vers un lieu pour écouter la Parole de Dieu vaut mieux que mille prières d’adoration. Mme Savadogo Fatimata, Nigérienne, ménagère : « Même les chrétiens nous offrent du sucre. » Avec cette vie chère, il y aura un petit changement au niveau de la ration alimentaire. Chez nous, tout le monde jeûne sauf les malades. Pour accroître ma spiritualité, je lis le Coran le matin après la prière de Sobh jusqu’aux environs de 7 h avant de faire ce que j’ai à faire. Pour nous, les femmes, il faut éviter de sortir se balader pour récolter des péchés par-ci, par-là car cela est dans notre... habitude lorsqu’on n’a pas de ménage à faire. Il n’y a pas de différence entre le jeûne observé ici et au Niger. Là-bas, tout le monde jeûne et le soir, c’est la fête partout et les gens font beaucoup l’aumône. Ici, c’est également un mois de solidarité par excellence car, même nos voisins ou amis chrétiens nous offrent des paquets de sucre ou des repas pour la rupture. Mhoma Mmadi Saïd, Comorien, étudiant à PENAM «il n’y a pas de jeûne différent selon les pays» Quelle que soit la cherté de la vie, je suis confiant que tout va se dérouler bien car le Ramadan est un mois très spécial qui fait appel à la grâce divine. J’ai pu remarquer l’année passée que la solidarité existe ici, mais, les gens sont souvent limités financièrement. Sinon le Burkina est un pays où chrétiens comme musulmans s’entraident. Il n’y a pas de différence dans la pratique du jeûne selon les pays aussi bien au Burkina, aux Comores qu’en Iran. C’est un mois où tous les actes de bienfaisance sont multipliés par 10. C’est un ALMAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 10 mois de bénédictions dont il ne faut pas laisser passer un seul instant sans en tirer profit. C'est un mois de renforcement de ses pratiques religieuses. Chacun doit faire l’effort pour lire tout le Coran au moins une fois durant ce mois. El Hadj Abdoul Latif, Nigérian «Il faut beaucoup lire le Coran ou l’écouter» C’est le plus important des mois parce que beaucoup de gens ne savent pas qu’il existe d’autres mois islamiques en dehors de Ramadan. Parlant de la vie chère, comme c’est Dieu qui l’a amenée, il va nous donner aussi le minimum qu’il nous faut pour le jeûne. Tout le monde sait que le mois de Ramadan est un mois très très important durant lequel on doit éviter tous les péchés et multiplier les bonnes actions comme apporter du secours à ceux qui sont démunis. Il faut beaucoup lire le Coran ou l’écouter si on ne peut pas le lire afin d’en tirer des leçons pour notre guidance. J’exhorte tous les musulmans à respecter correctement les règles de ce mois glorieux car il est très... important dans la vie de celui qui se dit musulman. Amidou Maïga, prédicateur «C’est l’occasion de taire nos divergences» Le jeûne du mois de Ramadan est l’un des piliers de l’islam. Il se prépare selon les moyens. La place du Coran y est très importante. Il faut le lire régulièrement ou l’écouter. Nous devons éviter tout péché minime ou majeur. Il n’y a pas une heure précise pour la lecture du Coran, on la fait selon ses capacités. En dehors de la lecture du Coran, il y a des prières surérogatoires, des zikrs ou des prêches qu’on peut faire. Je pense que c’est aussi l’occasion pour nous les musulmans de taire nos divergences sectaires car nous avons un seul but, une seule vision qui est l’agrément de Dieu. Abdoul Karim Sawadogo, imam de la grande mosquée Tidjanite Le mois de Ramadan ne consiste pas seulement à cesser de manger ou de boire, c’est d’abord être droit dans sa religion et savoir qu’on ne jeûne pas pour Dieu mais pour nous-même. Car, Dieu n’a pas besoin de notre simple abstinence. Si on est à jeun, Il faut éviter les mensonges, les escroqueries, les médisances, les calomnies qui peuvent le rompre. Cette vie chère ne doit pas nous empêcher d’adorer Dieu car, ce sont les hommes qui l’ont amenée. Nous conseillons chaque fois à nos fidèles la patience et de ne jamais laisser le jeûne pour raison de moyens financiers. Rahmata Compaoré, ménagère « Éviter tout péché et cultiver l’entraide » Tout le monde doit se pardonner avant d’entrer dans le mois de Ramadan, et se préparer à éviter tout péché, à cultiver l’entraide, l’amour pour la lecture du Coran et toute autre action qui peut nous rapprocher de Dieu. Je demande à Dieu de Kamsonghin, « La vie chère ne doit pas nous empêcher d’adorer Dieu » nous donner la santé pour qu’on puisse accomplir correctement nos devoirs envers Lui. El Hadj Abdoul Karim Maïga, maître de tafsir « C’est un mois béni par Dieu » Le Coran est descendu dans le mois de Ramadan. Pour cela, tout le monde doit faire l’effort de le lire, et le comprendre. C’est un mois béni par Dieu, donc toute... Personne qui fait du bien en ce mois va voir ses mérites se multiplier. Notre but à travers le tafsir (traduction et explication) est de faire comprendre aux musulmans ce qui leur est licite et ce qui leur est illicite. Je lance un appel à ceux-là qui ont la capacité de suivre le tafsir de venir comprendre non seulement leur religion mais aussi la transmettre à leurs proches et parents. AL MAVFADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Duel entre les fils d'Adam Les offrandes d’Abel acceptées Après avoir mangé, ils demandèrent pardon à Dieu pour le péché qu’ils venaient de commettre. Dieu accepta son repentir. Il leur ordonna de quitter le Paradis pour la terre, sé du Paradis du Tout-Puissant. Le voilà aujourd’hui qui recommence à nouveau afin de ne pas laisser la progéniture d’Adam jouir de l’obéissance et suivre le droit chemin. C’est ainsi que les propos et le comportement de Caïn commencèrent à être imprégnés de rancœur et il se mit à montrer de l’hostilité envers son frère. Synthèse de Zakaria Yiogo Satan souffle la haine chez Caïn. Il arriva en toute vérité ce qui advint aux deux fils d’Adam, lorsqu’ils offrirent à Dieu leurs oblations. Celle de l’un fut acceptée, celle de l’autre refusée : « Certes, je te tuerai », s’écria celui-ci à l’adresse de son frère qui dit : « Dieu n'accepte que les offrandes de ceux qui le craignent ». « Si tu portes la main sur moi pour me tuer, je n'userai pas de réciprocité pour autant, dit Abel, car je crains Dieu, maître des mondes ». « Certes, je préfère que tu te charges ainsi de mes péchés et des tiens, et que tu sois voué au feu qui sera la rétribution des injustes ». Son âme l’incita à tuer son frère, Caïn tua donc Abel et fut du nombre des perdants. Dieu dépêcha un corbeau qui gratta la terre pour montrer à Caïn comment couvrir le cadavre d’Abel. « Malheur à moi, dit-il, je ne suis même pas capable, comme ce corbeau, d'ensevelir la dépouille de mon frère ! » Il fut du nombre de ceux que ronge le remord. Versets 27-31 Ch 5 Eve ne tarda pas à se Retrouver de nouveau enceinte et mis au monde deux enfants : un garçon et une fille. Adam, que le salut soit sur lui, avait prénommé son aîné « Qabil » (Caïn) et le cadet « Habîl » (Abel). La famille d’Adam Les années sont passées et les enfants avaient grandi. Ils forçissaient à vue d'œil. Abel et Caïn étaient capables d’exercer toutes sortes d’activités et d’exercices physiques et de faire face à la cruauté de la nature et ses bouleversements. La petite famille qui constituait la première cellule humaine baignait dans un climat d’affection, d’entraide et d’amour. Les deux fillettes avaient également grandi et embelli. Abel et Caïn rivalisaient pour les satisfaire et répondre à leurs besoins, dispensant tous leurs efforts pour les protéger et leur assurer la sécurité. Caïn labourait et semait puis récoltait les fruits et autres à même de satisfaire ses besoins et ceux de sa famille, d’une saison à l’autre. Par contre, Abel avait trouvé dans le bétail, son lait, son lainage, son pelage et sa chair plus d’une source de bienfaits à même de répondre aux nécessités de la vie et satisfaire les besoins vitaux. La fille aînée, jumelle de Caïn, était plus belle que sa sœur, la jumelle d'Abel. Arrivée à l’âge de la maturité et des premiers émois, son cœur se mit à battre pour Abel qui partageait les mêmes sentiments envers elle... C’était là une inspiration divine et une expression de sa Sagesse infinie - Gloire à Lui. Malgré tous les efforts de Caïn pour la séduire et faire pencher son cœur vers lui, rien n’y fit et elle continua à être attachée à Abel. En effet, comment «Iblis» pouvait-il oublier sa haine éternelle envers Adam. Il incita à la désobéissance et ce dernier fut chassé. Adam, que le Salut soit sur lui, désireux de mettre un terme à la discorde entre ses deux fils, et s’en remettant à Dieu pour arbitrer entre eux, leur suggéra de faire chacun une oblation au créateur - gloire à Lui - et celui dont l’offrande sera acceptée verra son désir se réaliser. Satan souffla la haine chez Caïn. Caïn ramassa donc certaines plantes. et les plaça sur l’entrée de son refuge, tandis qu’Abel égorgeait l’une de ses bêtes dont il exposa sa chair à la portée des rapaces et des fauves. Le lendemain, au petit matin et lorsque le soleil s’est levé, on constata qu’il ne restait rien de l’oblation d’Abel et on en conclut qu’elle avait été agréée tandis que celle de Caïn avait été refusée puisque ses plantes et ses herbes étaient toujours au même endroit, fanées et complètement étoilées. Dieu n’accepte que les offrandes de ceux qui le craignent. Satan lui avait présenté son frère Abel comme la principale entrave qui l’empêchait de réaliser ses vœux et concrétiser ses aspirations. Il fallait donc s’en débarrasser et l’éliminer. Caïn proféra donc des menaces contre son frère Abel mais c’était Satan qui parlait par sa bouche... Abel répondit : « Si tu portes la main sur moi pour me tuer je n’userai pas de réciprocité pour autant, dit Abel, car je crains Dieu, maître des mondes ». Mais Satan avait pris possession de l’esprit de Caïn, le rendant sourd et aveugle. Puis, il se mit à lui dicter ses actes. Ainsi, dans un moment d’inattention de celui-ci, il se dirigea vers son frère, se jeta sur lui et ne l’abandonna que lorsqu’il ne fut plus qu’un cadavre, baignant dans son sang. Sa conscience commença à le réprimander et il commença à éprouver du chagrin, de la perplexité, devenu incapable de rassembler ses idées. Caïn s’assit sur un rocher, accablé par son malheur, ses jambes ne pouvant plus le porter. À quelque pas de lui, un corbeau venait de se poser... En fait, ce corbeau avait été envoyé par Dieu le Très-Haut afin de montrer à Caïn comment enterrer son frère Abel qu’il venait de tuer. Un oiseau qui enseigne à l’homme ?! Caïn avait observé ce que faisait le corbeau et s’y était intéressé. Lorsqu’il vit la scène, il se dit, plein de regrets : « Malheur à moi, je ne suis même pas capable, comme ce corbeau, d'ensevelir la dépouille de mon frère ! » Il fut du nombre de ceux que ronge le remords. Il se leva ensuite pour ensevelir la dépouille de son... frère, traînant les pieds, accablé par le remords et versant des larmes de regret. Source : « Les récits coraniques » AL MAFADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Divorce en Islam Procédure et acte Dans notre précédente édition, nous vous expliquions pourquoi le divorce n’a pas été prohibé en islam. À présent, nous vous proposons la procédure et l’acte de divorce, car il n’est pas rare de voir des hommes mettre les bagages de leur femme dehors, ou lui dire tout simplement qu’entre eux, c’est fini pour voir le divorce consommé. Non ! Le divorce a des principes que tout croyant se doit de respecter. En autorisant le divorce, l’Islam a prescrit en même temps, une procédure très dissuasive pour sa validité. Par Téne Ouattara Le divorce a des principes qu'il faut respecter Le droit de l'homme au divorce Les relations conjugales telles qu’elles sont dans la législation islamique montrent que la nature ayant donné à la femme la lourde charge de la maternité, il n’est pas possible pour elle d’assumer toute seule cette responsabilité. Il n’est pas commode qu’elle prenne, au nom du partage ou de la parité, la responsabilité d’une partie des charges de la vie conjugale. C’est l’homme qui est chargé de la responsabilité des dépenses conjugales voire ses propres dépenses, celles de la femme et de ses enfants. La femme peut y contribuer, si elle le désire. Cette responsabilité de l’homme est confirmée par la Parole divine suivante : « les hommes sont responsables des femmes en vertu de la préférence que Dieu leur a accordée sur elles et à cause des dépenses qu’ils font pour assurer leur entretien », Verset 34 du chapitre 4. Comme c’est lui qui a en charge la responsabilité absolue de la vie conjugale et qui doit par conséquent, rendre compte de sa bergerie le jour dernier, c’est à lui qu’est revenue aussi la responsabilité de sa rupture. Autrement dit, c’est la raison pour laquelle le divorce appartient à l’homme en Islam, mais que certains exploitent à tort ou à travers à des fins inavouées, en faisant fi de ses règles. Soyons Sérieux ! Ces règles, on en parle rarement dans les prêches, pré-sermons, sermons de vendredi, séminaires et autres activités islamiques. Nombreux sont les mariés qui ignorent cela depuis qu’ils se sont engagés dans le mariage. Les nouveaux mariés sont laissés à eux-mêmes, et le divorce est après prononcé du bout des lèvres et appliqué à tout bout de champ au détriment des femmes. Cependant, l’Islam admet que l’homme délègue à la femme son droit de divorce, si cette dernière introduit dans le contrat de mariage, une condition lui donnant de divorcer d’elle-même. Les piliers du divorce Le divorce a ses piliers tout comme les autres actes de l’Islam tels que le jeûne, la prière, la foi, le mariage et même l’amour. Ils sont au nombre de trois, appliqués rarement par les divorces. Ce sont : - la présence du marié et de la mariée ou de leur représentant ; - la formule du divorce ; - le témoignage d’au moins deux personnes. a) La présence des deux conjoints La présence du marié et de la mariée est nécessaire. Le Mari doit être sain d’esprit et libre de son choix de divorcer ou pas. Il est aussi nécessaire que l’homme ait réellement l’intention de se séparer de son épouse. b) La formule du divorce Le mariage est un contrat contracté sous la protection de la loi divine. Il ne peut être dissous par une résiliation à l’amiable de la part des deux conjoints. La formule légale de la dissolution du mariage par voie de divorce est : « ma femme, une telle est divorcée » ou toute autre formule ayant le même sens et impliquant la désignation de la personne qui fait l’objet de divorce. Au cas où le mari désignerait séance tenante quelqu’un d’autre pour prononcer la formule en son nom, son représentant devra dire : « la femme de mon client est divorcée ». Il est préférable que la formule soit prononcée en arabe. Au cas échéant, le mari peut prononcer la traduction de ladite formule dans n’importe quelle langue. c) Le témoignage relatif au divorce Le divorce n’est valide que s’il est prononcé en présence de deux témoins oculaires de bonnes mœurs. Selon les enseignements de la famille du prophète (Saw) ou les chi’ites, la présence des témoins au mariage est une recommandation, mais une obligation au moment du divorce. Celle-ci permet aux gens de témoigner qu’untel et unetelle ne sont plus ensemble. C’est officiel. Celui qui est en ce moment intéressé par une telle peut librement la demander en mariage. Mais tel que fait du bout des lèvres, sans témoins, un remariage de la femme avec un autre monsieur est nul et non avenu aux yeux de Dieu. C’est de l’adultère pur et simple. Un grand péché. Pour éviter ces conséquences fâcheuses chez Dieu, il faut inciter ceux qui divorcent à l’application stricte de ces conditions. À moins qu’ils ne soient animés d’une mauvaise intention de nuire à la femme sur tous les plans. Ce qui n’est pas aussi islamique. Enfin, il importe de signaler et de notifier que toute femme divorcée dont le mariage a été consommé et que la menstruation est normale (régulière), est soumise au temps d’épreuve. Ce temps est fixé à trois menstruations complètes à partir du jour du divorce. La première menstruation est présumée complète à l’apparition de la seconde. Ainsi, l’épreuve finit au début de la quatrième menstruation. La menstruation qui commence après le divorce, ne fût-ce qu’un instant, est comptée pour la première des trois périodes obligatoires. (Le droit musulman, le guide pratique du musulman de Ayatollah Ali Sistani). Pendant cette période, les besoins de la femme sont à la charge du mari. Et en cas de décès de celui-ci, la femme l’hérite. Le mari peut rejoindre sa femme s’il le veut durant ce temps d’épreuve. Ce qui mettra fin aux différends. 13 AL MAWÀDDA N° 039-40-41 Nov 2007- Avril 2008 Vie chère Disons non au marché noir Il faut éviter la spéculation des marchandises La famille de l’Imam Sâdeq s’était agrandie et ses frais domestiques s’étaient accrus. L’Imam conçut le projet d’acquérir des revenus par le commerce afin de satisfaire aux dépenses familiales. Il réunit un capital de mille dinars et dit à Mossadef, son serviteur : « Prends ces mille dinars et prépare-toi à commercer et à voyager pour l'Egypte ». Mossadef s’en fut donc et acheta avec cette somme le type de marchandise qui était ordinairement transporté vers l’Egypte, puis se mit en route avec une caravane de marchands transportant tous la même sorte de marchandise. Ils approchaient de l’Egypte lorsqu’ils croisèrent une autre caravane de commerçants qui en revenait. Ils s’enquirent naturellement des circonstances, et il apparut lors de leurs discussions que dernièrement, les marchandises que transportaient Mossadef et ses compagnons s’étaient raréfiées et se vendaient bien. Les propriétaires des marchandises se réjouirent de leur bonne fortune. Ces marchandises comptaient justement parmi les choses de nécessité courante, et les gens étaient contraints d’en acheter quel qu’en soit le prix. Après avoir appris cette nouvelle réjouissante, les marchands s’engagèrent mutuellement à ne pas vendre à moins de cent pour cent de bénéfice. Ils repartirent et entrèrent en Egypte. La situation était bien telle qu’on les en avait informés au pacte qu’ils avaient conclu ensemble, ils établirent un marché noir et ne vendirent pas à moins de deux fois le prix coûtant. Mossadef rentra à Médine avec un bénéfice net de mille dinars. Il se rendit, ravi et joyeux, auprès de l’Imam Sâdeq et déposa devant lui deux bourses contenant chacune mille dinars. «Qu'est-ce donc que cela ?» demanda l’Imam. «L’une de ces bourses contient le capital que vous m’aviez donné, et l’autre qui renferme une somme égale au capital, le bénéfice net acquis.» Un bénéfice rejeté «C'est un gros bénéfice, reprit l'Imam. Dis-moi, comment se fait-il que vous ayez pu faire tant de profit ?» «Cela se passa comme suit : aux environs de l’Egypte, nous apprîmes que nos marchandises y étaient devenues rares, et nous conclûmes donc l’engage-» “RAKIETA” La Compagnie Burkinabè de Transport a le plaisir de mettre à la disposition de son aimable clientèle des nouveaux bus munis de commodités appropriées pour le plaisir de voyager : Grand confort. Tél. : - Gare Ouagadougou : 50 31 40 56 / 70 74 14 66 - Gare Bobo : 20 97 18 91 / 70 74 14 64 Ouaga - Banfora : 7 h 00 - 14 h 00 - 22 h 30 Bobo - Ouaga : 7 h 30 - 10 h 30 - 14 h 00 - 22 h 30 Ouaga - Bobo : 7 h 00 - 10 h 00 - 14 h 00 - 22 h 30 Convocation : 30 mn avant le départ ment de ne pas vendre à moins de cent pour cent de bénéfice net, ce que nous fîmes». - «Gloire à Dieu ! Vous avez agi de la sorte ! Vous avez juré d'établir un marché noir au sein de musulmans ! Vous avez juré de ne pas vendre à un bénéfice net inférieur au capital ! Non, je ne veux nullement d'un tel commerce ni d'un tel profit». Puis l’Imam prit l’une des deux bourses en disant : «Voici mon capital», et sans toucher à l’autre bourse, ajouta : «Quant à celle-ci, cela ne me regarde pas». - «Et Mossadef, dit-il alors, il est plus aisé de se battre à l'épée que de faire du commerce licite». Source : Mémorial des justes Les inters sont de la rédaction AL MAWADDA N° 44 Septembre - Octobre 2008 DIALOGUE INTERRELIGIEUX Jésus selon le Coran et les Hadiths Un combat contre l’idolâtrie, contre l’oppression et la défense des pauvres. Jésus était du côté des déshérités et prenait parti pour eux. Il ne s’est approché ni n’a soutenu de son vivant. Une synthèse de Ousmane Parc Quelqu’un s’adressant au Prophète de l’Islam évoqua la capacité que possédait Jésus de marcher sur les eaux. Le Prophète lui répondit alors : « Si Jésus avait eu une foi encore plus profonde, il aurait pu voler dans les airs. » Ce qui illustre cependant, la profondeur de la foi de Jésus même s’il aurait pu aller encore plus loin. La connaissance de Jésus, béni soit-il, en Dieu et sa foi apparaissent dans ses propos lorsqu’il parle de ce monde et de l’au-delà, de Dieu, et du jour de la Résurrection. Tous les prophètes partagent cette caractéristique, à savoir une foi extrêmement profonde. Ils ont compris la Vérité de Dieu et saisi ses paroles au plus profond de leur âme. Point de doutes, de tergiversations. d’inquiétudes, de désespoirs, de déceptions et de faiblesse chez eux. Toutes les vertus des prophètes trouvent leurs racines dans leur foi profonde en Dieu. Le combat contre l'idolâtrie et l'invitation au monothéisme. Jésus, béni soit-il, a pu parler dès le berceau et il a dit : « En vérité, Je suis une créature de Dieu ». « O fils d’Israël, adorez Dieu, mon Seigneur et votre Seigneur. Quiconque, en vérité, attribue à des personnes les mêmes mérites qu'à Dieu, Dieu lui interdit le paradis. Son refuge est le feu et pour les prévaricateurs, point de recours ». Jésus, béni soit-il, n'attribuait-il pas toujours ses actes miraculeux à Dieu ? « En vérité, si je viens à vous, c’est avec un signe de la part de votre Seigneur. Oui, pour vous, je pétris de glaise une figure d’oiseau, puis je souffle dedans et par la grâce de Dieu, un oiseau voit le jour. Je guéris celui qui est né aveugle, le lépreux et je ressuscite les morts par la grâce de Dieu ». « Je vous ai apporté des signes de l’existence de Dieu. Soyez donc vertueux et obéissez-moi. Nul doute que Dieu est notre créateur. Adorez-le, car ceci est sa voie.» L'appel de Jésus, béni soit-il, qui témoignait de celui de Moïse et préparait celui de Mohammad, que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants, liait les religions monothéistes passées à celles du futur. Le Coran cite Jésus : «O gens du Livre ! n’exagérez pas dans votre religion et ne dites de Dieu que la vérité. Jésus Christ, fils de Marie, n’est jamais qu’un messager de Dieu. Ses paroles qu’Il jeta à Marie, un Esprit de Sa part. Croyez donc en Dieu et en ses messagers. Et ne dites pas Trois, cessez ! Ce n’en sera que meilleur pour vous. Dieu est un seul Dieu, rien d’autre. Il aurait un enfant ? Que la Pureté soit en Lui. A Lui seul, appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Dieu est une garantie suffisante.» La révélation et l’élimination des divergences Le Saint Coran dit : «A la mort de chaque prophète, les dissensions secouèrent ses fidèles. Les doutes apparurent. Bien que les prophètes aient voulu de leur vivant faire comprendre clairement le contenu de leur livre aux gens et désigner après eux des personnes dignes de le commenter afin de réduire ainsi des doutes et des incertitudes, en pratique, leur enseignement n’a pas été épargné par le doute et l’oubli. Les enseignements et la voie claire tracée par les prophètes s’obscurcirent et s’éteignirent à tel point qu’il devint nécessaire qu’un autre prophète soit délégué pour apporter d’autres évidences et d’autres révélations, éliminer les divergences et tracer clairement la voie de Dieu. Le combat de Jésus contre l'iniquité Le combat contre l’injustice est la base commune des enseignements et des actes de tous les prophètes. Jésus a pris parti pour les déshérités et combattu les iniques. Il a affronté pour cela les Juifs qui l’ont condamné à mourir sur la croix ce qu’aucun chrétien ne conteste. Toute la vie de Jésus prouve cette évidente vérité. L’autre aspect important de la personnalité de Jésus, béni soit-il, qui est commun à tous les prophètes, c’est son combat contre toute puissance inique. « En vérité je vous le dis : celui qui verra un serpent prêt à piquer son frère et donc à lui faire du mal, s’il ne l’en avertit point et ne tue pas le serpent, celui-là sera complice du meurtre de son frère et ne sera pas à l’abri du châtiment de Dieu ». « De même celui qui verra son frère commettre des actes condamnables et ne lui conseillera pas de s’en abstenir afin de ne pas commettre de péché, se rendra complice de son péché ». « Celui qui en aura les moyens, devra renverser l’inique et s’il s’en abstenait, il deviendrait lui-même, à son tour un inique ». « O créatures indignes ! Malheur à vous ! Comment voulez-vous que le jour de la Résurrection, Dieu entende vos cris de douleur, alors qu’en adorant Dieu vous avez craint les gens et en désobéissant à Dieu, c’est à ceux-là que vous avez obéi et vous avez observé avec eux des pactes qui étaient contraires aux pactes passés avec Dieu ». « En vérité je vous le dis celui qui placera les créatures de Dieu au même rang que ses seigneurs, et leur obéira, ne sera pas à l’abri, le jour du Jugement dernier.» La piété et l'humilité de Jésus Jésus, béni soit-il, était juste et était un être proche de Dieu. Il a prié sur la montagne de Thabor et y a observé chaque jour le jeûne. De l’aube jusqu’au coucher du soleil, il y priait. Jésus, béni soit-il, selon les Hadith islamiques: 1. Bihar al-Anwar, chapitre 52, hadith 45, volume 70, p. 179 2. Le Coran, sourate de Marie, verset 30 3. Le Coran, sourate du Plateau Servi, verset 72 4. Le Coran, sourate de la Famille d’Imran, verset 49 5. Le Coran, sourate de la Famille d'Imran, versets 50 à 51 6. Le Coran, sourate des Femmes, verset 171 7. Le Coran, sourate de la Vache, verset 253 8. Le Coran, sourate du Fer, verset 25 9. Bihar al-Anwar, vol 14, hadith 17, chapitre 40, verset 59, p. 301 10. Le Coran, sourate de la Famille d'Imran, verset 46 11. Le Coran, sourate de la Famille d'Imran, verset 45 12. Bihar al-Anwar, vol 90, chapitre 8, hadith 40, verset 59, p. 123 13. Bihar al-Anwar vol 9, hadith 40, chapitre 59, p. 104 Bihar al-Anwar, vol 9, hadith 40, chapitre 59, p. 104 AL MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Journée de la femme musulmane Les festivités à Arak et Téhéran L’Assemblée mondiale des Ahl ul Bayt (AS) a organisé du 24 au 25 juin 2008, un colloque sur «la connaissance de Fatima Zahra». Ce colloque a connu la participation de Mme Ouédraogo Habibou/Soré du Burkina. Présidée par le secrétaire général de l’Assemblée mondiale Ahl ul Bayt (AS), Cheikh Akhari, cette rencontre s’est déroulée à Arak et Téhéran en Iran. Pour Mme Ouédraogo Habibou/Soré, sa mission a été une réussite du point de vue expérience acquise. L’anniversaire de la naissance de l’honorée fille du prophète (PSLF), le 20 joumada II (6e mois lunaire) est prôné dans le monde chiite comme Journée mondiale de la femme musulmane. Mmes Ouédraogo Habibou/Soré (gauche) et Awa Barry ont représenté les femmes d'Afrique de l'Ouest à ce colloque mondial d'Ahl ul Bayt (AS). Département en charge des Affaires féminines de l’Assemblée mondiale d’Ahl ul Bayt (AS) a organisé un colloque placé sur le thème «la connaissance de Fatima Zahra (AS)», les 24 et 25 juin 2008 en Iran. Madame Îrânî Âbâbî est la présidente de ce département. 23 pays du monde ont pris part à ce rendez-vous d’échange et de partage de connaissances parmi lesquels 2 pays de l’Afrique de l’Ouest. Il s’agit de Mme Ouédraogo Habibou/Soré du Burkina Faso et de Awa Barry de la Guinée-Conakry. 2 jours durant, les participants (femmes et hommes) ont mis l’accent sur la vie spirituelle et familiale de Fatima (AS). Cela a permis, selon Mme Ouédraogo Habibou, une meilleure connaissance de toute la vie de Fatima (AS). Les officiels à la cérémonie d'ouverture (Ph. colloque) au service de la justice, de la vérité, faisant ainsi d’elle une source d’inspiration pour toute femme qui croit en Dieu. Au terme de ce colloque, il a été recommandé au niveau d’Afrique de l’Ouest, la mise en place d’une structure sous-régionale avec Pour siège Ouagadougou, et l’organisation d’une cérémonie commémorative du martyr de Fatima (AS) en mai 2009 (3 joumada I) par les femmes du Burkina. Madame Ouédraogo Habibou a mis à profit son séjour qui s’est étalé jusqu’au 6 juillet, pour rencontrer les premiers responsables de l’Assemblée mondiale d’Ahl ul Bayt et de l’organisation pour la propagande islamique et poser les doléances des associations sœurs du Burkina. Pour joindre l’utile à l’agréable, les participants ont eu droit à des visites guidées à des lieux saints (Hâram, mosquée DjamKarâne) et de grandes bibliothèques de renom. Pour Mme Ouédraogo Habibou, sa mission au nom de l’Assemblée nationale Ahl-ul Bayt du Burkina (ANAB) a été une réussite du point de vue expérience acquise. «Elle a été l’occasion pour moi de revisiter Qom (la ville sainte d’Iran)», a-t-elle relevé. AL MAV/ADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Droits des enfants talibés Des acteurs formés Mendier pour se nourrir est une chose, mais mendier à longueur de journée en est Le projet Talibé a organisé des ateliers de formation des prêcheurs et prêcheuses aux droits des enfants Talibés conformément aux enseignements islamiques. Le premier Hadith « des statuts des enfants » cité dans Wasâ’il chi’ah indique que « l’enfant joue pendant 7 ans, apprend le livre pendant 7 ans, et apprend le licite (halal) et l’illicite (harâm) pendant 7 ans ». Cependant, force est de constater que nombreux sont les enfants des écoles coraniques (Talibés) qui sont privés de leur droit de jeu et d’apprentissage du Livre Saint au profit de la mendicité à longueur de journée à des fins commerciales. Pourtant « la main qui donne est bien meilleure que celle qui demande », dit un hadith. D’où la nécessité de diffuser les droits des enfants talibés basés sur le Saint Coran et les propos prophétiques (hadith) au profit des leaders et prêcheurs des mosquées de Ouaga. Quand on sait que certains talibés sont tenus de fournir à leur maître une recette journalière de 200 F à 250 F CFA, cette initiative du projet Talibé dont l’ONG Kéoogo est le point focal à Ouaga est à saluer à sa juste valeur, un enfant qui ne trouve pas cette recette journalière n’est-il pas livré à l’illicite ? Le cheick Mahamoud Bandé, président de la Commission des affaires islamiques de la Communauté musulmane (CMBF) a indiqué lors de la session de formation des prêcheurs que exposer les élèves coraniques à toutes les vexations et humiliations dans la rue relève de la méconnaissance des textes islamiques. Ousmane Sawadogo, du projet Talibé s’est résolument engagé à dire non à l’exploitation économique des enfants talibés. Vivre comme du temps du prophète (psl) Zakaria Konaté, du MPA parcourt Ouaga - Nouna à pied. Le Mouvement des partisans d’Allah (MPA) de Nouna (dans la Boucle du Mouhoun) prône le retour à l’Islam comme à l’époque du prophète (SAW), à Médine. Selon Zakaria Konaté, leur ministre de l’information « le bonheur des musulmans ne passe que par ce retour ». D’où la nécessité d’une campagne de sensibilisation à cette prise de conscience qu’il mène de ville en ville à pied. « J’ai déjà parcouru Nouna - Bouaké, Nouna - Ouaga en passant par Tougan - Ouahigouya - Kongoussi à pied », a-t-il indiqué avant d’ajouter qu’il parcourt 40 à 50 km par jour. Tenez-vous bien, chemin faisant, il se nourrit d’arachide et de fruits sauvages. « Je dois même quitter Ouaga le 26 juillet pour Nouna à pied », nous a-t-il signifié (Nous étions le 22 juillet 2008). À la question de savoir si c’est une obligation de marcher dans leur mouvement. Non ! a-t-il répondu avant de préciser que cela est dû au manque de moyens financiers. Avec des cheveux en dread et régulièrement vêtu de rouge, le ministre de l’information du MPA porte toujours au cou un gros et long chapelet. De temps en temps, il tient une canne de plus de 2 mètres de longueur. « Tout ceci, n’est pas une obligation religieuse » souligne-t-il. Mais se vêtir de rouge, pour lui, témoigne sa lutte quotidienne pour la cause de Dieu. Il a laissé entendre Que se vêtir de blanc symbolise la fin du travail sur le sentier d’Allah. «Dans la mesure où beaucoup reste à faire, je porte alors le rouge pour dire que le travail n'est pas fini », a-t-il signifié avant de relever que la tenue de la canne est une tradition des prophètes. En rappel, créé en 2001 à Nouna, le MPA est constitué d’un bureau de 16 membres. AL MA WÀDDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Médecine traditionnelle Antitussifs (Toux) Utilisation pratique des plantes La dernière est une partie intégrante de la culture des populations qui y recourent. Plus de 80 % de la population a régulièrement recours aux plantes médicinales pour se soigner et n’a pas accès aux médicaments dits « modernes ». En juin 2003, Prometra-Burkina en collaboration avec la Banque mondiale a organisé à Ouagadougou une rencontre de restitution de l'enquête sur le thème : « collecte, approvisionnement et commercialisation ». des plantes médicinales au Burkina et dans la sous-région ». Et selon cette enquête, 891 000 tonnes de plantes médicinales sont vendues à Ouaga et 30 000 tonnes à Bobo-Dioulasso chaque année, estimées en valeur à 4,5 milliards de francs CFA. La création d'industries pharmaceutiques s’avère une nécessité. Ces industries favorisent le développement économique de notre pays et contribueront à réduire le chômage et à lutter contre la pauvreté. Des recherches plus appropriées pourront conduire à la découverte de nouvelles molécules, à la mise au point de médicaments accessibles et utilisables dans le traitement des pathologies prioritaires (paludisme, VIH/SIDA, drépanocytose, HTA, diabète, les hépatites, les maladies diarrhéiques et les IRA...). Conscient des enjeux de la médecine traditionnelle, le gouvernement du Burkina Faso s’est résolument engagé dans la valorisation du patrimoine médical traditionnel. C’est dans ce cadre que s’est tenu le 1er Congrès international de la phytothérapie de Ouagadougou (CIPO) du 8 au 11 octobre 2007. Ce congrès a réuni des chercheurs du monde entier pour échanger leur expérience en matière de recherche et développement de médicaments à partir de plantes médicinales. Choix de quelques plantes et leurs utilisations pratiques Les plantes sont choisies en fonction de leur emploi très fréquent en Afrique sahélienne et en général sont connues par les tradipraticiens, les mères de familles et beaucoup sont vendues sur le marché. Nous allons donner pour chaque plante, certaines références où le lecteur pourra puiser des compléments d’utilisation. Antidiarrhéiques Diarrhée Acacia nilotica : Nom français : gommier rouge Noms africains : - Mooré : Penenga - Bambara : Bagana - Peuhl : gaddi, gaudi C’est un arbre de 10 à 12 m de hauteur. On utilise les feuilles et les écorces pour les maux de dents. La dysenterie constitue l'indication majeure de cette plante. Prendre une pincée de la poudre du fruit sans les graines ; soit 5 grammes en cas de diarrhée. Renouveler toutes les heures selon L’évolution des douleurs. Adansonia digitata : Nom français : baobab Noms africains : - Mooré : Tohèga - Bambara : Sira - Peuhl : boio ; boki Les feuilles contiennent un pourcentage élevé de calcium utile à l’alimentation et un bon mucilage qui gonfle dans l’eau et permet une meilleure digestion. Emplois : Mélanger la pulpe du fruit séchée après avoir enlevé les graines, dans l’eau ou du lait (un gramme pour 100 ml) et boire au repas. Hypotenseur Hypoglycémiant (Tension - glycémie) Anacardium occidentale Nom français : Anacardier ; Pommier Nom africains : - Bambara : Finzâ C’est un arbre originaire de l’Amérique tropicale et introduit dans les pays tropicaux. Emplois : Laisser macérer 10 grammes de poudre d’écorce dans 200 ml d’eau et boire 20 ml de cette solution deux fois par jour. Vérifier la tension et la glycémie. La santé par les plantes Antimalarique (Paludisme) Azadirachta indica Nom français : Linas des Indes ou Margoussier Noms africains : - Mooré : Nim - Bambara : Nim, Neem - Peuhl : Neem Neem est originaire des Indes. Ce sont les feuilles qui sont les plus utilisées en médecine traditionnelle dans : le paludisme, les œdèmes et les rhumatismes. Emplois : - Fièvre - Ulcère gastrique - Paludisme Faire bouillir 30 grammes des feuilles dans un litre d’eau pendant une demi-heure. Boire un demi-litre par jour. Anti-inflammatoire externe (Rhumatisme) Nom français : Karité Noms africains : - Mooré : Taanga - Bambara : Sî, dde - Peulh : Kari, Korrigan, Kolo Emplois : * Douleurs des membres (rhumatisme) Frictionner à l’aide du beurre de karité les endroits douloureux, au moins deux fois par jour. * Congestion nasale Appliquer un gramme de beurre de karité à l'intérieur des narines dans le cas des rhinites toutes les 6 heures. Guiera senegalensis Noms africains : - Mooré : Wilcnwiga - Bambara : Kungê - Peulh : Géloki C’est une plante typique de la zone sahélo-soudanienne, présente surtout en Gambie et au Sénégal. On en trouve également au Mali, au Niger et au Burkina Faso. Emploi : Antitussif Faire bouillir 50 grammes de feuilles dans 1 litre d’eau. Filtrer et sucrer à volonté. Boire par petite quantité aux accès de la toux à raison de 2 à 3 cuillères à café pour les enfants et 2 à 3 cuillères à soupe pour les adultes. NB : Le remède n'est pas recommandé aux personnes souffrantes d’hypotension. Lexique des mots botaniques et termes médicaux ; sigles et abréviations - Drépanocytose : Maladie héréditaire due à la présence d’une hémoglobine particulière qui déforme les globules rouges. - Infusion, infusée : Opération qui consiste à mettre l’eau bouillante sur les plantes pour obtenir une infusion. - Ictère : Coloration jaune des muqueuses et téguments due à l’augmentation de la bilirubine. - Macéré : Opération qui consiste à laisser un végétal en contact avec l’eau à température ordinaire. - Mucilage : Substances qui ont la propriété de gonfler au contact de l’eau. - Rhinite : Inflammation du nez et des voies respiratoires. - Ulcère : Maladie caractérisée par une perte de substances (ulcération) profonde et chronique. de la paroi interne de l’estomac et du duodénum. - Prometra-Burkina : Réseau d’associations pour la promotion de la médecine traditionnelle au Burkina Faso - VIH/SIDA : Virus de l’Immunodéficience Humaine/Syndrome de l’Immunodéficience Acquise - HTA : Hypertension artérielle - IRA : Infections Respiratoires Aiguës Moussa Konaté Pharmacien ALMAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 Suite de la page 8 Hadith du savoir Parmi les prières surérogatoires à accomplir individuellement durant le mois de Ramadan, nous vous proposons ce tableau : Nuits Nombres de rakats Sourates et zikr 1 nuit 4 Fatiha (1 fois) + Ikhlas (15 fois) 2 nuit 4 Fatiha (1 fois) + Qadr (1 fois) 3 nuit 10 Fatiha (1 fois) + Ikhlas (50 fois) 4 nuit 8 Fatiha (1 fois) + Qadr (20 fois) 5 nuit 2 Fatiha (1 fois) + Ikhlas (50 fois) + Salawat (100 fois) après le salat 6 nuit 4 Fatiha (1 fois) + Mulk (1 fois) 7 nuit 4 Fatiha (1 fois) + Qadr (13 fois) 8 nuit 2 Fatiha (1 fois) + Ikhlas (10 fois) + Tasbih (100 fois) après le salat 19ème nuit | 6 Fatiha (1 fois) + ayatoul (7 fois) + salawat (50 fois) après le salam 20ème nuit | 20 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (30 fois) 21ème nuit | 2 Fatiha (1 fois) + kawçar (20 fois) 22ème nuit | 8 Fatiha (1 fois) + quadr (30 fois) 23ème nuit | 4 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (25 fois) 24ème nuit | 6 Fatiha (1 fois) + zalzalah (30 fois) 25ème nuit | 2 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (100 fois) 26ème nuit | 2 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (50 fois) Minuit | 12 Fatiha (1 fois) + takathour (12 fois) 27ème nuit | 1 Fatiha (1 fois) + une sourate au choix 28ème nuit | 1 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (100 fois) + tahlil (100 fois) après le salam 29ème nuit | 4 Fatiha (1 fois) + kawçar (25 fois) 30ème nuit | 50 Fatiha (1 fois) + zalzalah (50 fois) ; ou Fatiha (1 fois) + zalzalah (1 fois) + zalzalah (250 fois) après le salam 31ème nuit | 8 Fatiha (1 fois) + une sourate au choix 32ème nuit | 8 Fatiha (1 fois) + une sourate au choix 33ème nuit | 8 Fatiha (1 fois) + une sourate au choix 34ème nuit | 8 Fatiha (1 fois) + une sourate au choix 35ème nuit | 8 Fatiha (1 fois) + une sourate au choix 8 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (100 fois) 2^ nuit 8 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (100 fois) 27* nuit 4 Fatiha (1 fois) + mulk (25 fois) ; ou Fatiha (1 fois) + ikhlaç (25 fois) 28è nuit 6 Fatiha (1 fois) + ayatoul qursiy (100 fois) ; ou Fatiha (1 fois) + ayatoul qursiy (10 fois) + kawçar (10 fois) + ikhlaç (11 fois) + salawat (100 fois) après le salam 29è nuit 2 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (20 fois) 30è nuit 12 Fatiha (1 fois) + ikhlaç (11 fois) + salawat (100 fois) après le salam Un groupe de dix individus instruits ont posé à l’Imam Ali (p) la question suivante en lui demandant de donner une réponse différente à chacun d’eux : - Qu’est-ce qui est mieux, le savoir ou la fortune, et pourquoi ? - L’Imam Ali (p) a répondu : 1 - Le savoir est mieux, car il ne peut pas être volé, alors que la fortune peut l’être. 2 - Le savoir est mieux, car il ne peut pas être usé, alors que la fortune peut l’être. 3 - Le savoir est mieux, car il est généreux (de sa connaissance), alors que la personne fortunée peut être avare (de sa fortune). 4 - Le savoir est mieux, car il ne peut pas être détruit, alors que la fortune peut l’être. 5 - Le savoir est mieux, car il ne peut pas être épuisé, alors que la fortune peut l’être. 6 - Le savoir est mieux, car il ne peut pas être volé, alors que la fortune peut l’être. 7 - Le savoir est mieux, car le temps ne peut pas l’user, alors que la fortune peut l’être. La fortune peut être érodée à la manière des prophètes, la fortune longue et disparaître, l’héritage des Pharaons. 8 - Le savoir est mieux parce qu’il est sans bornes alors que la fortune est limitée et vous pouvez même la compter. Par conséquent, le savoir est mieux que la fortune. 2 - Vous devez assurer votre fortune, alors que le savoir vous assure. Par conséquent, le savoir est mieux que la fortune. 3 - L’homme fortuné a beaucoup d’ennemis, alors que l’homme de savoir a beaucoup d’amis. Par conséquent, le savoir est mieux. 4 - Le savoir est mieux que la fortune car le premier augmente lorsqu’on l’offre, alors que la seconde décroît. 5 - Le savoir est mieux parce que la personne 9 - Le savoir est mieux, parce qu’il illumine l’esprit, alors que la fortune l’obscurcit. 10 - Le savoir est mieux, car il a inspiré à notre Prophète (P) que nous restons des humains, lorsqu’il s’est adressé à Allah : « Nous T'adorons, car nous sommes Tes serviteurs », alors que la fortune a conduit Pharaon et Nimrod à avoir la vanité. ins- de se proclamer dieux. VOS HORAIRES OUAGA-BOBO-OUAGA 7h 30 mm 10h 00 mm 14h 00 mm 18h 30 mm 23h 00 mm (Tous les jours) BOBO-BANFORA-BOBO 7h 30 mm 9h 00 mm 11h 00 mm 15h 30 mm 18h 00 mm (Tous les jours) BOBO-ORODARA-BOBO 7h 30 mm 9h 00 mm 11h 00 mm 15h 30 mm 18h 00 mm (Tous les jours) BOBO - COTONOU Chaque Samedi 23h 00 mm BOBO - BAMAKO - BOBO 8h 30 mm (Tous les jours) NB : On lance le salam après chaque deux (2) rakat Tasbih : soubhanallah Tahlil : la ilâha illal-lâhou Salawât : allâhoumma çolli àlâ mouhammad wa ali mouhammad Source : Mafatihoul djinane Nouvelles lignes à venir très prochainement BOBO - ACCRA BOBO - LOME TCV : Transport - Confort voyageur l'intégration en marche dans l'espace CEDEAO AL MAWADDA N° 44 Septembre - Octobre 2008 ACTU-NATIONALES Olympiades de maths : le Burkina 4e La 18e édition des Olympiades panafricaines de mathématiques s’est tenue du 23 juillet au 3 août 2008 à Cotonou (Bénin). Sur 11 pays participants et 3 observateurs, le Burkina a été classé 4e après l’Afrique du Sud, le Bénin et le Sénégal. Sur 6 élèves dont 4 titulaires (Tle C) et 2 suppléants (Prc C), 3 ont reçu chacun une médaille de bronze. Il s’agit de Ouédraogo Gwadis du Collège de la Salle (Tle C), Yac Zakaria et Zaré Abdramané du Lycée Bogodogo (Tle C). Quant aux suppléants, sur 11 candidats ayant pris part à la même compétition, Yaogo Boris de Bogodogo (Tle C) a été classé 2e et Somé Léonce Malifar de la Salle 6e. Bobo-Dioulasso : la taxe communale en janvier 2009. Pour booster le développement des collectivités locales, le conseil municipal de la commune de Bobo a prévu l’opération de prélèvement de la taxe de développement communal en janvier 2009. Cette décision, prise en octobre 2008, s’applique aux propriétaires de véhicules motorisés. Les détenteurs de vélos en sont exemptés. Pour cela, une campagne de sensibilisation de 4 mois a été prévue de novembre 2008. SONABEL : 60 % de la population électrifiée d’ici à 2015. La Société nationale burkinabè d’électricité (SONABEL) a un programme ambitieux d’électrification des villes, du milieu rural et d’interconnexion avec les pays voisins, pour un coût total de 240 milliards de francs CFA. A l’heure actuelle, seule 18% de la population a accès à l’électricité, notamment les grandes villes du Burkina. A travers ce vaste programme, 3 000 villages et communes rurales seront électrifiés. Les églises évangélistes protestantes orchestrent le massacre de Srebrenica où 8 000 musulmans avaient été tués le 11 juillet 1995. Des commentaires ont qualifié cet acte du plus grand crime de l’humanité après la seconde guerre mondiale ou le Ben Laden de l’Europe. Dans son pays où il a été arrêté, il se faisait spécialiste de la médecine douce. Des Serbes accusés des à travers l’interconnexion avec les pays voisins : Ghana, Côte d’Ivoire et Nigeria via le Niger. Qui est derrière la Fédération internationale pour la paix mondiale ? Derrière cette épidémie d’ambassadeurs de la paix depuis quelques temps dans notre pays, il y a la Fédération internationale pour la paix mondiale. Une ONG internationale et interreligieuse œuvrant pour la promotion de la paix dans le monde. Cette fédération n’est qu’une ramification de l’Association du Saint-Esprit pour l’unification du christianisme mondial ; elle-même prête-nom de la secte Moon. Et qui dit secte Moon parle du Nord-Coréen, Sun Myung Moon, créateur et gourou de la secte. Le moonisme serait la continuité de toutes les religions (christianisme, judaïsme, islam, bouddhisme, etc.) qui doivent toutes être réunifiées. UPB : une mosquée pour l’AEEMB Le Conseil général de l’Université polytechnique de Bobo-Dioulasso a désormais une mosquée. Il a émis le vœu de l'inaugurer officiellement. Les pratiquants peuvent désormais se frotter les mains en Ouganda. Avec le chef d’État Museveni dans leur giron, ils ont réussi à construire une église à la présidence. Selon un reportage de RFI le 12 août 2008, tout serait parti de l’évangélisation des enfants du président, ensuite leur mère puis papa donc toute la famille présidentielle. Elle a réussi à ratisser large au sein des hauts cadres, des ministres et des députés. L’appareil d'État ougandais serait devenu religieux. Il importe de noter que l’Ouganda est un pays à majorité chrétienne. Côte d’Ivoire : l’ONUCI remet un 1er lot de matériel électoral : 500 valises électorales. C’est le premier lot de matériel que l’opération des Nations Unies en Côte d’Ivoire (ONUCI) a remis officiellement le 10 août à Abidjan au gouvernement ivoirien. Ce matériel devra permettre à l’opérateur technique Sagem de démarrer rapidement les opérations d’identification. Tout en remerciant l’ONUCI, Coffi Paul a, au nom... du Ier ministre, Guillaume Soro, soulignait que cette coopération aille à son terme, afin que la Côte d’Ivoire puisse organiser comme prévu les élections le 30. Karadzic : Le Ben Laden de l’Europe aux arrêts. Après 13 ans de cavale, Radovan Karadzic, ancien chef politique des Serbes de Bosnie-Herzégovine, a été arrêté à Belgrade en Serbie le 21 juillet 2008. 11 chefs d’accusation pèsent sur lui. Il est poursuivi par le Tribunal pénal international (TPI) pour l’ex-Yougoslavie surtout pour génocide et crimes contre l’humanité. D’autres responsables des mêmes faits courent toujours. Il s’agit entre autres du général Ratko Mladic, chef militaire sous les ordres duquel les massacres de Srebrenica auraient été perpétrés. Russie-Géorgie : silence quand je mate. Tel David devant Goliath, la Russie a infligé une correction à la Géorgie en la chassant de l’Ossétie. Elle a bombardé certaines de ses villes et opéré un blocus maritime. L’Ossétie est une des 3 provinces sécessionnistes qui a été attaquée par la... Géorgie dans la nuit du 7 au 8 août 2008. Ce qui lui a attiré la foudre de la Russie. Lui, ayant déjà échappé après l’ère soviétique, la Russie ne veut pas que les forces euro-américaines s’installent à ses portes. Elle entend faire de cette région une zone-tampon entre elle et l’Occident. Avec son droit de veto à l’ONU, ses gigantesques ressources énergétiques et sa force de frappe militaire retrouvée, la Russie montre ses muscles pour défendre ses intérêts. À l’ONU, elle a laissé entendre que tout le monde peut parler de sa façon de comprendre les choses en Géorgie, sauf celui qui a envahi l’Afghanistan, l’Irak... Edité par l’Association Islamique d'Al Mawadda du Burkina (A.I.M-B) 01 BP 4856 Ouagadougou 01 Tél : (226) 50 44 77 81 / 70 13 55 / 76 64 11 05 E-mail : aimbfben@yahoo.fr Directeur de Publication : Président de l’A.I.M-B Rédacteur en chef : Hamadi BARO Equipe de rédaction : Sidi Mohamady OUEDRAOGO, Hamadi BARO, Paré Oitsmane, Karim YABRE Vv Boureima KONATE Imprimerie Al MAWADDA N° 44 Septembre-Octobre 2008 20
Bimestriel d’information et de Formation islamique édité par l'Association Islamique d’al Mawadda du Burkina (A.I.M.B) N° 005 Juillet - Août 2001 Djamadi I - Djamadi II 1421 ISSN 0796-5710 100 Frs CFA Je vous laisse deux poids précieux. (Thaqalayn) Le livre d'Allah (Al-Qour'an) et ma famille (Ahl ul Bayt) APPEL La Ligue Islamique Mondiale des Ahlul-Bayt Massacre d’enfants, de femmes et de civils en Afghanistan Il est de notre responsabilité de mettre fin à ces massacres barbares qui ne sont rien d'autre qu'un nettoyage ethnique et de sauver la vie et la dignité de ceux qui survivent: hommes, femmes et enfants en Afghanistan. Sayyid Muhammad Mûsawî London Juillet 2001 J'ai le regret de vous informer que les crimes des Talibans contre les populations sans défense en Afghanistan se poursuivent. Récemment, plus de 650 enfants, femmes et hommes ont été massacrés au cours de deux massacres collectifs, 500 dans la ville de Yakawlang et plus tard, 150 dans la région du Shaheedan. Tous sont des musulmans chi’ites, comme le tiers de la population du pays. Nous pensons que ces atrocités doivent être connues à un niveau mondial afin que chaque organisation, ou chaque individu puisse agir et essayer de stopper cette situation désastreuse. Les massacres collectifs commis par les Talibans sont de plus en plus fréquents et cette pratique risque de se perpétuer, comme le déclare Mulla Umar, le chef des Talibans. À moins que les communautés internationales ne prennent des décisions et adoptent des actions fermes pour obliger les Talibans à arrêter leur oppression et leurs crimes contre un peuple innocent, abandonné par le monde entier à la famine et aux massacres. Nous, La Ligue Islamique Mondiale des Ahlul Bayt, réclamons d'envoyer rapidement ce message : « arrêtez les atrocités commises par les Talibans et sauvez les enfants d'Afghanistan » à toute organisation ou individu, à ces organisations, par lettre, fax ou e-mail. 1- Au secrétaire général des Nations Unies, M. Kofi Annan, New York, USA. 2- Président des Etats Unis, M. Georges W. Bush, Washington, DC 3- Roi Fahd d'Arabie Saoudite, Riyad, Arabie Saoudite. 4- Général Musharraf, Président du Pakistan, Islamabad, Pakistan. 5- Sheikh Zayed Ben Nahyan, Président des Emirats Arabes Unis, Abu Dhabi, E.A.U. 6- Les moyens d'informations internationaux et nationaux. La femme musulmane digne de ce nom, sent la tristesse l’envahir le jour anniversaire de la mort de cette dame la plus prestigieuse du monde : Fatima Zahra. En cette période hivernale, il n’est pas rare de voir des musulmans grouper surtout les prières de maghrib et de ichâ’ dans bon nombre de mosquées. Le sens de la justice divine est tel qu’il ne supprime le droit de personne, qu’il ne prend pas le droit des uns pour le donner aux autres et qu’il ne fait aucune différence entre les hommes. Dieu est juste dans le vrai sens du terme. AL MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES EDUCATION ISLAMIQUE DES ENFANTS : DROITS DES ENFANTS Dans notre Dans la livraison précédente, nous vous parlions des droits de l'enfant que nous poursuivrons dans ce présent numéro. DROIT A L'EDUCATION MORALE ET PSYCHOLOGIQUE « L’enfant pourra jouer 6 ans ; à 7 ans il apprendra le livre (Coran) ; et à 14 ans on lui enseignera le licite et l’illicite », a dit l’Imam Dja’afar Sadiq (S. A). Le prophète Mouhammad (P.S.L.F), grand éducateur, a dit : « Le croyant dont la foi est la plus forte est celui dont la morale est la meilleure. » Tout comme la perfection de la foi et du bonheur dans ce monde est mise en parallèle avec la possession d’une bonne morale, de même, les souffrances psychologiques et les tourments de la conscience sont mis en parallèle avec la possession d’une mauvaise morale. C’est pourquoi le prophète (P.S.L.F) a lancé cette mise en garde : « Celui qui a un mauvais caractère ne fait que se torturer lui-même. » Pour dire que celui qui se met vite en colère, le jaloux, le rancunier, l’égoïste, le grognon, le cupide... tous ces individus souffrent de l’amertume provoquée. Par leurs comportements et les réactions qu’ils provoquent, ils précipitent leur vie vers la misère et les préparent à vivre une torture psychologique et une angoisse perpétuelle. L’éducation morale signifie donc construire le tissu interne de l’homme sur les bases de valeurs élevées comme celles de : sincérité, miséricorde, justice, fidélité, amour, don de soi, confiance en soi, effort, etc. C’est prodiguer à l’enfant une quantité suffisante d’amour, de tendresse, de respect, d’intérêt pour lui, et éloigner de lui le spectre de la peur et de la menace. C’est l’habituer à se contenter de peu, à se dévouer pour autrui, à être traité à égalité avec ses frères afin de faire ressentir à l’enfant sa parité avec les autres et à être satisfait de ce qu’il a. Bref, tous ces facteurs constituent des éléments éducatifs nécessaires à l’épanouissement de sa personnalité qui le poussent à faire le bien et qui le protégeront du mensonge, de l’hypocrisie, de la perte de confiance en soi ou du repli sur soi. Enfin, notons qu’une... Attention doit être portée à la surveillance de la conduite et de la façon de parler de l’enfant, surtout les mots grossiers comme « bâtard », « mère con »... Il faut corriger ces fautes et l’habituer à certaines pratiques comme le salut islamique, prier sur Mouhammad lorsqu’il entend prononcer son nom, etc., à la maison comme à l’école. DROIT A L'ÉDUCATION SPIRITUELLE ET RELIGIEUSE L’Imam Dja’afar Sadiq (S.A) rapporte que le prophète Moussa Ibn Umran (P.S.L.) dans une de ses supplications adressées au Seigneur Tout-Puissant disait : « Ô Allah ; quelle est la meilleure action à tes yeux ? Allah lui répondit : l’Amour des enfants car ils ont été créés originellement et conformément à l’unicité, et quand je les fais mourir, je les introduis de par ma miséricorde au Paradis ». Pour aussi dire que, c’est donc le milieu éducatif dans lequel il vit qui va donner une autre orientation à cet enfant, et c’est dans ce même hadith que le prophète évoque cette orientation différente : « Il n’est pas un nouveau-né qui... » naisse sans être doté d’une nature originelle le faisant incliner vers Allah ; ce sont ses parents qui le convertissent au christianisme ou au judaïsme. C’est pour parer à cette éventualité (la déviation de l’enfant par le milieu) que l’Islam a insisté sur l’importance de l’éducation en ce domaine. Dans les premières années de sa vie, l’enfant possède un très grand potentiel de réceptivité et d’acceptation. Il est donc du devoir des éducateurs de fournir à l’enfant toutes les informations possibles sur les actes d’adoration, entre autres : la prière et les histoires qui cultivent en lui le sens profond de la foi, lui faire ressentir les qualités divines comme la justice et la miséricorde ; lui parler du châtiment réservé à ceux qui font le mal, les récompenses destinées à ceux qui font le bien, la Toute Puissance divine sur les créatures et sur la vie. Pour dynamiser et stimuler l’enfant aux cultes d’adoration, il faut lui créer une atmosphère empreinte de joie et d’amour alliée à des encouragements pour le Féliciter de ses actions, ou lui offrir un cadeau, ou encore le prendre en photo pendant qu’il prie. Tout cela crée en lui la joie et fait qu’il ressent les pratiques religieuses comme une chose agréable et attrayante, sentiment qui va s’enraciner dans les profondeurs de sa conscience. À l’inverse, une atmosphère où règne la dureté, où l’enfant est forcé de faire certaines choses, ne va engendrer que le refus intérieur de l’enfant et, par la suite, un sentiment de rejet apparaîtra à l’égard des actes d’adoration. Bref, on rapporte de l’Imam Ali Ibn Al Houssein As-Sadjdjad (S.A) qu’il apprenait à ses enfants la prière d’une façon progressive pour ne pas qu’ils la considèrent comme une chose désagréable ou difficile. Par exemple, il leur disait d’accomplir la prière de Zouhr et de Asr ensemble et de faire de même pour la prière Maghrib et Ichâ’i. On lui fit des remarques, des reproches auxquelles il répondit comme suit : MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES Dans le Coran, cette période Hivernale, il n'est pas rare de voir des musulmans grouper surtout les prières de maghrib et de ichâ dans bon nombre de mosquées. Le groupement de prière est autorisé en Islam parce que le prophète (P.S.L.F) l'a pratiqué. Raison pour laquelle les musulmans le pratiquent lorsqu'ils rencontrent des difficultés. Ces difficultés sont entre autres : - Lorsqu'il y a un grand vent ou le froid. - Lorsqu'il y a la pluie ou la boue. - Lorsqu'on est en voyage. - Un malade qui a de la peine à accomplir chaque prière à son heure. - Sur le terrain de guerre, etc. LE PROPHÈTE (P.S.L.F) A-T-IL GROUPÉ DES PRIÈRES EN DEHORS DES CONDITIONS SUSCITÉES? Nous ne sommes pas sans savoir que le prophète (P.S.L.F) accomplissait dans la plupart du temps ses prières obligatoires de façon séparée les unes des autres. Selon un hadith, ibn Abbas a dit « le prophète (P.S.L.F) a prié zouhr et Asr ensemble à Médine sans crainte et n'étant pas en voyage », et quand quelqu'un le questionna pourquoi le prophète (P.S.L.F) a-t-il fait cela ? (sans condition). Ibn Abbas répondit que c'est pour ne pas étreindre sa Oummou. Cependant notons qu’il lui arrivait de grouper aussi des prières sans conditions aucune. En voici quelques mobiles et preuves tirées du saint Coran et de la tradition du prophète (P.S.L.F) : « Accomplis la çoilât au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit et (fais) aussi la lecture à l’aube, car la lecture à l’aube a des témoins » V. 78 du chp.17. Sans doute que ce verset fait allusion aux cinq (5) prières journalières et à leur période d’accomplissement qui sont : au « déclin du soleil » à « l’obscurité de la nuit » et à « l’aube ». Autrement dit, les cinq prières quotidiennes s’accomplissent de façon générale dans trois grands temps à savoir : 1. « Au déclin du soleil » pour les prières de zouhr et ASR. 2. « À l’obscurité de la nuit » pour maghrib et ichâ’i. 3. « À l’aube » pour la prière de çoubh. Dans la sounna, il existe des hadices authentiques qui autorisent le groupement des prières sans conditions aucune. Exemples : Ibn Abbas rapporte que : « le prophète (P.S.L.F) a prié à Médine, zouhr et Asr réunis, Maghrib et Ichâ’i réunis, sans crainte (pas de difficulté) et n’étant pas en voyage ». Aussi rapporte-t-il : « le prophète a réuni les prières de zouhr et Asr, Maghrib et Ichâ’i à Médine sans crainte et sans pluie ». Pourquoi cette facilité accordée à sa Oumma? Selon un hadith, Ibn Abbas a dit : « le prophète (P.S.L.F) a prié zouhr et Asr ensemble à Médine sans crainte et n’étant pas en voyage », et quand quelqu’un le questionna pourquoi le prophète (P.S.L.F) a-t-il fait cela (sans condition), Ibn Abbas répondit que c’est pour ne pas contraindre sa Oumma. Ne sommes-nous pas d’une génération aimant, cherchant, réclamant même parfois de la facilité sans aller en porte-à-faux des textes islamiques ou charria? Autrement dit, c’est comme si cette facilité a été autorisée pour nous depuis ce temps. Bref, dans la mesure où tout ce que le prophète (P.S.L.F) faisait est légal, alors deux possibilités s’offrent aux... musulmans. En termes clairs, il a le choix entre accomplir séparément les prières quotidiennes ou les grouper (zouhr et asr, maghrib et ichâ’i). Enfin, de tout ce qui précède, nous retenons ceci : bien qu’il soit bon d’accomplir chaque prière quotidienne à des moments bien déterminés, il n’y a pas d’inconvénient à grouper zouhr et asr, maghrib et ichâ’i avec ou sans motif. Pour dire que l’Islam n’est pas seulement interdiction et condamnation, mais aussi compréhension et facilité qu’il faut porter à la connaissance des gens. 1 (Sahih Muslim vol. 5 page 217). * (Cf. Muslim vol. 5 page 215). AL MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES Étant une des cinq sources de l’Islam, la justice divine est le menu de cette rubrique. Qu’est-ce que la justice? La justice a deux sens différents à savoir : - « mettre chaque chose à sa place » au sens large du terme ; et dans un sens plus commun « harmonisation » et ce sens de la justice domine la création du système solaire à l’atome. tant l’organisme humain que les plantes et toute la nature. Un autre sens de la justice plus particulier est le respect des droits de l'individu, et son opposé est l’injustice. Ces deux sens de la justice sont appliqués à Dieu mais, notre propos ici est plutôt en relation avec le second sens. Le sens donc de la justice divine est tel qu’il ne supprime le droit de personne, qu’il ne prend pas le droit des uns pour le donner aux autres et qu’il ne fait aucune différence entre les hommes. Dieu est juste dans le vrai sens du terme. Le privilège de la justice parmi tous les attributs de Dieu Parmi les attributs de Dieu, la justice revêt une telle importance que nombre des autres attributs en sont dépendants puisque, dans un sens plus large, la justice signifie mettre chaque chose à sa place. Donc, le sage et le pourvoyeur, le clément et le miséricordieux... s’alignent sur la justice. De la même façon, la résurrection est attachée au principe de « justice divine » et par ce fait, les messages des prophètes et la Responsabilité qui incombe aux saints Imams d’Ahl ul Bayt sont liés à la justice de Dieu. La justice divine La foi en la justice divine signifie croire qu’Allah est juste et n’est injuste envers personne. Il ne commet aucune oppression dans ses décisions, Il récompense ceux qui obéissent à ses commandements, Il punit ceux qui commettent des péchés. Il n’oblige pas ses serviteurs à faire ce qui n’est pas en leur pouvoir, il ne punit pas pour plus que ce qu’ils auraient commis. Nous croyons qu’Allah ne néglige aucune bonne action, sauf si celle-ci cède la place à une meilleure. Allah ne commet aucun acte incorrect, parce qu’il a le pouvoir de faire les bonnes choses et d’éviter les mauvaises choses. Il connaît parfaitement l’excellence des bonnes actions et les mauvaises actions. Il ne peut être contraint d’abandonner les bonnes actions pour en commettre de mauvaises à leur place. D’autre part, Allah est sage et tous ses actes sont systématiquement conformes à sa sagesse. Si Allah commettait une injustice comme Mauvaise chose, ce serait pour l’une des raisons suivantes : 1- Soit parce qu’il ignorait le mauvais aspect du mal : il est trop éloigné d’un tel défaut car le St Coran nous dit ceci : « Il n’échappe à ton Seigneur ni le poids d’un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre, évident » (Verset 61 Ch.10.) 2- Soit parce que, tout en connaissant le mal, il serait contraint de le faire, et incapable de le détester (le mal). Il est trop éloigné de ce défaut car : « c’est lui le dominateur suprême sur ses serviteurs. C’est lui le sage, le parfaitement connaisseur ». Verset 18, Chapitre 6 du Coran. 3- Soit parce que tout en connaissant le mal, et sans être contraint de le faire, il aurait quand même besoin de le faire. Il est aussi trop éloigné de ce défaut car il a lui-même dit dans le Livre Saint que : « Ô hommes vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, lui qui se dispense de tout et il est le digne de louange ». Verset 15 Chapitre 35. « Allah ne veut point léser les mondes ». Verset 108 du chapitre 3. Soit parce que, tout en connaissant le mal et sans être contraint ni avoir besoin de le faire, il le ferait quand même, par plaisir et absurdité. Il est encore trop éloigné d’un tel défaut car il est dit au verset 191 du chapitre 3 du Coran ceci : « Notre Seigneur ! tu n’as pas créé cet univers sans finalité ». Or, toutes ces suppositions qu’on attribuerait à Allah sont impossibles, car pour qu’elles soient possibles il faudrait supposer qu’il y ait une imperfection en Allah, alors qu’Allah est la perfection même. C’est pourquoi nous ne pouvons qu’en déduire qu’il est dépouillé d’injustice et immunisé contre la possibilité de faire le mal car : « Allah ne fait point de tort aux serviteurs ». V.182 Ch.3. À suivre. Dans notre livraison précédente, une erreur s’est glissée dans notre rubrique « Sourire et Sagesse » au niveau de la référence coranique. Il fallait lire (Coran V.27 du Ch.2) et non (Coran V.173 du Ch.2). ALMAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES La femme musulmane endeuillée Le 13 Djamadi I correspond au 3 Août 2001. C’est un jour de deuil pour la femme musulmane, parce qu'il est le jour anniversaire de la mort d’une personnalité féminine unique en son genre, l’honorable fille du St prophète Mouhammad (P.S.L.F) : Fatima Zahra. Des cérémonies spéciales sont organisées à cet effet, un peu partout dans le monde chi’ite, dans les mosquées et en privé, durant lesquelles les qualités dont Fatima a fait preuve dans sa vie entre autres : son savoir, son mysticisme, sa raison, sa morale, etc. sont abordés. D'abord, rappelons qu’à sa naissance, la condition des filles était fort précaire, en témoigne la tradition d’enterrer vivantes les filles nouvelles nées. Le prophète (P.S.L.F) apporta un enseignement récusant cette pratique. Le prophète (P.S.L.F) a dit : « Marie était la dame des femmes de son époque, mais ma fille Fatima est la reine des femmes de l’univers, de la 1ère à la dernière ». Formellement cet état de chose. Et Fatima est la personnification de cet enseignement. Son éducation constitue une référence exemplaire de la façon dont doivent être aimées et éduquées les filles. Elle est citée parmi les quatre meilleures femmes du Paradis à savoir : Khadidja fille de Khoualid, Fatima fille de Mouhammad (S.A), Assia fille de Mouzahim et épouse de firrâoun (pharaon) et Marie fille de Imran. Aussi, le prophète (P.S.L.F) a dit : « Marie était la dame des femmes de son époque, mais ma fille Fatima est la reine des femmes de l'univers, de la 1ère à la dernière ». Sur ce, la femme musulmane digne de ce nom, sent la tristesse l’envahir le jour anniversaire de la mort de cette dame la plus prestigieuse du monde. Une femme modèle En se référant au Coran, aux hadices et à l'histoire on se rend compte que Fatima était une femme parfaite, une femme dévouée et patiente comme épouse, une mère tendre et éducatrice. Elle était la photocopie modèle de son père (Mouhammad) pour la gent féminine, sur ce, citons « Je n’ai jamais vu une ressemblance au prophète aussi étrange que celle de sa fille Fatima, elle lui ressemble aussi bien dans la beauté, l’intelligence, la moralité ou encore dans la façon de parler, de se lever ou de s'asseoir », a dit Aïcha (une des épouses du prophète). Elle était présente sur la scène de la révolution islamique fondée par son père. Combattante, solide et vigilante, elle aidait et soignait les blessés de guerre. Après son père, elle défendait et réclamait les droits des démunis et des opprimés devant leur ennemi et à la mosquée à travers des discours dénonçant l'injustice et très émouvants. Autrement dit, la maison n’était pas sa seule tranchée. Elle était une dame de travail, une combattante de guerre et de la sauvegarde des idéaux islamiques. La nuit, elle priait pour s'élever spirituellement et recommençait un jour nouveau rempli d’une nouvelle force. La tenue islamique ne gêne pas le travail. Dans une société musulmane donc, le rôle de la femme apparaît clairement et se... distingue nettement de nos coutumes qui, le plus souvent, la marginalisent. Autrement dit, la femme musulmane peut de nos jours être présente sur la scène socio-politico-économique et scientifique. Raison pour laquelle on y trouve des femmes musulmanes spécialistes de formation, savantes, infirmières, enseignantes, écrivains et intellectuelles, etc., en plus des efforts qu’elles fournissent pour sauvegarder les fondements de la famille, et remplir son rôle d’éducatrice des enfants. Et il n’y a aucun doute que la tenue islamique empreinte de décence apporte une aide digne à la femme, quel que soit son domaine d'activité. Enfin, notons que toute la vie fructueuse de Fatima (S.A) est un enseignement pratique et un modèle parfait pour toutes les femmes, car elle agissait en s’appuyant sur les enseignements de son honorable père. Son mariage, son foyer, son comportement social, l’éducation de ses enfants, son bon jugement s'adaptaient à l’esprit et à la culture islamique. À l’occasion donc de la mort de cette grande épopée, nos condoléances aux musulmanes, notamment les femmes vertueuses qui la suivent comme modèle dans leur comportement de tous les jours. ALMAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES LES ABLUTIONS Dans notre livraison précédente, nous vous parlions des différentes sortes d'impuretés et des matières qui imposent la petite ablution. Dans ce présent numéro, nous vous proposons le but des ablutions, leurs conditions, leurs obligations et leurs recommandations. Le but des ablutions L’ablution a deux buts : - un but obligatoire qui est celui d’accomplir les prières obligatoires, de faire le tawaf (déambulation) obligatoire de la sainte Kaaba et de toucher l’écriture du saint Coran. - un but recommandé qui est celui d’accomplir les autres actes, comme les prières pour un mort, la visite des tombeaux, l'entrée dans une mosquée, porter le Coran sur soi, avant d’aller au lit. Les conditions de validité de l’ablution Les conditions de validité des ablutions (wouzou) sont les suivantes : 1- 1- l’Eau doit être pure, propre et non souillée par une saleté. 2- l’Eau doit être naturelle ou limpide et non mélangée. 3- l’Eau doit être autorisée et ne pas avoir été usurpée ou avoir appartenu à quelqu’un qui n'a pas autorisé qu’on l’utilise. 4- le récipient d’eau doit être autorisé. 5- les parties du corps concernées par les ablutions doivent être pures au moment du lavage et de l’essuyage. 6- il ne doit pas y avoir d’obstacle entre l’Eau des ablutions et les parties concernées du corps (exemples : bagues, vernis) excepté les plaies bandées. 7- l’utilisation de l'eau ne doit pas être préjudiciable à l’individu (ex : la maladie, la soif, la crainte pour son âme ou pour l’âme d’un animal respecté : bœuf, cheval etc). 8- l’on doit accomplir soi-même les ablutions sauf en cas de motif valable. 9- l’opération des ablutions doit être faite uniquement dans l'ordre séquentiel prescrit. 10- les ablutions doivent être faites dans un processus continu (ininterrompu). 11- commencer les ablutions par l’intention pour s'approcher de Dieu. Les obligations de l’ablution Dans l’ablution il est obligatoire de : 1. se laver le visage en commençant par le front et l’essuyer en mouvement descendant jusqu’au menton. 2. se laver les avant-bras droit et gauche, du coude au bout des doigts. 3. s’essuyer la partie frontale de la tête ou le haut de la tête. 4. s’essuyer le dessus des pieds (dans le sens des orteils jusqu’à la partie supérieure du dessus des pieds comme l’a dit le St Coran et selon la tradition du prophète (P.S.L.F). REMARQUES - Si les pieds sont sales ou tachés d’impuretés, on doit d’abord les laver avant de commencer les ablutions. - Pour essuyer la tête et les pieds on ne doit pas utiliser d’autres eaux que celles restantes sur les mains déjà mouillées en lavant les avant-bras droit et gauche, (pour de plus amples informations à ce sujet, ne pas rater notre numéro suivant). Les recommandations de l’ablution Les actes recommandés des ablutions sont : 1. l'utilisation du cure-dent. 2. Dire bismillahir-rahmanir-rahîme. 3. Le lavage des deux mains. 4 Rincer la bouche. 5 Aspirer et expirer l’eau. 6 Le second lavage du visage et des avant-bras droit et gauche. 7 La récitation des dou’as durant les ablutions. 8 Commencer le lavage des avant-bras par la face externe pour les hommes et par la face interne pour les femmes. Guidance des AhlulBayt : « L’incapable des hommes est celui qui pourrait corriger ses défauts et qui ne le fait pas. » LE SAVIEZ-VOUS : - Saviez-vous que le Coran contient 6236 versets et 77439 mots. - Saviez-vous que la durée maximale de vie de la fourmi est de 62 ans, du melon 20 ans. - Saviez-vous que le mot « algèbre » vient du nom de l’imam Djafar Sadiq (S.A.) et de Djaber ibn Hayyan. ALMAJADM N° 005 Juillet - Août 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES Cela est plus facile pour eux et leur permet de s’accoutumer à désirer accomplir la prière au plus vite et en son temps, de même que cela les incite à ne pas la négliger, à ne pas la bâcler, à ne pas... dormir quand le temps est venu de faire la prière, et à ne pas lui préférer d’autres occupations. Le prophète (P.S.L.F) a dit : « Apprenez à faire la prière à vos enfants et dès qu’ils atteignent l’âge de la puberté, montrez-vous plus stricts et obligez-les à faire la prière régulièrement ». DROIT A L’EDUCATION CORANIQUE Enseigner le Coran aux enfants et aux adolescents contribue à la formation d’une personnalité religieuse et éduque en eux les valeurs morales et la bonne conduite. Aussi, l’enseignement du Coran apprend à l’enfant à bien prononcer les mots et donc l’art de l’éloquence. Il lui donnera également une logique saine et augmentera sa mémoire, sa conscience et son savoir. Selon un hadith, le prophète Mouhammad (P.S.L.F) a dit : « on appellera (le jour dernier) les parents qui auront appris le Coran à leurs enfants ; ils seront alors revêtus de parures dont l’éclat illuminera le visage des habitants du Paradis ». Les Saints Imams de la famille du prophète (P.S.L.F) suivant en cela les traces du prophète (P.S.L.F) ont également invité les croyants à apprendre le Coran et lui accorder une importance primordiale en ces termes : « Il ne convient pas à un croyant de mourir sans avoir appris le St Coran ou d’être en voie de l’apprendre ». DROIT A L’EDUCATION SCIENTIFIQUE ET INTELLECTUELLE. L’Islam considère la recherche du savoir comme une obligation du berceau à la tombe, car le hadice suivant énonce : « Rechercher le savoir est une obligation incombant à chaque musulman » ; pour dire que le savoir est le point de départ de la connaissance même de l’Islam à commencer par Allah. C’est pourquoi déclare le St Coran : « Dis : sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » (chap.39, verset 9). Aussi, au verset 11 du chap.58 du Coran, il est dit : « Allah élèvera ceux d’entre vous qui auront cru et qui auront reçu le savoir. ». En accord avec cette recherche du savoir, il est du devoir des parents, des éducateurs en matière scientifique et des organisations à vocation scientifique de diriger l’enfant vers cet idéal et de le faire s’intéresser à la recherche scientifique, de lui faire aimer la recherche et la découverte, de lui faire connaître les secrets de la nature et de la vie en l’encourageant à lire et à faire des expériences scientifiques simples. A suivre L'ISLAM Sourire et Sagesse Un jour un homme vint prier dans une mosquée. La prière dura longtemps qu’elle l'empêcha de vaquer à ses occupations pour subvenir aux besoins de sa famille. Il demanda alors à un coreligionnaire le nom du chapitre de choix récité par l’Imam durant cette prière. Ce dernier lui répondit : « le chapitre intitulé « Al Baqara » (la vache) (Il comprend 286 versets). Le lendemain l'homme revint dans la même mosquée trouver les gens cette fois-ci en prière. Mais au lieu de se joindre à eux, il attendit d'abord pour demander le nom du chapitre que l'Imam était en train de réciter avec quelqu’un qui venait juste d'arriver : « c’est le chapitre « Al Fil » (l’éléphant) » lui a-t-il répondu. En entendant cette réponse L’homme a dit : « Hier c'était "la vache" et nous n’avons pas fini tôt, à présent c'est "l’éléphant", cela veut dire qu’ils ne termineront pas aujourd’hui leur prière. » Sur quoi, il s'isola rapidement dans un coin de la mosquée et fit sa prière, pour disparaître après, et ne plus jamais revenir vers cette mosquée. INVOCATION : « 0 mon Dieu, ce que tu nous as fait connaître de la vérité, fais-le nous aimer, et ce que tu nous as caché, fais-le nous éviter. » ALMAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES LES INVOCATIONS (DU'Â) RECOMMANDÉES LORS DES ABLUTIONS Il est recommandé, lorsqu’on s’apprête à faire les ablutions, de réciter l’invocation suivante dès que le regard tombe sur l’eau : « Bismillàhi wa billâhi, wal-hamdou lillâh-il-lazî djâl-al-mâ'a tahoûrâ, wa lam yadj'alhou nadjisà » (je commence mes ablutions par le nom d’Allah. Toutes les louanges sont à Allah qui a rendu l’eau purifiée et non impure). - Lorsqu’on se lave les mains, avant de commencer les ablutions, on devrait dire : « Allâhoum-madj’alnî mine-at-tawwàbîna, wadj’alnî minal-moutatahhirîne ». (Ô Seigneur ! Fais que je sois de ceux qui se repentent et qui se purifient). - Lorsqu’on se rince la bouche, on devrait dire : « Allâhouma laq-qinî houdjdjati yawma alqâka wa atliq lisànî bi-zikrika ». (Ô Seigneur ! Dicte-moi les principes de la foi le jour où je serai présenté devant Toi et fais que ma langue T’évoque couramment). - Lorsqu’on se lave le nez, on devrait dire : « Allàhoumma là touharrim’alayya rihal-djannàti, wadj’alnî mimmane yachoummou rihaha, wa rawhaha wa tîbahâ ». (Ô Seigneur ! ne me prive pas du parfum du Paradis et fais que je sois au nombre de ceux qui en jouissent). - Lorsqu’on se lave le visage, on devrait dire : « Allâhoumma bayyidh wadjhî yawma taswad-doul-woudjouh, wa là toussawwid wadjhî yawma tabyadh-dhou-woudjoûh ». (Ô Seigneur ! fais que mon visage brille le jour où les visages s’assombriront. Ne noircis pas mon visage le jour où les visages brilleront). - Lorsqu’on verse de l’eau sur le coude droit, on devrait dire : « Allàhoumma a’tini kitâbî bi yamînî wal-khoulda fil-djinani bi-yasârî, wa hâsibnî hisàbane yacîrà ». (Ô Seigneur ! remets-moi le registre de mes actes dans ma main droite et (le droit à) le séjour permanent au Paradis dans ma main gauche, et rends le règlement de mon compte facile et positif). - Lorsqu'on verse de l’eau sur le coude gauche on devrait dire : « Allàhoumma là tou’tinî kitâbî bi chimâlî, wa là mine warà’i dhahrî, walà tadj’alhâ maghloulatane ilâ ’ounouqî, wa a’ouzou bika mine mouqatta'âtine-nîrâne ». (Ô Seigneur ! ne me remets pas mon livre de comptes dans ma main gauche ni par derrière de mon dos, ni ne l’enchaîne à mon cou. Je me réfugie auprès de Toi contre le feu de l’Enfer). - Lorsqu’on procède à l’essuyage de la tête on devrait dire : « Allàhoumma ghach-chini bi-rahmatika, wa barakâtika wa’afwika ». (Ô Seigneur ! couvre-moi de Ta miséricorde, de Tes bénédictions et de Ton Pardon). Lorsqu’on procède à l’essuyage des pieds, on devrait dire : « Allàhoumma sabbitnî ‘ala-ç-çirâti yawma touzillou fîhil-aqdàm. Wadj’alsa’yî mâ yourdhika’annî yà zoul-djalâli wal-ikrâm ». (Ô Seigneur ! maintiens-moi ferme sur le Pont (du Paradis) le jour où les pieds trébucheront, et aide-moi dans mes efforts pour faire ce qui te plairait, Ô glorieux et puissant Seigneur !) AL MA WADDA N° 005 Juillet - Août 2001
Conférence des Cadres et Intellectuels Musulmans du Burkina
Bimestriel d'information et de Formation islamique édité par l’Association Islamique d'al Mawadda du Burkina (A.I.M.B) N°004 Mai - Juin 2001 Rabbi al awwal - Rabbi sani 1421 ISSN 0796-5710 100 FrsCFA "Je laisse parmi vous deux poids précieux (thaqalayne): Le livre d’Allah (Al qour'an) et ma famille (Ahl oul Bayt)" Hadith thaqalayne. MAOULOUD : Mouhammad Sceau des Prophètes En méditant sur l'histoire de la prophétie et des messages divins, nous découvrons qu'ils forment, tous ensemble, une unité de perfection et de complémentarité. Ces prophètes qui ont appelé à la même vérité, celle de connaître Dieu et de se conformer à sa volonté, ont été très nombreux. Parmi les raisons de leur multiplicité, citons entre autres les suivantes : ♦ Lorsque les gens commencent à s'égarer hors du chemin de Dieu à travers notamment l'expansion de la corruption et des abus de pouvoir, Dieu envoie des prophètes pour renouveler son appel aux hommes, assainir les mœurs, réformer les lois et les habitudes. ♦ Quand il y a Dénaturation dans un Message, Dieu envoie un nouveau prophète afin de reformer la foi et la pensée en l'homme, et de démasquer l'altération et la falsification advenues sur le Message divin. La longue lignée prophétique s'est prolongée au cours de l'histoire humaine comme les chaînons ininterrompus d'une chaîne dont le dernier anneau fut concrétisé par le sceau de la prophétie : le prophète Mouhammad, chargé du dernier message divin : l'Islam. Allah dit à ce propos dans le St Coran : « ... Le prophète qui ne sait ni lire ni écrire que les gens du Livre trouvent mentionné chez eux dans la Torah et l'Évangile... » Verset 157 Chap. 7. Autrement dit, l'avènement de Mouhammad (P.S.L.F) a été annoncé par les prophètes et Messagers qui l'ont précédé. La vie missionnaire de Mouhammad (P.S.L.F) L'instant attendu annoncé dans les anciens Livres célestes par les prophètes arriva, car Mouhammad fut choisi par Dieu comme un Messager pour le monde entier. Dieu lui transmit, par l'intermédiaire de l'Ange Gabriel, la... révélation coranique alors qu'il était en train d'effectuer sa contemplation habituelle dans une caverne du Djabal Nour (montagne de la lumière) à quelques 3 km de la Mecque et plus précisément dans la grotte de Hira « Ghar Hira ». AL MAWADDA N° 004 Mai - Juin 2001 FORUM SUR L’UNITE DES MUSULMANS Le Satisfecit d’une Réflexion Du 15 au 17 Juin 2001 a eu lieu à Ouagadougou un forum sur l'Unité des Musulmans au Burkina, organisé par la Conférence des Cadres et Intellectuels Musulmans. « Ouvrir un débat devant jeter les bases d'une réalisation de l'unité des musulmans » tel est le leitmotiv de ce forum. Son coordinateur, le Frère Docteur Gabussou DIAWARA n'a pas manqué de le signifier à son ouverture et à sa clôture à la maison du peuple. Premier du genre, ce forum a vu la participation massive des frères et sœurs venus des quatre coins du Burkina et des pays frères de la Côte d'Ivoire, du Mali, Niger, Togo et Djibouti. Répartis en trois commissions, les participants ont eu à réfléchir et à apporter des amendements sur des documents de base. C'est la commission 1 qui a abordé la problématique de l'unité. Placée sous le thème : « Diagnostics des maux qui minent l'unité », deux volets ont été traités à savoir : 1- la place et l'importance de l'unité en Islam. 2- Les obstacles qui empêchent l'unité des musulmans. L'ÉDUCATION ISLAMIQUE DES ENFANTS : DROITS ET DEVOIRS Nous avons déjà brossé le sujet de l'éducation dans notre n°002. Nous revenons là-dessus pour essayer d'apporter un plus. Dans un premier temps, il sera question des droits de l'enfant, et des devoirs de l'enfant dans un second temps. DROITS DES ENFANTS Un homme se rendit un jour chez le prophète et lui dit : « Quels sont les droits de mon fils vis-à-vis de moi ? » Le prophète (P.S.L.F) lui répondit : « Que tu lui donnes un beau nom, que tu lui prodigues une bonne éducation et que tu lui choisisses une bonne mère ». Suite page 5. (Cf. Al Kulayni P.47) ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES (à suivre en page 5) : MAOULOUD... L’Ange lui communiqua le message divin suivant : « Au Nom de Dieu, le Très Clément, le Très Miséricordieux. Lis au Nom de ton Seigneur qui a créé l’homme de quelque chose qui s’accroche. Lis car ton Seigneur le Très Noble est celui qui a enseigné par la plume à l’homme ce qu’il ne savait pas. » verset 1 à 5 chap. 96. C’est le début de la révélation divine. Dieu lui ordonna par la suite de prêcher la soumission et l’obéissance totale à lui « l’Islam » aux hommes. Il fit appel à l’islam en cachette durant trois ans, puis ensuite en public. Il s'adressa d’abord aux membres de sa famille, puis à ses proches, ses amis, à tous les hommes dignes de foi auxquels il faisait confiance dont il sentait la bonté du cœur, etc. Sa femme Khadidja fut de tout le sexe féminin la première musulmane de même que son cousin l’Imam Ali (S.A) fut de tout le sexe masculin le premier musulman. Bref, les musulmans furent les sujets de traitements les plus sauvages ainsi que de persécutions sous leurs diverses formes. vexatoires et pénibles de la part des incrédules Mecquois. Après deux exodes des musulmans en Éthiopie, Dieu donna la permission à son prophète (P.S.L.F) et aux musulmans d’émigrer à Médine en 622 de l'ère chrétienne : c’est l’hégire. Avec l’hégire, une nouvelle phase commença dans l’histoire de l’Islam, car, à Médine, Mouhammad (P.S.L.F) fut bien accueilli et son appel à l’islam au monothéisme fut entendu de maison en maison, et s'enracina au fond des cœurs. Cela donna naissance au premier État islamique (de Médine). C'est à partir de Médine que Mouhammad (P.S.L.F) présenta l'idéologie islamique aux diverses nations. Il envoya des messages aux principaux rois et princes du monde en 628 de l'ère chrétienne les invitant à embrasser l'Islam. Avec le Saint Coran, son ultime miracle et document éternel, il sut convaincre les hommes qu'il procède de Dieu. En dehors du Saint Coran, Mouhammad (P.S.L.F), tout comme ses prédécesseurs, a produit beaucoup de miracles. Il est cité de nombreux miracles du prophète Mouhammad. (P.S.L.F) dans le livre de Molla Abdourrahmane Djâmi intitulé : « Chawâhidoun-nonbouwwa » en perse, dans le livre de Yoûssouf Nab-hâni « Hondjatoul-lah'alal âlamine » etc. Parmi ces miracles citons entre autres ceux-ci : - Il a ressuscité la fille d'un paysan qui refusa de vivre sur cette terre en ces termes : « l'autre monde est plus commode que ce monde ». - Il a ramené à vie un mouton après l'avoir dégusté avec ses compagnons. - Il a donné la vue à une personne qui l'avait perdue en foulant aux pieds l'œuf de serpent, en étalant son crachat béni sur ses yeux. - Il a fait déplacer un arbre qui est venu le saluer et lui témoigner la profession de foi islamique puis retourner à sa place. - Il a fait boire l'eau d’une cruche à plusieurs personnes lors de certaines guerres saintes en mettant sa main bénite dans l'eau. - Il a fait parler un enfant muet en lui demandant : « qui suis-je » l'enfant répondit « tu es raçoûloullah ». Il a alors parlé jusqu'à sa mort. Bref, de tout ce qui précède, seul le Saint Coran demeure. Le miracle éternel car, il est la source primordiale de tout savoir, des principes de guidance, de lois et de moralité, de mode de vie et de secrets de la création. Le Noble Coran Le Coran est la parole de Dieu révélée à son honorable Messager Mouhammad (P.S.L.F) dans un langage qui lui est propre à lui. Il est son dernier message aux hommes, par conséquent, il doit demeurer intact jusqu'au jour du jugement. Sur ce, l'authenticité manifeste du texte coranique n'est pas le partage de l'Ancien Testament auquel l'étude critique des exégètes contemporains n'a reconnu qu'un seul livre authentique : celui de Jérémie. Ce n'est pas davantage le cas du Nouveau Testament dont les nombreuses versions supprimées au concile de Nicée laissent planer un doute sur ce qu'il en reste : les canoniques. En effet, ces derniers à leur tour ne sont pas regardés aujourd'hui comme authentiques puisque les critiques les jugent généralement comme ayant été composés plus d'un siècle après le prophète Jésus. C'est-à-dire après la disparition des apôtres auxquels la tradition chrétienne les attribue. Par conséquent, il plane aujourd'hui nombre d'incertitudes sur l'historicité des documents judéo-chrétiens. Par contre, le St Coran est le seul Livre céleste qui a eu le privilège de se transmettre durant quatorze siècles sans connaître d'altération ni d'apocryphes d'aucune sorte. Sur ce, Dieu lui-même s'est porté garant de sa protection contre toute dénaturation en ces termes : « Oui, c'est Nous qui avons fait descendre le rappel (Coran). Certes oui, et c'est nous qui en sommes gardiens ». verset 9 du chapitre 15. Bref, révélé à Mouhammad (P.S.L.F) durant 23 ans, le Coran contient 114 chapitres « sourates » 6236 versets « ayâts » et 99469 mots. 1 (Cf. E. Monter : « Histoire de la Bible » Genève) 2 (Cf. les quatre évangiles officiellement reconnus par l’Eglise) Décrivant le Coran, l'Imam Ali (S.A) a dit : « Ce Livre est une lumière qui ne s'éteindra jamais, c'est une lampe qui ne se ternira jamais. C'est une mer dont on n'atteindra jamais le C'est une évidence dont la preuve ne s'affaiblira jamais... C'est un droit dont les défenseurs ne seront jamais déçus. Il est la principale source de la foi. C'est une fontaine de connaissance. Il est la pierre angulaire de l'Islam. Le noble messager est la personnalité la plus influente en ce début du troisième millénaire. Grâce à un questionnaire sur Internet que le site MSNBC a organisé et où se trouvait une liste de plusieurs personnalités ayant influé sur le second millénaire dans différents domaines, il est apparu que le nom du prophète Muhammad (P.S.L.F) a été choisi par 95 000 personnes sur 115 000, soit 82% des voix qui se sont exprimées. Les autres personnalités n'ont pu obtenir que peu de voix en comparaison. Le site invite les internautes à examiner sept domaines où il avait déjà choisi les personnalités dans chacun d'eux pour qu'ils puissent voter en faveur de celui qui a eu le plus d'impact sur le second millénaire. Dans le domaine de la philosophie et de la religion, le prophète Issa a obtenu 11 % ; Sœur Thérésa 2 %, Joseph Smith 1 %, le prophète Mûsâ 1 %, alors que d'autres personnalités telles que le Pape Jean-Paul II, Confucius, John Locke, Malcolm X, Dalaï Lama, Sainte Jeanne d'Arc, etc. n'ont pas obtenu de quoi être noté. Les résultats du questionnaire ne sont pas définitifs puisqu'il est encore en vigueur. Il faut noter cependant que les votants dans ce domaine dépassent de loin ceux qui votent dans les autres domaines et aucune personnalité n’a eu autant de voix que le prophète Muhammad (prière et paix sur lui). Il importe de noter qu'il faut voir Muhammad, sceau des prophètes, au-dessus des sondages. Car il n'est comparable à personne. Autrement dit, aucun être non infaillible ne peut être comparé à un être infaillible. Aussi, Dieu ne dit-il pas qu'il a été envoyé comme lumière pour toute l'humanité en ces termes : « Un Livre que nous avons fait descendre sur toi (Coran) afin que tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière » verset 1 du chap. 14. En effet, Muhammad (P.S.L.F) étant Lumière pour les hommes ne peut nullement être comparée aux hommes. En fin « je suis l'invocation de mon père Abraham et la bonne nouvelle annoncée par Jésus fils de Marie » a dit le sceau des prophètes. Cf. Ahl Al Bayt - N°55 Mars 2001 - Dhul Hujja- AL MA^ADDA N° 004 Mai - Juin 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES Après adoption du travail de cette commission en plénière, il ressort que les Burkinabé à l'instar de leurs frères de la Côte d'Ivoire, du Togo, voire même de près l'alliance musulmane de BANFORA, doivent faire fi de leurs divergences au profit de l'unité islamique conformément à cette injonction divine : « et cramponnez-vous ensemble au câble de Dieu et ne soyez pas divisés ». V.103 du chapitre 3. Sur ce, « être uni n'est pas absence de divergence et la divergence n'exclut pas l'unité » a dit Cheik Boubacar FOFANA de la Côte d'Ivoire. Quant aux obstacles qui minent l'unité il ressort entre autres : - la méconnaissance et la mauvaise interprétation de la théologie islamique. - la prise de décision abusive des dirigeants religieux sans concertation des militants de base notamment dans les provinces. - Le refus des dirigeants religieux de s'asseoir à une même table pour une discussion. - L'intérêt pécuniaire et la mauvaise répartition des biens reçus. Si le forum à l'ouverture comme à la clôture a été très riche en encouragements dans cette lancée vers la réalisation de l'unité, il a surtout été d'une utilité capitale pour tous, car les musulmans du Burkina ont plus que besoin d'une unité à n'en pas douter, pour non seulement mieux servir la communauté, mais aussi pour se faire écouter et comprendre par SOCIETE. « Et cramponnez-vous ensemble au câble de Dieu et ne soyez pas divisés » n. 003 du chapitre 3. Nos autorités politiques et les pays arabes. Unité des musulmans du Burkina au 21e siècle, fiction ou réalité ? Conduire les musulmans à la concrétisation de l'unité (tant prônée et souhaitée par tous) tel est l'objectif si cher à la Conférence. Des cadres et intellectuels musulmans au Burkina. On comprend donc pourquoi ces 500 participants sont allés à l'école de l'écoute, de l'échange, du partage, autrement dit de la tolérance, de l'acceptation dans leur divergence, de la fraternité et de la solidarité pour une cohésion humaine et islamique. N'est-ce pas là une initiative à encourager ? Affirmatif. Cependant l'arbre ne doit pas cacher la forêt. Ce forum tant attendu a, il faut le signaler, lutté contre vents et marées avant de voir le jour ; car il a été marqué par le refus de certaines associations d'y participer avec campagne de boycottage à l'appui. Chacun a ses raisons que la raison elle-même ignore, dit-on souvent. En dehors de cette rude épreuve, cette difficulté de réunir toutes les structures islamiques, il faut aussi noter que bien qu'aucune œuvre humaine ne soit parfaite, il a cependant été constaté beaucoup de défaillances du côté organisationnel de ce forum. Ce qui n'est pas bien appréciable, surtout pour des cadres et intellectuels. Bref, le parrain, son excellence et honorable El Hadj Aboubacar Sangoulé Lamizana, ancien chef d'État du Burkina, a quant à lui exprimé son entière satisfaction du travail de qualité abattu sur ce forum de réflexion sur l'unité des musulmans au Burkina. Il a aussi salué surtout l'esprit de fraternité et de solidarité des frères et sœurs venus de loin, sans oublier bien sûr tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, ont contribué à la réussite de ce forum. Ce forum se révèle être une étape marquante pour la préparation des prochaines rencontres nationales qui conduiront à l'unité des musulmans, car : « l'unité des musulmans ne doit pas être un vain mot mais une réalité au Burkina » a dit El Hadj Aboubacar Sangoulé Lamizana. Maintenant, à quand le second rendez-vous ? L'avenir nous le dira incha Allah. Pourvu que cette belle œuvre entamée par la Conférence de Cadres et Intellectuels Musulmans ne s'arrête pas en si bon chemin. Enfin, notons que les fruits de ce forum ont été à la hauteur des attentes de... ces fleurs. Puisse Allah unir le cœur des musulmans et qu'il guide leur réflexion vers les meilleures solutions. Amin. Le saviez-vous ? 1- Saviez-vous que le mot « chahr » (mois) est venu 12 fois dans le Coran, exactement le nombre de mois dans l'année ; et le mot « yawm » (jour) 365 fois, le nombre de jours dans l'année lunaire. 2- Saviez-vous que le prophète Nouhoun (Noé) a vécu 2300 ans, soit 850 ans de vie prémissionnaire, 950 ans de vie missionnaire avant le déluge et 500 ans après le déluge ? AL MA WADDA N° 004 Mai - Juin 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES LA PURIFICATION RITUELLE (ATTAHARAH) La jurisprudence islamique est constituée de deux grandes parties : Al Ibâdat ou l'adoration (voir la prière, le jeûne, le hadj etc) et Al Mou’amalât ou les transactions d'affaires. Dans ce présent numéro nous parlerons de l'adoration (Al Ibâdat) notamment de la purification qui fait partie des préliminaires de la prière. Par ailleurs si la prière est le pilier de l'adoration, la purification Elle est aussi le pilier principal de la prière. L'Islam ordonne à tout musulman de se purifier et de se débarrasser de toute impureté (Nadjassah) pour pouvoir accomplir certains actes d'adoration de Dieu, car le fait d'avoir des souillures sur son corps, ses habits ou sur le lieu où l'on pose le front lors de la prosternation annule la prière. Sans oublier que le fait d'éliminer ces impuretés donne à l'homme une apparence agréable et lui fera éviter des maladies infectieuses. Vu alors l'importance de la purification non seulement pour l'adoration mais aussi dans la vie de l'homme, elle requiert une attention particulière. Sur ce, il est dit dans le Saint Coran, « Nous fîmes descendre du ciel une eau pure et purifiante ». Verset 48 Ch. 25. Il existe deux sortes de pureté : - la pureté du sol et des vêtements (hadass), - la pureté du corps (khabass). LES DIFFERENTES SORTES D'IMPURETES Les impuretés sont les suivantes : 1 - l'urine, 2 - les fèces, 3 - le sang, 4 - le sperme, 5 - le cadavre, 6 et 7 - le chien et le porc (y compris leurs poils, leurs os et leurs ongles), 8 • toutes les parties du corps d'un incroyant (toute personne qui nie l'existence d'Allah, (un athée) qui lui associe un partenaire), 9 • la sueur d'un animal licite mangeant les excréments humains (si c'est par exemple un coq on doit l'attacher et le nourrir pendant trois jours avant de l'égorger), 10 • toutes les boissons alcoolisées. COMMENT SE TRANSMET L'IMPURETÉ ? Un corps pur (Tahir) ne devient impur (Nadjas) en entrant en contact avec les différentes sortes d'impuretés que s'il existe une humidité d'une part ou de l’autre. Si quelqu'un veut faire la prière et qu'une des impuretés ci-dessus citées le touche (voir son corps, habit, lieu de prière), il lui est obligatoire de purifier la partie rendue impure. Aussi, si les poils de chien ou de porc ou que leur museau touchent par exemple l'habit d'un croyant, il doit le purifier avant de prier. De plus, notons que les peaux d'animaux non abattus de façon islamique sont impures. Chaussures et ceintures importées d'Europe par exemple. Si un musulman porte ces chaussures et que ses pieds y transpirent, il doit les purifier avant chaque prière. S'il porte une de ces ceintures, il doit l'enlever avant de prier. (Pour éviter les doutes sur ce sujet, il vaut mieux utiliser les ceintures en caoutchouc). LES ECOULEMENTS DE SANG Ils sont de trois sortes chez la femme et font partie des impuretés. Ce sont : 1 - Les menstrues (haydh) Le minimum de haydh est de 3 jours et de 10 jours maximum. Le nombre de jours minimum qui existe entre deux menstrues est de 10 jours. 2 - Les lochies (nifâs) Il n'y a pas de jour minimum pour le sang d'accouchement, mais son nombre maximum est de 10 jours et non 40 ou 60 jours. 3 - Les pseudo-menstrues (istihadhad) Le sang que la femme voit et qui n'atteint pas 3 jours, puis le sang qu'elle voit après les 10 jours d'accouchement de règle et de lochie est appelé pseudo-menstrues ou fausses menstrues. Les jugements concernant les femmes en état de règle ou de lochie. • Elles ne doivent pas prier, jeûner et faire le tawaf (circumambulation) de la Kaaba. • Elles ne doivent pas toucher le Coran, même le nom de Dieu, du prophète, etc. • Il est interdit de divorcer pendant cette période. Les rapports sexuels sont aussi interdits. • Il est obligatoire de faire le grand lavage après ces périodes de règle ou de lochie. • Il est obligatoire de rembourser le jeûne obligatoire manqué, mais pas les prières. • Il est recommandé de faire ses toilettes intimes en changeant de coton et s'asseoir sur son tapis aux heures de prières obligatoires pour faire des zikr (invocations). Elles seront récompensées comme si elles effectuaient leurs prières normales. Notons que cette façon d'agir a un impact important dans l'éducation des enfants. • Si les pseudo-menstrues sont une tâche insignifiante (peu), elles doivent changer de coton et faire l'ablution pour chaque prière. Si c'est un léger écoulement (moyen), elles doivent faire chaque jour le grand lavage avant la prière du matin. plus de cela à chaque prière elles doivent changer de coton et faire la petite ablution. Si c'est un écoulement abondant elles doivent faire la grande ablution pour chaque prière. LA PURETÉ DU CORPS Elle est de deux sortes, grande et petite. La grande purification est ce qui impose le grand lavage ou la grande ablution. Et la petite purification est ce qui impose la petite ablution. La Tayyamum (ou ablution sèche) peut remplacer toutes les deux sortes de purification lorsqu'il n'y a pas d’eau. - Les choses qui imposent le grand lavage sont : Les rapports sexuels, sortie de sperme, les menstrues, les lochies, les menstrues moyens et abondants, toucher le cadavre après qu'il soit devenu froid et avant son lavage. - Les matières qui imposent la petite ablution sont : L'urine, les selles, le pet et le pseudo-menstrue à tâche insignifiante. Il faut aussi considérer les causes de souillure : le sommeil profond où l’oreille n’entend pas, l'évanouissement, l'ivresse. Notons de passage que trois sortes d'humidité ou Liquides sont toutes pures et n'invalident pas l'état de pureté de l'homme. Ce sont : • l'humidité qui sort parfois après le temps de l'éjaculation appelée « Al wazi ». • celle qui sort après avoir uriné, appelée « Al wadi » (sécrétion prostatique). • et celle qui sort parfois en conséquence des caresses entre conjoints appelée « Al Mazi ». Enfin, il importe de noter aussi que l'eau qu'on utilise pour se purifier doit être pure, non mélangée et licite. « La propreté fait partie de la foi » a dit le prophète (SAW). ALMAWADDA N° 004 Mai - Juin 2001 enseignements ISLAMIQUES MORALE IEDROITAUNE DONNE MERE Selon l'Islam, l'épouse (ou l'époux) choisie doit être votre égale, et digne d'être la mère (ou le père) de vos enfants. Aussi, ne vous mariez pas avec une femme (ou un homme) pour sa richesse et sa beauté car vous risqueriez d'être privé des deux. Choisissez-la (le) plutôt pour sa piété et sa compétence. De plus, la meilleure épouse est celle qui peut enfanter, qui aime son mari, qui est chaste, qui jouit du respect de ses proches, qui se montre humble devant son mari, qui se fait belle et agréable pour lui, qui fait montre de chasteté devant les étrangers, qui obéit à son mari et qui n'essaie pas de dominer. Et, le meilleur époux pour la femme est celui qui est pieux et qui a un bon caractère car, « s'il aime sa femme, il la traitera bien et s'il lui arrive d'avoir de l’aversion pour elle, il ne sera pas injuste à son endroit » a dit l'Imam Dja'afar Sadiq (S.A). Foi l'oblige. Enfin, on rapporte que l'Imam Baqir (S.A) s'est adressé à l'un de ses compagnons en ces termes : « Lorsque tu désires avoir un rapport avec ta femme, dis : Allah, accorde-moi un enfant ; fais qu’il soit pieux et sans défaut physique et moral et fais qu'il ait une fin heureuse ». Enfin, la qualité du choix de son partenaire est très importante car ce sont les parents qui sont responsables de l'éducation de l'enfant, qui doivent lui inculquer la doctrine de l'unicité, les valeurs morales, l'attitude à avoir envers Allah, afin de le protéger. de l'égarement, du malheur et de la déviation. DEVOIRS APRES LA NAISSANCE On rapporte de l'Imam Sadiq (S.A) cette parole du prophète (P.S.L.F) : « que celui d'entre vous qui a un nouveau-né fasse l'appel à la prière dans son oreille droite et l'Iqâma dans son oreille gauche ; cela constituera pour lui une protection contre Satan le réprouvé ». Parlant de la naissance de fille et de garçon il est rapporté que les filles sont des vertus et les fils des bénédictions, et qu'Allah récompense pour les vertus, et interroge sur les bénédictions. Il convient de donner à l'enfant un bon prénom avant sa naissance car, c'est le premier droit des enfants, le fait de leur donner de beaux et jolis prénoms. Pour les garçons, le meilleur prénom est celui qui dénote une soumission à Allah : « Abd », (Abd-Allah = Abdoullah, par exemple) puis viennent les noms des prophètes (P.S.E). Le St prophète a dit : « quiconque a quatre garçons et ne donne pas à l’un d'eux mon nom, aura été peu aimable à mon égard » ; quant aux filles le meilleur prénom est Fatima. Au 7e jour après sa naissance, il est très recommandé de faire un sacrifice « Aqîqah » pour l'enfant avec l’espoir qu'Allah épargnera l’enfant de malheur ; et ce, pour qui en a les moyens. D’après la tradition du prophète, il est recommandé de sacrifier deux moutons pour un garçon et un pour une fille. Signalons au passage qu'il est préférable que les parents ne mangent pas cette viande. Il est aussi recommandé avant le sacrifice d'un animal de raser les cheveux de l'enfant et d'offrir en aumône une quantité d'or ou d'argent équivalente au poids des cheveux coupés. De plus, il est obligatoire que le garçon soit circoncis, et il est recommandé que la circoncision ait lieu le 7e jour de sa naissance. Quant à l'excision de la fille, elle n'est pas une obligation. Ensuite, l'enfant a droit à l'allaitement. La période maximum de l'allaitement est de deux ans et il n'est pas permis d'allaiter un enfant au-delà de cette limite sans raison valable. L'allaitement ne doit pas non plus être inférieur à 21 mois, sauf nécessité. DROIT A L’EDUCATION En ce qui concerne leur droit d'éducation, on doit permettre à l'enfant de jouer pendant les sept premières années de sa vie, lui apprendre à lire et à écrire pendant les sept années suivantes, et lui inculquer les enseignements concernant ce qui est légal et ce qui est illégal pendant les années qui suivent encore. L'éducation a donc pour fonction d'éloigner l'enfant de toute influence néfaste et de lui fournir une atmosphère favorable lui permettant de grandir sainement et le protégeant de l'apparition de complexes et de perversions que l'environnement social ou naturel pourrait provoquer. Voyons de façon succincte les différents éléments constituant du milieu social : LA FAMILLE L'enfant a droit à une famille fondée sur l'amour, l'affection et l'entraide ; il se familiarisera avec eux et les adoptera aussi bien dans ses rapports que dans ses relations sociales. Par contre, s'il vit dans une Famille désunie ou dissolue où règne un climat permanent de disputes, il établira ses relations sur ces mêmes bases : conflits, différends, manque d'entraide et irrespect. Il a aussi droit à un bon traitement et équilibré ni un traitement de faveur car, l'enfant nourrira un sentiment de supériorité, ni un traitement humiliant et méprisant, car l'enfant entretiendra un sentiment d'infériorité. Bref, le prophète (SAW) a en effet dit : « Aimez vos enfants et traitez-les avec compassion » de même l'Imam Dja'afar Sadiq (S.A) a dit : « Allah gratifie celui qui embrasse son enfant d'une bonne action, et pour celui qui réjouit le cœur de son enfant, Allah mettra à son tour la joie dans le sien le jour du jugement ». 2-LA SOCIÉTÉ L'enfant a droit à un environnement propice au développement et à la consolidation de sa personnalité. Les proverbes, les histoires, les mots d'esprit et les récits populaires de par leur caractère attrayant, laissent leurs marques sur l'enfant et l'enrichissent en concepts. Quant aux clubs, les associations, le cinéma et le théâtre, ils influencent également l'enfant. C'est pourquoi il faut nécessairement et obligatoirement attacher surtout une grande importance aux mass-médias, aux manifestations publiques et aux institutions pour protéger les jeunes générations. L'ECOLE L'école doit cultiver en l'enfant des qualités comme la patience, l'amour du savoir, l'entraide, le courage, la propreté, la foi en Dieu et l'amour de la patrie, le respect de l’ordre, l'obéissance aux parents, etc.; elle doit aussi lui apprendre les principes des connaissances utiles plus les jeux d'éveil et toute activité visant à aiguiser chez l'enfant le sens de la création et de l'innovation. De plus, elle doit surveiller le comportement des élèves, surtout de ceux qui sont nuisibles aux autres, et viser à le corriger afin qu'ils ne contaminent pas les bons élèves. à suivre ALMAWADDA N° 004 Mai - Juin 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES Dans notre série de présentation des Saints Imams d’Ahl oul Bayt (descendants du prophète), il sera question cette fois-ci du 6ème Imam. Il est l’Imam Dja’afar fils de l’Imam Mouhammad Baqir, fils de l’Imam Ali Zayn ul Abidine, fils de l’Imam Houssein (petit-fils du prophète), fils de l’Imam Ali Ibn Abi Thâlib et de Fatima Zahara (fille du prophète). Il avait plusieurs surnoms dont le plus célèbre était « Aç-çoîdiq » qui signifie le véridique ou celui qui ne ment jamais. Son époque d’Imamat L’ère de l’Imam Dja’afar çoîdiq (Salâmoullah Alaïhi) s’étale des quarante dernières années du pouvoir des Omeyyades, notamment de Hicham à Marwan, aux vingt premières années de la dynastie Abbasside, notamment d'Abul Abbas Saffâh et d'Abù Dja’afar Mansur. L’Ecole Dja’afarite Le changement politique et l’instabilité du pouvoir qui le précéda puis lui succéda offrirent à l’Imam çoîdiq (S.A) une occasion pour promouvoir librement son œuvre scientifique et académique qui connurent leur âge d’or à la fin de l’ère omeyyade et au début de l’ère abbasside. L’Imam Dja’afar (S.A) consacra sa vie à diffuser les Sciences religieuses et à publier les textes islamiques. Les docteurs et savants venaient de partout pour le questionner au sujet des sciences islamiques, de l’histoire des prophètes, des Imams, de la philosophie, etc. Il discutait aussi avec les gens de diverses catégories sociales, dialoguait avec les représentants des différents courants de pensées et de religions. Il instruisit de nombreux croyants et forma de multiples élèves parmi lesquels des savants devenus Imams fondateurs d’écoles juridiques islamiques. Des centaines de livres rassemblant les hadices et les propos de l’Imam furent publiés sous le nom de « principes » (ouçoûl). Profitant des courts moments de répit que lui laissait la lutte entre les Omeyyades et Abbassides, l’Imam Dja’afar consacra son temps à l’éducation des musulmans et à la formation des spécialistes en sciences religieuses. Il put ainsi assurer la promotion de plus de quatre mille savants de grande renommée et dans différentes disciplines du savoir. fiqh (la jurisprudence), la science des doctrines, la théologie spéciale, les sciences naturelles chimiques, même la médecine et l’anatomie. Signalons au passage qu’en mathématiques, le mot « Algèbre » vient du nom d'un des élèves de l’Imam Sâdiq (S.A) : « Al Djàber Ibn Hayàne ». L’Imam (S.A) avait demandé à ses élèves d'enregistrer par écrit les cours qu’il leur dispensait en leur disant ceci : « Aux périodes de troubles et d’anarchies, de nombreuses œuvres seront détruites, vous aurez alors besoin de ces livres et de ces textes qui deviendront les seules références religieuses et scientifiques des Musulmans ». L’Imam Sâdiq (S.A) a dit : « dans l’année de bonne récolte, il est permis de garder la marchandise seulement 40 jours, c’est la limite de la spéculation en temps de profusion et d’abondance » ; et il ajouta qu’ « en temps de crise et de pénurie, la spéculation ne doit pas dépasser trois jours, et quiconque excéderait ces deux délais, serait maudit par Dieu ». Pour tout dire, notons que la source des principales écoles juridiques islamiques (sunnites et chi’ites) remontent à Dja’afar Sadiq (S.A), car Abu Hanifa (fondateur de l’école hanafite) a étudié chez lui, de même que Malik Ibn Anas (fondateur de l’école Malikite). Par la suite, Chafi’i (fondateur de l’école chafi’ite) étudia chez Malik ; et Ahmad Ibn Hanbal (fondateur de l’école Hanbalite) étudia chez Chafi’i. Il n’est donc pas surprenant de constater que les grands savants, les Imams, les historiens, etc. ont reconnu en Dja’afar Sadiq (S.A) un caractère islamique des plus sublimes et d’un savoir sans limite. Enfin, l’école d’Ahl ul Bayt se propagea partout dans le monde islamique du temps de l'Imam Sadiq (S.A) et devint la principale école de pensée et de jurisprudence islamique. Ainsi, les adeptes d’Ahl ul Bayt, communément appelés chi’ites (chi’a) furent à cette époque appelés Dja’afarites. La différence entre l’Imam Sadiq (S.A) et les autres grands savants comme Abu Hanifa, Malik, Chafi’i, Ahmad Ibn Hanbal, etc. est que ces derniers sont des Moudjtahid (juristes), alors que l’Imam Sâdiq (S.A) et les autres Imams d’Ahl ul Bayt sont des infaillibles. Autrement tout ce qu’ils disent est sans doute véridique, exact. Sur ce, l’Imam Sâdiq (S.A) a dit : « Nous ne sommes pas des adeptes de l’opinion » aussi, a-t-il dit : « Mon récit est celui de mon père (Mouhammad Baqir) qui le tient de son grand-père (Ali Zayn ul Abidine) qui le tient lui-même de son père (Al Houssein) et le hadice de son père est celui d’Ali Ibn Abi Thalib, qui est le même que celui du Messager d’Allah, et le hadice du Messager d’Allah est la Parole Divine ». Le comportement modèle de l’Imam Sâdiq (S.A) L’Imam Sâdiq (S.A) était contre toute sorte d'enrichissement au dépens des autres. Depuis que l’homme a connu le commerce, la spéculation et le monopole devinrent les voies les plus faciles d’enrichissement illicite. Et l’Imam Sâdiq (S.A) ne cachait jamais son hostilité à ces deux vices économiques. Une fois, son serviteur Mouçadaf réalisa un bénéfice de 100% en augmentant le prix de vente sur le marché des vivres d'Égypte, et lui en informa. En portant dans ses mains deux bourses il lui dit : « Mon Maître ; voici votre capital et voici ses bénéfices. » Pour montrer sa désapprobation de cette action, l'Imam prit le sac du capital et dit : « c’est ça notre argent, et nous n'avons nullement envie de prendre son bénéfice. » Puis il ajouta ceci : « ô Mouçadaf, la confrontation des sabres est beaucoup plus facile que la recherche du licite. » Médine fut frappée une fois par une pénurie générale de vivres. L’Imam çoîdiq (S.a) qui avait en ce temps une provision de blé qui lui suffirait pour des mois, ordonna à son serviteur de porter tout le stock au marché et de le vendre, pour ensuite acheter les provisions jour pour jour. Sur ce, L’Imam çoîdiq (S.A) a dit : « dans l’année de bonne récolte, il est permis de garder la marchandise seulement 40 jours, c’est la limite de la spéculation en temps de profusion et d’abondance. » Il ajouta qu’« en temps de crise et de pénurie, la spéculation ne doit pas dépasser trois jours, et quiconque excéderait ces deux délais, serait maudit par Dieu ». Enfin, notons que par une nuit pluvieuse et très sombre, un homme du nom de Moâlla passa par l’une des ruelles de Médine et vit l’Imam Sâdiq (S.A) transportant des vivres, et il voulut savoir vers qui il se dirigeait. En fin de compte, il apprit qu'il distribuait ces provisions à des mesquins, et lorsqu’il demanda à l’Imam s’ils étaient de ses sympathisants, il répondit que non ! L’Imam Sâdiq (S.A) vu par ses contemporains et de grands Savants Pour mieux saisir la dimension de grand savant de son époque qu’il était, citons certains dires de sommités musulmanes à propos de l'Imam Dja’afar As-Sâdiq (S.A) : 1- Abou Hanifa, fondateur de l’école hanafite a dit : « Je n'ai jamais connu quelqu'un de plus savant que Dja’afar Ibn Mouhammad As-Sâdiq ». « Si ce n'étaient ces deux années (d'étude auprès de l'Imam), je me serais perdu » a-t-il encore dit. Malik Ibn Anas, le fondateur de l’école Malikite a dit : « Je me rendais souvent pendant un certain temps chez Dja’afar Ibn Mouhammad ; j’avoue que je le trouvais toujours soit en train d’accomplir une prière, soit en état de jeûne, soit récitant le Coran. » Malik Ibn Anas a dit encore : « Nul œil n’a vu, nulle oreille n’a entendu et nul esprit n’a pu imaginer quelqu’un meilleur que Dja’afar Ibn Mouhammad Aç-çadiq dans son savoir, dans son dévouement et dans l'obéissance à Allah. » Omar Ibn ul-Miqdam a dit : « Chaque fois que je voyais Dja’afar Ibn Mouhammad, je constatais qu’il descendait de la lignée des prophètes. Il n’y a aucun recueil de hadith et aucun livre traitant de la sagesse, du fiqh (jurisprudence) et de la morale dans lequel on ne trouve des paroles de Dja’afar. Tous disent : « Dja’afar Ibn Mouhammad nous a dit, Dja’afar Ibn Mouhammad nous a dit. » Le grand historien Al-Ya’qobi a dit : « Il (Dja’afar Aç-çadiq) était le meilleur des hommes et le plus grand connaisseur de la religion. » Dieu. Lorsque les gens de science rapportaient ses propos ils disaient : « Le savant nous a appris. » 5- Al-Charistani a dit ceci : 1 Cf. Manaquib Abi Hanifah, Al Muwafaq, tome 1 P. 173 et Tazkirat ul Huffaz, tome 1, P. 157. 2 Cf. Mouhammad Abou Zahara « Kitab Malik, P.23 rapporté de qadi Ayyub dans son Mudarak. 3 Cf. Ibn char-Achoub « Al Manaqib » Tome 4 P.28 4 Cf. Abou Na’im « Hilyat ul awliya » qui le rapporte de Ibn Chahré Achoub dans Manaqib Ali Ibn Abi Thalib tome 4 P.249 5 Cf. L’ouvrage d’histoire d’Al Yaqubi tome 3, P.119 « Il a une connaissance de la religion, une excellente culture de la sagesse, un renoncement complet au monde ici-bas et une parfaite maîtrise de ses passions. » 6- L’un des recteurs de l’Université islamique d’Al-Azhar en Egypte, feu le Cheick Mohammad Abou Zahra, a écrit à propos de l’Imam Dja’afar Aç-çadiq (s.a) : « Je me suis décidé par la grâce d’Allah d'écrire sur l’Imam Dja’afar Aç-çadiq, et cela après avoir écrit sur sept autres grands Imams. » musulmans. Or je n’ai retardé le fait d’écrire sur lui que pour avoir pensé qu’il avait moins de valeur qu’eux, mais au contraire parce que l’Imam Dja’afar les dépasse tous de loin en matière de vertu et de mérite, car les plus grands parmi eux (comme Abou Hanifah...) rapportaient de lui les hadiths et les sciences religieuses, et le considéraient comme le plus savant de tous les savants. De même l’Imam Malik Ibn Anas assistait souvent à ses cours afin d'apprendre le hadith et la science du fiqh (jurisprudence). Au regard de tout ce qui a été dit sur l'Imam, sa science, son adoration, sa grande moralité, sa sagesse, etc., on peut dire qu’il le mérite et même plus que cela, parce qu’il est infaillible. Une des raisons pour laquelle il fut cité par le prophète parmi les douze Imams. Sa Carte d’Identité Nom : Dja’afar Surnom : Aç-çadiq Nom de respect : Abou Abdillah Nom du père : l’Imam Mouhammad Baqir (s.a) Nom de la Mère : Oummou Farouah Date de naissance : 17 Rabi’al Awwal an 80 de l’Hégire Lieu de naissance : Médine Date de martyr : 25 chawal de l'an 148 de l'Hégire. Lieu d'enterrement : Cimetière d’Al Baqî’a Médine. Cf. Al Minai wal nimaL ALMAWADDA N° 004 Mai - Juin 2001 ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES LE CHEMIN VERS DIEU Le principe de causalité est une loi générale et universelle et aussi le soubassement de tous les efforts pratiques ou scientifiques. Le lien de cause à effet, et ce fait qu’aucun phénomène ne survient sans un agent est l’un des arguments rationnels les plus puissants, et l’idée la plus impérieuse de l’humanité. Autrement dit, dans l’existence on ne rencontre rien qui soit né spontanément. Tout ce qui existe est : 1- Soit dépendant de lui-même 2- Soit dépendant de quelque chose d’autre et vice versa 3- Soit dépendant des uns des autres jusqu’à l’infini 4- Soit dépendant d’une cause première indépendante et impérissable appelée Dieu. Quelque chose qui est dépendant de lui-même n’a pas de cause première. Et toute créature périssable qui n’a pas de cause première ne peut donc pas exister. « Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs », nous dit le Coran, verset 37 chapitre 52. Preuve que rien ne peut exister par lui-même dans ce monde sans une cause première. 2- Quelque chose qui est dépendant d’une autre chose et vice versa est impossible car, on se retrouve face à une chose qui est dépendante d’elle-même. À titre d’exemple illustratif, prenons deux personnes qui décident de signer un papier mais chacun voulant que l’autre le signe en première position. Il est certain alors que ce papier ne sera jamais signé. Sur ce, le Livre Saint nous dit ici aussi ceci : « Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux-mêmes les créateurs », verset 37 du chapitre 52. Autrement dit, les causes d’ordre matériel (périssable) n’ont pas le pouvoir de créer. Tout ce dont la matière est capable, c’est de prendre une nouvelle forme, lorsqu’elle a perdu la précédente. 3- Être dépendant les uns des autres jusqu’à l’infini est impossible dans la mesure où les choses périssables ne peuvent exister sans un créateur indépendant. Si nous suivons jusqu’à l’infini la chaîne de causalité, aucune entité conditionnée n’aura d’existence, car à aucun moment nous ne rencontrerons la source même de l’existence. Comment l’existence en général qui est le plus grand phénomène de la nature pourrait-elle être composée d’une infinité de néants de zéro ? Se peut-il que la vie naisse de l’association d’innombrables agents de morts ? C’est comme si on rassemblait des zéros finis ou infinis. Ils ne pourront jamais donner le chiffre un. « Ont-ils créé les cieux et la terre ? mais ils n’ont plutôt aucune conviction » Coran verset 36 chapitre 52. Si ces trois points ci-dessus cités ne sont pas acceptables il ne reste plus que le 4e point qui dit que derrière ce monde existe un principe premier qui est sans cause, indépendant et impérissable : Dieu. Sur ce, Dieu nous dit dans le Coran au verset 15 du chapitre 35 « ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah et c’est Allah, lui qui se dispense de tout et il est le digne de louange ». Mais maintenant les matérialistes affirment que s'ils ont accepté le créateur et qu'on voit en lui la source de toute l'existence, pourquoi le créateur ne serait-il pas lui aussi sous la loi de la causalité ? La question de savoir qui a créé Dieu est insensée parce que la cause première du périssable (matériel) qui est Dieu immatériel, indépendant et impérissable, ne doit plus avoir de cause première, sinon elle devient matérielle, dépendante, périssable (mortelle). En fin, ce sont les mortels, les périssables qui ont besoin d’un créateur et non l’inverse. La seconde question se pose de la façon suivante : si Dieu est le créateur de l'univers, est-ce que le monde a toujours besoin de lui pour son fonctionnement ? C’est comme la construction d’une maison par un maçon. Après construction, la maison n’a plus besoin du maçon pour continuer à exister ; autrement dit, le monde n’a pas besoin de Dieu pour fonctionner. Nous répondons ici qu’une chose périssable ou mortelle ne peut pas être indépendante de sa cause première. Dans l’exemple précédemment cité, nous pouvons dire que le maçon n’est pas la cause première de la maison, parce que, pour que la maison puisse exister, elle a besoin du sable, de gravier, de l’eau, même du soleil et de l’équilibre de la terre plus que du maçon lui-même. Bref, le besoin du monde de Dieu est comparable au besoin de l’ampoule de l'électricité. Pour ainsi dire, de la manière dont l’ampoule a besoin de l’électricité, le monde a aussi besoin de Dieu. « Allah est le suffisant à soi-même alors que vous êtes les besogneux ». Coran verset 38, du chapitre 47. wa fak-mane fi IwuLmils, wo fq-Lane fi ilmiLç, wa kif Ijqni mine pdLiaîil’, wa ’ l I. l wa ra ane, gar.-a<ourru une ma assise, y, Noirs Dieu ciccopcU moi Li fdoirvoqaT e dans la religion, la compréhension de Ton jugement, la perspicacité de Ton savoir, la double part de Ta miséricorde (celle ici-bas et celle de l’au-delà) et la pelé qui empêche Je le désobéir ». Un jour un mendiant se présenta devant une porte et demanda rasahiliillah /donner sur la voie de Dieu/. Personne ne lui répondit : Il réitéra sa demande plusieurs fois, toujours nobody answered him. Enervé, il dit : où sont « ceux qui préférant les autres à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux». /Coran 59.9 du Chap. 59/. En ce moment sortait quelqu'un de la maison qui lui répondit immédiatement en ces termes : où sont « ceux qui n'importunent personne en mendiant ». /Coran V.173 du Chap. 2/. almaWadüa 01 BP 1686 Ouagadougou 01 Tel. (226) 61 33 24 E. mail : ainib@hotmail.com Directeur de publication Président de PAIMB ILnnadi B A RO Impression : Imprimerie AIMT Tél. 36-35-23/36-14-87 1 (Cf. Al Boukhari 5/13 section al Fitanç< > Muslim 6/21-22/ 1849).- ALMAWADDA N° 004 Mai - Juin 2001
Safar-Djoumada 1430 ISSN 0796-5710 Bimestriel d’information et de formation islamique N° 52 - 53 Janvier - Avril 2010 Les lois précieuses : Le livre (AZ Coran) et la famille (AZ Ahlul Bayt) Hüdjce Thaqalayne UN AYYATOLLAH CHEZ NOUS “Le monde musulman doit être unifié” ABBAS AHMAD AL-BOSTANI « La France n’était pas favorable à ce que je faisais » LE CONFORMISME RELIGIEUX Pourquoi faut-il suivre un guide spirituel ? LA FEMME ET LA FIN DU TEMPS « Vous considérerez le bien comme mal et le mal comme bien » ENTRETIEN INTIME N°10 La supplication confidentielle de ceux qui demandent la médiation Au nombre de quinze (15), les entretiens intimes (Mounadja’ates) sont des do’as tirés du livre « Sahifat' Sadjadiyat » de l'Imam Ali Zaynoul Abidîne (AS), 4ème Imam de la descendance purifiée du Prophète (SAW). Il est conseillé de les lire régulièrement chaque jour, mieux les 15 par semaine. Soit deux par jour, et 3 le dernier jour. Au Nom de Dieu, le Clément, le Très Miséricordieux Mon Dieu ! Je ne détiens aucune médiation face à Toi autre que la compassion des pauvres de Ta Clémence, ni aucun chemin pour parvenir à Toi autre que l’amabilité des faveurs de Ta Miséricorde ainsi que l’Intercession de Ton Prophète, le Prophète de la Miséricorde, le libérateur de la communauté de l’affliction. Fais de ces deux, ma raison d’obtenir Ton pardon, laisse-les me mener au succès de Ta satisfaction ! Mon espérance est parvenue dans l’Enceinte Sacrée de Ta Générosité; mon désir insatiable s’est posé dans la cour de Tes Dons somptueux. Aussi, concrétise mon espoir en Toi, scelle mes œuvres par le Bien, fais de moi l’un de Tes Élus, ceux que Tu as installés commodément au milieu de Ton Paradis et fais entrer dans la Demeure de Ta Vénération ; dont Tu as réjoui leurs regards portés vers Toi le jour de Ta Rencontre ; dont Tu en fais les Héritiers des Stations de la Certitude dans Ton Voisinage ! Ô Celui auprès de Qui aucun de ceux qui arrivent n’ont trouvé ailleurs plus généreux que Lui ; ni aucun de ceux qui se dirigent vers Lui n’ont trouvé ailleurs plus miséricordieux que Lui. Ô Le plus Excellent avec Qui le solitaire s’isole. Ô Le plus Affectueux auprès de Qui le fugitif trouve asile ! C’est vers l’abondante générosité de Ton pardon que j’ai tendu ma main, et c’est vers Ta Générosité sans limite que j’ai présenté la paume de ma main ! Ne fais pas preuve de privation à mon égard, ne m’afflige pas la déception et la perdition ! Ô Celui Qui entend la supplication ! Ô Le plus Miséricordieux de ceux qui font miséricorde ! Source : Mafâtîhoul djinâne d’Abbas al Qoummi NOS HORAIRES La Compagnie Burkinabè de Transport a le plaisir de mettre à la disposition de son aimable clientèle des nouveaux bus munis de commodités appropriées pour le plaisir de voyager : Grand confort. Tel.: - Gare Ouagadougou: 50 31 40 56 / 70 74 14 66 - Gare Bobo: 20 97 18 91 / 70 74 14 64 DÉPARTS Ouaga-Banfora: 7h00 - 14h00 - 22h30 Bobo-Ouaga: 7h30 - 10h30 - 14h00 - 22h30 Ouaga-Bobo: 7h00 - 10h00 - 14h00 00-22 h 30 Convocation : 30 mn avant le départ RAKIETA VOTRE COMPAGNIE DE VOYAGE OUAGA-BOBO OUAGA BOBO - BANFORA - BOBO BOBO - ORODARA - BOBO 7h 30 mn 10h 00 mn 14h 00 mn 18h 30 mn 23h 00 mn (Tous les jours) 7h 30 mn 9h 00 mn 11h 00 mn 15h 30 mn 18h 00 mn (Tous les jours) 7h 30 mn 9h 00 mn 11h 00 mn 15h 30 mn 18h 00 mn (Tous les jours) BOBO - COTONOU Chaque Samedi 23h 00 mn (Tous les jours) Nouvelles lignes à venir très prochainement BOBO - ACCRA BOBO - LOME TCV : Transport - Confort voyageur L’intégration en marche dans l'espace CEDEAO AL MAWADDA N° 52 - 53 Janvier - Avril 2010 ASSALAMOU-ALAÏKOUM Durant mars 2010 de violentes attaques sont survenues entre musulmans et chrétiens dans la province de Jos au Nigeria, sans oublier les événements malheureux survenus à N’zérékoré en Guinée et au Liberia causant une énorme perte en vie humaine et économique. De tels événements douloureux et impensables ne peuvent qu’échapper du pouvoir de la raison humaine qui, pourtant, est et demeure le... Premier guide de l’être humain. Qu’est-il donc arrivé à l’homme ? Au regard de toutes ces atrocités hors du commun commises en Afrique de l’Ouest, l'on est en droit de se poser les questions suivantes : que font les différents adeptes des confessions religieuses de la tolérance et de la paix tant prônées ? Les balayent-ils du revers de la main au sortir des lieux de cultes ? Ou du moins l’être humain court-il à la perte de cette faculté qu’est la raison la différenciant des autres créatures divines telles les animaux et les plantes ? Le fanatisme religieux, la mauvaise interprétation des écritures saintes de même que les problèmes ethno-économiques sont à même d’expliquer la survenue de tels comportements. La région de Jos au Nigeria abrite-t-elle le démon ? Il y a eu plus de 500 victimes dans cette région située dans le centre du Nigeria entre le Nord musulman et le Sud à majorité chrétienne. Tout porte à croire qu’elle est chaque fois ensanglantée par des violences à caractère religieux et ethnique. d’un millier de personnes ont ainsi péri lors d’émeutes en septembre 2001 tandis que de semblables violences ont fait quelques 300 morts en 2008. Et la dernière en date a eu lieu le dimanche 7 mars 2010. Si ce n’est pas entre chrétiens et musulmans, ce sont les nomades qui se battent contre les sédentaires ou des querelles d’ethnies. Faut-il alors séparer la spiritualité du social, de l’économique ou de la politique ? Loin de là, il faut travailler à inculquer encore plus la culture de la paix et le bon usage de la spiritualité au sein des populations. Autrement dit, il faut amener les uns et les autres à comprendre les bienfaits de la coexistence pacifique religieuse, ethnique, et ce, malgré leurs différences sur tous les plans. Ainsi, il est de notre devoir de chrétiens, de musulmans, d’animistes ou de toute autre confession religieuse de prôner l’amour du prochain afin que nous puissions vivre en parfaite harmonie. Cela ne serait possible que si l’on cherchait à mieux comprendre notre religion et à Discerner les valeurs et les qualités des autres car, comme le dit cet adage : « l’homme est ennemi de ce qu’il ignore ». On ne saurait parler d’un tel événement sans attirer l’attention des médias, vecteurs de la diffusion des informations. Il importe que les différents leaders religieux s’extirpent du mutisme observé face à de tels agissements, lesquels vont à l’encontre des principes religieux. Aux décideurs politiques, l'éducation qui est le socle du progrès et de la prise de conscience doit être renforcée. On devrait institutionnaliser dans les écoles primaires et secondaires des cours d’éducation civique, morale et religieuse. Ce qui contribuera à inculquer à nos populations, et surtout à la jeunesse garante de l’avenir, les valeurs humaines et religieuses requises pour une vie pacifique empreinte de tolérance, d’amour, de solidarité, et de compréhension mutuelle. Prévenir valant mieux que guérir, chacun est et doit demeurer un porte-étendard du message de la paix, de la tolérance, et de l’amour. prochain. Plus jamais les affrontements religieux, et que les différents conflits de diverses natures constatées de nos jours dans le monde disparaissent pour toujours, cédant place à la paix et à l'injustice. À Mawadda DIALOGUE LA REQUÊTE DE JÉSUS Une leçon de modestie Issâ (Jésus) dit à ses apôtres : « J’ai une requête à vous adresser si vous me promettez d’y consentir. » « Nous obéissons à tout ce que tu ordonnes », répondirent les apôtres. Issâ (P) se leva donc et se mit à leur laver les pieds à chacun. Les apôtres en ressentaient de la gêne, mais ayant promis d’accepter sa requête, ils s’y plièrent et Issâ (P) leur lava les pieds à tous. Lorsqu’il eut fini, les apôtres lui dirent : « Tu es celui qui nous instruit, il convenait que ce soit nous qui lavions tes pieds et non toi les nôtres. » Issâ (P) leur dit : « J’ai fait cela pour vous faire comprendre que celui qui est savant est le plus digne parmi les hommes de se charger de servir les gens. J'ai fait cela pour faire acte d’humilité et pour vous... » enseigner la leçon de modestie ; pour que lorsque après moi vous prendrez en charge l’instruction et la guidance des hommes, vous fassiez de votre voie et de votre méthode un témoignage d’humilité à la création. La sagesse croît fondamentalement sur le terrain de l’humilité et non sur celui de l’orgueil, de la même façon que les plantes croissent sur la terre tendre des plaines plutôt que sur la dure terre des montagnes. Source : Mémorial des justes 3 AL MAWADDA No 52 • 53 Janvier - Avril 2010 LE CONFORMISME RELIGIEUX Pourquoi faut-il suivre un guide spirituel ? L’imitation passive (ou Taqlid) d’un juriste compétent appelé Moujtahid ou guide spirituel, ou Savant ou encore Cheick est une des trois possibilités offertes à chaque musulman de comprendre et d’appliquer les branches de la religion. Autrement dit, si une personne n’est pas un Moujtahid, ni n’observe la précaution, ni ne suit un Moujtahid pleinement qualifié, tous ses actes religieux seront nuls et inacceptables par Allah, sauf dans le cas où ses actes passés auraient été conformes aux décrets d’un moujtahid qu’elle aura suivi vers la fin et où, en accomplissant ses actes religieux, elle aurait formulé mentalement l’intention de les accomplir pour l’amour d’Allah. Pour mieux comprendre le conformisme, nous avons choisi pour vous un dialogue entre un enfant et son père à ce sujet. Lisez. Mon père a dit en commençant la causerie du conformisme (al-taqlid) : "Laisse-moi t'expliquer, d'abord, le sens du conformisme. Il consiste à ce que tu te réfères à un faqih pour agir selon sa fatwa. Tu dois, donc, agir en fonction de ce qu'il a ordonné et éviter ce qu'il a proscrit sans réflexion, vérification ou sélection. En le faisant, tu mets ton acte, tel un collier, autour du cou du faqih ayant prononcé la fatwa et tu lui fais porter la responsabilité devant Dieu." "Mais pourquoi faut-il suivre ou se conformer à l'avis d’un faqih ?" "Tu sais déjà que le Législateur Sacré t'a ordonné de faire des choses et t'a interdit de faire d'autres... Il t'a ordonné..." des obligations que tu dois en tout cas accomplir et t'a défendu. L'Ayatollah al Sistani, un guide spirituel en Irak, t'a interdit de commettre des interdictions. Mais qu'est-ce qu'Il t'a ordonné? Et qu'est-ce qu'Il t'a défendu? Quelques-unes de Ses injonctions sont claires dans la loi légale (al-sha-ri'a). Tu peux, grâce à ton éducation engagée, discerner quelques-unes de Ses injonctions et de Ses interdictions. Mais la majorité écrasante d'entre elles restera pour toi, et pour beaucoup d'autres, inconnue ou confuse. Mon père ajouta : - Tu sais que la loi musulmane a traité tous les domaines de ta vie. Elle a émis pour chaque situation une règle ou un jugement. Comment peux-tu connaître la règle légale relative à telle ou telle question durant l'exercice de tes diverses activités? Comment peux-tu savoir que tel acte est licite aux yeux du Législateur Sacré et que l'autre est jugé illicite par Lui et que tu dois, par conséquent, l'éviter? Crois-tu que tu puisses revenir pour n'importe quelle question, petite... ou grande, aux preuves légales pour déduire la règle légale? Et pourquoi pas? Le temps qui sépare ton époque de celle de la législation est trop grand. À cette distance temporelle, il faut ajouter la perte de plusieurs textes légaux, les évolutions linguistiques et l'apport insidieux des inventeurs des hadiths apocryphes, ce qui rend très difficile la déduction des règles légales. La situation se complique davantage lorsqu'on évoque l'authenticité discutable de quelques rapporteurs de chroniques et de hadiths. Mais, supposons que, d'une façon ou d'une autre, tu as pu authentifier la véracité, la minutie et la sincérité des rapporteurs de tel ou tel texte et aussi à réduire la distance temporelle en comprenant avec exactitude le sens des mots, est-ce que, pour autant, tu crois pouvoir maîtriser un savoir profond, étendu, très ramifié et riche de préambules détaillés te permettant de répondre à tes nombreuses interrogations? Que dois-je faire donc? Tu dois te référer aux spécialistes de cette science. c’est-à-dire les fuqahâ, pour puiser tes règles auprès d’eux et les suivre non seulement dans le domaine de la jurisprudence, mais dans toute autre science. La civilisation moderne a développé la spécialisation dans toute science. En effet, chaque science a ses hommes et ses spécialistes vers lesquels on se retourne pour trouver les réponses adéquates à des questions relatives à telle ou telle science. Mon père poursuivit en disant - Prenons un exemple touchant à la médecine. Que ferais-tu si (Dieu te garde en bonne santé!) tu tombes malade? - Je consulte un médecin. Je lui expose mon état de santé afin qu’il puisse diagnostiquer la pathologie et me prescrire le médicament adéquat. - Mais pourquoi ne ferais-tu pas le diagnostic et ne te prescrirais-tu pas le médicament tout seul? - Car je ne suis pas un médecin. C'est le cas aussi pour la jurisprudence. Tu as besoin de te référer à un faqih spécialiste pour connaître les commandements et les interdictions de Dieu et pour lui exposer ton problème légal, de la même façon que tu consultes un médecin spécialiste pour des questions médicales ou pour savoir la nature de ta maladie. Par conséquent, tu as besoin de te conformer à l'avis d'un faqih dans le domaine de sa spécialité comme tu as besoin de suivre ou de te conformer à l'avis du médecin dans les questions médicales. Et puisque tu vas tout faire pour trouver le médecin vertueux et compétent dans son domaine surtout lorsque ta maladie est grave, tu es tenu d'agir de la même façon pour trouver un faqih expert en sa matière. Pour te conformer à son avis et puiser la règle légale chaque fois que les circonstances l'imposent. Mais comment pourrais-je savoir que tel homme est un faqih? Et qu'il est le plus savant et le plus vertueux des fuqahâ? Mon père répondit en souriant : "Laisse-moi te poser une question. Comment peux-tu savoir que tel médecin est vertueux et qu'il est le meilleur dans son domaine pour que tu lui confies ton corps pour le soigner?" Je lui ai répondu : "Je le saurais en interrogeant les personnes intéressées par la médecine, qui ont de la connaissance et de l'expérience en la matière ou en prenant compte de la renommée populaire et professionnelle du médecin en question." "Exactement... Et c'est de la même façon que tu peux connaître le faqih ou le faqih." le plus savant. Tu poseras la question à une personne respectueuse des obligations et des interdictions, digne de confiance, jouissant de nombreuses qualités dont la capacité, le savoir, l'équité et l'expérience nécessaire pour distinguer le niveau scientifique des personnes selon leurs domaines. Il se peut aussi que l'information concernant la connaissance et le savoir approfondi d'un faqih en comparaison avec ses collègues soit répandue et diffusée. Très bien! Méfie-toi de telle sorte que cet homme de grande réputation te permette d'avoir la certitude que la personne en question est la plus compétente et la plus savante. Hormis un savoir profond dans la jurisprudence, y a-t-il d'autres conditions que doit réunir la personne qu’on doit suivre après avoir atteint l'âge mûr? Le faqih que tu dois suivre doit être un homme, ayant toutes ses capacités mentales, croyant; juste, vivant et non mort, de naissance saine : qui a eu lieu selon les règles et les critères légaux, qui n’est pas fréquemment sujet d'erreur, d'oubli ou d’inadvertance (alghafla). J'ai appris des choses sur le conformisme (ab taqlid). Mais que déisme... à suivre. Source : les fatwas simplifiées de Sayyid Mouhammad Taqiy al Hakim selon les fatwas de l'Ayatollah Al-Sistani (Iran, Irak), feu Ayatollah Khomeini et Khoei (Iran, Irak), Ayatollah Khamenei. JUSTICE DIVINE Dieu a-t-il créé le mal ? Question : « Est-ce que Dieu a créé tout ce qui existe ? » Un étudiant répondit bravement : « Oui, Il l’a fait. » Suivez les échanges entre étudiants et professeur. Le professeur dit : « Dieu a tout créé. » « Oui, Monsieur, répliqua l’étudiant. » Le professeur répondit, « si Dieu a tout créé, Il a donc aussi créé le mal puisque le mal existe et selon le principe de nos travaux qui définissent ce que nous sommes, alors Dieu est mauvais. » L’étudiant fut silencieux devant une telle réponse. Le professeur était tout à fait heureux de lui-même et il se vantait devant les étudiants d’avoir su prouver encore une fois que la foi en un dieu était un mythe. Un autre étudiant leva la main et dit : « Puis-je vous poser une question, professeur ? » « Bien sûr, répondit le professeur. » L’étudiant répliqua, « professeur, le froid existe-t-il ? » « Quel genre de question est-ce cela ? Bien sûr qu’il existe. Vous n’avez jamais eu froid ? » dit le professeur. Le jeune homme dit, « En fait monsieur, le froid n’existe pas. Selon la loi de la physique, ce que nous considérons être le froid est en réalité l'absence de chaleur. Tout individu ou tout objet possède ou transmet de l’énergie. La chaleur est produite par un corps ou par une... » Matière qui transmet de l’énergie. Le zéro absolu (-460° F) est l’absence totale de chaleur ; toute la matière devient inerte et incapable de réagir à cette température. Le froid n’existe pas. Nous avons créé ce mot pour décrire ce que nous ressentons si nous n’avons aucune chaleur. » L’étudiant continua : « Professeur, l’obscurité existe-t-elle ? » Le professeur répondit : « Bien sûr qu'elle existe ! » L’étudiant : « Vous avez encore tort monsieur, l’obscurité n’existe pas non plus. L’obscurité est en réalité l’absence de la lumière. Nous pouvons étudier la lumière, mais pas l’obscurité. En fait, nous pouvons utiliser le prisme de Newton pour faire augmenter la lumière blanche en plusieurs couleurs et étudier les diverses longueurs d’onde de chaque couleur. Vous ne pouvez mesurer l’obscurité. Un simple rayon de lumière peut faire irruption dans un monde d’obscurité et l’illuminer. Comment pouvez-vous savoir l’espace qu’occupe l’obscurité ? Vous mesurez la quantité de lumière présente. N’est-ce pas vrai ? » L’obscurité est un terme utilisé par l’homme pour décrire ce qui arrive quand il n’y a pas de lumière. Finalement, le jeune demanda au professeur, « monsieur, le mal existe-t-il ? » Maintenant incertain, le professeur répondit : « Bien sûr, comme je l’ai déjà dit. Nous le voyons chaque jour. C’est dans les exemples quotidiens de l’inhumanité de l’homme envers l’homme. C’est dans la multitude des crimes et des violences partout dans le monde. Ces manifestations ne sont rien d’autre que du mal ! » L’étudiant répondit, « le mal n’existe pas monsieur, ou au moins il n’existe pas de lui-même. Le mal est simplement l’absence de Dieu. Il est comme l’obscurité et le froid, un mot que l’homme a créé pour décrire l’absence de Dieu. Dieu n’a pas créé le mal. Le mal n’est pas comme la foi ou l’amour qui existent tout comme la lumière et la chaleur. Le mal est le résultat de ce qui arrive quand l’homme n’a pas l’amour de Dieu dans son cœur. Il est encore comme le froid qui vient quand il n’y a aucune chaleur ou l’obscurité. » « Qui vient quand il n’y a aucune lumière. » Le professeur s’assoit, abasourdi d’une telle réponse. Le nom du jeune étudiant ? Albert Einstein. L'amour véritable de Dieu est l’unique voie de l’ascension et du salut qui est enseignée par tous les maîtres. Il est temps d’éveiller les consciences, d’œuvrer avec discernement et de diffuser ce message afin que l’éveil ne soit pas un réveil brutal. LE PROPHÈTE LOT (A) Face à la méchanceté de son peuple, les prophètes de Dieu (paix sur eux) ont tous, d’une manière ou d’une autre, traversé des périodes difficiles, allant des injures aux assassinats. Face à ces épreuves, ils ont su rester patients et ont appelé le secours de Dieu. Ainsi l’a fait Lot ou Loût (P) quand la débauche de son peuple était à son comble. Lot vécut au temps d’Abraham. Il était le fils du frère d’Abraham, et lui-même prophète divin dans la fameuse cité de Sodome. Il invitait et encourageait sans cesse les habitants de cette cité au monothéisme, à la vertu, à la piété, à la droiture et à la pureté. Malheureusement, peu de gens s’étaient convertis à sa religion, et malgré des années d’efforts, il n’avait pas pu faire changer d’avis les habitants de Sodome. Parmi les habitants de cette étrange cité, le vice et la décadence morale étaient arrivés à leur apogée, et la corruption se découvrait sous toutes ses formes les plus hideuses. De sorte que jamais dans l’histoire humaine, on n’avait témoigné une chose pareille. Quand les gens virent que Lot persévérait et s’entêtait à inviter les hommes vers la bienséance et l’éloignement des actes vicieux, ils se mirent à le menacer, et lui firent savoir qu’ils le chasseraient de leur cité s’il insistait à inviter les gens vers le Monothéisme. Parfois même, au comble de la méchanceté, ils se mettaient à se moquer de lui et lui disaient : « Fais que le châtiment de Dieu nous vienne, si tu es du nombre des véridiques ». Un jour, Lot releva ses mains au ciel et invoqua ainsi Dieu : « Seigneur ! Donne-moi victoire sur ce peuple de corrupteurs ! » (chapitre 29) L’araignée verset 30 Lot annonça qu’il était l’ennemi de leurs actes inconvenables et inconcevables, et qu’il détestait vraiment ce qu’ils faisaient ; de nouveau, il invoqua Dieu et dit : « Seigneur ! sauve-moi ainsi que ma famille de ce qu’ils font ». [chapitre 26 Les poètes verset 169] Alors le Tourment Divin arriva et détruisit tout. Lot, en compagnie de sa famille et ceux qui suivaient ses préceptes sortirent de la ville, pendant les heures nocturnes. À l’aube, les Anges destructeurs et porteurs du Tourment Divin, firent pleuvoir sur les habitants de Sodome, une pluie [de pierre] et anéantirent pour de bon cette cité maudite et pleine de corruption. Source : Les prières du Saint Coran AL MAWADDA N° 52 - 53 Janvier ■ Avril 2010 L’école des enseignements Islamiques Dans le souci de renforcer les connaissances religieuses de ses membres, l’Association Islamique d'Al Mawadda au Burkina (AIM-B) a pris l'initiative d'organiser des séances de formation religieuse. Répondant à leur appel, Seyyed Tabataba’i, a durant trois mois (janvier à mars) dispensé des cours sur les modules de credo et de jurisprudence. Répartis en niveau I & II, les membres et sympathisants d’Al Mawadda ont suivi avec beaucoup d'intérêt ces différents cours. Des participants disent avoir suivi avec beaucoup d'intérêt les cours. FORMATION RELIGIEUSE Les mawaddistes à Seyyed Tabataba’i (à gauche) donnant ici un cours. Seyyed Tabataba’i s’exprimant en arabe face à un public francophone s’est fait assister par le frère Abdoul Wahid Ouédraogo comme interprète. Le module du credo au niveau I a été dispensé à travers 6 thèmes à savoir : Universalité de l’Islam, l’esprit du monothéisme, la justice divine, la prophétie et l’Imamat, puis le Coran dans l’Islam. Au niveau II, les thèmes abordés ont porté sur : La justice divine, l’Imamat, la résurrection, le Coran dans l’Islam, la question des Djinns et de la sorcellerie. Le module de jurisprudence a concerné 4 cours au niveau I. Ils ont été axés sur la prière, le jeûne, l’aumône. légale, la zakat, l’aumône du 5ème (khoms), et le mariage. Au niveau II, les cours ont porté sur l’ijtihad (l’effort pour la législation islamique) et le Taqlid (l’imitation passive), la prière, le khoms et le mariage. Rendez-vous a été pris au retour du voyage de Seyyed Tabataba’i, Incha Allah pour la poursuite du programme de formation. Par ailleurs, le même programme de formation a été prévu pour les Mawaddistes de Bobo-Dioulasso. Traduction - Interprétation - Formation Prestations Bureautiques et Diverses. 07 H.F 900 2 ÛUMÀOÛVOOU 07 Burkina Ui» TEL : +226 20 50 34 04 54 FAX : +226 50 34 04 05 Email : b*bnMnbiçtGflniBll.cûm OLaJAJIj Â^h,j331 (^.jxà^il L-il^La rf£AMUMDDrt oo/re/ournaf ^auyourc/^uï e/ (fe/na/n AL MAWADDA N° 52-53 Janvier - Avril 2010 ABBAS AHMAD AL-BOSTANI « La France n’était pas favorable à ce que je faisais » Abbas Ahmad Al-Bostani est un Irakien vivant en Iran. Il est reconnu dans le monde francophone pour la distribution de livres islamiques. Cependant, à côté de cette distribution qui occupe 90 % de ses occupations, Abbas Ahmad Al-Bostani s’intéresse à la traduction des œuvres qu’il édite et répond aux préoccupations des internautes sur son site. Malgré son âge avancé et la lourdeur de sa tâche, Bostani affirme à présent faire cela tout seul. Il donne des détails sur son travail dans cet entretien que nous avons eu à son domicile à Qum (IRAN). Al Mawadda : Comment êtes-vous arrivé à la traduction ? Abbas Ahmad al-Bostani : Au départ, la traduction ne m’intéressait pas. Mais avec la révolution islamique d’Iran, les gens commençaient à se demander ce qu'est le chi’isme, car cette grande révolution a attiré la curiosité de beaucoup de personnes. Alors qu’en ce moment, il n’y avait aucun livre sur le chi’isme en français. C’était donc une sorte d’obligation pour moi, en ce sens. Avec la révolution islamique d’Iran, les gens commençaient à se demander ce qu’est le chi’isme qu’il n’y avait personne pour donner satisfaction, puis- d’autre qui puisse le faire. J’ai commencé par les petits livres et j’ai senti que le besoin se faisait pressant aussi bien en France que dans les États francophones d’Afrique. Pour preuve, la demande aujourd’hui s'est multipliée presque par mille. Quelle satisfaction tirez-vous dans la traduction, l’édition et la distribution gratuite des livres islamiques ? Louanges à Dieu ! Je peux dire que j’ai grandi avec le chi’isme francophone. Voyons par exemple, il y a vingt (20) ans de cela quand j’envoyais des livres en Afrique, il n’y avait même pas 1 % de gens qui parlaient d’Ahl-ul-Bayt, les membres de la Sainte famille du prophète (PSLF). Je pense donc qu’il y a de très bons résultats et cela me montre qu’on sent que les efforts qu’on a fournis, les souffrances qu’on a dû subir notamment en France, la guerre irako-iranienne et autres persécutions n’ont pas été fortuits. En fait, l’Occident a poussé l’Irak à attaquer l’Iran pour encercler la révolution islamique afin d’empêcher sa propagation. Mon travail consistant à propager le chi’isme à l’instar de la révolution, l’on a vite fait de me prendre pour un révolutionnaire et ils ont tout fait pour étouffer mon travail. Abbas Ahmad al-Bostani Mais, je ne peux entrer dans les détails, car cela nécessiterait des livres. Notons seulement que la France n’était pas favorable à ce que je faisais. Mais, comment êtes-vous organisé dans cette traduction d’ouvrages islamiques ? À vrai dire, la traduction n’occupe que 10 % de mon travail. Je consacre les 90 % de mon temps à la distribution. Quand j’édite un livre, je travaille à ce qu’il soit distribué la même année. Si par exemple, j’ai 5 000 dollars US, au lieu d’éditer d’autres livres, je les consacre à l’expédition des livres déjà édités. C’est ce qui fait que nos livres sont très répandus dans le monde francophone. Pour la traduction, comme je l’ai dit tantôt, je l’ai commencée avec la révolution iranienne. Au début Je m’intéressais aux questions de la prière, des devoirs, et des obligations entre autres. Ensuite, je me suis attaqué à l’idéologie même du chiisme avec des livres comme « l'Universalité de l'Islam », « la rationalité de l’islam » pour faire connaître aussi bien l'Islam que le chiisme. Ainsi, les livres sont édités en fonction des besoins des lecteurs. Lesquels lecteurs sont variés. Concrètement, comment tout cela se passe ? Etes-vous seul ou travaillez-vous en équipe ? Non, je fais tout seul, aussi bien la traduction que la distribution, je travaille seul ! Al Mawadda : Quel livre avez-vous en projet de traduction et d’édition ? Il y a un livre sur la deuxième partie de Mafâtih-ul-djinâne, un autre sur la femme en Islam qui sera très très important, je pense. Ce livre traite de l’attitude des hommes musulmans face aux femmes. Car, il y a un problème très important à aborder. Je crois que les hommes musulmans ont besoin de rééducation sur le sujet. Bostani La cité du savoir C.P. 712, Succ (B) Montréal, Quebec, H3B 3K3 Canada Site Web: www.bostani.com e-mail: abbas@bostani.com plan de leur rapport avec les femmes. Il y a également la deuxième et la troisième partie des nuits de Pishawar. On a encore beaucoup d’autres titres, mais il n’y a pas suffisamment de temps pour leur traduction. Avec le site Web, il y a presque chaque jour une vingtaine ou une trentaine de personnes qui viennent poser des questions. Cela me prend aussi beaucoup de temps. Si je m’occupais uniquement de la traduction, au lieu de 70, les livres que j’ai traduits seraient présentement à trois cents (300). Mais traduire des livres pour les garder, cela n’est pas utile en mon sens. Pour moi, la meilleure des choses et celle dont je suis fier, c’est la distribution et non la traduction. Car, en France par exemple, j’ai pu envahir toutes les grandes librairies par la grâce de Dieu. Mais on a dépensé tellement pour cela, que ça m’a Notre reporter en entretien avec Abbas Al Bostani coûté mon départ de la France. Quelles sont vos perspectives ? C’est de toujours continuer parce que l’école d’Ahl-ul-Bayt (AS) attire de plus en plus les gens. Pendant des siècles, la communication n’a pas été favorable au chiisme. Le pouvoir califal faisait circuler des rumeurs, des mensonges sur le chiisme en vue de l’étouffer. Maintenant, étant donné qu’il y a les médias (télévision, Internet, etc.), les gens ont facilement accès à la connaissance, au vrai chiisme. Ils vont voir que nous n’avons pas un Coran spécial, nous n’adorons pas Ali (AS). Selon Ahmad Al Bostani, les livres sont édités en fonction des besoins des lecteurs. Toutes ces rumeurs qu’on répandait pour mettre le chiisme à l’index de la société ne sont plus possibles. Le chiisme, étant donné le chemin de la vérité qu’il suit, la richesse de ses livres, de ses ouvrages et de sa spiritualité, répond favorablement aux demandes des musulmans. Vous savez, les Musulmans savent que leur religion est très riche, mais ils ne trouvent cette richesse que dans le chi’isme. Étant donné donc que nous sommes dans un monde d’expansion, je me dis qu’il y a encore beaucoup à faire. Interview réalisée à Qom en Iran par Hamadi Baro AL MAWADDA N° 52-53 Janvier - Avril 2010 JOURNÉE DE LA FEMME : Quelle dignité pour la femme musulmane ? Dans le cadre de la célébration de la journée mondiale de la femme, l’association Islamique d’Al Mawadda au Burkina (AIMAB) a organisé une Journée de formation à l’intention des sœurs musulmanes le 08 mars 2010. Plus d’une soixantaine de participants et participantes ont été présents à cette manifestation qui s’est déroulée au sein de son siège. Par Karima Vainc À l’issue de la cérémonie inaugurale marquant le top départ de la journée, une conférence a été animée par Seyyed Tabataba’i sous le thème « Quelle dignité pour la femme musulmane de nos jours ? ». À travers cette conférence, les sœurs ont appris qu’il leur faut préserver leur dignité au regard du rôle qu’elle incarne dans la société. Maillon incontournable dans l’édification d’une société saine, l’islam a toujours lutté pour l’épanouissement des valeurs des femmes longtemps bafouées par d'autres civilisations comme celles occidentales. Comment vivre sa foi dans une société laïque ? C’est un des thèmes traités durant cette journée conférence, avec les thèmes d’ateliers : Comment vivre sa foi dans une société laïque ? Éducation sexuelle de la jeune fille ; les sœurs musulmanes ont pu mûrir leurs réflexions sur les réalités auxquelles elles font face à l’ère de la mondialisation. De toute évidence, les sœurs à cette journée ont retenu qu'il leur faut préserver leur foi, leur piété, et leur dignité. Il leur faudra aussi s'investir davantage à la recherche de la connaissance afin d'être aussi de meilleures éducatrices au foyer. AGN2010 Frayer le chemin pour la relève Par Karinic Yabrr Conformément à son statut et règlement intérieur, l'Association Islamique d’Al Mawadda au Burkina (AIM-B) a tenu du 03 au 04 avril 2010 son assemblée générale nationale. A son ordre du jour, les participants ont porté des amendements et adopté les rapports annuels par département et devis estimatif des activités des Bureaux Régionaux du Centre (BR/C), et des Hauts Bassins (BR/H). Les échanges qui ont eu lieu ont permis de dégager de nombreuses pistes pour la mobilisation des ressources financières et humaines. L'allègement des coûts des activités et l’incitation des membres de bureau à la prise en charge des activités sont, entre autres, des solutions du Bureau Exécutif National (BEN). Ils ont aussi mené des réflexions sur les stratégies de mobilisation des ressources humaines et financières. C’est suite à la lecture des différentes recommandations des travaux du congrès passé, du programme des activités et du mot de bienvenue que les travaux de l’assemblée générale nationale ont pu démarrer et pour une durée de 2 jours. A l’issue des 48 heures, les qui sont ressorties à cet effet. Enfin, la mise en place d’un programme de formation approprié, la pérennisation des relations de fraternité entre les membres sont parmi tant d’autres aspects qui ont été recommandés afin que le chemin soit frayé pour assurer la relève. Le Pays dans sa ligne éditoriale AL MAWADDA N° 52-53 Janvier - Avril 2010. TENEBRES & LUMIERE UN AYYATOLLAH CHEZ NOUS « Le monde musulman doit être unifié » (Maison de Hadith) en Iran a séjourné au Burkina Faso du 5 janvier 2010 à la tête d'une forte délégation. Il était accompagné par Ali Fakshi, ambassadeur de la république islamique d'Iran. Lors de sa rencontre avec des responsables religieux burkinabè (cheiks et imams) à la résidence de l'ambassadeur, Ayatollah Shahri a parlé du jour promis par Dieu où l'islam rayonnera sur terre avec la réapparition d'Al Mahdi (A). Dans cette foulée, il a rappelé la nécessité d'enseigner l'islam avec sagesse et science. Tout en adressant un message aux ennemis de l'islam à travers leurs... actes, il a invité ces reu* à œuvrer pour l'unité des musulmans. « Chers amis musulmans, chers amis de la république islamique d’Iran, avec la situation de la communauté internationale je pense que les imams, les penseurs musulmans et les oulémas ont une lourde responsabilité. Après la victoire de la république islamique d'Iran, il y a trente ans, le monde a commencé à connaître l’islam et à l’embrasser. La vague de l’islamisation a pris le monde et il est en train de s’étendre, surtout après la victoire du Hizbollah au Liban. Comme dans le Saint Coran, il est écrit que le jour promis arrivera où l’islam rayonnera à travers le monde, alors je peux vous dire « Si l'Islam est enseigné avec science et sagesse, elle va s'étendre avec une grande vitesse à travers le monde », dixit Ayyatollah Rihchahri. Sur la responsabilité et le devoir des musulmans sont lourds. Le Saint Coran a déjà promis à travers trois versets qu’un jour viendra où les valeurs islamiques vont dominer le monde entier. Sans doute que ce jour va arriver. Ce jour est le jour de l’Imam Mahdi (A), l’Imam attendu qui est de la famille du Prophète (PSLF) va réapparaître et étendre son gouvernement dans le monde. La question importante pour nous est de savoir si ce jour arrivera de façon mystérieuse ou bien les musulmans ont-ils une responsabilité dans la parution de ce jour ? La réponse est claire. Si ce jour devait arriver par miracle, ce serait à l’époque de notre Prophète Mouhammed (PSLF). Cela veut dire qu’il y a une certaine responsabilité sur le dos des musulmans, en occurrence les oulémah, les grands imams et penseurs. Il y a une tradition de notre vénéré Prophète (PSLF) qui dit que « Pour préparer ce jour qui va venir, un peuple apparaîtra de l’orient ». Il y a beaucoup de signes qui appuient cette tradition prophétique en disant que c’est le peuple iranien. Cette responsabilité ne concerne pas seulement ce peuple mais toute la communauté musulmane du monde. Peut-être qu’une autre question se pose sur ce qu’on doit faire. Pour que l’islam puisse s’étendre partout dans le monde ? Il y a ici deux démarches à travers lesquelles les oulémah, les grands imams, les penseurs et intellectuels musulmans ont une lourde responsabilité. Première démarche : C'est de présenter l’islam tel qu’il est. L’islam pur dont ont besoin les peuples du monde. L’islam réel qui se confond à la sagesse, avec la nature dont l’homme en est naturellement assoiffé. Le Saint Coran précise au verset 6 de la sourate Saba (chapitre 34) que « ceux qui ont reçu le savoir voient ce qui t’a été révélé de ton Seigneur comme étant la vérité... ». Si l’islam est enseigné avec science et sagesse, il va s’étendre avec une grande vitesse à travers le monde. Mais cela nécessite la connaissance vraie et réelle de l’islam avant de la présenter aux populations. Dans cette foulée, nous avons déjà mis sur place un centre appelé « Daroul Hadith » ou « maison de la tradition ». Dans ce centre nous avons rassemblé des traditions ou des hadith du Prophète (PSLF) et de sa sainte famille. Parallèlement au Saint Coran, les traditions prophétiques sont présentées, enseignées à l’aide des techniques modernes. Nous publions des livres de hadith dont l’authenticité est approuvée par des références sunnites et chi’ites. Nous sommes en train d’entreprendre des démarches pour que ces hadith puissent être publiés dans 19 langues afin de les mettre à la disposition de toutes les communautés musulmanes. Dieu merci, j’ai bien vu qu’il y a un intérêt particulier, un amour propre chez les musulmans burkinabè envers la famille du Prophète (PSLF). Deuxième démarche à entreprendre pour l’expansion de l’islam et l’unité des musulmans. Il faut travailler pour cette unité. Les ennemis de l’islam qui ont peur de l’expansion de l’islam essaient de la présenter comme religion d’agression et de terrorisme. Il y a des groupes qui posent des actes de fondamentalisme qui aident les ennemis de l’islam en leur donnant une mauvaise image de cette religion. Le monde musulman doit être unifié contre cette déviation qui va mettre en danger notre religion. Dieu merci, au Burkina Faso, comme il y a cet intérêt des musulmans envers les membres de la famille du Prophète (PSLF) ou les Ahl ul Bayt (A), on n’a pas cette déviation et je suis certain que ces groupes n’auront pas une place. Une autre démarche que les ennemis de l’islam essayent de faire pour disperser les musulmans, c’est semer la zizanie entre nous. C’est le résumé de mes propos à cette importante assemblée pour l’union des musulmans et l’expansion de l’islam. Les efforts des grands oulémahs et des intellectuels musulmans doivent être de présenter l’islam pur des Ahl ul Bayt (A) au monde et prôner l’unité des musulmans contre leurs ennemis. Avec ces deux démarches, nous pourrons voir le jour promis par Dieu où l’islam régnera à travers le monde. Une fois de plus, je vous remercie. Je suis très content de vous rencontrer ; que Dieu vous... aide et vous bénisse. Assalamou Alaikoum wa rahmatoul-lah wa barakâtouhou Interprétation française : Son excellence Ali Bakshi. Retranscription Hamadi BARO AL MAWADDA N° 52 - 53 Janvier - Avril 2010 FRATERNITÉ ET SOLIDARITÉ Les 30 devoirs du musulman Cheikh Ançâry rapporte de « Wasâ-il chîat » de Cheikh Amily qui l'a rapporté de « Kanz ul Fawâd » de Cheikh Karâjky qui l’a rapporté à son tour de Ali (Paix sur lui) que le Prophète (Salut et paix sur lui et sur sa famille) avait dit : Chaque musulman a trente devoirs vis-à-vis de son frère croyant. Et il ne se sentira qu’après les avoir accomplis ou alors, en être dispensé par le concerné : Il doit pardonner ses erreurs, Il doit compatir à sa douleur, Il doit voiler ses défauts, Il doit le relever en cas de chute, LA FEMME ET LA FIN DU TEMPS « Vous considérerez le bien comme mal et le mal comme bien » prophète (p) Qu’adviendra-t-il de vous, lorsque vos femmes se seront perverties et que vos jeunes se seront ordonnés au libertinage sans que vous n’ordonniez le bien ni n’interdisiez le mal. » « Une telle chose pourrait-elle arriver, ô Messager d’Allah ? » s’étonna-t-on. « Oui » dit-il, en poursuivant : « Et pire encore ! Qu’adviendra-t-il de vous lorsque vous interdirez le bien et recommanderez le mal ? » Il doit accepter ses excuses. Il doit le défendre en cas de calomnie. Il doit lui vouloir toujours du bien. Il doit entretenir avec lui un climat d’amour et un esprit de fraternité. Il doit respecter la parole donnée. Il doit lui rendre visite pendant la maladie. « Une telle chose pourrait-elle arriver ? » lui demanda-t-on encore. « Oui » dit-il en ajoutant : « Et pire encore, qu’adviendra-t-il de vous lorsque vous considérerez le bien comme mal et le mal comme bien ! » L’Imam Al-Sâdiq (p) parlant de la fin du temps dit : « Je revois la perversion émerger, les hommes se contenter des hommes, et les femmes des femmes... Je revois les femmes épouser des femmes... ! » Je vois les hommes cultiver leur embonpoint pour fuir la maladie. Il doit s’associer à son cortège funèbre. Il doit répondre à son appel. Il doit accepter ses cadeaux. Il doit répliquer pour tout bienfait de sa part. Il doit remercier son bienfaiteur. Il doit voler à son secours. Il doit préserver son honneur. Il doit satisfaire ses besoins. Il doit répondre positivement à sa demande. Il doit prier pour lui lorsqu’il éternue. Il doit le redresser sur le bon chemin en cas d’égarement. Il doit répondre à sa salutation. Il doit contrôler son langage devant lui. Il doit accepter ses dons. Il doit croire à sa parole. Il doit considérer son ami comme son propre ami. Il doit lui porter secours aussi bien lorsqu’il est oppresseur que plaire aux hommes et aux femmes qui font de même pour plaire aux femmes. Je revois les hommes vivre de leur derrière, et les femmes de leur vagin. Je revois les femmes s’asseoir comme les hommes. Je revois la femme offrir des... dessous-de-table à son mari pour qu’il la laisse faire commerce de ses charmes avec les hommes. Je revois la plupart des hommes et la meilleure famille aider les femmes dans leur perversion... Je revois comment on reproche à un homme de s’accoupler avec sa femme. Je revois l’homme vivre du regain de sa femme, gain obtenu grâce à sa prostitution, alors qu’il le sait et s’en accommode. Je revois la femme dominer l’homme, faire ce qu’il n’aime pas et l’entretenir. Je revois l’homme louer sa femme et sa servante et accepter les pires nourritures et boissons... Et je revois les femmes se donner aux mécréants. Selon le Prophète (p) : « L’heure (de la fin du monde) ne viendra pas avant que personne à la surface. lorsqu’il est l’opprimé. Si c’est lui l’oppresseur, il doit l’aider à recouvrer ses droits; Il ne doit pas le délaisser ni l’abandonner à lui-même. Et enfin, il doit considérer comme bon pour lui ce qu’il considère comme bon pour soi-même et mauvais ce qu’il considère comme mauvais pour soi-même. » A ce moment Imam Ali (Paix sur lui) ajouta : « J'ai entendu le Prophète (Salut et paix sur lui et sur sa famille) dire : Quiconque d'entre vous bafouerait le droit de son frère, ce dernier le lui réclamera devant Allah le jour de jugement jusqu'à ce qu'il s'en acquitte. » Source : Alghadir, Selon les savants Sunnites de la terre ne pense à Allah au point qu’une femme se fait baiser (violer) en plein jour publiquement au milieu de la rue sans que personne s’en offense ni ne s’en indigne ! Le plus exemplaire des passants concédera à peine (à l’adresse de l’agresseur ou du fornicateur) : « si tu pouvais l’éloigner un peu de la voie publique ! ». Le Prophète (p) dit : « les gens connaîtront une époque où leur dieu sera leurs ventres, leur qiblah (direction de la prière) leurs femmes, leur religion, leurs dinars, leur honneur, leurs marchandises. Il ne restera de la Foi que son nom, de l’Islam que son dessin (sa forme), du coran que sa leçon. Leurs mosquées seront bien construites, mais leurs cœurs en ruine sur le plan de la guidance, et leurs ulémas seront les plus méchants des créatures d’Allah sur terre. Source : la femme H, dans le hadith. ALWAWADDA N° 52 - 53 Janvier-Avril 2010 ARBA'INA ACHOURA Victoire du spirituel sur le matériel L'association Al Mawadda a tenu une journée de réflexion le dimanche 07 février 2010 à l'occasion du 40e jour d’Achoura (Arba’ina Achoura). « Pourquoi commémore-t-on Achoura ? » a été le thème choisi pour cette journée. Elle a été ponctuée par un don symbolique de sang. Les activités se sont déroulées au siège de l'association sis au secteur 28 de Ouagadougou. Une animation a été faite à la mémoire de l'imam Houssein (AS). Achoura fait partie des 5 signes du croyant. Placée sous le thème « pourquoi commémore-t-on Achoura ? », il est ressorti de cette conférence que la caravane des rescapés de Karbala de retour à Médine à la suite de leur libération en Syrie a fait escale au lieu de la tragédie, le 40e jour pour une visite pieuse (Ziyara) de la tombe de l’Imam Houssein. Depuis lors, les membres de la famille du prophète (Ahl-ul Bayt) et leurs adeptes ne manquent pas ce rendez-vous commémoré partout dans le monde. La visite pieuse du 40e jour de l’Achoura fait partie des 5 signes d’un croyant a dit le 11e Imam Al Askari (A). Des travaux en atelier ont abordé les thèmes suivants : « la philosophie des do'a et Ziyarah », « les Ahl-ul Bayt (As) dans le Coran » et « les hadiths ». Un don de sang a été effectué pour sauver des vies, a tenu à rappeler le frère Yioyo Zakaria, président du BR/C. On retiendra donc de cette journée que le martyr de l'Imam Houssein est la victoire du spirituel sur le matériel. l’attention et la satisfaction des participants. « Le martyre de l’Imam Houssein est la victoire de l’Islam vrai sur « donner son sang, c'est sauver des vies humaines », les mawad-distes ont manifesté leur sentiment à travers le don de sang. AL MAHDDA N° 52 - 53 Janvier - Avril 2010 TÉMOIGNAGE AWLUMAÏT SOURATE AN-NAS VOISINAGE Une cure contre la morsure du serpent Dieu a fait pour nous du Coran, une miséricorde et une guérison. En effet, au-delà des prescriptions et des autres sciences diffusées, le Coran se veut une cure aux maladies somatiques. C'est le cas de la sourate An-Nas ou dit chapitre 114 dont la récitation dans certaines circonstances permet de guérir. Il est rapporté que l'Imam Sadiq (A) n'aimait pas réciter la sourate An-Nas d'un souffle. « N’a point de foi celui dont les voisins craignent la persécution » Le voisin a droit à notre sollicitude et à un traitement emprunt d'amour et de tolérance. Aussi, nous nous devons de veiller à l'accomplissement de nos obligations. Religieuse, notamment la prière sans gêne car elle est la face de l'Islam après l'affirmation de notre conviction en la religion. Ce sont de ces sujets dont traitent les récits suivants. La traduction du titre de la sourate : les hommes Lieu de révélation : la Mecque Ordre chronologique de sa révélation : Elle fut révélée après la sourate al-Falaq (chapitre 113) Nombre de versets : 6 versets Les mérites de sa lecture : Quiconque lit cette sourate pour se protéger contre l’envie et les envieux en sera préservé. Recommandations pour sa lecture : Il est recommandé de la lire chaque jour et chaque nuit. Et si on lit cette sourate avec les sourates al-Dukhan (chapitre 44), al-Falaq (chapitre 113), Yâ-Sîn (chapitre 36) et le verset 255 de la sourate al-Baqarah (chapitre 2), on sera à l’abri de la destruction, des tonnerres et des éclairs. Ses effets curatifs : La lecture de cette sourate avec la Fatiha (chapitre 1), al-Kâfiroune (chapitre 109) et al-Falaq (chapitre 113). sur un verre d’eau qu’on fait boire à quelqu’un par un serpent mordu, le guérira inch-Allah. En outre il est recommandé d’essuyer avec cette eau et du sel l'endroit de la morsure du scorpion. De même celui qui la lit chaque nuit sera protégé contre les djins et les tentations de satan. Et si on l’accroche sur un enfant, il sera à l’abri des djins et des bêtes. Selon l’Imam AH al-Naqui (AS) : « si quelqu'un récite depuis l’enfance chaque nuit 3 fois la sourate al-Falaq (chapitre 113), 3 fois la sourate al-Nas (chapitre 114) et 100 fois (ou à défaut 50 fois) la sourate al-Ikhlâç, Allah le mettra à l’abri de toutes les maladies des yeux, de toutes les maladies de l’estomac, de la haute ou basse pression, etc. Aussi longtemps qu’il continuera cette récitation, il sera protégé contre ces maladies jusqu’au moment de sa mort. » Selon un hadith attribué au prophète (P), si on lit cette sourate sur la partie du corps malade ou endolorie, elle guérira par la volonté d’Allah, et il y a une guérison dans cette sourate pour quiconque la récite. Il est rapporté que l’Imam al-Sâdiq (AS) n’aimait que l’on récite cette sourate d’un souffle ou d’un trait (c’est-à-dire qu’il faut la lire lentement et posément en marquant une brève pause après chaque verset). La signification de sa lecture pendant le rêve : quiconque se voit en train de lire cette sourate en rêve, Allah le sauvera d’Iblis, le maudit. Source : Le Coran, une guérison et une miséricorde pour les croyants Un homme « ansar » acheta une nouvelle maison dans un des quartiers de Médine et y emménagea. Or c’est seulement qu’il s’aperçut qu’un voisin sans gêne lui était échu. Il se rendit auprès du Prophète et lui dit : « J'ai acheté une maison dans tel quartier, au sein de telle tribu, et y ai emménagé. Hélas, le plus proche de mes voisins est quelqu’un dont non seulement l'existence ne m'est pas bénéfique mais aussi la méchanceté de laquelle je ne suis pas à l'abri. Je ne suis pas sûr qu'il ne nous cause pas préjudices et tourments ». Prophète chargea quatre personnes : Ali, Salmàn, Aboudhar, et une autre dont on dit qu’il s’agissait de Miqdad, de transmettre à forte voix la phrase suivante aux gens, hommes et femmes, dans la mosquée : « N'a point de foi celui dont les voisins craignent la persécution. » Cette annonce fut répétée à trois reprises. Puis le Prophète montra de la main les quatre directions et dit : « De chaque côté sont considérés comme voisins jusqu'à quarante maisons. » Ultimes paroles Dès que le regard d’Oum Hamidah, mère de l’Imam Kâzem (AS), se posa sur Abou Bâssir, venu lui présenter ses condoléances à l’occasion du décès de son éminent époux, l’Imam Sâdeq (AS), ses larmes se mirent à couler. Abou Bassir pleura lui aussi un moment. Lorsque les pleurs d’Oum Hamidah cessèrent, elle dit à Abou Bassir : « Tu n'étais pas présent lors de l'agonie de l'Imam, or il advint une chose étrange. » « Qu'advint-il donc ? » demanda-t-il. « C'étaient les derniers moments de vie de l'Imam qui... » parcourait les ultimes instants de son existence. Ses paupières étaient closes. Il les ouvrit soudain en disant : « Mandez sur-le-champ tous les miens ». Il était surprenant que l’Imam ait donné un tel ordre en cet instant. Quant à nous, nous nous sommes évertués et les avons rassemblés tous. Il n’était pas un des siens et de ses proches qui ne soient présents. Tous étaient dans l’expectative, attentifs à ce que l’Imam voulait faire et voulait dire à ce moment sensible. Et l’Imam, lorsqu’il les vit tous présents, dit en s’adressant à l’assemblée : « Notre intercession ne sera jamais la part de ceux qui prennent la prière à la légère. » Source : Mémorial des justes AL MAWADDA N° 52 - 53 Janvier - Avril 2010 KHOMS A Dieu appartient le cinquième de nos gains. Khoms (un cinquième de la propriété) constitue l’un des moyens prescrits par l’Islam pour subvenir aux besoins généraux de la société, et prendre en charge les dépenses de la diffusion du message divin. L’envoyé de Dieu (PSLF) a montré Obligation aux musulmans de s’acquitter du 1/5e ou 20% sur l’acquisition de sept choses. Ayant la charge de la guidance de la Oumma, le Prophète (PSLF) a aussi indiqué les ayant droits de cette aumône. Une synthèse de Karime Yabré Dans le Coran au sujet du khoms, Dieu dit ceci : « Et sachez que tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à Dieu, au messager, à ses proches parents, aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs » S8 V 41. A ce propos, l’envoyé de Dieu (PSLF) dit ceci : « Votre affaire (religion) repose sur : la croyance en Dieu, l’établissement de l’office, l’acquittement de la zakat, le jeûne du mois de ramadan et l’acquittement d’un cinquième de ce que vous gagnez comme butin. » Sahih ul Bukhari tome 4 p44. Dans son chapitre consacré au zakat et au khoms, Al Bukhari a rapporté que l’on est tenu de payer le khoms sur le « rîkâzu », le trésor qui a été enfoui dans la terre avant l’avènement de l’Islam en grande ou en petite quantité. Mais l’Imam Hassan (AS) rapporte aussi que l’on prélève le khoms sur l’ambre et les perles. Le ghanîma (butin) sur lequel Dieu a imposé le khoms n’est donc pas uniquement celui qui est pris pendant la guerre. Le khoms doit être prélevé sur sept catégories d’acquisition : le butin de guerre, le minerai, le trésor, la terre acquise d’un musulman par un non-musulman, le bien licite (halâl) mélangé avec un bien (harâm) illicite, ce qui excède les dépenses annuelles (personnelles et familiales) et les revenus de la mer comme les perles. Quant à la destination du khoms, à notre époque de l’occultation de l’Imam du temps (A), il se divise en 2 parties : Une moitié appartient à l’Imam du temps : le Mahdi (A) attendu. Elle est donnée aux marja (ou Moujtahid ou à un guide spirituel). L’autre moitié revient à trois catégories de hâchimites ou descendants de Hâchim, l’ancêtre du Prophète (PSLF), les orphelins pauvres, les indigents et les sans-logis. Le khoms perçu par les marja (guide ou jurisconsulte) est utilisé dans le fonctionnement des fondations de formations. des clergés (Houaza), maisons de charité, bibliothèques, orphelinats, allocations mensuelles aux étudiants en science religieuse, et des œuvres pieuses. Source : cours de sayyed Tabataba’i et, être en compagnie des véridiques. RENCONTRE DE CHEICK MOHANNAD Des échanges sur l’Islam et son avenir Cheick Mohannad a visité le Burkina dans le cadre de la fraternité religieuse. Le cheick Mohannad, hôte des membres de l'association culturelle, des jeunes Ahlul bayt. Dans le cadre de sa tournée en Afrique qui l’a conduit au Ghana et au Burkina Faso, Cheick Mohannad al Gharawi a mis à profit son séjour chez nous pour des échanges fraternels avec des cheicks de la capitale et des responsables d’association religieuse. C’était du 20 au 21 mai 2010. 48 heures durant, l’hôte des frères de l’association culturelle des jeunes Ahlul bayt a pu toucher du doigt la vie communautaire de ses frères de foi burkinabé. « Je suis là au nom de la fondation religieuse de Nadjaf al Achra en Irak pour rencontrer les frères musulmans et... » échanger avec eux sur notre religion l’Islam et son avenir », a indiqué cheick Mohannad avant de signifier qu’il faut éduquer les gens dans ce sens et ce, à travers l’islam de paix et de justice. « J’ai eu l’occasion de rencontrer certains cheicks de la ville de Ouagadougou et d’échanger avec des orphelins. En un mot, j’ai été bien accueilli au Burkina Faso, et je formule des do’as pour les opprimés », a-t-il conclu. AL MAV/ADDA N° 52 - 53 Janvier ■ Avril 2010 SA4HRE LE DIABETE SUCRE Eviter les aliments trop sucrés Le diabète sucré est l’une des maladies chroniques que l’on rencontre de plus en plus de nos jours. Les données récentes montrent que plus de 135 millions de personnes en sont atteintes dans le monde et qu’il devrait y avoir une augmentation de 200 % dans les pays en développement. Qu’est-ce que le diabète sucré ? Le diabète sucré est une maladie chronique provoquée par une insuffisance Héréditaire ou acquise de la production d’insuline par le pancréas ou encore par l’inefficacité de cette insuline. Une telle insuffisance provoque une concentration accrue de glucose dans le sang, ce qui lèse de nombreux systèmes du corps humain, notamment les vaisseaux sanguins et les nerfs. « En un mot, il correspond à un excès de sucre dans le sang » (hyperglycémie chronique). Le diagnostic est posé lorsque la glycémie à jeun dépasse à deux reprises 1,26 g/litre ; ou si un seul dosage, non à jeun dépasse 2 g/litre. Le diabète étant aussi une maladie héréditaire, si un seul membre de vos parents est diabétique, la probabilité de l’être aussi est de 40 %. Si les deux sont malades, le risque s’élève à 60 % constat fait par le Docteur Ghislaine Hochberg, diabétologue. Les symptômes du diabète Les symptômes du diabète peuvent être prononcés ou atténués. Dans le cas du diabète insulino-dépendant ou insulino-résistant, les symptômes classiques sont une sécrétion excessive d’urine (polyurie), une soif anormale (polydipsie), une perte de poids et un sentiment de fatigue. Ces symptômes peuvent être moins marqués dans le cas du diabète non insulino-résistant. Il peut aussi arriver qu’aucun symptôme précoce n’apparaisse dans cette forme et que la maladie ne soit diagnostiquée que plusieurs années plus tard alors que des complications sont déjà présentes. De nombreuses personnes se posent la question à savoir : Comment est-ce qu’on peut éviter le diabète ? L’activité physique reste la mesure la plus efficace. « En transformant la graisse en muscle, elle améliore la sensibilité de l’organisme à l’insuline ». Parallèlement, gardez une alimentation pauvre en calories et limitez les graisses animales. Quant au sucre, il suffit de ne pas en abuser. Les facteurs de risque Le surpoids (IMC ou “indice de masse corporelle” supérieur à 25 soit par exemple 92 kg pour 1,75 m) aggrave le phénomène d’insulino-résistance, qui mène tout droit au diabète de type 2. Prenez votre santé en main : essayez de maigrir ! Pour calculer son IMC, on divise son poids (en kilogramme) par sa taille (en mètre) au carré. Le syndrome métabolique accélère, lui aussi, le processus. Il se caractérise par un tour de taille trop fort, une hypertension, une hypercholestérolémie et un taux de triglycérides trop élevé. Contrôlez ces facteurs si besoin avec des médicaments prescrits par votre médecin. Le tabac bouche les artères, comme le diabète. Il aggrave le risque de complication cardiovasculaire. La solution : arrêter de fumer. Quand votre glycémie est limitée entre 1,10 g et 1,26 g/litre, vous entrez dans une zone à haut risque. Soyez encore plus vigilant et suivez les conseils de votre médecin. Aucun médicament préventif n’étant autorisé jusqu’à nos jours, seule l’hygiène de vie peut limiter le risque de tomber malade. Attention pendant la grossesse ! « Un diabète gestationnel » survient parfois au 6e mois de grossesse. Il multiplie par 7 le risque de devenir diabétique quelques années plus tard. Mieux vaut contrôler sa glycémie. Le diabète se traitez, si vous prenez attache avec votre médecin ou un spécialiste en la maladie au plus tôt des apparitions des premiers symptômes et vous faire diagnostiquer. Conseils Comme la rétinopathie diabétique, l’insuffisance rénale, les neuropathies diabétiques, et bien d’autres sont provoqués par le diabète. Il faut dans ce cas contrôler son régime alimentaire, éviter la consommation excessive des aliments trop sucrés surtout pour vos enfants et garder toujours la pratique d’exercice physique en soi car en plus des plans nationaux de prévention et de lutte, chacun doit jouer sa partition pour ne pas se laisser entraîner par le goût des bonnes choses souvent nuisibles. Par Hias Paré Étudiant en 7e année de médecine Edité par l'Association Islamique d'Al Mawadda du Burkina (A.I.M.B) 01 BP 1686 Ouagadougou 01 Tél. : (226) 70 13 55 18 / 76 65 68 20 E.mail : aimbfben@yahoo.fr Directeur de publication Président de l'AIMB Rédacteur en chef Hamadi BARO Equipe de rédaction Sidi Mohammed OUEDRAOGO Hamadi BARO Ousmane Paré Yabré Karime Boureima Konaté Oumarou Savadogo Imprimerie Studio Yipin Créations BP. 4339 OUAGA 01 Tél. 50 47 60 79. AL MAWADDA N° 52 - 53 Janvier - Avril 2010 16