Cérémonie de port de turban à la Mosquée centrale d’Adjarra : Djamiou Adédiran officiellement installé devant amis et hommes politiques
L'Iman Djamiou Alabi Adédiran a été officiellement installé comme dirigeant de la Mosquée centrale d'Adjarra lors d'une cérémonie solennelle. Cet événement, qui a rassemblé des imans du Bénin et des autorités locales dont le Maire Yaya Saka, a souligné l'importance de la cohésion sociale et religieuse à Adjarra. L'occasion a également permis de mobiliser des fonds pour la réfection de la mosquée, avec la promesse de la députée Sofiath Schanou Arouna de carreler les murs. Parallèlement, la présence de plusieurs figures de la mouvance présidentielle a marqué leur première sortie publique unie, signalant une nouvelle coalition politique à Adjarra.
L'article porte principalement sur l'installation d'un imam et des activités liées à la mosquée et à la communauté musulmane d'Adjarra.
Le ton est favorable, mettant en avant la réjouissance communautaire, la cohésion interreligieuse et le soutien financier et politique à la mosquée.
Texte majoritairement factuel et descriptif avec quelques déclarations laudatives officielles; peu d'opinions personnelles ou de jugements subjectifs.
L'article porte sur l'installation officielle de l'Iman de la Mosquée centrale d'Adjarra et la mobilisation de la communauté musulmane locale.
La représentation est favorable, mettant en avant l'harmonie religieuse, la solidarité communautaire et le soutien des autorités politiques envers la communauté musulmane.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il adopte un ton légèrement positif en soulignant la cohésion sociale et la réussite de l'événement.
L'article traite principalement de la cérémonie d'installation d'un imam et de sa portée pour la communauté musulmane locale, tout en intégrant des perspectives politiques et sociales plus larges (cohésion sociale, participation de personnalités politiques).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : célébration de la cérémonie, insistance sur la cohésion sociale interreligieuse, et mise en avant des contributions positives (réfection de la mosquée, participation de personnalités diverses). Le maire souligne même que l'événement profite à toute la population, renforçant cette tonalité optimiste.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (cérémonie, déclarations des autorités, mobilisation financière). Cependant, des choix de formulation comme 'moment solennel et de réjouissance' ou 'cohésion sociale' suggèrent une perspective légèrement valorisante, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée.
Conférence islamique à l’Uac : un collectif d’Imams du Littoral invite à connaître le vrai Dieu
Une conférence-débat à l'Université d'Abomey-Calavi a réuni étudiants et autorités musulmanes pour explorer la connaissance de Dieu selon les écritures saintes. Les intervenants, dont les Imams Saliou Adamou et Djelil Yessoufou, ont souligné l'unicité d'Allah et l'importance de le connaître par la lecture des textes sacrés (Coran, Bible) et l'observation de la création. La discussion a également abordé les raisons de ne pas célébrer certaines fêtes et a condamné le terrorisme, réaffirmant que Dieu est unique et seul digne d'adoration.
L'article rend compte d'une conférence dédiée explicitement à la connaissance d'Allah et aux pratiques musulmanes, avec des interventions d'autorités musulmanes.
La représentation est respectueuse et favorable : mise en valeur de la connaissance d'Allah, appel à la lecture des textes sacrés, condamnation du terrorisme et cohésion religieuse.
Texte majoritairement factuel décrivant les discours et citations des conférenciers, avec quelques opinions rapportées mais sans ton éditorial marqué.
L'article porte entièrement sur une conférence-débat dédiée à la connaissance d'Allah et de l'Islam à l'Université d'Abomey-Calavi.
La représentation est favorable, mettant en avant l'éducation religieuse, la recherche de la vérité et une prise de position explicite contre le terrorisme.
Le texte est principalement factuel en rapportant les propos des imams, bien qu'il adopte un ton respectueux et relaie sans recul critique les enseignements religieux fournis.
L'islam et les musulmans sont le thème central de la conférence-débat évoquée, bien que partagé avec des discussions sur la connaissance de Dieu et des comparaisons avec d'autres religions (comme la lecture de la Bible).
Le texte présente une vision équilibrée et respectueuse de l'islam et des musulmans, sans connotation négative ou positive marquée. Les propos rapportés insistent sur la connaissance de Dieu et la sincérité religieuse, sans critique ni éloge excessif. L'évocation du terrorisme est condamnée, mais cela relève d'un consensus moral général et non d'une attaque spécifique envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les propos des imams et des participants sans jugement clair. Cependant, des choix de formulation comme 'renchéris' ou 's’insurgeant contre le terrorisme' suggèrent une légère subjectivité dans la présentation des idées, bien que limitée.
Séminaire de sensibilisation des Imams Djamiou de l’Ouémé-Plateau : la paix et la justice au service du développement de l'humanité
Un séminaire de sensibilisation sur le thème "La paix et la justice au service du développement" s'est tenu à Porto-Novo, Bénin, à l'initiative de l'Imam Houzéifa Hamzat, réunissant les Imams des départements de l'Ouémé et du Plateau. Les intervenants, dont des représentants de l'Union Islamique du Bénin et du Ministère de l'Intérieur, ont exhorté les Imams à prôner la paix, l'équité et la justice dans leurs prêches. L'événement a souligné l'importance pour les leaders musulmans de différencier l'Islam, religion de paix, de l'intégrisme, et de prévenir les divisions internes.
L'article porte principalement sur un séminaire organisé par et pour des Imams et traite directement de l'islam, de ses valeurs et du rôle des musulmans.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable, axée sur la paix, la justice et la responsabilité des guides religieux, sans critique négative majeure.
Texte majoritairement factuel rapportant des discours et positions d'acteurs religieux et institutionnels, avec quelques opinions favorables exprimées par les intervenants; ton informatif prédominant.
L'article porte entièrement sur un séminaire de sensibilisation destiné aux imams et aux dignitaires de la communauté musulmane du Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant l'islam comme une religion de paix et soulignant les efforts proactifs de la communauté pour lutter contre l'extrémisme.
Le texte est principalement informatif et rapporte des discours officiels, bien qu'il inclue des citations exprimant des opinions fortes sur la responsabilité des guides religieux.
L’article traite exclusivement d’un séminaire organisé par et pour la communauté musulmane, avec des interventions d’Imams, de dignitaires musulmans et de représentants institutionnels, centré sur des thèmes religieux islamiques (paix, justice, intégrisme, prêches, etc.).
La polarité est clairement positive : l’article met en avant une initiative de sensibilisation à la paix et à la justice, souligne le rôle des Imams comme modèles, et oppose explicitement l’Islam (décrit comme une 'religion de paix') à l’intégrisme. Les citations des participants expriment une vision optimiste et engagée envers la communauté musulmane et ses valeurs.
Le texte est globalement factuel (description des événements, citations des allocutions), mais contient des traces subtiles d’opinions ou de perspectives, notamment dans les déclarations sur l’intégrisme islamique ou les propos enthousiastes de Karim Urbain da Silva ('quelque chose est en train de changer'). Le ton reste cependant majoritairement informatif et neutre sur le fond religieux.
9è journée des sciences islamiques au Bénin : l'éducation des enfants au centre des échanges de l'édition 2013
La journée des sciences islamiques 2013 s'est tenue à la mosquée centrale de Ouando à Porto-Novo, organisée par l'Amicale des intellectuels musulmans du Bénin (Aimb). Axée sur le thème "La problématique de l’éducation des enfants aujourd’hui et demain", elle a souligné l'importance de l'éducation et la nécessité d'adapter les programmes aux besoins de la communauté musulmane. L'événement a réuni des personnalités et dignitaires, et a été marqué par diverses communications.
Amicale des Intellectuels Musulmans du Bénin
Réseau des Associations et ONG Islamiques du Bénin
L'article décrit un événement organisé par et pour des acteurs musulmans (journée des sciences islamiques, présence de dignitaires, imams et associations musulmanes).
La représentation met en avant des actions constructives (éducation, adaptation des programmes, enracinement dans la réalité nationale) et présente l'islam de manière valorisante sans critique.
Principalement factuel et descriptif des interventions et du thème, avec quelques prises de position rapportées des intervenants mais sans ton éditorial marqué.
L'article porte entièrement sur l'organisation d'une journée des sciences islamiques par l'Amicale des intellectuels musulmans du Bénin.
Le ton est factuel et descriptif ; bien que l'événement soit constructif, le traitement médiatique reste neutre et sans charge émotionnelle particulière.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les propos des intervenants et le déroulement de l'événement sans jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (journée des sciences islamiques), mais le texte aborde aussi des enjeux transversaux comme l'éducation, ce qui dilue légèrement leur centralité exclusive.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : l'événement est présenté comme structurant (présence de personnalités, communications), et les interventions soulignent des valeurs positives (éducation, enracinement). Aucun élément critique n'est mentionné.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les acteurs, le thème et les interventions, mais des choix lexicaux comme 'vision fondée sur l’enracinement et l’appartenance de l’islam aux réalités nationales' suggèrent une perspective valorisante, subtilement orientée.
Période de ramadan : la cherté des fruits rime avec le déroulement du carême
Pendant le carême musulman (Ramadan), les prix des fruits et légumes augmentent fortement, imposant une charge financière aux ménages. Cette flambée est attribuée à la forte demande pour la rupture du jeûne et à la spéculation de certains vendeurs, exacerbée par l'absence de régulation des prix. Les consommateurs musulmans déplorent cette situation, bien que certains adaptent leurs habitudes de consommation face à ces dépenses accrues.
L'article porte principalement sur le carême musulman et son impact économique sur les musulmans durant le Ramadan.
Ton globalement critique envers la hausse des prix et l'exploitation perçue des musulmans pendant le Ramadan, avec expressions de mécontentement et de préjudice économique.
Mélange de faits chiffrés et de témoignages/opinions (vendeuses, ménagères, jeunes musulmans) offrant un équilibre entre information et points de vue.
L'article traite spécifiquement de l'impact de la cherté des fruits sur la pratique du jeûne du Ramadan par les fidèles musulmans.
L'article adopte un ton journalistique équilibré, décrivant les difficultés financières des musulmans sans porter de jugement négatif sur la religion, tout en relayant les justifications des commerçants.
Le texte combine des données factuelles sur l'augmentation des prix avec des témoignages exprimant des sentiments de frustration ou de résilience de la part des musulmans et des commerçants.
L'article aborde principalement la hausse des prix des fruits pendant le Ramadan, un thème directement lié aux musulmans et à leur pratique religieuse, bien que d'autres aspects socio-économiques (comme la spéculation commerciale) soient également évoqués.
Le sentiment général envers les dynamiques économiques affectant les musulmans est critique : la spéculation est dénoncée ('grogne des ménagères', 'saignée financière'), et les témoignages soulignent les inégalités ('certains en ont besoin tôt le matin pour démarrer le jeûne'). Bien que des voix défendent les vendeuses, le récit global met en lumière les difficultés des musulmans, avec une tonalité pessimiste ('aucune structure de régulation', 'cherté occasionne une saignée').
L'article mélange des faits objectifs (hausse des prix, témoignages de vendeuses) et des opinions subjectives (critiques sur la spéculation, comparaisons avec d'autres pays, réactions émotionnelles des ménages). Le ton est globalement informatif, mais des jugements moraux (ex. 'esprit mercantile et cupidité') et des appels implicites à la régulation étatique introduisent une subjectivité modérée.
Jeûne musulman : un mois de pardon, de bénédiction et d’intense adoration
Le Ramadan, quatrième pilier de l'Islam, est un devoir annuel de jeûne pour les musulmans, impliquant l'abstinence de nourriture et de boisson de l'aube au crépuscule. Bien que perçu différemment par les fidèles, il est largement considéré comme un mois béni de repentance, de pardon, de bénédiction et d'adoration intense. Cette période vise à se rapprocher de Dieu par la prière, la lecture du Coran, l'aumône et l'imploration du pardon divin.
Le texte porte entièrement sur le jeûne du ramadan et les perceptions des musulmans à son sujet.
Le récit présente le ramadan et les fidèles de manière valorisante (bénédiction, repentir, rapprochement à Dieu) et n'exprime pas de critique.
Principalement factuel et descriptif des pratiques et témoignages religieux, avec des citations exprimant des croyances personnelles sans tonalité polémique.
L'article traite exclusivement du mois de ramadan, de sa signification spirituelle et des pratiques religieuses des musulmans.
La représentation du ramadan et de la pratique musulmane est valorisante, mettant l'accent sur la piété, le pardon, l'amélioration du comportement et la spiritualité.
Le texte est principalement informatif et rapporte des témoignages de fidèles et d'un imam, bien que le choix des termes ('mois béni', 'exceptionnel') reflète la perspective religieuse des personnes interrogées.
L'article aborde principalement le jeûne du ramadan comme quatrième pilier de l'islam, avec des témoignages de fidèles et un imam, mais le thème est partagé avec des réflexions sur la spiritualité et la pratique religieuse, sans être le seul sujet dominant.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, mettant en avant des valeurs comme la piété, le pardon, la bénédiction et l'introspection spirituelle, sans critique ni jugement négatif. Les citations des fidèles et de l'imam renforcent cette tonalité élogieuse.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (définition du jeûne, témoignages de croyants) et des citations d'autorités religieuses, mais inclut des interprétations subjectives comme 'une perception profonde et spirituelle' ou 'un mois béni', sans pour autant adopter un ton éditorial ou polémique.
Aïd El Fitr 2015 : plusieurs personnalités politiques ont prié à Porto-Novo
La fête de l'Aïd El Fitr 2015 a été célébrée au Bénin, notamment à Porto-Novo, en présence de personnalités politico-administratives telles qu'Abdoulaye Bio Tchané et le Préfet Moukaram Badarou, ainsi que Falilou Akadiri représentant le Président de l'Assemblée nationale. Leurs messages ont souligné l'importance de la solidarité, de la paix et de la tolérance, tout en remerciant la population pour le bon déroulement des récentes élections et en appelant à la prière continue pour la sérénité du pays, notamment en vue des futures échéances électorales.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd El Fitr et comporte plusieurs messages adressés explicitement à la communauté musulmane.
Ton célébratoire et respectueux mettant en avant des valeurs positives (solidarité, paix, tolérance) et des voeux favorables envers les musulmans et le pays.
Texte principalement factuel et rapportant des discours officiels; quelques opinions et valeurs exprimées par les intervenants restent mesurées et institutionnelles.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd El Fitr au Bénin et aux messages des autorités adressés à la communauté musulmane.
La représentation est extrêmement favorable, mettant l'accent sur des valeurs de paix, de solidarité, de tolérance et de bénédictions divines pour la nation.
Le texte est principalement factuel et rapporte fidèlement les propos et sermons, bien que le choix des citations mette en avant une vision très positive et harmonieuse de la religion.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Fitr 2015 au Bénin, avec une attention particulière aux discours des autorités et à leur interaction avec la communauté musulmane, tout en abordant des thèmes plus larges comme la démocratie et la paix.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant des valeurs comme la solidarité, la paix, la tolérance et l'amour. Les discours des autorités mettent en avant une vision harmonieuse de la communauté musulmane et de son rôle dans la cohésion nationale, notamment lors des élections. Aucun élément négatif n'est évoqué.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (célébration de l'Aïd, discours des personnalités) et les messages des autorités. Cependant, des choix de formulation comme 'grande fête', 'très heureux', ou 'comportement exemplaire' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse des événements.
Célébration de l’Aïd el-Kébir : la Fondation Malèhossou souhaite une bonne fête de la Tabaski à tous les musulmans
En prélude à la Tabaski, la Fondation Malèhossou, par la voix d'El Hadj Yacoubou Malèhossou, a adressé ses vœux de bonheur et de prospérité à la communauté musulmane du Bénin, insistant sur le partage, l'amour et la solidarité. La fondation a également invité tous les Béninois à prier pour le maintien du vivre-ensemble et le développement du pays, souhaitant que les gouvernants, notamment le Président Patrice Talon, soient éclairés dans la mise en œuvre du Programme d'actions du Gouvernement.
Le texte est principalement un message adressé explicitement à la communauté musulmane à l'occasion de la Tabaski.
Le contenu valorise les musulmans et prône des valeurs positives (partage, amour, solidarité, paix) et formule des vœux favorables envers la communauté.
Ton manifestement laudatif et souhaits personnels (vœux de bonheur, prières, appel à la solidarité) exprimant des opinions et des intentions plutôt que un reportage strictement factuel.
L'article est entièrement consacré aux vœux et aux recommandations d'une fondation à la communauté musulmane à l'occasion de la fête de la Tabaski.
Le portrait de la communauté et de l'événement est extrêmement favorable, mettant en avant des valeurs de paix, de partage, de solidarité et de prière pour la nation.
Le texte rapporte des faits (les vœux formulés) tout en adoptant un ton laudateur et approbateur vis-à-vis des actions de la fondation et du gouvernement.
L'article aborde principalement la célébration de la Tabaski et les vœux de la Fondation Malèhossou à la communauté musulmane, mais intègre aussi une dimension plus large (vivre ensemble, développement national), ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres enjeux sociétaux.
Le portrait de l'islam et des musulmans est clairement favorable, mis en avant à travers des valeurs comme le partage, la solidarité et le dialogue, et renforcé par le contexte de célébration religieuse et d'appel à l'unité nationale. Aucune critique ou nuance négative n'est présente.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les vœux et messages de la Fondation Malèhossou, mais inclut des choix lexicaux valorisants ('mots d’espoir', 'engagement pour la paix', 'vivre ensemble') qui suggèrent une perspective positive et bienveillante, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle marquée.
Hadj 2018 : départ effectif des pèlerins béninois, pari gagné pour le Gouvernement
Les 3051 pèlerins béninois de l'édition 2018 du Hadj ont tous rallié l'Arabie Saoudite sans incident, via des vols réguliers et charters. Ce succès est attribué aux réformes gouvernementales menées sous la direction du Président Patrice Talon, qui ont modernisé les préparatifs, éliminé les problèmes financiers et les conflits entre convoyeurs. Le processus a été caractérisé par une grande sérénité, assurant le départ de tous les pèlerins, dont le retour est prévu du 9 au 13 septembre 2018.
Le texte porte principalement sur le Hadj et l'organisation du pèlerinage des musulmans béninois.
Le récit valorise la bonne organisation, la sérénité du processus et les succès gouvernementaux, présentant une image favorable du traitement du pèlerinage.
Le texte juxtapose faits logistiques et jugements positifs (éloge du gouvernement et des réformes), montrant une tonalité plutôt subjective favorisant l'administration.
L'article traite exclusivement de l'organisation et du départ des pèlerins béninois pour le Hadj, un pilier fondamental de l'islam.
La représentation est positive car elle souligne le succès de l'organisation, l'absence de conflits et le bien-être des pèlerins grâce aux réformes mises en place.
Le texte est principalement factuel (chiffres, dates, logistique), mais adopte un ton laudateur envers l'action gouvernementale en parlant de 'pari gagné' et de 'sérénité'.
L'article traite principalement du Hadj (pèlerinage islamique) et des pèlerins béninois musulmans, bien que le focus soit davantage sur les aspects logistiques et politiques (réformes gouvernementales, organisation administrative) que sur la dimension religieuse ou culturelle de l'islam en soi.
L'article ne porte aucun jugement moral, religieux ou culturel sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire les préparatifs et le déroulement du Hadj, avec une focalisation sur les succès administratifs. Le ton est neutre et valorise uniquement l'efficacité des réformes, sans lien direct avec la perception de l'islam ou des musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les réalisations gouvernementales et les chiffres (ex : nombre de pèlerins, vols, réformes). Cependant, des formulations comme *'un pari gagné par le Gouvernement'* ou *'le chef de l’État, Patrice Talon, y a mis personnellement du sien'* introduisent une légère subjectivité positive envers les actions politiques, sans porter de jugement direct sur l'islam ou les musulmans.
Ramadan 2018 : le couple Talon offre de vivres aux musulmans
Le couple présidentiel, Patrice et Claudine Talon, a offert une importante quantité de vivres (riz, sucre) à la communauté musulmane pour la soutenir durant le ramadan. Ce don annuel, réceptionné par les imams, sera distribué aux fidèles qui ont exprimé leur gratitude et prié pour le couple.
Association Ihsane pour le Développement et l'Éducation
L'article porte principalement sur le soutien matériel offert spécifiquement à la communauté musulmane pour le ramadan.
Le texte présente l'islam/les musulmans de manière favorable en soulignant un geste de solidarité et des remerciements envers le couple présidentiel.
Principalement descriptif des dons et de leur distribution avec quelques éléments de gratitude exprimés par les fidèles, donc majoritairement factuel mais légèrement valorisant.
L'article porte entièrement sur un don de vivres offert spécifiquement à la communauté musulmane pour le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la générosité envers la communauté et la gratitude des fidèles qui prient pour le couple présidentiel.
Le texte est principalement factuel en rapportant l'acte de charité, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'importante quantité' ou 'période de pénitence et de piété'.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien qu'il soit intégré dans un contexte plus large (le couple présidentiel et ses actions). Le ramadan et la communauté musulmane occupent une place majeure dans le récit, mais ne sont pas le seul sujet abordé (ex : actions politiques du président).
Le sentiment exprimé envers l'islam et les musulmans est clairement positif, avec des termes élogieux ('soutien', 'accompagnement important', 'grâces') et une mise en avant des actions bienveillantes du couple présidentiel envers cette communauté. Le ton est chaleureux et valorisant.
L'article adopte un ton principalement objectif en rapportant les faits (dons, distribution, remerciements), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les termes 'période de pénitence et de piété' ou 'accompagnement important', qui reflètent une perspective valorisante envers l'islam et les musulmans sans être explicitement éditorial.
Dégel de la fronde sociale : grande prière de la Fondation Malèhossou pour la paix au Bénin
La Fondation Malèhossou a organisé une prière spéciale le 18 mai 2018, premier vendredi du Ramadan, pour remercier Allah du "dégel social" au Bénin, marquant la fin des grèves et le retour à la paix. Le Président Yacoubou Malèhossou a exprimé sa gratitude envers les acteurs ayant contribué à cette résolution et a proposé la création d'un haut conseil à la réconciliation nationale pour prévenir de futures crises sociales.
L'article porte principalement sur une grande prière organisée par une fondation musulmane et les déclarations de responsables et fidèles musulmans.
Tonalité globalement favorable : célébration, remerciements à Dieu et valorisation du rôle des musulmans dans l'apaisement social.
Texte mélangeant reportage factuel et prises de parole religieuses exprimant gratitude et interprétations divines, présentant à la fois faits (événement, acteurs) et opinions/religiosité des intervenants.
L'article porte sur une prière spéciale organisée par une fondation musulmane pour célébrer la paix sociale au Bénin durant le Ramadan.
L'islam est présenté comme un vecteur de paix, de gratitude et de cohésion sociale, avec une emphase sur les bénédictions divines pour le pays.
Le texte rapporte de manière factuelle un événement religieux et cite les propos des participants, tout en utilisant un ton respectueux et légèrement laudateur envers l'initiative.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement (prière collective pour la paix), mais le texte aborde aussi des enjeux socio-politiques (crise sociale, médiation) qui partagent la centralité avec eux.
Le ton est chaleureux et reconnaissant envers l'islam/musulmans : célébration de leur rôle dans la résolution de crise ('grâce', 'bénédictions'), et mise en avant de leur contribution à la cohésion sociale. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel (description de la prière, citations des acteurs), mais inclut des expressions de gratitude religieuse ('Merci à Allah !', 'Dieu a voulu qu’il en soit ainsi') et une valorisation implicite du rôle des musulmans dans la médiation, sans analyse critique ou émotion marquée.
Camp Médical à Athiémé dans le Mono : la Jama’at Islamique Ahmadiyya du Bénin lance son année de solidarité
La Jama'at Islamique Ahmadiyya du Bénin a lancé son année de solidarité le 13 février 2018 à Athiémé en organisant un camp médical pour les populations vulnérables. Plus de 400 patients ont bénéficié de consultations et médicaments gratuits, et 30 cas de pathologies oculaires graves, dont la cataracte, seront pris en charge chirurgicalement lors d'une opération ultérieure. Cette initiative, saluée par les autorités locales, s'inscrit dans l'engagement continu de l'organisation à soutenir le développement et la santé publique au Bénin.
L'article porte principalement sur les actions de la Jama’at Islamique Ahmadiyya et son engagement envers les populations vulnérables.
La représentation de la communauté musulmane (Jama’at Ahmadiyya) est favorable, mettant en avant son rôle humanitaire, la reconnaissance des autorités locales et des remerciements.
Texte essentiellement factuel et descriptif des activités et déclarations officielles, avec quelques formulations laudatives mais peu d'opinions personnelles de la part du journaliste.
L'article est entièrement consacré à une action humanitaire et médicale organisée par la Jama’at Islamique Ahmadiyya au Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement social, la solidarité et l'utilité publique de cette organisation islamique pour les populations vulnérables.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il adopte un ton respectueux et rapporte des témoignages de gratitude valorisants.
L'article met en avant les actions de la Jama’at Islamique Ahmadiyya, une organisation musulmane, comme sujet principal, mais aborde également des thèmes connexes comme la santé publique et la solidarité, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres enjeux locaux.
Le texte présente une image très favorable de la Jama’at Islamique Ahmadiyya, soulignant ses actions humanitaires (soins médicaux, assistance aux populations vulnérables) et les remerciements des autorités locales. Aucune critique ou aspect négatif n'est évoqué, renforçant une tonalité optimiste et valorisante envers cette organisation musulmane.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (nombre de patients, actions de l'organisation, déclarations des autorités locales). Cependant, des choix de mots comme 'partenaire sérieux' ou 'accueil chaleureux' suggèrent une perspective légèrement positive et valorisante envers l'organisation, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives marquées.
Don de Matériels didactiques au lycée Technique Coulibaly de Cotonou : la Jama’at Islamique Ahmadiyya œuvre pour l’amélioration des conditions de travail des apprenants
Le 6 février 2018, la Jama’at Islamique Ahmadiyya du Bénin a fait don de matériel didactique, incluant 200 tables métriques motorisées, 200 chaises, 20 ordinateurs et 8 tableaux, d'une valeur de 15 millions de francs Cfa, au Lycée technique Coulibaly de Cotonou. Ce geste vise à améliorer la formation technique et professionnelle des apprenants et à soutenir le système éducatif béninois.
L'article met en avant la Jama’at Islamique Ahmadiyya du Bénin comme actrice principale du don et du déroulement de la cérémonie.
La représentation de la communauté musulmane est favorable, soulignant un geste de générosité et d'appui à l'éducation, sans critique ni ton négatif.
Majoritairement factuel avec comptes rendus et citations officielles; quelques formulations valorisantes proviennent des déclarations des donateurs mais le texte conserve un ton informatif.
L'article porte sur un don important effectué par une organisation religieuse musulmane, la Jama’at Islamique Ahmadiyya, qui est l'acteur principal de l'événement.
La représentation est favorable, mettant en avant la contribution sociale, la générosité et l'engagement de la communauté musulmane contre la radicalisation et pour l'éducation.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour décrire l'acte de générosité de l'organisation.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs centraux du don (Jama’at Islamique Ahmadiyya du Bénin), mais le texte aborde aussi largement les aspects éducatifs et institutionnels (lycée, gouvernement, etc.).
La représentation de la Jama’at Islamique Ahmadiyya et de son initiative est clairement positive : termes élogieux ('générosité', 'joie', 'soutien'), absence de critique, et mise en avant de l'impact social (lutte contre l'ignorance, déscolarisation). Le ton est optimiste et valorisant envers l'action communautaire musulmane.
Le texte est globalement factuel (description de la cérémonie, citations des intervenants), mais contient des traces subtiles de subjectivité positive (ex : 'cette cérémonie fort simple', 'élan de générosité', 'joie' du ministre). Ces éléments reflètent une perspective valorisante sans être intrusifs.
Zul-Kifl Salami à propos du Dossier CAA : « Je ferai de mon mieux pour que le Bénin ne perde pas le financement de la Bid… »
Le Bénin a vu un financement de 20 milliards de la Banque islamique de développement (BID) rejeté en raison de malversations à la Caisse autonome d’amortissement (CAA), provoquant une vive colère publique. Zul-Kifl Salami, ancien Gouverneur de la BID et chargé de mission, s'engage à tout mettre en œuvre pour récupérer ce financement et rétablir la réputation du pays, grâce à son expertise et ses contacts. L'article insiste sur la nécessité de réformer la gouvernance et de sanctionner les cadres incompétents au Bénin.
L'article mentionne la Banque islamique de développement et la finance islamique de manière récurrente mais le sujet principal est le dossier CAA et le financement du Bénin.
Le texte ne porte ni jugement positif ni négatif sur l'islam ou les musulmans ; il évoque la BID et la finance islamique dans un contexte factuel et pragmatique.
Les références à l'islam sont majoritairement factuelles (nom de la banque, expertise en finance islamique) avec peu d'opinions explicites sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers l'institution financière (Banque islamique de développement) et l'expertise de l'intervenant en finance islamique.
La mention de la Banque islamique de développement est purement institutionnelle et technique, sans charge émotionnelle positive ou négative envers l'islam.
Le texte est factuel concernant les références à l'institution islamique, sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
L'islam et la Banque islamique de développement (Bid) sont mentionnés comme acteurs clés du dossier financier, mais le texte se concentre principalement sur les enjeux de gouvernance et de corruption au Bénin, avec une référence indirecte à l'expertise de Zul-Kifl Salami en finance islamique.
Bien que le texte critique la gouvernance béninoise et évoque indirectement la Bid (institution islamique), il ne porte **ni jugement positif ni négatif explicite** sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. La polarité est neutre envers ces groupes, car le focus est sur les dysfonctionnements institutionnels et non sur une représentation de l'islam/musulmans. La mention de Salami comme ancien gouverneur de la Bid relève davantage de son expertise professionnelle que d'une valorisation de l'islam.
Le texte exprime des jugements clairs sur la mauvaise gouvernance (« culture de pratiques peu orthodoxes », « brebis galeuses », « nettoyer l’écurie d’Augias »), tout en intégrant des éléments factuels sur le rejet du financement par la Bid et l’intervention de Salami. Le ton est moralisateur et critique envers les cadres béninois, avec une subjectivité marquée.
Bilan des 3 ans de gestion du Pèlerinage à la Mecque : le Ministre Aurelien Agbénonci échange avec les convoyeurs à Porto-Novo
Le 26 novembre 2018, le Ministre béninois des Affaires étrangères, Aurélien Agbénonci, a rencontré la communauté musulmane et les convoyeurs du Hajj à Porto-Novo. L'objectif était d'évaluer trois ans de gestion du pèlerinage à la Mecque afin d'améliorer les conditions futures. Les convoyeurs ont salué les améliorations apportées par le gouvernement, notamment l'obtention des visas et passeports, et la disponibilité des services. Le Ministre a réaffirmé l'engagement du gouvernement à poursuivre les réformes pour le Hajj, attribuant le succès au soutien du Président Patrice Talon.
FEBO-Hadj (Fédération Béninoise des Organisations du Hadj)
L'article porte principalement sur la gestion du pèlerinage (Hajj) et une rencontre avec la communauté musulmane et ses représentants.
La représentation de l'islam/des musulmans est favorable : le gouvernement est présenté comme améliorant l'organisation du Hajj et les acteurs expriment de la gratitude et des éloges.
Texte majoritairement factuel (compte rendu d'une réunion et mesures prises) mais contenant des témoignages de reconnaissance et des déclarations laudatives du ministre qui introduisent une légère subjectivité.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hajj, le cinquième pilier de l'Islam, et des échanges entre le gouvernement et la communauté musulmane du Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant la collaboration réussie entre l'État et les organisations islamiques ainsi que l'amélioration des conditions du pèlerinage.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il relaie des témoignages de gratitude et des éloges envers l'action gouvernementale.
L’article aborde principalement la rencontre entre le Ministre des Affaires étrangères et la communauté musulmane béninoise, centrée sur l’organisation du Hajj, cinquième pilier de l’islam, mais ce thème est intégré dans un contexte politique et administratif plus large (rencontre officielle, gestion gouvernementale).
La représentation de l’islam et des musulmans est globalement positive : l’article met en avant les efforts du gouvernement pour améliorer les conditions du Hajj (visas, passeports, sécurité), les témoignages de gratitude des convoyeurs, et les déclarations enthousiastes du Ministre, soulignant une collaboration harmonieuse entre autorités et communauté musulmane. Aucun élément critique ou négatif n’est mentionné.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les échanges et les déclarations officielles sans jugement ni émotion apparente. Cependant, des formulations comme *« rendre grâce à Dieu »* ou *« toutes les fleurs que vous avez jetées sont destinées au président de la République »* introduisent une légère subjectivité liée au contexte religieux et politique, sans pour autant biaiser l’analyse des faits.
Assemblée générale du RJP2MB : des journalistes et professionnels des médias musulmans du Bénin au sein d'un creuset
Le 25 novembre 2017, le réseau des journalistes et professionnels des médias musulmans du Bénin (RJP2MB) a tenu son assemblée générale constitutive à Cotonou. L'événement a été précédé d'une conférence publique sur le Maoloud, abordant les divisions qu'il suscite et visant à en élucider les malentendus. Le RJP2MB, créé pour faciliter la compréhension de l'Islam et unir ses membres autour de l'action, a installé un bureau de 11 membres et a déjà mené des actions concrètes.
Réseau des Journalistes et Professionnels des Médias Musulmans du Bénin
L'article porte principalement sur la création et les activités d'un réseau de journalistes musulmans et une conférence sur le Maoloud.
Représentation favorable et constructive de l'islam et des musulmans (création de réseau, explications religieuses, actions sociales et citations valorisantes).
Texte majoritairement factuel décrivant événements, participants et citations; quelques opinions des intervenants sont rapportées mais sans ton biaisé.
L'article traite exclusivement de la création d'un réseau de journalistes musulmans au Bénin et d'une conférence théologique sur le Maoloud.
La représentation est favorable, mettant en avant l'unité de la communauté, le débat intellectuel apaisé et les actions sociales comme les dons aux prisonniers.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il adopte un ton bienveillant en relayant les objectifs de fraternité et les actions caritatives de l'organisation.
L'article traite principalement de la création du réseau des journalistes et professionnels des médias musulmans du Bénin (RJP2MB), mais aborde aussi un débat religieux central pour les musulmans (la célébration du Maoloud), ce qui en fait un thème important bien que partagé avec des aspects organisationnels et associatifs.
Le ton général est favorable, mettant en avant les initiatives positives du réseau (création d’un espace de dialogue, dons aux détenus, volonté de compréhension et d’action collective). Les échanges sur le Maoloud, bien que nuancés, sont présentés comme constructifs et unificateurs, sans critique ni polarisation négative.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel, notamment dans la description des débats et des prises de parole des participants. Cependant, certaines formulations comme *« un creuset qui vise à faciliter la compréhension de cette religion »* ou *« fraterniser »* suggèrent une légère subjectivité positive, tout en restant dans un cadre constructif et non polémique.
Appréciation de la gestion du Nouveau départ : Alokpo parle de la gouvernance Talon
Le Pasteur Michel Alokpo dresse un bilan mitigé de la gouvernance du Président Patrice Talon au Bénin. Il salue plusieurs réalisations concrètes, notamment des réformes institutionnelles (nouveaux chefs-lieux, lois), des infrastructures (forages, logements, centrales), la modernisation de la fonction publique et la gratuité du visa pour les Africains. Cependant, il critique vivement la gouvernance politique (isolement des premiers soutiens, manque de renouvellement de la classe politique), la situation économique (chômage, impact des redressements fiscaux, favoritisme), le recul de la décentralisation et la marginalisation des confessions religieuses. Alokpo déplore un écart par rapport à la promesse de "rupture" et de "Nouveau Départ", soulignant un manque d'éthique et le non-respect de l'engagement d'un mandat unique.
Projet de loi interdiction prières espace public (2017)
L'article traite principalement de la gouvernance et de l'économie, mais évoque à plusieurs reprises le traitement des confessions religieuses et une mention spécifique des musulmans.
Le texte adopte une posture de sympathie envers les confessions religieuses et critique le gouvernement pour leur marginalisation, montrant un ton favorable aux musulmans/aux confessions religieuses.
Entretien d'opinion où l'intervenant exprime des jugements et reproches sur la marginalisation des confessions religieuses et la réception sélective des musulmans, avec peu de neutralité factuelle.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement à la fin de l'interview pour illustrer les tensions entre le pouvoir et les confessions religieuses.
La représentation est négative car l'auteur souligne une 'crise de confiance' et une marginalisation des musulmans par le pouvoir, ne recevant d'attention que pour 'calmer la tension'.
Le texte rapporte les opinions critiques d'un pasteur qui, tout en reconnaissant certains faits, exprime un mécontentement personnel et spirituel sur le traitement des cultes.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique, uniquement dans le contexte d'une crise de confiance avec un préfet et d'une réception par le Président Talon pour apaiser les tensions, sans approfondissement ou analyse approfondie.
Le texte exprime une critique claire envers la manière dont les confessions religieuses, y compris l'islam, sont traitées sous le régime actuel. Le pasteur Alokpo souligne leur marginalisation et l'absence de soutien de l'État, ce qui donne une tonalité défavorable à leur représentation.
Le texte est globalement subjectif, marqué par des opinions personnelles et des jugements de valeur sur la gouvernance politique et économique. Concernant l'islam/musulmans, bien que marginal, le ton reste critique envers leur marginalisation perçue par le pasteur Michel Alokpo, sans équilibre factuel.
Polygamie au Bénin : les raisons d’un mal profondément ancré dans les habitudes
Au Bénin, la polygamie, bien qu'interdite par le nouveau code de la famille, persiste pour diverses raisons telles que le désir de fils, le partage des tâches ou la pression sociale. Si certains hommes y voient une solution, cette pratique engendre souvent de lourdes conséquences financières, impactant négativement l'éducation et l'avenir des enfants, et provoquant de virulents conflits d'héritage. Le texte explore cette dynamique complexe entre justifications traditionnelles/religieuses et réalités socio-économiques difficiles.
L'article traite principalement de la polygamie au Bénin ; l'islam/les musulmans sont évoqués comme l'une des justifications culturelles et religieuses mais ne sont pas le sujet central.
La représentation des musulmans est nuancée : l'article rapporte à la fois des soutiens religieux à la polygamie, des critiques de musulmans monogames et des cas positifs/négatifs, sans ton globalement laudatif ou hostile.
Texte mêlant témoignages personnels, opinions et analyses d'expert avec des faits législatifs, offrant un mélange équilibré de points de vue sur le rôle des musulmans dans la polygamie.
L'islam est cité comme l'un des piliers (avec la tradition) justifiant la polygamie au Bénin, avec des témoignages spécifiques de fidèles musulmans.
Le texte présente un débat interne à la communauté musulmane sans prendre parti, opposant une vision rigoriste/favorable à une interprétation plus restrictive des préceptes coraniques.
L'article équilibre les faits juridiques et sociologiques avec des opinions divergentes de musulmans sur l'interprétation des textes sacrés concernant la polygamie.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative mais secondaire, principalement dans le cadre des justifications religieuses de la polygamie et des témoignages de musulmans (ex : Aminou, Fadoul Issa).
Le texte adopte une tonalité globalement critique envers la polygamie, en mettant en avant ses conséquences négatives (échecs scolaires, conflits familiaux, précarité) et ses aspects inégalitaires. Les témoignages de musulmans sont présentés de manière contrastée (certains défendent la polygamie, d'autres la critiquent), mais le cadre général reste défavorable.
Le texte mêle des faits (ex : interdiction légale de la polygamie, témoignages concrets) et des opinions marquées, notamment dans les récits personnels (ex : Ambroise, Achille, Lazare) et les jugements sur les conséquences de la polygamie. Le ton est parfois moralisateur (ex : 'une manière détournée d’interdire la polygamie').
Le texte salue l'organisation réussie du Hadj 2017 au Bénin, marquant la deuxième année consécutive sans polémique sous le régime Talon. Il détaille les opérations de convoyage, incluant des vols charters et réguliers pour plus de 3000 pèlerins, respectant les délais saoudiens. L'article souligne l'efficacité des organisateurs et l'espoir de mettre fin aux controverses passées, tout en appelant à la vigilance concernant les sous-comités de santé, sécurité, accueil et hébergement sur place.
L'article porte principalement sur l'organisation du Hadj, un rite islamique majeur et les pèlerins musulmans.
Le texte présente l'organisation du Hadj de manière favorable et valorisante, insistant sur les réussites et la solidarité, sans critique marquée.
Ton évaluatif et laudatif envers les organisateurs, avec jugements et invitations à apprécier la solidarité ministérielle, mêlant faits et opinions.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2017 au Bénin, un pilier fondamental de l'islam impliquant directement la communauté musulmane.
La représentation est extrêmement favorable, soulignant la réussite totale du convoyage des pèlerins et la fin des polémiques historiques sous le nouveau régime.
Le texte adopte un ton très élogieux envers le gouvernement, utilisant des expressions comme « muets d'admiration » ou « savoir-faire d'exception » pour qualifier l'organisation.
L'article traite principalement de l'organisation du Hadj 2017 au Bénin, un sujet directement lié à l'islam et aux musulmans, bien que le focus soit davantage sur les aspects logistiques et politiques que sur des questions théologiques ou culturelles plus larges.
Le sentiment général est clairement positif, centré sur la réussite organisationnelle et la satisfaction des pèlerins. Des termes comme 'prouesse', 'soudée', 'sans polémique', 'solidarité agissante' et 'adieu définitivement au polémique' renforcent cette polarité favorable, sans critique envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe ou pratique religieuse.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (dates, chiffres, organisation) et des témoignages indirects (ex. : 'muets d’admiration'). Cependant, des formulations comme 'soudée et des actes à la hauteur des attentes' ou 'apprecions, à sa juste valeur' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions marquées sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte décrit les efforts intensifs du Bénin pour organiser le pèlerinage du Hadj à la Mecque, visant à éviter les problèmes passés de pèlerins bloqués. Les ministères des Affaires étrangères et de l'Intérieur coordonnent l'opération, incluant un calendrier spécial pour la délivrance des passeports "spécial Hadj" en juillet. Malgré l'attente de plus de 4000 pèlerins et les mesures prises, des inquiétudes persistent quant à la capacité de convoyer tous les candidats sans incident, le gouvernement s'engageant à une organisation "zéro plainte".
Le texte porte principalement sur l'organisation du pèlerinage (Hadj) des fidèles musulmans et les dispositifs administratifs pour leur voyage.
Ton global favorable et encourageant envers les efforts gouvernementaux pour améliorer le Hadj, malgré des critiques teintées de prudence sur les difficultés passées.
Mélange de faits administratifs précis (dates, départements, procédures) et de jugements/opinions de l'auteur (scepticisme face aux promesses, souhaits que les actes prouvent le changement).
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et administrative du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles musulmans du Bénin.
Le ton est équilibré entre la reconnaissance des efforts gouvernementaux pour améliorer le pèlerinage et une critique prudente face aux risques de mauvaise organisation récurrents.
Le texte mélange des informations factuelles sur le calendrier administratif avec des opinions personnelles de l'auteur exprimant son scepticisme et ses inquiétudes basées sur les échecs passés.
L'article traite principalement de l'organisation logistique du Hadj (5ème pilier de l'islam) et des pèlerins musulmans béninois, mais aborde aussi des enjeux administratifs et politiques généraux.
Bien que critique envers les dysfonctionnements passés (ex : 'Zéro plainte' jamais atteint, 'candidats grugés'), le ton global est optimiste, soulignant les efforts actuels du gouvernement ('travaille à nettoyer l’écurie d’Augias', 'les temps ont changé') et mettant en avant une volonté d’amélioration pour les pèlerins, avec une conclusion encourageante ('tant mieux pour nos pèlerins').
Le texte mêle des éléments factuels (calendrier, chiffres, actions gouvernementales) à des expressions subjectives comme 'l’inquiétude enfle', 'nettoyer l’écurie d’Augias', 'cycle infernal des candidats grugés', ou 'les actes parlent d’eux-mêmes', reflétant une opinion critique sur les défis passés et une attente positive pour l’avenir.
5ème conférence interreligieuse : la Jamaat islamique Ahmadiyya dit non à l’intégrisme religieux
La Jama’at Islamique Ahmadiyya du Bénin a organisé sa 5e conférence interreligieuse à Bassila, sur le thème « Religion et Intégrisme », dans le cadre de son cinquantenaire. Les intervenants, dont le maire et un représentant du gouvernement, ont souligné l'importance du dialogue interreligieux pour combattre l'intégrisme, considéré comme un fléau menant à la division et aux conflits. Le conférencier principal a affirmé qu'aucune religion, y compris l'Islam, ne promeut l'extrémisme, mais la paix.
L'article porte principalement sur une conférence organisée par la Jama’at Islamique Ahmadiyya et contient des propos explicites sur l'islam et les musulmans.
Le ton général défend l'islam comme religion de paix et rejette l'idée que les musulmans prônent l'extrémisme, présentant une image favorable.
Mixte — le texte rapporte factuellement l'événement mais inclut des déclarations et jugements des intervenants défendant l'islam et condamnant l'intégrisme.
L'article porte sur une conférence organisée par une communauté islamique et traite spécifiquement de la place de l'Islam face à l'intégrisme.
L'Islam est présenté comme une religion de paix et de dialogue, s'opposant explicitement à l'intégrisme et au sectarisme.
Le texte rapporte fidèlement les discours des intervenants tout en incluant des plaidoyers normatifs en faveur de la paix et de la défense de l'image de l'Islam.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central dans le contexte du dialogue interreligieux et de la lutte contre l'intégrisme, bien que l'article traite aussi des acteurs institutionnels et des discours politiques associés.
La polarité est positive envers l'islam et les musulmans, notamment à travers les discours cités (ex : 'L’Islam signifie Paix', 'ceux qui accusent à tort l’Islam ont tort'). L'article met en avant le dialogue interreligieux et rejette les stéréotypes négatifs sur l'islam, tout en condamnant l'intégrisme comme une déviation.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les discours des intervenants, mais certains choix de formulation (ex : 'fléau', 'mal qu’il faut combattre') introduisent une légère subjectivité critique envers l'intégrisme, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle sur l'islam en soi.
Rupture du jeûne de Ramadan 2017 : le Qatar Charity et l’Abdh appuient plus de 1000 foyers béninois
La fondation Qatar Charity et l'association ABDH ont distribué des vivres à 1118 personnes et ménages démunis au Bénin, principalement dans le septentrion, lors d'une cérémonie à Parakou. Cette aide, composée de riz, maïs, huile, dattes, sucre et pâtes, a ciblé les orphelins, les handicapés, les maîtres coraniques et les foyers les plus pauvres. L'action réitère le soutien continu de Qatar Charity aux populations défavorisées du pays, notamment durant le mois de Ramadan.
L'article porte principalement sur des actions de solidarité ciblant la communauté musulmane et des acteurs islamiques au Bénin.
Le ton met en valeur l'aide, la gratitude et les bienfaits pour la communauté musulmane (mois de ramadan, bénéficiaires satisfaits), présentant une image favorable.
Principalement factuel (distribution de vivres, chiffres, lieux) mais inclut des déclarations laudatives et des exhortations religieuses rapportées, introduisant une légère subjectivité.
L'article traite spécifiquement d'une action de bienfaisance menée par des organisations islamiques au profit de la communauté musulmane pendant le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité, la charité religieuse et le soulagement apporté aux populations démunies durant une période sacrée.
Le texte est principalement factuel en rapportant les détails de la distribution, bien qu'il utilise des termes mélioratifs et relaie les remerciements des bénéficiaires.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans ce texte, car il traite de l'action d'une fondation et d'une association islamiques (Qatar Charity et Abdh) envers la communauté musulmane béninoise, tout en évoquant des références religieuses (Ramadan, gratitude envers Dieu). Cependant, le sujet principal reste la distribution de vivres et son impact social, partagé avec des éléments religieux.
Le ton général est très favorable envers l'islam et les musulmans, mettant en avant des actions caritatives, la gratitude et les bénédictions associées au Ramadan. Les déclarations des responsables islamiques renforcent cette polarité positive, sans critique ni jugement négatif.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (distribution de vivres, bénéficiaires, etc.), mais contient des traces subtiles de subjectivité, notamment dans les déclarations des responsables de l'Abdh (ex. : 'témoignage d’attachement', 'mois béni et rempli de bénédictions'). Ces formulations reflètent une perspective positive et religieuse, sans pour autant être explicitement polémique ou émotionnelle.
Le bilan de la première année de la présidence de Patrice Talon au Bénin est mitigé, combinant avancées et critiques. Parmi les réussites figurent la désignation des chefs-lieux, la lutte contre les faux médicaments, la suppression de structures budgétivores et le lancement de projets d'infrastructures. Néanmoins, des échecs notables incluent le rejet de la révision constitutionnelle, des tensions sociales et religieuses, une diplomatie peu active et l'absence d'audits publics, soulignant la nécessité d'ajustements pour la suite du mandat.
L'article évoque l'islam/les musulmans à plusieurs reprises (réconciliation, interdiction de la prière du vendredi) mais le sujet principal est le bilan de la gouvernance.
Le texte présente à la fois un acte positif (réconciliation) et un fait négatif (interdiction de la prière), offrant un bilan mixte sans tonalité exclusivement favorable ou hostile.
Ton globalement évaluatif et journalistique mêlant faits (actions, interdictions) et jugements sur leur impact, sans fort parti pris émotif envers les musulmans.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement à travers deux événements spécifiques (médiation à Sèmèrè et interdiction de prière sur l'espace public) au sein d'un bilan politique global.
L'article présente un équilibre entre des actions saluées (médiation de paix impliquant des musulmans) et des mesures critiquées (interdiction de la prière sur l'espace public), sans porter de jugement de valeur intrinsèque sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton journalistique d'analyse politique, rapportant des faits de gouvernance tout en émettant des critiques modérées sur les décisions administratives.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte d'un conflit religieux (réconciliation entre protestants et musulmans de Sèmèrè) et d'une interdiction de prière, mais ne constituent pas le sujet principal ou central de l'article.
Le traitement des thèmes liés aux musulmans (interdiction de prière) est globalement négatif, avec une tonalité critique envers une mesure perçue comme restrictive. Bien que la réconciliation entre protestants et musulmans soit mentionnée positivement, elle est noyée dans un bilan globalement mitigé à négatif de la gouvernance, et l'accent est mis sur les aspects controversés ou répressifs.
L'article contient des opinions claires et des jugements sur la gouvernance de Patrice Talon, notamment sur les aspects controversés comme l'interdiction de la prière du vendredi, tout en rapportant des faits. Le ton est critique et subjectif, notamment dans les phrases comme *'l’interdiction de la prière du vendredi aux musulmans [...] est venue davantage assombrir le ciel'* ou *'des méprises, incohérences et échecs sont à déplorer'*.
Cinquantenaire de la Jama’at Islamique Ahmadiyya du Benin : la Jeunesse béninoise au cœur d’un débat réligieux à Lokossa
La Jama'at Islamique Ahmadiyya du Bénin a organisé sa troisième conférence interreligieuse le 18 mars 2017 à Lokossa, dans le cadre de ses 50 ans d'existence. La conférence avait pour thème "Rôle de la religion dans l’éducation de la jeunesse". Des représentants gouvernementaux et de diverses confessions religieuses ont souligné l'importance cruciale de la religion et des leaders pour guider la jeunesse vers la paix, la vertu et la droiture.
L'article porte principalement sur une conférence organisée par la Jama’at Islamique Ahmadiyya et traite directement de la communauté musulmane et de son rôle.
La représentation de l'islam/les musulmans est favorable, mettant en avant la paix, l'éducation de la jeunesse et des témoignages laudateurs sur la communauté ahmadie.
Texte principalement factuel et descriptif avec des citations positives des intervenants; présence limitée d'opinions émanant des acteurs rapportés mais ton journalistique majoritairement objectif.
L'article porte spécifiquement sur une conférence organisée par la communauté musulmane Ahmadiyya du Bénin et cite ses principaux responsables.
L'islam est présenté comme une religion de paix et de bien-être, avec un accent mis sur son rôle constructif dans l'éducation de la jeunesse et le dialogue interreligieux.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des témoignages élogieux et des citations valorisantes sur le rôle de la religion.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé de la conférence interreligieuse, avec des interventions spécifiques de représentants musulmans (Ahmadis) et des références à leur rôle dans l'éducation de la jeunesse, bien que le thème soit partagé avec d'autres confessions religieuses.
La représentation de l’islam et des musulmans (notamment les Ahmadis) est clairement positive : leur engagement pour la paix, leur rôle éducatif et leur contribution à la conférence sont mis en avant. Aucune critique ou connotation négative n’est présente, et le ton est constructif et valorisant.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (déclarations des participants, contexte de la conférence). Cependant, des formulations comme *« une communauté musulmane qui œuvre pour la paix »* ou *« l’Islam est une religion de paix »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d’opinion marquée ou de jugement personnel.
Editorial : pour un Hadj sans tribulations
Ce texte décrit le Hadj, cinquième pilier de l'Islam, et les difficultés récurrentes rencontrées par les pèlerins béninois pour l'accomplir, souvent victimes d'abus et de pertes financières. Il détaille les efforts du gouvernement béninois, notamment via le ministère des Affaires étrangères, pour améliorer l'organisation du pèlerinage, avec la mise en place d'une base de données et l'implication d'une délégation en Arabie Saoudite. Malgré des avancées, l'article insiste sur la nécessité de sensibiliser les futurs pèlerins pour les protéger des convoyeurs non agréés et assurer un Hadj serein.
Le texte porte entièrement sur le Hadj et les conditions des musulmans béninois, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
Le texte adopte une posture empathique et favorable envers les pèlerins musulmans en soulignant leur dévotion et les injustices subies, tout en critiquant les défaillances organisationnelles.
Ton largement narratif et évaluatif avec des termes émotionnels («martyre», «galère», «spectacle désolant») et des jugements sur l'organisation, mêlant faits et opinion.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj, le cinquième pilier de l'Islam, et des défis rencontrés par les pèlerins musulmans béninois.
L'article présente un équilibre entre la description des souffrances passées des musulmans (négatif) et la reconnaissance des efforts gouvernementaux récents pour améliorer la situation (positif).
L'auteur utilise un ton empathique et engagé, employant des termes forts comme « vivent le martyre », « spectacle désolant » ou « vendeurs d'illusions » pour dénoncer les difficultés des fidèles.
L'article aborde principalement le Hadj, un pilier central de l'islam, et met en lumière les défis rencontrés par les musulmans béninois pour accomplir ce rite, tout en intégrant des éléments contextuels politiques et sociaux (gouvernement, sensibilisation, etc.).
Bien que l'article souligne les efforts récents du gouvernement pour améliorer l'organisation du Hadj, il insiste surtout sur les difficultés persistantes, les abus subis par les pèlerins et les échecs passés, créant une tonalité globalement critique et pessimiste envers la situation actuelle des musulmans béninois dans ce contexte. Le ton est plus sombre que positif, malgré des signes d'espoir.
Le texte mélange des faits objectifs (description des procédures gouvernementales, du processus de pèlerinage) et des éléments subjectifs, notamment dans les descriptions émotionnelles des pèlerins ('dépités et désemparés', 'cœur meurtri', 'spectacle désolant') et les critiques implicites envers les convoyeurs et les autorités passées. Le ton est factuel mais teinté d'empathie et de frustration.
Hadj 2017 : Agbénonci doit éviter une organisation bâclée
Le Hadj 2017 est en préparation anticipée par le ministre des Affaires étrangères, Aurélien Agbénonci, afin d'éviter les déceptions passées où des pèlerins étaient dupés. Bien que cette initiative soit saluée, le texte souligne la nécessité d'un chronogramme précis, d'une feuille de route claire et d'une évaluation à mi-parcours pour une organisation parfaite. La réussite de ce Hadj est un défi majeur pour le ministre et le gouvernement, qui ne peuvent se permettre de nouvelles défaillances pour les pèlerins béninois.
L'article porte principalement sur l'organisation du Hadj et les pèlerins musulmans, faisant de l'islam et des musulmans le sujet central.
Sympathie manifeste pour les pèlerins et attente d'une meilleure prise en charge par les autorités, critique des manquements passés mais souhait de réussite pour la communauté musulmane.
Ton éditorial et évaluatif clair avec jugements et recommandations sur la gestion du Hadj, mêlant faits et opinion critique envers les autorités.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj, le pèlerinage à la Mecque, et des attentes de la communauté musulmane béninoise.
Le texte est équilibré entre la reconnaissance des efforts d'anticipation du gouvernement et une critique sévère des échecs organisationnels passés affectant les fidèles.
L'auteur adopte un ton éditorial marqué par des mises en garde et des jugements de valeur sur la gestion passée et les défis futurs du ministre.
L'article traite principalement de l'organisation du Hadj (pèlerinage à La Mecque), un pilier central de l'islam, et aborde directement les musulmans béninois comme acteurs et bénéficiaires des actions gouvernementales, bien que le sujet soit partagé avec des enjeux logistiques et politiques.
Le sentiment général est favorable envers l'islam et les musulmans béninois, avec une insistance sur l'importance de réussir le Hadj pour répondre à leurs attentes religieuses et éviter les déceptions passées. Le texte salue les initiatives gouvernementales et souligne l'enjeu positif pour la communauté musulmane, bien que des critiques constructives soient formulées pour améliorer l'organisation.
Le texte mêle des éléments factuels (lancement des préparatifs, rencontres avec les acteurs, chronogramme) et des opinions ou jugements subjectifs, comme la critique des 'couacs' passés ou l'exigence d'un Hadj 'sans polémique'. Le ton est à la fois informatif et engagé, avec une dimension éditoriale marquée par des phrases comme 'il ne sera pas pardonné' ou 'Aurélien Agbénonci serait un ministre de plus'.
En attendant la rencontre avec les imams au palais : vendredi rouge
Une délégation de l'imamat du Bénin rencontrera le chef de l'État samedi pour discuter de l'interdiction des prières musulmanes du vendredi dans l'espace public. Un risque de confrontation existe lors des prières de vendredi, l'interdiction étant toujours en vigueur avant la rencontre. Les deux parties sont appelées à la retenue pour assurer le succès des négociations et éviter de compromettre le dialogue.
L'article porte principalement sur la communauté musulmane et la question de l'interdiction des prières de vendredi et des négociations à venir.
Le texte adopte une posture favorable à la communauté musulmane en plaidant pour la négociation, l'implication des imams et en avertissant contre des mesures répressives qui compliqueraient la résolution.
Ton éditorial et recommandations (appel à la retenue, critique des descentes préfectorales) expriment clairement des opinions et des jugements sur la situation impliquant les musulmans.
L'article traite spécifiquement d'une crise entre l'État et la communauté musulmane du Bénin concernant l'interdiction des prières de rue.
Le texte ne prend pas position sur le fond de l'interdiction mais cherche un équilibre diplomatique, appelant à la retenue tant de la part des autorités que des fidèles.
L'auteur adopte un ton éditorialiste, exprimant des inquiétudes et prodiguant des conseils stratégiques aux deux parties pour éviter une escalade.
L'article traite principalement d'un conflit lié à l'interdiction des prières de vendredi en espace public, impliquant directement la communauté musulmane et ses représentants (imamat, imams, leaders), bien que le sujet soit aussi lié à des dynamiques politiques et administratives.
Le sentiment général est critique envers les risques de blocage et les tensions potentielles entre les autorités et la communauté musulmane. Le texte souligne les dangers d'une escalade ('impasse', 'contre productive') et met en garde contre des actions qui pourraient compromettre les négociations, ce qui reflète une tonalité pessimiste et défavorable aux dynamiques actuelles.
Le texte exprime des opinions claires sur les risques de tensions (ex. 'le risque est grand', 'verser de l’huile sur le feu') et des jugements sur les actions des autorités ('contre productive', 'maintenir le cap'). Bien que des faits soient rapportés (interdiction en vigueur, rencontre prévue), le ton est orienté vers une critique des risques de confrontation et un appel à la modération.
Rencontre en vue entre le chef de l’Etat et les imams : un pas vers le dégel
Les leaders musulmans du Bénin, en réaction à l'interdiction de la prière du vendredi dans l'espace public, ont demandé à rencontrer le chef de l'État pour soumettre leurs doléances. Le gouvernement a rapidement répondu en organisant une première rencontre avec les ministres de l'Intérieur et de la Justice. Le président de la République recevra personnellement une délégation d'imams le 4 février, marquant un pas important vers la décrispation et l'apaisement de la situation.
Le texte porte principalement sur la réaction des leaders musulmans et les mesures prises concernant la prière du vendredi.
Le ton valorise la réponse gouvernementale et présente l'initiative comme un apaisement et un progrès pour la communauté musulmane.
Texte mélange récit factuel (rencontre, rendez‑vous) et jugements positifs (« bonne nouvelle », « pas important », « rassurer »), indiquant un mélange de faits et d'opinions.
L'article traite spécifiquement de la réaction des leaders musulmans et des imams du Bénin face à une interdiction gouvernementale concernant la prière du vendredi.
Le texte adopte une perspective optimiste en saluant la volonté de dialogue du gouvernement et en qualifiant la rencontre future de 'bonne nouvelle' pour la décrispation sociale.
L'auteur utilise un ton éditorial marqué par des expressions subjectives telles que 'bonne nouvelle' ou 'sans risque de se tromper', tout en interprétant les intentions du gouvernement.
L'article aborde principalement la réaction des leaders musulmans à une interdiction gouvernementale et les négociations en cours, bien que le sujet soit partagé avec des enjeux politiques et institutionnels plus larges (rencontre avec le chef de l'État, rôle du gouvernement).
Le sentiment général est favorable envers la communauté musulmane et le gouvernement, soulignant une réponse rapide et une volonté de dialogue ('apaisement', 'bonnes prédispositions', 'levée de l’équivoque'). Le ton est constructif et encourageant, malgré une pointe d'incertitude ('croiser les doigts').
Le texte mêle des faits (interdiction, rencontre gouvernementale, calendrier des discussions) et des interprétations subjectives ('un pas important dans le sens de la décrispation', 'formule pour aller au dégel', 'croiser les doigts'). Le ton est à la fois informatif et légèrement optimiste, sans être ouvertement partisan.
Interdiction des prières dans les rues : Talon appelé à circonscrire le mal
Le texte décrit une tension croissante au Bénin concernant l'interinterdiction d'occupation des espaces publics, perçue par la communauté musulmane comme une entrave abusive à leurs prières. Des députés et personnalités publiques musulmanes s'opposent à cette interprétation, craignant des restrictions futures pour d'autres religions et menaçant de retirer leur soutien politique. L'article appelle le Président Talon à intervenir, soulignant ses succès passés en matière de résolution de conflits, pour préserver la paix et la cohésion nationale face à cette crise potentiellement politico-religieuse.
Le texte traite principalement d'une tension impliquant la communauté musulmane et de la nécessité d'une intervention présidentielle pour la réconciliation.
Le ton défend la communauté musulmane, critique les restrictions perçues et plaide pour leur droit de prier et pour la cohésion, présentant les musulmans de manière légitime et sympathétique.
Texte principalement argumentatif avec jugements et appels (exhortations au président, mises en garde) et citations communautaires, bien que s'appuyant sur événements concrets.
L'article traite spécifiquement d'une crise entre la communauté musulmane et les autorités béninoises concernant l'occupation de l'espace public pour la prière.
L'article ne critique pas l'islam en soi mais rapporte les griefs de la communauté musulmane tout en soulignant le risque de crise politique, sans prendre parti contre la religion.
Le texte adopte un ton éditorial marqué, utilisant des termes forts comme « fallacieux prétexte » et interpellant directement le chef de l'État pour résoudre le conflit.
L'article aborde principalement une crise politico-religieuse liée à la pratique religieuse musulmane (interdiction de prière dans l'espace public), tout en évoquant des tensions similaires dans d'autres communautés (protestants, catholiques), mais l'islam/musulmans restent le cœur du conflit décrit.
Le sentiment général est critique envers les autorités (préfecture, gouvernement) perçues comme répressives ('interprétation abusive', 'fallacieux prétexte'), tout en défendant fermement les droits des musulmans ('ne faudrait pas interdire aux catholiques...'). Le ton est alarmiste ('crise qui prend des tournures inquiétantes') et met en garde contre une escalade ('tiraillement', 'écho politique').
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements, notamment à travers des déclarations de personnalités musulmanes ('interprétation abusive'), des appels à l'action ('le président ne doit plus compter sur notre soutien'), et un ton alarmiste ('crise politico-religieuse', 'écho favorable sur le champ politique'). Bien que des faits soient rapportés (décret, déclarations officielles), le ton éditorial domine.
Editorial : apaiser les tensions religieuses
Le préfet du Littoral, Modeste Toboula, a déclenché une polémique en intervenant brutalement pour interdire aux musulmans de prier sur la voie publique, suite à une décision gouvernementale. Ces actions, perçues comme une humiliation et un double affront, ont indigné la communauté musulmane et risquent d'engendrer de graves conflits interreligieux. L'article appelle le chef de l'État à intervenir rapidement par le dialogue pour apaiser la situation et éviter une escalade dangereuse.
L'article porte principalement sur l'interdiction des prières sur la voie publique et les actions ciblant explicitement la communauté musulmane.
Le texte prend clairement le parti des musulmans en dénonçant les actions du préfet et en plaidant pour leur considération et la paix sociale.
Tonalité éditoriale marquée par des jugements (ex : ‘‘le préfet a manqué de tact'', ‘‘brutalise les musulmans'') et des appels à l'action, tout en s'appuyant sur des faits rapportés.
L'article traite spécifiquement de la gestion administrative et policière des prières de rue musulmanes et de l'impact de ces mesures sur la communauté musulmane au Bénin.
Bien que le texte critique l'autorité, il présente la communauté musulmane de manière favorable (décrite comme calme face à la provocation) et plaide pour le respect de leur dignité et de leur foi.
L'auteur adopte un ton critique et engagé, utilisant des termes forts comme « affront », « humiliés » ou « mépris » pour dénoncer les actions du préfet tout en prenant parti pour les fidèles.
L'article aborde principalement la polémique liée aux actions du préfet envers les musulmans, mais le sujet est partagé avec une critique plus large de la gestion gouvernementale des conflits religieux et de la paix sociale.
Le sentiment général envers les actions du préfet et du gouvernement est défavorable : critique des méthodes brutales, soulignement des risques de conflits interreligieux, et mise en garde contre une gestion inadaptée de la situation. Les musulmans sont présentés comme victimes d'une humiliation, ce qui renforce une tonalité négative envers leur traitement institutionnel.
Le texte exprime clairement des opinions critiques envers les actions du préfet et du gouvernement, tout en intégrant des éléments factuels (dates, lieux, réactions des fidèles). Le ton est engagé, avec des phrases comme *'le préfet a manqué de tact'* ou *'on enfouit dans le terreau de l’inconséquence, les germes de la division'* qui révèlent une subjectivité marquée.
Interdiction des prières musulmanes sur les places publiques : Talon doit se démarquer de Toboula
Le préfet du Littoral, Modeste Toboula, a interdit l'occupation de certaines rues de Cotonou par les fidèles musulmans pour la prière, provoquant des tensions après un incident similaire où une communauté musulmane a été brutalisée. L'auteur critique cette décision, la jugeant dangereuse pour la cohésion sociale et la laïcité de l'État. Il exhorte le président Patrice Talon à intervenir pour désavouer son préfet, rappelant le droit tacitement acquis des musulmans à utiliser l'espace public pour leur culte et la nécessité de ne pas privilégier certaines religions.
L'article porte essentiellement sur l'interdiction affectant la pratique religieuse des fidèles musulmans et la réaction attendue des autorités.
Ton favorable et défenseur des musulmans, dénonçant une injustice et appelant les autorités à les protéger, sans critique de la communauté musulmane.
Texte clairement éditorial et engagé, exprime des jugements (ex : « Taboula à tort ») et des exhortations politiques en faveur des musulmans avec peu de présentation neutre des faits.
L'article traite spécifiquement de l'interdiction préfectorale visant la prière du vendredi des musulmans à Cotonou et de ses conséquences sur la paix sociale.
L'article adopte une posture défavorable non pas envers l'islam, mais envers le traitement discriminatoire et les violences subies par la communauté musulmane, tout en exprimant une inquiétude pour la cohésion religieuse.
Le texte est un billet d'opinion engagé qui utilise un ton critique et des termes forts comme « dérive » ou « brutalisée » pour dénoncer une décision administrative.
L'article traite principalement d'une décision préfectorale affectant les musulmans lors de leurs prières, avec des références explicites à la communauté musulmane, à la pratique religieuse et à des comparaisons avec d'autres confessions, bien que le sujet central soit la gestion de l'espace public par les autorités.
Le sentiment général envers la décision préfectorale et, par extension, envers les autorités (Préfet et gouvernement) est clairement défavorable. L'article dénonce une inégalité de traitement entre les religions et met en garde contre les risques pour la paix sociale, tout en exprimant une solidarité forte envers les musulmans. Le ton est critique et alarmiste.
Le texte exprime des opinions fortes et des jugements clairs, notamment en qualifiant la décision préfectorale de 'dérive', en utilisant des expressions comme 'opium du peuple' et en appelant à une intervention directe du président. Le ton est éditorial et émotionnel, avec une critique marquée envers les autorités et une défense passionnée des droits des musulmans.
Editorial : Toboula en plein dans l’excès
Le texte critique Modeste Toboula, préfet du Littoral, pour son abus de pouvoir et ses méthodes brutales. Il est accusé de confondre ses attributions avec celles du maire de Cotonou, Lehady Soglo, qu'il insulte publiquement. Ses actions excessives, notamment lors de l'opération de libération des espaces publics et une intervention inappropriée à une mosquée, sont jugées dangereuses. L'auteur exhorte le gouvernement à intervenir pour freiner ses dérives.
Les musulmans et la question religieuse sont évoqués de manière significative dans le contexte d'une critique de la méthode du préfet, mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
La représentation des musulmans est défendue et présentée comme victimes d'une méthode inappropriée, l'auteur plaidant pour le respect des autorités religieuses et la prudence, ce qui est favorable aux musulmans.
Le texte adopte un ton manifestement critique et argumentatif envers le préfet et sa manière de traiter les fidèles, émettant des jugements et des exhortations plutôt que de se limiter à des faits neutres.
Bien que l'article traite principalement d'un conflit politique et administratif, un paragraphe entier est consacré à l'intervention brutale du préfet lors d'une prière à la mosquée.
L'article ne critique pas l'islam ou les musulmans, mais dénonce la méthode brutale du préfet à leur égard tout en soulignant la sensibilité des questions religieuses pour la paix sociale.
L'auteur adopte un ton éditorial marqué, utilisant des termes forts comme « fatwa » (utilisé de façon métaphorique) et exprime des opinions claires sur la dangerosité des méthodes du préfet envers les fidèles.
L'article aborde brièvement l'islam et les musulmans dans le contexte de l'intervention du préfet à la mosquée de Cadjèhoun, mais ce thème est intégré à une critique plus large des méthodes du préfet et des tensions administratives, sans en faire le sujet principal.
Le texte adopte une tonalité globalement défavorable envers les actions du préfet, notamment dans sa gestion des espaces publics et des lieux de culte musulmans. Bien que la décision gouvernementale soit qualifiée de 'pertinente', la critique porte sur la méthode brutale et inappropriée du préfet, perçue comme une atteinte à la sensibilité religieuse ('questions ultra sensibles et délicates'). La mention de Boko Haram ajoute une dimension alarmiste, renforçant une polarité négative envers l'approche du préfet.
Le texte exprime clairement des jugements critiques et des opinions sur les actions du préfet, notamment dans sa gestion des questions religieuses, avec un ton éditorial marqué (ex. : 'brutalité', 'méthode inappropriée', 'zèle déplacé'). Bien que des faits soient rapportés, l'analyse est fortement teintée de subjectivité, notamment dans les phrases comme 'Toboula, aveuglé par son poste... est tombé bien bas' ou 'Les fidèles qui se sentent attaqués dans leur foi réagiront par la passion'.
Des centaines de pèlerins musulmans béninois sont régulièrement victimes d'escroqueries pour le Hadj, se retrouvant bloqués à Cotonou après avoir perdu leurs économies. Malgré des tentatives passées d'organisation gouvernementale, le problème persiste, souvent lié à l'épuisement du quota de pèlerins du Bénin. Cette situation déplorable affecte des personnes âgées et nuit à l'image du pays, appelant le gouvernement à s'inspirer de modèles réussis pour une meilleure gestion du pèlerinage.
L'article porte principalement sur les pèlerins musulmans et l'organisation du Hadj affectant les musulmans du Bénin.
Le traitement montre de la sympathie pour les pèlerins musulmans victimes et défend leur dignité, tout en critiquant les responsables et les escrocs; portrait favorable des musulmans et de leur droit au Hadj.
Texte à tonalité éditoriale avec jugements et expressions émotionnelles (ex : « C’est pathétique », « tournés en bourrique ») critiquant les acteurs impliqués tout en relatant des faits; mélange d'opinion et d'éléments factuels.
L'article traite exclusivement des difficultés rencontrées par les fidèles musulmans béninois lors de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj).
Le portrait est défavorable non pas envers la religion elle-même, mais envers le sort tragique des musulmans victimes d'escroqueries et de l'inefficacité organisationnelle.
L'auteur utilise un ton empathique et indigné, employant des termes forts comme 'pathétique', 'vendeurs d'illusions' ou 'tournés en bourrique' pour dénoncer la situation.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage, Hadj, pratiques religieuses), mais partagé avec des critiques institutionnelles et sociales (gouvernance, corruption, diplomatie).
La représentation de l’expérience des musulmans (pèlerins) est globalement défavorable : souffrance, trahison, négligence institutionnelle et humiliation sont centralisées, avec une critique implicite des autorités béninoises ('cafouillages', 'machine qui ne tourne pas'). Le ton est alarmiste et indigné, sans contrepoint positif significatif.
Le texte mêle des faits (quota, rôle des convoyeurs, dysfonctionnements administratifs) à des jugements forts ('vendeurs d’illusions', 'piège', 'pathétique', 'tournés en bourrique'), avec un ton moralisateur et empathique envers les victimes, typique d’un éditorial engagé.
Abomey-Calavi : la mosquée centrale Médine 2 inaugurée
La mosquée centrale Médine 2 d'Agori plateau à Abomey-Calavi a été inaugurée dimanche dernier, ouvrant ses portes aux fidèles musulmans en présence d'Imams, de fidèles et d'autorités. Les intervenants ont souligné l'importance de cette nouvelle maison d'Allah pour la promotion de la paix au Bénin et ont exprimé leur gratitude envers tous les contributeurs. L'Imam El Hadj Malik Moutawakil a été félicité et exhorté à une gestion humble et inspirée par Dieu.
Mosquée centrale Médine II (Agori Plateau)
L'article porte principalement sur l'inauguration d'une mosquée et les actions des acteurs religieux et fidèles musulmans.
Ton celebratoire et favorable envers la mosquée et les fidèles (félicitations, remerciements, bénédictions), sans critiques ni éléments négatifs.
Rédaction majoritairement factuelle (compte rendu d'événement, déclarations officielles) mais contenant des propos laudatifs et des invocations religieuses exprimant des opinions positives.
L'article porte exclusivement sur l'inauguration d'une nouvelle mosquée et les discours des autorités religieuses et politiques à cette occasion.
La représentation est favorable, associant l'ouverture de la mosquée à la paix, à la bénédiction divine et à l'engagement communautaire constructif.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des discours élogieux et des citations empreintes de valeurs religieuses et morales.
L'article traite principalement de l'inauguration d'une mosquée et des discours associés, mettant en avant des figures musulmanes et des valeurs islamiques, bien que le sujet soit partagé avec des éléments institutionnels (autorités politiques) et sociaux (construction, paix).
Le texte présente une représentation globalement favorable de l'islam et des musulmans, soulignant des valeurs comme la paix, la gratitude, l'humilité et la bénédiction divine, avec des discours élogieux et des messages d'unité. Aucune critique ou aspect négatif n'est évoqué.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les discours et événements, mais inclut des formulations valorisantes comme 'créer l’environnement de paix' ou 'inspiration de Dieu', suggérant une perspective positive et légèrement orientée sur l'islam sans être explicitement subjective ou émotionnelle.
Préparatifs du pèlerinage à la Mecque : où en est le gouvernement ?
Des inquiétudes pèsent sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque cette année, contrastant avec le succès de l'édition précédente. Les associations musulmanes déplorent le manque de coopération du ministre de l'Intérieur et le probable retrait des subventions gouvernementales. Le gouvernement du Dr Boni Yayi est critiqué pour son désengagement, laissant planer l'incertitude sur le voyage des pèlerins et appelant le président à prendre ses responsabilités.
Le texte porte principalement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque et les associations musulmanes, faisant des musulmans le sujet central.
Le texte adopte une posture défensive et empathique envers les pèlerins et associations musulmanes tout en critiquant le gouvernement, valorisant implicitement les intérêts des musulmans.
Ton critique et appréciatif mêlé d'affirmations non vérifiées (sources concordantes, question rhétorique) et d'appels à la responsabilité, indiquant une forte présence d'opinions.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et des relations entre le gouvernement et les associations musulmanes.
Le portrait est défavorable car il souligne l'inaction gouvernementale, le manque de communication avec les musulmans et l'inquiétude face au « statu quo » actuel.
Le texte adopte un ton critique et interpelle directement le président, utilisant des expressions comme « Malheureusement » ou « Reste à Boni Yayi de prendre ses responsabilités ».
L'article aborde principalement le pèlerinage à La Mecque et les tensions entre le gouvernement béninois et les associations musulmanes, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que partagé avec des enjeux politiques et administratifs.
La représentation de l'implication gouvernementale envers les musulmans et leur pèlerinage est défavorable, avec des termes comme 'inquiétudes', 'ne se manifeste guère', 'statu quo' et une critique implicite de l'attitude des autorités. Le sujet islam/musulmans est associé à un manque de soutien institutionnel, ce qui crée une tonalité négative.
Le texte exprime clairement des opinions critiques envers le gouvernement (ex. : 'ne tend pas la main', 'ne veut plus subventionner', 'statu quo', 'prendre ses responsabilités'), tout en s'appuyant sur des déclarations de sources concordantes pour étayer ces jugements. Le ton est éditorial et engagé.
La communauté musulmane dénonce l'arbitraire
Les notables et gardiens de la tradition de Parakou dénoncent l'ingérence et l'injustice des autorités locales dans les affaires de royauté, suite à l'arrestation arbitraire du roi désigné Yossounon Gobi et l'interpellation d'autres leaders. Ils appellent le préfet et le chef de l'État à intervenir pour faire respecter la tradition et la constitution.
Le texte porte principalement sur la communauté musulmane de Parakou et la défense par ses notables et imams de la tradition locale contre les autorités.
La représentation montre la communauté musulmane en position de victime légitime dénonçant l'injustice, ce qui crée une tonalité favorable à leur égard.
Le récit rapporte largement des accusations et jugements émis par les représentants musulmans (ton plaintif et polémique) tout en restant un compte rendu du discours, mixant faits déclarés et opinions communautaires.
Bien que le conflit porte sur une succession royale traditionnelle, les acteurs principaux et les porte-paroles sont explicitement identifiés comme des leaders de la communauté musulmane de Parakou.
L'article ne porte pas de jugement de valeur sur l'islam en soi, mais relate de manière factuelle une contestation politique menée par des dignitaires musulmans sans les stigmatiser ni les encenser.
Le texte rapporte principalement les propos virulents des leaders musulmans dénonçant l'arbitraire et le despotisme, adoptant un ton partisan sans contrepartie des autorités citées.
L'islam et les musulmans sont au cœur du conflit décrit, avec des acteurs clés (Imam Wakaya, El hadj Naro) et des références explicites à la communauté musulmane, bien que le sujet principal soit la tension entre tradition locale et administration.
La polarité est négative envers les autorités locales (accusées d'arbitraire, de despotisme et d'ingérence), tandis que les musulmans et les gardiens de la tradition sont présentés comme des victimes d'un système oppressif. Le texte adopte une posture de défense des musulmans et de leur rôle dans la préservation des traditions locales.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs (ex : 'injustice', 'ingérence', 'manipulation'), tout en intégrant des éléments factuels (arrestations, déclarations officielles). Le ton est engagé et critique envers les autorités locales, avec une forte charge émotionnelle.
Le Ramadan 2007 s'en va et le pèlerinage à la Mecque s'annonce
Ce texte aborde la polémique autour de la date de l'Aïd El Fitr au Bénin, soulignant l'importance de l'observation lunaire et non du calendrier. Il détaille les multiples avantages du jeûne du Ramadan (spirituels, sociaux, physiques) et ses particularités pour les femmes et enfants. Le document explique également la signification de l'Aïd El Fitr, les conditions du pèlerinage à la Mecque (Hajj), et mentionne un don de la communauté musulmane aux détenus.
Association Culturelle des Étudiants et Élèves Musulmans du Bénin
L'article traite principalement des pratiques, rites et représentations de l'islam et de la communauté musulmane au Bénin.
Le texte valorise l'islam et les musulmans en insistant sur les bénéfices du jeûne, la solidarité communautaire et les actions caritatives, sans critique marquée.
Mélange d'exposés factuels (règles du calendrier lunaire, pratiques du Hajj) et d'affirmations normatives et valorisantes (avantages spirituels et sociaux du Ramadan, louanges), présentant plusieurs voix et positions.
L'article est entièrement consacré aux pratiques, aux piliers et à l'organisation de la communauté musulmane au Bénin.
L'article présente l'islam sous un jour extrêmement favorable, soulignant les vertus spirituelles, sociales et sanitaires du jeûne ainsi que la générosité de la communauté.
Le texte mêle des informations factuelles sur les rites avec des témoignages d'acteurs religieux qui expriment des opinions normatives et valorisantes sur les bienfaits de l'islam.
L'article traite exclusivement des pratiques islamiques (Ramadan, Aïd El Fitr, pèlerinage à La Mecque) et des enseignements coraniques, avec des témoignages d'autorités religieuses et des exemples concrets de la vie communautaire musulmane au Bénin.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement élogieuse : mise en avant des valeurs spirituelles (piété, discipline), sociales (solidarité, charité) et sanitaires du Ramadan ; célébration des actes caritatifs (dons aux détenus) ; et insistance sur l'unité communautaire. Aucun élément critique ou négatif n'est évoqué.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, centré sur les préceptes islamiques et les actions communautaires. Cependant, certaines formulations comme *« c'est une ignorance de la connaissance islamique »* ou *« un geste symbolique traduisant l'un des piliers de l'Islam »* révèlent une légère subjectivité dans l'interprétation des pratiques par les interviewés (experts religieux).
Un geste de la Ligue Islamique Mondiale et du Secours Islamique Mondial
Une délégation de la Ligue Islamique Mondiale et du Secours Islamique Mondial a rencontré la ministre béninoise de la famille et de l'enfant, Clémence Gnymbéré Dansou. L'objectif est de signer un protocole d'accord de partenariat et de distribuer des dons pour venir en aide aux populations défavorisées du Bénin, notamment dans les secteurs de l'éducation, du social et de la santé. La ministre a exprimé sa gratitude pour cette initiative de solidarité.
Les organisations islamiques sont actrices principales de l'article en tant que donateurs et partenaires du ministère.
La représentation des organisations islamiques est favorable, soulignant leur solidarité, leurs dons et un partenariat apprécié par le ministère.
Texte principalement factuel sur une rencontre et des dons, avec quelques formulations positives (ex. « chaleureux donateurs », « beaucoup de joie ») indiquant une légère subjectivité.
L'article porte entièrement sur une audience accordée à des organisations islamiques internationales majeures et leur action humanitaire au Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant la générosité, la solidarité et le partenariat constructif entre les organisations islamiques et l'État béninois.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs comme « chaleureux donateurs » ou « sens élevé de solidarité » pour décrire les acteurs musulmans.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs principaux de l'action humanitaire (dons et partenariat), mais le texte aborde aussi des thèmes plus larges comme l'aide sociale, l'éducation et la santé, qui ne sont pas exclusifs à l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant leur engagement humanitaire et leur partenariat avec le gouvernement béninois. Le ton est chaleureux et valorisant, sans critique ni réserve.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les actions de la Ligue Islamique Mondiale et du Secours Islamique Mondial, avec des formulations positives comme 'chaleureux donateurs' ou 'sens élevé de solidarité'. Cependant, ces termes suggèrent une perspective valorisante sans être explicitement subjectifs ou émotionnels.
Cérémonie de prière de la communauté musulmane de Djougou à l'intention du docteur Yayi Boni
La communauté islamique de Djougou (cité des Kpétoni) a organisé des prières pour le président béninois Yayi Boni, le remerciant pour son élection et sollicitant sa protection divine. Lors de cette cérémonie, le maire de Djougou a demandé le soutien présidentiel pour des projets de développement locaux. En retour, le président a remercié la communauté, a exhorté au travail pour la prospérité nationale, a confirmé la gratuité de l'enseignement primaire et a invité à l'organisation d'une conférence économique à Djougou.
L'article porte principalement sur une cérémonie initiée par la communauté islamique de la cité des Kpétoni et la participation des imams et fidèles.
La représentation est favorable et respectueuse : la communauté prie pour le président, reçoit des personnalités et montre un soutien manifeste, sans critique ni connotation négative.
Texte essentiellement factuel décrivant l'événement, les participants et les propos officiels sans expressions d'opinion ou jugements subjectifs.
L'article relate spécifiquement une cérémonie de prières organisée par la communauté islamique et les imams de Djougou en l'honneur du chef de l'État.
La représentation est favorable, mettant en avant une démarche de gratitude, de bénédiction et de soutien spirituel de la part de la communauté musulmane envers les autorités.
Le texte adopte un style purement journalistique et informatif, rapportant les faits, les participants et les discours sans émettre d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (prières collectives pour le président), mais l'article élargit aussi à des enjeux politiques et socio-économiques (discours du maire et du président).
La représentation de l'islam/musulmans est globalement positive : mise en avant de leur rôle unificateur (mobilisation communautaire), de leur engagement civique (prières pour le président) et de leur intégration dans la vie politique locale, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif (liste des participants, discours rapportés), avec une légère subjectivité positive dans les formules de bienvenue et d'encouragement ('toutes les populations vous soutiennent', 'exhorté tout le monde au travail'), mais sans jugement ni opinion marquée sur l'islam en tant que tel.
Fêtes religieuses au Bénin : un imam parle de la célébration de la fête de Tabaski qui coïncide avec celle du Vodoun, vu par l'islam
Le texte traite de la coïncidence de la fête islamique de la Tabaski avec la fête traditionnelle du Vodoun le 10 janvier au Bénin, une situation qui interroge certains citoyens. L'Imam El Hadj Adam Ahmed explique que la Tabaski, commémorant le sacrifice d'Abraham et dont la date est fixée par le calendrier lunaire, ne peut être reportée. Il affirme que cette coïncidence ne pose aucun problème, l'islam prônant la tolérance envers les autres cultes tout en interdisant l'adoration de toute autre entité que Dieu. L'Imam conclut en appelant les journalistes à promouvoir la paix.
Le texte est essentiellement un entretien expliquant la Tabaski et la position islamique vis-à-vis du vodoun, centrant clairement l'islam et les musulmans.
Tonalité généralement favorable car l'imam promeut la tolérance, le respect mutuel et la paix malgré les différences religieuses.
Mixte : le discours mélange explications factuelles sur la fête et assertions religieuses/opinions de l'imam (tolérance, interdiction d'adorer le vodoun).
L'article est structuré autour d'une interview d'un Imam expliquant la fête de la Tabaski et la position de l'islam face à la coïncidence avec la fête du Vodoun.
La représentation est favorable, mettant en avant la tolérance de l'islam, le respect d'autrui et un appel à la paix sociale et à la fraternité nationale.
Le texte combine des faits religieux et historiques avec les opinions et interprétations personnelles de l'Imam sur la tolérance et la coexistence religieuse.
L'islam et les musulmans sont le sujet principal de l'article, mais partagé avec une discussion sur le vodoun et les tensions potentielles entre les deux cultures, ce qui en fait un thème central mais non exclusif.
Le texte présente une description factuelle de la Tabaski et des positions de l'islam sur le vodoun, sans jugement négatif ou positif marqué. L'imam insiste sur la tolérance et le respect des différences, et bien que des tensions culturelles soient évoquées, elles ne sont pas exploitées de manière polémique. Le ton reste équilibré et informatif.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel sur l'islam et les musulmans, notamment à travers les explications de l'imam. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les phrases comme *'Beaucoup de nos concitoyens estiment que le boubou blanc des musulmans ne saurait faire bon ménage avec l'huile rouge du vodoun'*, qui reflètent une opinion partagée par certains sans être directement attribuée à l'auteur.
Ramadan sur fond de crise politico-économique à Parakou
La fin du jeûne musulman (Ramadan) a été célébrée à Parakou par des prières massives pour la paix, notamment en vue des élections présidentielles de mars 2006. Des autorités politico-administratives, dont le préfet et le maire, ont participé aux cérémonies, le maire profitant de l'occasion pour lancer un appel à la paix face à une crise municipale locale. La fête s'est déroulée dans un contexte de crise économique aiguë, limitant la capacité des fidèles à acquérir de nouveaux vêtements.
Le texte décrit directement la fin du jeûne du Ramadan et la participation des fidèles aux prières, faisant de l'islam/le vécu musulman le sujet principal.
Le texte présente de manière factuelle la célébration religieuse et des préoccupations (paix, crise économique) sans jugement valorisant ou délégitimant les musulmans.
Ton majoritairement factuel et descriptif sur les pratiques et événements, avec quelques témoignages rapportés (« selon la plupart des parakois ») introduisant une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête du Ramadan et au déroulement des prières collectives à Parakou.
Le ton est factuel et équilibré, décrivant la ferveur religieuse tout en mentionnant les difficultés économiques et politiques sans porter de jugement sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et descriptif, rapportant les faits liés à la fin du jeûne et les déclarations des autorités sans jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, bien que le contexte politique et socio-économique (crise municipale, élections, crise économique) soit également abordé de manière significative.
Le texte présente une description factuelle et équilibrée de la célébration du Ramadan, sans charge émotionnelle positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Les éléments contextuels (crise économique, appel à la paix) sont rapportés de manière neutre et ne biaisent pas la représentation des fidèles ou de leur pratique religieuse.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les faits (participation aux prières, contexte des élections, crise économique), mais inclut des nuances subjectives subtiles, comme l'évocation des 'plus beaux habits' ou la mention des 'fidèles' avec une connotation légèrement valorisante, sans pour autant exprimer d'opinion marquée ou de jugement personnel sur l'islam ou les musulmans.
Célébration de l'Aïl el fitr : la Communauté Hamadiyya sacrifie à la tradition à Porto-Novo
Les musulmans du Bénin ont célébré l'Aïd el Fitr hier 3 novembre, marquant la fin du mois de Ramadan. La communauté Hamadiyya a prié à Houinta sous la direction de son nouvel Amir, Asghar Ali Bhati, qui a souligné la signification spirituelle de cette fête. Une particularité à Porto-Novo est la tradition des élèves coraniques visitant les maisons pour collecter des fonds, accompagnés de leurs maîtres.
L'article décrit en détail la célébration de l'Aïd el-Fitr au sein des communautés musulmanes du Bénin, avec des témoignages et pratiques religieuses.
Ton globalement célébratoire et favorable envers les musulmans et leurs pratiques (joie, prières, valeurs communautaires), sans critique ni négativité.
Majoritairement factuel et descriptif (horaires, lieux, pratiques) mais inclut des déclarations religieuses et valorisantes du nouvel Amir, indiquant une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd el-Fitr au Bénin, décrivant les prières, les rituels et les traditions de la communauté musulmane.
Le texte présente la fête sous un jour favorable, mettant en avant la joie des fidèles, la communion spirituelle et les traditions communautaires festives.
Le ton est globalement informatif et descriptif, bien que l'auteur inclue des observations sociales sur les motivations des élèves coraniques et des conseils de comportement.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Fitr par les musulmans du Bénin, mais aborde aussi des aspects culturels et sociaux plus larges (comme les élèves coraniques), ce qui en fait un thème central mais partagé avec d'autres dimensions.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant la joie, la spiritualité et la cohésion communautaire (ex : *'prié dans la grâce de Dieu'*, *'moment de concentration et de réjouissance'*). Même la mention des élèves coraniques, bien que critique sur leur collecte de fonds, reste neutre ou légèrement positive dans le contexte festif.
Le texte adopte un ton globalement informatif et descriptif, mais certaines formulations comme *'très heureux d'accueillir leur nouvel Amir'* ou *'une réjouissance particulière pour les élèves coraniques'* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions marquées ou de jugements personnels.
Célébration de l'Aïd El Fitr sous le signe de la paix
La communauté musulmane du Bénin a célébré Aïd El Fitr hier, jeudi 3 novembre, après trente jours de jeûne. Les fidèles se sont rassemblés sur les places Idi pour la prière et un sermon de l'Imam Ousmane Aboubacar, qui a glorifié Allah et appelé au raffermissement de la paix et de la cohésion nationale à la veille des élections présidentielles. Des représentants du gouvernement et des autorités locales étaient présents à cette célébration.
L'article rapporte principalement la célébration de l'Aïd El Fitr et les activités des fidèles musulmans, faisant de l'islam/le fait religieux le sujet central.
Le texte présente une image favorable et célébratoire des musulmans (joie, prières pour la paix, louanges d'Allah) sans critique ni éléments négatifs.
Principalement factuel et descriptif (lieux, prières, présence des autorités) avec quelques formulations rapportant la louange religieuse de l'imam, ce qui introduit de légères traces d'opinion ou d'évaluation.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd El Fitr par la communauté musulmane du Bénin.
Le portrait est favorable, mettant en avant la piété, le bonheur des fidèles et leurs prières pour la paix et la cohésion nationale.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la journée et les propos de l'Imam sans jugement personnel de l'auteur.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Fitr par la communauté musulmane béninoise, avec des détails sur les rituels religieux, les discours de l'imam et les réjouissances, bien que le contexte politique (élections) soit évoqué brièvement en fin de texte.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant la spiritualité, la cohésion sociale et la participation des autorités, sans aucune critique ou connotation négative.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les événements religieux et les actions des autorités, avec une légère subjectivité positive dans les formulations comme 'les fidèles, très heureux' ou 'glorifié Allah'. Cependant, aucune opinion critique ou émotion intense n'est exprimée.
Asghar Ali Bhatti, nouvel Amir de la communauté islamique Ahmadiyya du Bénin
La communauté islamique Ahmadiyya du Bénin a nommé Asghar Ali Bhatti comme nouvel Amir (guide spirituel) depuis le 23 octobre, succédant à Mahamood Khali. Présente dans près de 200 pays, cette communauté propage un Islam pur et réalise d'importantes œuvres caritatives, incluant des infrastructures comme des puits, des centres de santé et des écoles au Bénin. Le nouvel Amir prévoit de développer davantage de projets communautaires pour le bien-être des populations béninoises.
L'article traite directement de la communauté islamique Ahmadiyya au Bénin et de sa direction, faisant de l'islam le sujet principal.
Le ton met en avant les actions bienfaisantes et la mission de propagation d'un « Islam pur », présentant la communauté de manière favorable et valorisante.
Texte principalement factuel (nomination, activités, historique) avec un cadrage positif et des formulations valorisantes sur les œuvres caritatives, sans opinions marquées ni argumentation partisane.
L'article est entièrement consacré à la nomination du nouveau guide spirituel de la communauté islamique Ahmadiyya au Bénin et à ses activités.
Le portrait est favorable, mettant en avant les œuvres caritatives, les infrastructures sociales réalisées par la communauté et ses projets futurs pour le pays.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « Islam pur » ou « bien-être des populations » pour décrire la mission de la communauté.
L'article aborde principalement la communauté islamique Ahmadiyya, ses actions et son organisation, bien que le sujet soit partagé avec des informations sur ses projets futurs et son histoire au Bénin.
Le portrait de la communauté Ahmadiyya est clairement favorable, mettant en avant ses actions caritatives (puits, centres de santé, écoles) et ses projets futurs pour le bien-être des populations béninoises, sans aucune critique ou réserve.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions de la communauté Ahmadiyya et ses projets sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements. Cependant, certains choix de formulation comme 'un Islam pur' pourraient suggérer une perspective légèrement valorisante, mais cela reste marginal.
Festival culturel de la jeunesse musulmane d'Afrique de l'Ouest
Le 1er Festival culturel de la jeunesse musulmane de l'Afrique de l'Ouest (Fescujem-Ao) s'est tenu à Cotonou du 13 au 17 août 2005. Co-initié par des étudiants du Togo et du Bénin, il visait à démontrer le rôle essentiel de l'art et de la culture islamique comme instruments de paix, d'épanouissement et d'intégration, au-delà des pratiques religieuses. Le festival a souligné que l'Islam est une religion de dialogue, de solidarité et de lutte contre le racisme et le terrorisme, promouvant l'amour du prochain et l'unité africaine.
Le texte porte principalement sur un festival dédié à la jeunesse musulmane et à l'art/culture islamique, faisant de l'islam et des musulmans le sujet central.
Le ton est globalement favorable et laudatif envers l'islam et les musulmans, insistant sur la paix, l'intégration et les valeurs positives promues par le festival.
Mélange de descriptions factuelles de l'événement et de prises de position valorisantes (citations d'autorités et affirmations normatives), présentant à la fois informations et opinions.
L'article est entièrement consacré au lancement du 1er Festival culturel de la jeunesse musulmane de l'Afrique de l'ouest et à la promotion des valeurs de l'islam.
L'islam est présenté comme une religion de paix, d'amour et d'intégration, s'opposant explicitement aux amalgames avec le terrorisme et la violence.
Le texte adopte un ton très favorable et engagé, relayant des discours qui défendent activement l'islam contre les préjugés et promeuvent ses vertus morales.
L'article traite exclusivement du 1er Festival culturel de la jeunesse musulmane d'Afrique de l'Ouest (Fescujem-AO), où l'islam et les musulmans sont au cœur du sujet, des objectifs et des débats abordés.
Le ton général est très favorable à l'islam et aux musulmans, mettant en avant leurs valeurs (paix, intégration, dialogue, solidarité) et soulignant leur rôle dans la cohésion sociale. Les citations des autorités renforcent cette polarité positive, notamment en réponse aux stéréotypes sur le terrorisme ('l'islam est une religion de paix').
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (thèmes des débats, interventions des autorités, organisation du festival). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations des intervenants (ex : 'détournement de la religion à des fins contraires à la paix', 'l'Islam est une religion de paix'), qui expriment des opinions ou des valeurs sans être des analyses factuelles neutres.
Conférence de presse de la communauté Ahmadiyya du Bénin
La communauté islamique Ahmadiyya du Bénin s'apprête à ouvrir un nouveau centre de santé à Toui, dans la commune de Ouessè (région des Collines), d'ici fin juillet. Entièrement financé par la communauté pour environ 16 millions F Cfa, cet établissement vise à combler un manque crucial d'accès aux soins de qualité dans le Nord des Collines, évitant aux populations de longs déplacements.
L'article porte principalement sur l'ouverture d'un centre de santé, en mentionnant que le financement est assuré par la communauté islamique Ahmadiyya.
La représentation de la communauté Ahmadiyya est favorable, soulignant son rôle concret et bienfaiteur dans le financement et la réalisation d'infrastructures de santé.
Texte factuel et informatif sans expressions d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans, se limitant à rapporter le financement et les faits liés au dispensaire.
L'article traite de l'ouverture d'un centre de santé entièrement financé et géré par la communauté islamique Ahmadiyya du Bénin.
La représentation est positive car elle met en avant l'action sociale et humanitaire de la communauté musulmane au profit des populations locales.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « flambant neuf » pour décrire l'infrastructure.
L'islam et les musulmans (via la communauté Ahmadiyya) sont mentionnés comme acteurs financiers et constructeurs du centre de santé, mais le sujet principal reste l'inauguration et l'importance du centre pour les populations locales.
La représentation de la communauté Ahmadiyya et de son initiative est clairement positive, soulignant son rôle bénéfique pour les populations locales (accès aux soins, proximité géographique). Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les actions de la communauté Ahmadiyya, avec une légère subjectivité positive (ex : 'flambant neuf', 'rassuré les populations'), mais sans opinion marquée ou jugement sur l'islam ou les musulmans.
Pendant le mois de ramadan, la communauté musulmane du campus d'Abomey-Calavi organise quotidiennement des séances de prêche dans une salle dédiée. Ces rencontres visent à approfondir les enseignements de l'islam, à renforcer la spiritualité des étudiants et à les sensibiliser aux bonnes conduites durant le carême. L'initiative est très appréciée pour son rôle dans le rassemblement de la communauté et l'accroissement de la foi, avec un souhait d'étendre ces activités et d'obtenir le soutien d'associations islamiques.
L'article porte principalement sur les pratiques religieuses des étudiants musulmans pendant le ramadan et l'organisation de prêches sur le campus.
Ton global favorable mettant en avant les bénéfices spirituels et communautaires des prêches, sans critique ni jugement négatif.
Mixte — le texte rapporte des faits factuels sur les séances tout en donnant la parole à des intervenants qui expriment des opinions positives et des impressions personnelles.
L'article est entièrement consacré à l'organisation de prêches par la communauté musulmane de l'Université d'Abomey-Calavi durant le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la quête de spiritualité, le bon comportement et l'enthousiasme des étudiants musulmans pour leur foi.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos des étudiants, bien qu'il adopte un ton bienveillant en qualifiant l'initiative de « bonne idée ».
L'article traite principalement des prêches organisés par les étudiants musulmans pendant le ramadan, avec des citations détaillées de membres de la communauté et des objectifs spirituels, bien que le contexte soit élargi à la communauté estudiantine et aux initiatives associatives.
Le texte présente une vision très favorable des prêches et de leur rôle dans la spiritualité musulmane, avec des témoignages enthousiastes et des formulations valorisantes ('nouveaux enseignements', 'donner un nouvel élan'). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (organisation des prêches, citations des étudiants) et les objectifs spirituels, mais inclut des appréciations positives implicites (ex : 'bonne idée', 'initiative très importante') sans analyse critique ou émotion marquée.
La communauté musulmane mondiale entame le ramadan, un mois sacré et pilier de l'Islam. Durant cette période, les fidèles observent un jeûne quotidien du lever au coucher du soleil, s'adonnent à des prières intenses et recherchent la pureté, le pardon et le repentir. L'accent est également mis sur les autres piliers de l'Islam, tels que l'aumône, la reconnaissance du prophète et le pèlerinage. Certaines personnes, comme les diabétiques ou les ulcéreux, sont dispensées du jeûne, et des préparatifs d'approvisionnement ont eu lieu avant le début du mois.
L'article traite principalement du ramadan et des obligations et pratiques musulmanes, présentant l'islam comme sujet central.
Le récit souligne les aspects de pureté, pardon et repentance du ramadan et décrit les pratiques de manière valorisante, sans critique ni connotation négative.
Texte majoritairement factuel et descriptif des pratiques religieuses avec une brève citation valorisante d'un dignitaire, indiquant une légère subjectivité mais surtout un ton informatif.
L'article est entièrement consacré au début du mois de Ramadan et aux obligations religieuses des musulmans.
La représentation est neutre et descriptive, se contentant d'énumérer les piliers de l'islam et les modalités pratiques du jeûne sans charge émotionnelle particulière.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant les pratiques rituelles et les exemptions médicales sans porter de jugement de valeur.
L'article traite principalement du ramadan et des pratiques islamiques associées, bien que le contexte soit élargi à des considérations pratiques (ex. : exceptions médicales) et des détails culturels (ex. : approvisionnement avant le jeûne).
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée et positive, centrée sur les valeurs spirituelles et les pratiques traditionnelles, sans critique ni éloge excessif. Le ton reste descriptif et respectueux, même dans les détails pratiques (ex. : approvisionnement en nourriture).
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les pratiques religieuses et les exceptions médicales sans jugement ni émotion apparente. Cependant, des formulations comme *« période de pureté, de pardon et surtout de repenti »* (attribuées à un dignitaire) introduisent une légère subjectivité religieuse, sans pour autant biaiser l'ensemble du propos.
Deuxième Assemblée générale de l'Organisation de la communauté Islamique de Parakou
La deuxième assemblée ordinaire de l'organisation islamique de Parakou, tenue le 11 septembre, visait à rappeler les principes fondamentaux de l'organisation islamique et à corriger les erreurs passées de la communauté. Cette rencontre, réunissant diverses délégations et dignitaires, cherchait à résoudre les querelles internes, notamment entre les quartiers Yéboubéri et Yarakinin. Les discussions ont mis l'accent sur l'union, la justice et la solidarité, réaffirmant deux principes clés : l'Imam comme chef de communauté et la prééminence de la mosquée la plus ancienne et de son Imam.
L'article porte entièrement sur l'organisation, les principes et les acteurs de la communauté musulmane de Parakou.
Tonalité orientée vers l'appel à l'union, au respect des principes et à la réconciliation au sein de la communauté, sans critique ni attaques, présentant les acteurs de façon constructive.
Texte principalement factuel décrivant une assemblée, les principes et les interventions des responsables, avec de rares jugements descriptifs sur les tensions locales; peu d'expressions d'opinion personnelle de la part du journaliste.
L'article traite exclusivement de l'organisation, des principes religieux et de la résolution des conflits internes au sein de la communauté musulmane de Parakou.
L'article met l'accent sur les efforts de réconciliation, les appels à l'union, à la solidarité et au respect des principes pour stabiliser la communauté.
Le texte est principalement informatif et rapporte les discours des leaders religieux, bien qu'il utilise des termes comme 'querelles intestines' pour décrire les tensions historiques.
L'article traite principalement des tensions internes et de l'organisation de la communauté musulmane de Parakou, avec des références explicites à des figures religieuses (imams, alphas) et des principes islamiques structurants (hiérarchie des mosquées, rôle de l'imam).
Bien que le texte évoque des tensions et des divisions au sein de la communauté, il reste globalement factuel et équilibré, sans jugement moral ou émotion négatif ou positif envers l'islam ou les musulmans en général. L'accent est mis sur la résolution des conflits et le rappel des principes, sans connotation péjorative ou élogieuse.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements et les principes, mais inclut des sous-entendus critiques (ex : 'querelles intestines', 'tensions vives') et des choix de mots qui suggèrent une perspective légèrement biaisée sur les conflits internes, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle marquée.
Construction de la Mosquée centrale de Parakou : Daouda Lawal pose la première pierre
Le 20 mars 2004, la première pierre de la mosquée centrale de Parakou, Bénin, a été posée lors d'une cérémonie rassemblant près de 2 000 personnes et des autorités locales. Financée par El hadj Daouda Lawal, cette future mosquée d'un coût de 600 millions de francs CFA et d'une capacité de 15 000 places vise à combler les aspirations des musulmans de la ville. L'événement a mis en avant l'importance de l'unité au sein de la communauté.
L'article porte principalement sur la pose de la première pierre et la construction de la mosquée centrale et décrit la mobilisation des musulmans de Parakou.
Le ton et les citations valorisent la construction et le donateur, présentant l'événement comme bénéfique pour la communauté musulmane sans critiques ou aspects négatifs.
Mélange de faits (lieu, acteurs, coût, capacité) et d'évaluations positives rapportées (louanges au donateur, qualifié de providence), reflétant des propos communautaires plutôt que un compte rendu strictement neutre.
L'article porte entièrement sur la cérémonie de pose de la première pierre de la mosquée centrale de Parakou et sur la mobilisation de la communauté musulmane locale.
Le ton est favorable et enthousiaste, soulignant l'unité de la communauté, la générosité du donateur et la satisfaction des musulmans de Parakou face à ce projet d'envergure.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs tels que « geste combien louable » ou « providence » pour décrire le donateur.
L'article traite exclusivement de la cérémonie de pose de la première pierre d'une mosquée centrale à Parakou, avec une description détaillée des acteurs musulmans et des discours prononcés, ainsi que des enjeux communautaires liés à la construction.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant l'unité communautaire, les aspirations religieuses satisfaites, et les actions philanthropiques (comme les dons et les réalisations d'El hadj Daouda Lawal), avec un ton enthousiaste et valorisant.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, mais inclut des formulations légèrement valorisantes comme 'geste combien louable' ou 'providence', suggérant une perspective positive et engagée envers la communauté musulmane, sans pour autant être subjectif.
Fête de Ramadan : sous le signe de la solidarité et de la paix
La communauté musulmane mondiale, notamment au Bénin, a célébré l'Aïd El Fitr (appelée Ramadan dans le texte), marquant la fin de 30 jours de jeûne et de purification. Des prières ont eu lieu sur les places Idi, comme à Cotonou, où les imams ont prêché l'adhésion aux principes de l'Islam, la modération, la solidarité, la paix, l'amour et la tolérance interreligieuse.
L'article porte principalement sur la communauté musulmane et la célébration de l'Aïd ainsi que les discours des imams.
La représentation est favorable, insistant sur la solidarité, la paix et la tolérance prônées par l'islam et les prêcheurs cités.
Ton majoritairement factuel décrivant événements et prières, avec quelques citations d'imams et d'un islamologue exprimant des opinions positives; présence limitée d'interprétations subjectives.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd El Fitr au Bénin et aux messages spirituels délivrés par les autorités religieuses musulmanes.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de paix, de tolérance et de solidarité véhiculées par l'Islam et ses pratiquants.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il relaie des discours normatifs et des valeurs positives (paix, solidarité) sans distance critique.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Kébyr et du Ramadan au Bénin, avec des détails sur les prières, les discours des imams et les valeurs prônées par l'islam, bien que le sujet soit partagé avec des éléments contextuels locaux (ex : lieux, autorités).
L'article met en avant les aspects positifs de l'islam (solidarité, paix, tolérance, valeurs de bon voisinage) à travers les discours des imams et l'interprétation de l'islamologue. Aucun élément négatif n'est évoqué, et le ton reste bienveillant envers la communauté musulmane et ses pratiques.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (célébrations, discours des imams, participation des fidèles). Cependant, des choix de formulation comme 'prédications des Imams' ou 'message de tolérance' suggèrent une interprétation légèrement orientée vers une lecture positive des valeurs islamiques, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle marquée.
Sur l’initiative de El Hadja Alimatou Badarou : les Imams de Cotonou prient pour Talon et la nation
Une séance de prière a été organisée le 10 janvier 2019 à la maison du peuple d'Akpakpa par El Hadja Alimatou Badarou, membre fondatrice du Bloc Républicain. Rassemblant des Imams, des leaders religieux, des autorités et diverses couches de la population, cette prière visait à invoquer la miséricorde d'Allah pour accompagner le président Patrice Talon dans ses réformes et pour le développement du Bénin. L'événement appelait au soutien du chef de l'État et à l'unité nationale pour la renaissance du pays.
L'article décrit en détail une séance de prière menée par des imams et la lecture du Coran, faisant de la pratique religieuse un thème important du texte.
La représentation des musulmans et de l'islam est favorable et valorisante, montrant soutien, prière et bénédictions envers le chef de l'État.
Mélange de compte rendu factuel de l'événement et de prises de position/opinions religieuses (vœux et appels au soutien du président) exprimées par les intervenants.
L'article relate une séance de prière musulmane organisée par des imams et centrée sur la lecture du Coran pour soutenir le chef de l'État.
L'islam est présenté sous un jour favorable en tant que force de cohésion sociale, de soutien spirituel au développement national et de paix.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des discours militants et des vœux religieux sans distance critique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (séance de prière collective), mais le texte élargit aussi à d'autres acteurs (autorités, population) et à un contexte politique national, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres enjeux.
La représentation de l'islam et des musulmans est positive (invocations pour le développement, unité religieuse), mais le texte reste factuel et centré sur l'action collective. Aucune charge émotionnelle négative ou critique n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans ; le contexte est celui d'une collaboration harmonieuse entre religion et pouvoir politique.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les faits (participation des imams, discours d'El Hadja Badarou), mais inclut des éléments légèrement subjectifs comme les vœux religieux ('Que Dieu veille...') et l'appel à la mobilisation, sans pour autant exprimer de jugement critique ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans.
Le Conseil des Ministres a adopté des décrets structurant plusieurs ministères (Enseignement Supérieur, Tourisme, Communication, Enseignements Primaire/Secondaire) et créant un Organe Présidentiel de Médiation, entraînant le retrait d'un projet de loi antérieur. La séance a débuté par une minute de silence pour des personnalités décédées. Le Conseil a également examiné des comptes rendus ministériels, notamment sur l'organisation de la fête nationale du 1er août et la situation au Moyen-Orient, appelant à la paix. Enfin, il a autorisé diverses participations internationales (sport, réunions) et événements nationaux, et a procédé à de nombreuses nominations, dont celle du Médiateur à la Présidence de la République.
Communauté Économique des États de l'Afrique de l'Ouest
L'islam/musulmans ne sont pas le sujet de l'article; seules quelques occurrences nominales (ex : titre honorifique «El Hadj», noms) apparaissent de façon anecdotique.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée ; les mentions sont informatives et dépourvues de charge émotionnelle.
Ton officiel et factuel du communiqué sans opinions ni jugements relatifs à l'islam ou aux musulmans ; les mentions sont neutres et descriptives.
L'islam n'est évoqué qu'à travers le titre honorifique 'El Hadj' d'un défunt et des prénoms à consonance musulmane parmi les nouveaux nommés.
Les mentions liées à l'identité musulmane de certains individus apparaissent dans des listes administratives ou nécrologiques sans jugement de valeur.
Le texte est un communiqué officiel du conseil des ministres, adoptant un ton purement administratif et factuel sans aucune opinion exprimée sur la religion.
Le texte ne mentionne à aucun moment l'islam, les musulmans, ou des thèmes directement liés à ces sujets. Il traite principalement de décès d'individus, de décisions administratives, de comptes rendus ministériels, et d'événements politiques ou diplomatiques.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
Les pèlerins béninois du Hadj ont longtemps souffert de désagréments, incluant des annulations de dernière minute, des conditions d'attente précaires à Cotonou et des coûts élevés en Arabie Saoudite. Le gouvernement béninois a repris l'organisation du pèlerinage, mettant en place un site d'accueil dédié à Cotonou (prévu pour juin 2019) et assurant un hébergement moderne avec des services locaux en Arabie Saoudite, afin de garantir une expérience plus digne et abordable dès 2019.
L'article porte principalement sur le Hadj et la situation des pèlerins musulmans béninois, faisant de l'islam et des musulmans le sujet central.
Le texte valorise les améliorations apportées au pèlerinage et salue les actions gouvernementales, présentant une représentation globalement favorable des musulmans/pèlerins.
Ton descriptif mêlé à des jugements laudatifs et expressions émotionnelles ("La galère du Hadj, c’est fini", "Cerise sur le gâteau") indique une forte subjectivité malgré des éléments factuels sur les mesures gouvernementales.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et de l'amélioration des conditions d'accueil pour la communauté musulmane béninoise.
Le portrait est extrêmement favorable, présentant la fin des souffrances des pèlerins et une prise en charge exemplaire par l'État, qualifiée de « cerise sur le gâteau ».
Le texte adopte un ton très enthousiaste et laudateur envers l'action gouvernementale, utilisant des expressions imagées et mélioratives pour décrire le changement de situation.
L'article aborde principalement le pèlerinage du Hadj, un thème central pour les musulmans, tout en intégrant des éléments contextuels (conditions de vie des pèlerins, améliorations gouvernementales) qui élargissent le sujet au-delà de la religion stricto sensu, mais sans en détourner l'attention.
Le sentiment général est optimiste, mettant en avant les progrès concrets (infrastructures, hébergement, coût réduit) et soulignant une amélioration significative des conditions pour les pèlerins béninois, avec une tonalité encourageante (*'l’année du social ? Ça démarre plutôt bien'*). Les critiques (ex. : conditions passées) servent de contraste pour accentuer les avancées.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire les difficultés passées et les améliorations récentes, mais inclut des formulations subjectives comme *'la mort dans l’âme'*, *'peu reluisante'*, ou *'cerise sur le gâteau'* qui reflètent une perspective empathique ou valorisante envers les pèlerins et les actions gouvernementales.
Moutawakil Boukari Malick au sujet du site d’accueil des pèlerins : « Ce projet n’est pas une promesse électorale, il nous sera très utile »
Le gouvernement béninois a décidé en février 2019 d'aménager un site d'accueil pour les pèlerins du Hadj à Cotonou, une initiative saluée par l'Imam Moutawakil Boukari Malick de l'Union Islamique du Bénin pour la sécurité et le confort qu'elle apportera. La communauté musulmane espère une livraison rapide pour le Hadj 2019, son association au projet, et la concrétisation d'un second site en Arabie Saoudite, tout en reconnaissant les améliorations déjà apportées au transport des pèlerins ces dernières années.
UIA (Union des Imams et guides spirituels de l'Atlantique)
L'article porte principalement sur le Hadj, les pèlerins et les attentes de la communauté musulmane à travers une interview de l'imam représentant l'Union Islamique du Bénin.
Le texte valorise les initiatives gouvernementales pour les pèlerins et présente un message de soutien et de gratitude de la communauté musulmane, sans critique visible.
Entretien partisan exprimant des opinions reconnaissantes et des souhaits (louanges au gouvernement, prières, attentes), avec peu d'éléments contradictoires; ton clairement subjectif mais factuel sur les projets.
L'article est une interview centrée exclusivement sur l'organisation du Hadj et les infrastructures destinées à la communauté musulmane au Bénin.
Le portrait est extrêmement favorable, qualifiant les décisions gouvernementales de 'salutaires' et 'courageuses' tout en soulignant les améliorations notables pour les pèlerins.
Le texte adopte un ton plutôt subjectif car il donne la parole à un leader religieux qui exprime sa gratitude, ses prières et ses attentes personnelles envers le gouvernement.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, bien que le sujet principal soit l'annonce gouvernementale et ses implications pratiques pour les pèlerins béninois.
Le ton est extrêmement favorable envers le gouvernement et la communauté musulmane, avec des expressions enthousiastes ('bonne initiative', 'décision salutaire', 'projets nobles') et des remerciements chaleureux adressés au président Talon.
L'article contient des opinions et des jugements clairs, notamment à travers les déclarations de l'imam (ex : 'cette décision courageuse', 'projet très noble et réfléchi'), tout en intégrant des éléments factuels sur les améliorations concrètes du Hadj.
En vérité : le duo religion et politique
Ce texte analyse l'engagement croissant de diverses confessions religieuses dans la sphère politique au Bénin, un phénomène qui dépasse désormais l'influence historique de l'Église catholique. Des figures comme "dieue de Banamè", le pasteur Elvis Dagba, et des leaders protestants et musulmans s'expriment publiquement sur les affaires de l'État, parfois en soutien au gouvernement en place. Le document met en lumière l'influence des religieux sur la population et la politique, tout en soulignant l'impératif pour ces institutions de maintenir leur impartialité et de promouvoir l'intérêt général afin de préserver leur crédibilité.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme l'un des acteurs religieux impliqués en politique mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
La représentation de l'islam est descriptive et équilibrée, signalant participation politique sans ton franchement positif ni négatif spécifique envers les musulmans.
Le texte mélange descriptions factuelles des interventions religieuses et jugements normatifs (ex. rôle attendu des cultes, critiques sur prises de parti), présentant un mélange de faits et d'opinions.
L'islam est mentionné comme l'une des religions s'impliquant désormais dans le débat politique béninois, au même titre que le catholicisme et le protestantisme.
Le texte traite de l'implication politique des musulmans de manière factuelle, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif spécifique sur la foi ou la communauté.
L'article adopte un ton journalistique et analytique, rapportant des faits sur l'engagement des imams tout en émettant une légère réserve sur la neutralité nécessaire des religions.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le texte, notamment à travers l'exemple de certains imams engagés politiquement, mais ils ne constituent pas le sujet principal ou même un thème central partagé avec d'autres religions. Leur mention est significative mais reste secondaire par rapport à la focalisation sur le catholicisme et le protestantisme.
Le texte présente une analyse équilibrée de l'engagement politique des religions, sans exprimer de sentiment clair de faveur ou de défaveur envers l'islam ou les musulmans en particulier. La polarité est neutre, car le focus porte davantage sur les dynamiques générales des religions dans l'espace public, avec une mention anecdotique de l'islam qui ne permet pas de dégager une tonalité émotionnelle marquée à son égard.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire l'engagement politique des différentes confessions religieuses, mais il inclut des jugements implicites sur leur rôle (ex : 'dire la vérité sans parti pris', 'mission des religions vecteurs de paix'). La subjectivité est modérée, avec une légère tendance critique envers les prises de position partisanes des religieux, sans pour autant adopter un ton passionné ou biaisé.
Moutawakil Boukari Malik, Président de l’Union des imams de l’atlantique : « Il a laissé un souvenir inoubliable dans l’histoire de notre pays »
Ce texte rend hommage à de Souza, un éminent dignitaire religieux béninois, reconnu pour son rôle de médiateur et ses valeurs. Il a conduit la Conférence des forces vives de la Nation avec vérité et sagesse, et a toujours encouragé les religions à prier pour la paix et le développement du pays en temps de crise. Ses enseignements prônent la vérité, le juste milieu et le désintérêt pour l'argent.
Le texte évoque un dignitaire religieux et les religions de manière générale sans mention explicite de l'islam ni des musulmans.
L'islam n'est pas cité nommément, mais le texte évoque l'implication de 'toutes les religions' et des 'dignitaires religieux' dans la vie nationale, incluant implicitement la communauté musulmane.
La représentation du fait religieux et de la collaboration entre confessions est présentée de manière très favorable, mettant en avant la paix, la prière collective et la sagesse.
Le texte est un hommage personnel empreint d'émotion et de jugements de valeur positifs, utilisant un ton laudatif pour décrire les qualités morales du dignitaire.
L'islam et les musulmans ne sont pas mentionnés explicitement dans le texte, bien que les religions en général soient évoquées comme acteurs de la paix et du développement national.
Non applicable car le texte ne traite pas spécifiquement de l'islam ou des musulmans, mais plutôt des religions en général et d'un dignitaire religieux générique.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière spécifique.
Hadj 2019 : Air Taxi Bénin pour le transport de tous les pèlerins béninois
Le Bénin a obtenu l'autorisation de l'Arabie Saoudite de transporter la totalité de ses pèlerins, contre la moitié auparavant, afin d'améliorer leur prise en charge. Pour cette mission, l'Exécutif béninois a choisi la compagnie aérienne "Air Taxi Bénin" via un partenariat visant à garantir la sécurité, le confort et un meilleur rapport qualité-prix aux pèlerins au départ de Cotonou, tout en mettant fin aux dysfonctionnements passés.
Le texte traite spécifiquement du transport des pèlerins vers la Mecque, sujet directement lié à la pratique islamique.
Le texte présente favorablement l'accord visant à améliorer la prise en charge, la sécurité et le confort des pèlerins.
Tonalité principalement factuelle sur une décision gouvernementale avec quelques formulations valorisantes (« sécurité et fiabilité ») reflétant la position officielle.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et du transport des pèlerins béninois pour le Hajj à La Mecque.
Le ton est favorable car il met en avant l'amélioration des conditions de voyage, la sécurité et le confort accrus pour les pèlerins musulmans.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour justifier les décisions gouvernementales.
L'article aborde principalement la logistique du transport des pèlerins béninois vers La Mecque, un sujet directement lié à l'islam et aux musulmans, bien que le focus soit davantage sur les aspects administratifs et pratiques que sur des questions religieuses ou culturelles.
L'article se concentre sur des aspects logistiques et administratifs sans émettre de jugement moral ou émotionnel envers l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et orienté vers l'amélioration des conditions de transport, sans connotation positive ou négative marquée envers la pratique religieuse ou la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les décisions des autorités béninoises et saoudiennes, mais inclut des termes comme *'meilleure prise en charge'*, *'dysfonctionnements souvent observés'* et *'sécurité et fiabilité'*, qui suggèrent une perspective critique envers les pratiques passées, sans pour autant exprimer d'opinion subjective forte sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Élection législative de 2019 : nécessité d'un rempart!
Le Bénin traverse une crise politique liée à l'organisation des élections législatives d'avril 2019, l'application rigoureuse des nouvelles lois électorales ayant révélé des fragilités démocratiques et mené à une impasse. Malgré les tentatives présidentielles pour des élections inclusives, la situation s'est aggravée, exacerbant les inquiétudes nationales et internationales. L'auteur déplore l'absence de personnalités non institutionnelles fortes pour résoudre la crise et appelle les anciens Présidents et leaders religieux à intervenir, prônant un retour à la conscience citoyenne et à l'esprit de la Conférence nationale de 1990.
L'article traite principalement de la crise politique et des élections; l'islam/les musulmans ne sont mentionnés que brièvement comme une des composantes à mobiliser (président de l'Union islamique du Bénin).
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; la référence est neutre et utilitaire.
La mention de l'Union islamique est factuelle et instrumentale dans une démarche inclusive, le ton général de l'article est opiniatif sur la politique mais neutre concernant l'islam/les musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés qu'à travers la citation du Président de l'Union islamique du Bénin comme l'un des remparts moraux potentiels pour résoudre la crise politique.
La mention de l'autorité islamique est purement fonctionnelle et respectueuse, l'incluant dans une liste de personnalités capables de favoriser la paix sociale sans porter de jugement de valeur spécifique.
Le texte est un plaidoyer politique plutôt objectif dans sa mention des autorités religieuses, les citant comme des acteurs institutionnels de médiation sans jugement doctrinal.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et indirectement via l'évocation du 'Président de l’Union islamique du Bénin' comme une personnalité potentielle pour jouer un rôle de rempart dans la crise politique, sans développement ni analyse spécifique sur leur rôle ou leur représentation.
La polarité envers l'islam ou les musulmans est **neutre** car le texte ne contient **aucune charge émotionnelle positive ou négative** explicite à leur égard. La mention de l’Union islamique est purement contextuelle (comme une institution parmi d’autres) et ne reflète ni éloge ni critique. Le ton global du texte est critique envers la crise politique, mais cette critique ne cible pas spécifiquement l'islam ou les musulmans.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs sur la crise politique béninoise, notamment dans les phrases comme *'Un ressaisissement est impérieux et il est grand temps que la copie soit revue'* ou *'Aucun prix ne sera de trop payer'* (ton moralisateur et pressant). Bien que la mention de l’Union islamique soit factuelle, elle est intégrée dans un discours globalement subjectif et critique envers les acteurs politiques.
Législatives 2019 : la fondation Malèhossou milite pour des élections apaisées
La Fondation Malèhossou appelle au calme et à la paix au Bénin à l'approche des élections législatives du 28 avril 2019, déplorant l'exclusion de l'opposition mais rejetant la violence. Elle souligne l'importance de la paix pour le développement du pays et dresse un bilan positif des trois premières années du Président Talon, saluant ses réformes économiques et sa lutte contre la corruption. La fondation s'engage à soutenir le Chef de l'État et exhorte les Béninois à faire de même.
L'article traite principalement d'une fondation et de la situation sociopolitique, en évoquant les musulmans et imams de manière notable mais non centrale.
La représentation des musulmans/imams est favorable (prière pour la paix, rôle positif dans l'histoire), sans critique ni connotation négative.
Le texte contient des jugements et des affirmations valorisantes (ex. «La paix est un attribut de Dieu», «grâce aux prières, le Dahomey a gagné les guerres») et des prises de position favorables envers le président, montrant un ton plutôt subjectif.
L'article met en avant une fondation dirigée par des figures musulmanes (El Hadj Malèhossou) et souligne le rôle historique et spirituel des imams et des alphas dans la préservation de la paix au Bénin.
La représentation est positive, associant l'islam à des valeurs de paix, de prière protectrice et de soutien à la stabilité nationale.
Le texte est plutôt subjectif car il relaie des prises de position militantes, des éloges politiques et des convictions religieuses personnelles sans contrepartie critique.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte des prières pour la paix, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout de la situation sociopolitique et des actions de la Fondation Malèhossou.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, associée à des valeurs de paix et de protection divine. Les références aux prières des imams et alphas sont présentées comme un facteur de stabilité et de bénédiction pour le pays, sans critique ni connotation négative.
Le texte mélange des éléments factuels (actions de la fondation, contexte politique) et des opinions ou croyances subjectives, notamment dans les déclarations sur la paix comme attribut de Dieu et le rôle des prières des imams et alphas pour la protection du Dahomey. Le ton est à la fois informatif et engagé, sans être ouvertement polémique.
Célébration du Ramadan : les fidèles musulmans rendent grâce après un mois de privation
Le 4 juin 2019, la communauté musulmane béninoise a célébré l'Aïd el Fitr, marquant la fin du mois sacré de Ramadan. Ce mois, neuvième du calendrier hégirien et l'un des cinq piliers de l'Islam, est dédié au jeûne, aux prières et à la charité. Lors des célébrations, les fidèles ont rendu grâce et les imams ont exhorté à la préservation de la paix au Bénin, notamment après les élections législatives.
L'article décrit en détail la célébration de l'Aïd el Fitr, les pratiques du Ramadan et les prières des fidèles, faisant des musulmans et de l'islam le sujet principal.
Tonalité célébrative et valorisante du Ramadan, soulignant la gratitude, la charité et les prières pour la paix, sans critiques ou éléments négatifs.
Texte majoritairement factuel et informatif sur les rites et le déroulé de la fête, avec quelques citations et opinions individuelles (Imam, fidèles) restituées sans interprétation marquée.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd el Fitr au Bénin et aux pratiques liées au mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété, la charité, la joie de la célébration et l'engagement des musulmans pour la paix nationale.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il inclue des témoignages de fidèles et des paroles de l'Imam exprimant des sentiments de joie et des vœux de paix.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Fitr et du Ramadan par la communauté musulmane béninoise, mais aborde aussi brièvement le contexte politique post-élections, ce qui dilue légèrement la centralité exclusive sur l'islam/musulmans.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et respectueuse, mettant en avant les traditions religieuses et les vœux de paix. Aucune charge émotionnelle négative ou positive n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe, malgré des formulations positives ponctuelles (ex : 'mois saint par excellence').
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif des pratiques religieuses (jeûne, prières, zakât), avec une légère subjectivité dans les citations des fidèles (ex : 'Je suis très content') et de l'imam, mais sans jugement ni opinion éditoriale marquée.
Cadre de vie et infrastructures : Talon constate l’évolution de deux chantiers à Cotonou
Le 26 juin 2019, le Président de la République du Bénin, Patrice Talon, a visité des chantiers à Cotonou. Il a inspecté le site de regroupement et d'hébergement des pèlerins du Hadj à Akpakpa, un projet de près de 500 millions comprenant dortoirs et assainissement, insistant sur la qualité des matériaux et le confort. Le Président a également constaté l'avancement des travaux du boulevard de la Marina, soulignant son exigence de qualité pour les infrastructures et la minimisation des nuisances pour les usagers.
L'article évoque un site d'hébergement pour pèlerins et les fidèles musulmans dans le cadre d'une visite présidentielle, mais le sujet principal reste les chantiers et l'action du chef de l'État.
Présentation favorable: investissement public et souci d'offrir un confort digne aux fidèles, sans critique ni charge négative.
Tonalité informative et factuelle sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam/les musulmans, rapportant des faits et des déclarations administratives.
L'article consacre une partie importante de son contenu à la visite d'un site d'hébergement pour les pèlerins du Hadj et à l'aménagement d'un lieu de prière musulman.
La représentation est favorable, mettant en avant des investissements publics significatifs et une volonté politique d'améliorer les conditions d'accueil des pèlerins musulmans.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il souligne positivement l'insistance du Président sur le 'confort digne du nom' pour les fidèles.
L'article mentionne explicitement l'islam et les musulmans via le thème du pèlerinage au Hadj et des infrastructures dédiées aux pèlerins, mais ce sujet est intégré dans un contexte plus large de visites présidentielles et de chantiers publics, sans en être le cœur.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : l'article se concentre sur les infrastructures pour les pèlerins sans jugement ni émotion marquée, dans un cadre purement informatif et institutionnel. Aucune critique ou éloge particulier n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en décrivant les infrastructures et les actions du président, mais inclut des nuances subjectives subtiles comme 'un confort digne du nom' ou 'nuisance possible aux usagers', qui reflètent une perspective légèrement orientée sur la qualité et l'efficacité des travaux.
Le gouvernement béninois a rapidement mis en œuvre des améliorations majeures pour faciliter le pèlerinage du Hadj. Un nouveau site d'hébergement moderne a été construit à Cotonou pour les pèlerins de l'intérieur du pays, complété par une simplification du processus de préparation au voyage. Des logements et des services de restauration béninoise sont également prévus en Arabie Saoudite, visant à rendre l'expérience du Hadj plus confortable et moins traumatisante pour les fidèles.
Le texte porte principalement sur l'organisation du Hadj et les mesures prises en faveur des pèlerins musulmans, faisant de l'islam/la communauté musulmane le sujet central.
Le portrait des musulmans et des mesures en leur faveur est favorable et valorise l'amélioration des conditions du Hadj, sans critique marquée.
Tonalité largement laudative et évaluative envers les actions gouvernementales avec des jugements positifs fréquents, malgré la présence d'éléments factuels.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj et des mesures prises par le gouvernement béninois pour améliorer les conditions de pèlerinage des musulmans.
La représentation est extrêmement favorable, soulignant la fin des 'scènes de désolation' et la 'sollicitude' du gouvernement envers la communauté musulmane pour son épanouissement spirituel.
Le texte adopte un ton très élogieux et enthousiaste, utilisant des expressions telles que 'le gouvernement a plutôt assuré' ou 'résultat impressionnant', reflétant un parti pris favorable.
L'article traite principalement des améliorations apportées par le gouvernement pour faciliter le pèlerinage du Hadj aux musulmans béninois, mais aborde aussi d'autres aspects logistiques et administratifs sans se limiter uniquement à l'islam ou aux musulmans.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant les efforts du gouvernement pour faciliter leur pèlerinage et améliorer leurs conditions. Le texte met en avant des avancées tangibles et une attention particulière envers la communauté musulmane, sans critique ni jugement négatif.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les actions gouvernementales et les améliorations concrètes pour les pèlerins. Cependant, des formulations comme *'il faut reconnaître que le gouvernement a plutôt assuré'* ou *'Beaucoup de soins et d’attention sont accordés aux musulmans'* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant être éditoriale ou émotionnelle.
Crise post-électorale : société civile et politiques appellent à la paix
Le texte exprime l'inquiétude face aux violences post-électorales au Bénin depuis les législatives d'avril, ayant causé des dégâts et des pertes humaines. De nombreux acteurs, incluant des groupes de réflexion, des partis politiques, l'Épiscopat catholique, des dignitaires musulmans, des artistes et des ONG, lancent des appels unanimes à la fin des hostilités. Ils exhortent à un dialogue inclusif et responsable pour une paix durable, soulignant la responsabilité partagée des acteurs politiques et la sacralité de la vie humaine pour préserver la démocratie béninoise.
L'islam/les musulmans ne sont évoqués qu'une fois via la mention d'un dignitaire musulman ayant multiplié des séances de prières, sans que ce soit le sujet principal.
La référence au dignitaire musulman est descriptive et non valorisante ni dénigrante, le ton général du passage est centré sur l'appel à la paix.
La mention est factuelle et neutre (rapport d'un acte religieux) sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné brièvement à travers l'action de médiation et de prière d'un dignitaire musulman spécifique dans le cadre d'une crise politique nationale.
La représentation du dignitaire musulman est factuelle et positive (acteur de paix), mais s'inscrit dans un équilibre global avec d'autres acteurs religieux et civils sans valorisation doctrinale spécifique.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits sur les appels au calme, bien qu'il adopte un ton moralisateur et citoyen en faveur de la paix.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement à travers la mention d'un dignitaire musulman (El Hadj Malèhossou) et ses prières pour le retour au calme, mais sans approfondissement ni analyse approfondie du rôle ou de la perspective islamique dans la crise.
La représentation de l'islam/musulmans est neutre : le texte souligne leur rôle dans les appels à la paix (prières) sans jugement positif ou négatif. Le focus principal porte sur la crise politique et les appels au dialogue, sans polarité marquée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton globalement factuel et informatif sur la crise postélectorale, mais inclut des expressions subjectives comme 'tristesse' (exprimée par le Prd) ou 'horreurs' (qualifiant les violences), sans cibler spécifiquement l'islam ou les musulmans. La mention des prières de El Hadj Malèhossou reste neutre et descriptive.
Manifestations officielles des 59 ans de l’indépendance : les impressions de quelques personnalités
Le Bénin a célébré ses 59 ans d'indépendance à la Place de l'étoile rouge, sous la direction du Président Patrice Talon. Les personnalités présentes ont salué l'excellente organisation du défilé et les efforts du gouvernement en matière de développement, de sécurité et de cohésion nationale. Elles ont souligné la nouvelle dynamique du pays depuis 2016 et l'importance de la réconciliation pour bâtir la nation.
Haute Autorité de l'audiovisuel et de la communication
L'islam/les musulmans sont mentionnés brièvement via un intervenant (Tg de l’Union islamique du Bénin) qui prononce une courte prière, sans développement thématique.
Absence d'évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans ; la mention religieuse est une prière de remerciement et de souhait pour la cohésion, ton neutre.
Principalement factuel et descriptif : la seule intervention religieuse est une bénédiction courte et neutre, sans jugement ni argumentation développée.
L'islam n'est mentionné qu'à travers la brève intervention de l'Iman Moutawakil Boukari Malik représentant l'Union islamique du Bénin lors des célébrations de l'indépendance.
La présence de l'autorité musulmane est présentée de façon institutionnelle et consensuelle, s'inscrivant dans un cadre de cohésion nationale sans jugement de valeur spécifique sur la religion.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos de diverses personnalités ; l'intervention de l'Iman est une prière et un remerciement classique sans analyse doctrinale ou opinion polémique.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique par une seule personnalité (Iman Moutawakil Boukari Malik, Tg de l’Union islamique du Bénin), sans développement ni lien avec le thème central de l’article (célébration de l’indépendance et développement national).
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative. La référence à l'islam/musulmans est isolée et neutre, sans expression de sentiment ou de jugement.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative. La seule mention de l'islam/musulmans est factuelle et limitée à une formule de remerciement religieux sans analyse ou opinion.
Retour du Hadj 2019 : Air Bénin Taxi accueille la première vague des pèlerins
Le 21 août 2019, la première vague de 186 pèlerins béninois est rentrée à Cotonou après avoir accompli le Hadj à la Mecque. Les pèlerins ont exprimé une grande satisfaction quant à l'organisation de cette édition 2019, saluant notamment l'amélioration de l'hébergement et la ponctualité des vols, attribuées aux réformes gouvernementales et à l'implication du chef de l'État. Des pistes d'amélioration ont néanmoins été soulevées concernant l'encadrement et le suivi.
L'article porte principalement sur le retour des pèlerins musulmans du hadj et l'organisation de ce pèlerinage par le Bénin.
Ton globalement laudatif et reconnaissant envers l'expérience du hadj et l'organisation nationale, avec des déclarations de gratitude et de satisfaction.
Mélange de faits organisationnels et de témoignages personnels exprimant des sentiments religieux et de satisfaction, combinant informations et opinions des protagonistes.
L'article traite exclusivement du retour des pèlerins béninois de la Mecque et de l'organisation du Hadj 2019.
Le texte met en avant le succès de l'organisation, la satisfaction des pèlerins et le sentiment d'accomplissement religieux lié à l'un des piliers de l'islam.
Le ton est globalement informatif et factuel, bien qu'il intègre des témoignages personnels exprimant de la gratitude et de la satisfaction spirituelle.
L'article traite principalement du retour des pèlerins béninois de La Mecque, avec des témoignages centrés sur leur expérience spirituelle et logistique liée au hadj, un pilier central de l'islam, tout en évoquant des aspects organisationnels et politiques du pèlerinage au Bénin.
La tonalité générale est chaleureuse et valorisante envers les pèlerins et l’organisation du hadj au Bénin. Les témoignages soulignent l’accomplissement spirituel ('on se sent complètement accompli et léger'), la gratitude ('on rend grâce à Dieu'), et les progrès logistiques ('vols partis comme prévu'). Aucune critique systémique ou négativité marquée n’est exprimée, malgré des mentions mineures d’améliorations possibles ('reste encore à faire').
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (logistique du pèlerinage, témoignages factuels) mais intègre des éléments subjectifs subtils, comme les déclarations de satisfaction spirituelle des pèlerins ('sentiment d’une grande satisfaction morale, spirituelle et totale') ou les appréciations sur l’organisation ('peut mieux faire'). Ces nuances reflètent une perspective positive mais restent ancrées dans des expériences individuelles.
Evaluation des enseignants : le ministre Karimou réaffirme les engagements à la Fondation Malèhossou
Une rencontre entre les ministres de l'éducation, la Fondation Malèhossou et des syndicats a eu lieu pour clarifier l'évaluation controversée des enseignants. Le gouvernement a assuré que cette évaluation vise le renforcement des capacités et la formation, et non la perte d'emploi, sauf pour ceux qui refuseraient d'y participer. Les syndicats, impliqués dans le suivi, ont également rassuré sur le processus, confirmant leur accord de principe.
Les imams et leur mobilisation sont mentionnés et ont motivé la rencontre, mais le sujet principal reste l'évaluation des enseignants.
La représentation des imams/musulmans est décrite de manière factuelle et non évaluative, sans ton positif ni négatif marqué.
Texte majoritairement factuel avec des déclarations rapportées et quelques inquiétudes exprimées par des interlocuteurs, sans fort parti pris.
L'islam et les musulmans sont mentionnés à travers l'implication de la Fondation Malèhossou et des imams agissant comme médiateurs sociaux dans une crise éducative.
La représentation est neutre car elle décrit les imams comme des acteurs civiques responsables cherchant l'apaisement, sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours directs, bien qu'il souligne le rôle social spécifique des autorités religieuses musulmanes dans la médiation.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique via l'intervention des imams, sans approfondir le sujet ou en faire un thème central de l'article.
Bien que les imams expriment une inquiétude subjective, l'article reste globalement neutre sur l'islam ou les musulmans en tant que groupe. Le ton est factuel et informatif, centré sur les détails de l'évaluation des enseignants. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est dirigée explicitement contre l'islam ou les musulmans.
Le texte contient des éléments subjectifs, notamment dans les déclarations du chef de la délégation (Yacoubou Malèhossou), qui exprime une inquiétude émotionnelle et des questions rhétoriques ('Je n’ai rien compris', 'Qu’est-ce qui se passe ?'). Cependant, les réponses des autorités (ministre Karimou) restent factuelles et objectives.
Le texte critique la prolifération excessive des lieux de culte en Afrique, notamment au Bénin, où ils dépassent les entreprises et génèrent des nuisances. Cette religiosité débordante, souvent transformée en business lucratif, coexiste paradoxalement avec de graves problèmes sociaux et politiques sur le continent. L'auteur appelle à une régulation stricte de ce secteur, à l'instar du Rwanda, suggérant de taxer les entrepreneurs religieux pour le bénéfice de l'État et de promouvoir une foi plus authentique.
L'article traite largement des lieux de culte et des comportements religieux incluant explicitement les mosquées, imams et Allah comme éléments centraux du propos.
Représentation défavorable et alarmiste de la religion musulmane (et religieuse en général), mettant en avant nuisances, radicalisme et profit indélicat au détriment d'une vision positive ou neutre.
Texte fortement biaisé et argumentatif, use d'expressions évaluatives et péjoratives ("opium du peuple", "vendeurs d'illusion", "entreprenariat religieux") et propose des jugements et prescriptions politiques.
L'islam et les mosquées sont systématiquement cités aux côtés du christianisme pour critiquer l'omniprésence et les dérives de la religion en Afrique.
L'auteur présente la prolifération des lieux de culte, dont les mosquées, comme une source de nuisances sonores, de désordre social et de mercantilisme spirituel.
Le texte est un billet d'humeur fortement engagé, utilisant un ton polémique, des métaphores critiques ('prostitution religieuse') et des jugements de valeur explicites.
L'islam et les musulmans sont abordés de manière récurrente et détaillée, notamment à travers les mosquées, les pratiques religieuses et les critiques adressées aux guides spirituels, bien que le texte traite aussi largement de la religion chrétienne et des dynamiques religieuses en général en Afrique de l'Ouest.
Le texte adopte une posture globalement défavorable envers les manifestations religieuses, y compris celles associées à l'islam, en soulignant des aspects comme l'excès ('pléthore de lieux de culte'), l'égoïsme ('business'), ou l'hypocrisie ('prostitution et perversion religieuse'). Le ton est sarcastique et désapprobateur, notamment dans les comparaisons avec le Rwanda ou les critiques envers les guides spirituels.
Le texte exprime un ton fortement critique et moralisateur envers les pratiques religieuses, y compris celles liées à l'islam (ex : 'nuisances sonores', 'business', 'perversion religieuse'). Les opinions et jugements subjectifs dominent, avec peu de faits objectifs ou de nuances présentés sur le sujet.
Inondation dans le Mono : la Jama’at Islamique Ahmadiyya au chevet des sinistrés à Athiémé
En octobre 2019, la Jama’t Islamique Ahmadiyya et son partenaire ONG Humanity First ont fourni une aide d'urgence aux sinistrés des inondations d'Athiémé, au Bénin. Ces inondations, causées par le débordement du fleuve Mono, ont affecté des milliers de personnes. L'assistance, d'une valeur de 17 millions de FCFA, incluait des vivres, du matériel de couchage, des médicaments et des consultations médicales gratuites pour plus de 2000 personnes, avec des plans d'extension à d'autres régions touchées.
L'article met en avant une organisation islamique (Jama’at Islamique Ahmadiyya) comme acteur principal de l'action humanitaire, sans que l'islam théologique soit le sujet central.
Représentation favorable des musulmans/organisation musulmane à travers des actions philanthropiques et des remerciements des autorités locales.
Texte majoritairement factuel et descriptif des actions de secours, avec de rares citations déclaratives rapportées sans jugement éditorial.
L'article est entièrement consacré à une action humanitaire menée par la Jama’at Islamique Ahmadiyya, une organisation religieuse musulmane.
L'organisation musulmane est présentée sous un jour extrêmement favorable en tant que bienfaitrice apportant une aide matérielle et médicale cruciale aux sinistrés.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise un ton laudatif pour souligner la générosité et le devoir de l'organisation.
L'islam et les musulmans sont mentionnés via la Jama’at Islamique Ahmadiyya, mais le texte se concentre principalement sur l'action humanitaire et les conséquences des inondations, sans approfondir les aspects religieux ou identitaires des acteurs impliqués.
La représentation de la Jama’at Islamique Ahmadiyya et de ses actions est clairement positive, soulignant leur engagement humanitaire et leur rôle dans l'aide aux sinistrés. Les discours rapportés (maire, président de la Jama’at) renforcent cette perception favorable, sans critique ni ambivalence.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions de la Jama’at Islamique Ahmadiyya et les réactions des autorités locales. Cependant, des éléments comme les remerciements du maire envers le président de la Jama’at pour ses actions 'toujours' bénéfiques pour les pauvres introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse des faits.
Incompatibilité des curricula de formation au Bénin : les diplômés arabophones dans l'impasse
Au Bénin, les diplômés des études islamiques rencontrent des difficultés majeures pour s'insérer dans l'administration publique, leurs profils ne correspondant pas aux exigences des postes, ce qui génère frustration et chômage. Malgré l'intégration du français dans certains cursus pour améliorer l'employabilité, le système éducatif francophone est perçu comme la seule voie d'accès à la fonction publique. Cette situation marginalise une élite pourtant qualifiée, soulignant la nécessité de programmes de reconnaissance.
ILACI (Institut de la Langue Arabe et de la Culture Islamique)
Institut de la Langue Arabe et de la Culture Islamique
L'article porte principalement sur les études islamiques, les madrasas et la situation des diplômés musulmans au Bénin.
Le ton met en avant la marginalisation, la frustration et les difficultés d'insertion des diplômés islamiques, formant une représentation globalement critique.
Mélange de reportage factuel (descriptions des établissements, témoignages) et d'opinions/émotions exprimées par des intervenants (frustration, critiques du système), présentant plusieurs points de vue.
L'article traite spécifiquement de l'éducation islamique au Bénin et des défis d'insertion professionnelle rencontrés par les diplômés de ce système.
L'article présente un équilibre entre la valorisation de la rigueur de l'enseignement islamique et le constat pessimiste de la marginalisation socio-économique des diplômés.
Le texte combine des descriptions factuelles du système éducatif coranique avec des témoignages exprimant des sentiments de frustration et des critiques envers l'État.
L'article traite exclusivement des défis liés à l'éducation islamique, des parcours des diplômés musulmans et de leur insertion professionnelle, avec des témoignages d'imams, enseignants et experts spécialisés dans l'islamologie.
Le texte met en avant les difficultés structurelles (manque de reconnaissance des diplômes, chômage, frustration) et les discriminations subies par les diplômés des écoles islamiques, avec un accent sur leur marginalisation ('élite errante', 'chacun pour soi'). Bien que certains témoignages soulignent des réussites (travail dans des ONGs arabes), le focus global est critique envers le système éducatif et professionnel béninois.
L'article mélange des faits objectifs (description des écoles coraniques, programmes d'enseignement, témoignages) et des opinions critiques (frustration des diplômés, marginalisation perçue, analyse socio-anthropologique). Le ton est factuel dans les descriptions, mais subjectif dans les interprétations (ex : 'fustige', 'chômage lié aux écoles arabes').
Lutte contre le mariage des enfants et la mendicité : le Préfet du Borgou mobilise les leaders religieux
Le préfet du Borgou, Djibril Mama Cisse, intensifie la lutte contre le mariage et la mendicité des enfants en impliquant activement les leaders religieux, les élus et les juristes. Une réunion à Parakou a permis de faire le point sur les avancées enregistrées, malgré la persistance du phénomène dans certaines localités. Cette croisade est soutenue par des sanctions légales et l'Unicef, visant à éradiquer ces pratiques et à protéger les droits des enfants.
Les leaders religieux et les mosquées sont présentés comme acteurs clés de la lutte contre le mariage et la mendicité des enfants, aux côtés des autorités.
Représentation favorable des religieux comme partenaires engagés dans la lutte et produisant des résultats, sans jugement négatif.
Texte principalement factuel avec citations rapportées d'un imam et d'autorités; peu d'opinions personnelles de la part du journaliste.
L'article traite de l'implication des leaders religieux, notamment des imams et de la gestion des mosquées, dans la lutte contre le mariage des enfants au Bénin.
L'islam et ses représentants sont présentés comme des partenaires essentiels et proactifs (prêches, registres de mosquée) dans la résolution d'un problème social majeur.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits et des citations, bien qu'il utilise un ton volontariste ('croisade', 'bataille') pour décrire l'action publique.
L'islam et les leaders religieux musulmans sont mentionnés comme acteurs clés de la lutte contre le mariage et la mendicité des enfants, mais le sujet principal reste la campagne gouvernementale et ses enjeux sociétaux.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et équilibrée : les leaders religieux sont présentés comme des alliés actifs de la campagne, sans jugement moral explicite. Les défis locaux (résistance à Tchaourou) sont rapportés sans connotation négative envers l'islam, mais comme des obstacles contextuels.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (rencontres, sanctions, déclarations des autorités), mais inclut des éléments subjectifs comme les déclarations enthousiastes de l'imam ('nous nous réjouissons des fruits') ou les constats locaux ('la peau dure' à Tchaourou).
L’Imam Landou A. Sanoussi Soubérou à propos du covid-19 au Bénin : « …Nous sommes prêts à fermer les mosquées si le gouvernement le recommande… »
Un Imam béninois s'exprime sur la pandémie de Covid-19, attribuant la situation aux comportements humains plutôt qu'à la volonté divine et appelant à la prière et au soutien des dirigeants. Il détaille les recommandations de l'Union Islamique du Bénin (UIB) qui incitent les fidèles à respecter scrupuleusement les mesures gouvernementales, notamment l'hygiène (lavage des mains, désinfection des mosquées) et la limitation des contacts, se disant prêt à fermer les mosquées si nécessaire. L'Imam confirme la suspension des préparatifs du pèlerinage à la Mecque (Hadj 2020) et souligne l'impact économique de la crise, tout en exprimant sa confiance dans la capacité à vaincre la maladie par la science, la prière et l'adhésion aux directives officielles.
Mosquée de Houinmè Djaguidi (Porto-Novo)
L'article est un entretien avec un imam portant essentiellement sur la réaction des musulmans et des mosquées face au Covid-19.
Ton généralement favorable et respectueux envers l'islam et les musulmans, montrant leur responsabilité, coopération avec le gouvernement et une lecture consolatrice de la crise.
Mélange de déclarations factuelles (mesures, gestes barrières) et d'opinions/religieuses de l'imam (interprétations coraniques, exhortations, croyances), présentant plusieurs points de vue internes à la communauté.
L'article est un entretien exclusif avec un Imam influent portant sur la réponse de la communauté musulmane et de l'Union Islamique du Bénin face à la pandémie de Covid-19.
L'article présente une image responsable et citoyenne de l'islam, soulignant la coopération des leaders musulmans avec les autorités et leur engagement pour la santé publique.
Le texte combine des informations factuelles sur les mesures sanitaires avec les opinions religieuses et interprétations spirituelles de l'Imam sur l'origine et la gestion de la crise.
L’islam et les musulmans sont au cœur de l’article, car l’entretien porte sur les positions et recommandations d’un Imam et de l’Union Islamique du Bénin (UIB) concernant la pandémie de Covid-19, mais le sujet principal reste la gestion de la crise sanitaire par les autorités religieuses et gouvernementales.
La polarité est globalement positive envers l’islam et les musulmans, car l’article met en avant leur rôle proactif (sensibilisation, respect des mesures gouvernementales, solidarité) et leur discours est empreint de confiance en Dieu et en la résilience collective. Les critiques (ex. : '*nos comportements déphasés*') visent les humains en général, pas spécifiquement l’islam ou les musulmans, et sont contrebalancées par une attitude collaborative et spirituelle.
L’article contient des éléments factuels (recommandations de l’UIB, mesures sanitaires) mais aussi des opinions et interprétations subjectives, notamment les références répétées au Coran pour expliquer la pandémie ('*Les hommes ont de mauvais comportements... c’est à cause de nous-mêmes*') et des jugements de valeur ('*Dieu est Miséricordieux et comprend ses enfants*'). Le ton est à la fois religieux et engagé, avec une dimension morale claire.
Pandémie du Coronavirus : l’Union islamique du Bénin suspend les préparatifs du pélérinage au Hadj 2020
Face à la pandémie de COVID-19, l'Union Islamique du Bénin (UIB) exhorte les fidèles musulmans à respecter les mesures gouvernementales et émet des directives spécifiques pour les pratiques religieuses. Celles-ci incluent des règles d'hygiène, de distanciation dans les mosquées, la prière à domicile pour les personnes symptomatiques, et la limitation des rassemblements et déplacements. L'UIB suspend également toutes les activités liées aux préparatifs du pèlerinage au Hadj 2020 jusqu'à nouvel ordre.
Le texte est un communiqué émis par l'Union Islamique du Bénin adressé explicitement aux fidèles, imams et organisations musulmanes et traite des pratiques religieuses.
Le ton est informatif et prescriptif pour la santé publique, sans valorisation ni dénigrement des musulmans ou de l'islam.
Texte formel et factuel: il contient des directives et recommandations institutionnelles sans expression d'opinions personnelles ou de jugements subjectifs.
L'article est un communiqué officiel de l'Union Islamique du Bénin adressé spécifiquement à la communauté musulmane concernant les pratiques religieuses face au COVID-19.
Le ton est factuel et institutionnel ; il se concentre sur la sécurité publique et le respect des mesures gouvernementales sans charge émotionnelle positive ou négative envers la religion elle-même.
Le texte est purement informatif et prescriptif, rapportant des consignes sanitaires et des décisions administratives sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements de valeur.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, qui traite exclusivement des mesures prises par l'Union Islamique du Bénin (UIB) pour adapter les pratiques religieuses à la pandémie de COVID-19.
Le texte ne porte ni jugement positif ni négatif sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à des consignes pratiques et à une adaptation des rites religieux dans un contexte sanitaire, sans connotation valorisante ou critique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les directives officielles de l'UIB pour limiter la propagation du virus. Aucune opinion personnelle ou émotion n'est exprimée, et les recommandations s'appuient sur des consignes gouvernementales et des pratiques islamiques établies.
Lutte contre le Covid-19 au Bénin : l'appel du président de l’UIB à la veille du premier vendredi du mois de Chaabane
Le 27 mars 2020, premier vendredi du mois de Chaabane, les mosquées du Bénin sont fermées en raison de la pandémie de COVID-19, empêchant la prière du Jummah et les sermons. L'Imam Assifatou Mohamed Ali, président de l'Union Islamique du Bénin, a donc adressé un message aux fidèles, les exhortant à prier chez eux pour leur protection et à respecter les mesures gouvernementales, tout en les remerciant de leur compréhension.
Le texte est un message adressé explicitement à la communauté musulmane et traite des pratiques religieuses (prière du vendredi, mosquées, message de l'Union Islamique).
Ton rassurant et solidaire appelant à la préservation de la vie, gratitude et prières, présentant une image favorable et protectrice envers les fidèles.
Principalement informatif et prescriptif (fermeture des mosquées, appel à prier chez soi) avec un ton religieux bienveillant mais peu d'opinions personnelles marquées.
L'article est entièrement consacré à un message officiel de l'Union Islamique du Bénin adressé aux fidèles musulmans concernant la pratique religieuse durant la pandémie.
La représentation est positive car elle met en avant le sens des responsabilités, le civisme et la coopération de la communauté musulmane face à une crise sanitaire majeure.
Le texte est principalement factuel et informatif, rapportant les consignes de l'UIP, bien qu'il contienne des formules de politesse et des invocations religieuses traditionnelles.
L'article aborde principalement la situation des musulmans béninois face à la pandémie de COVID-19, en mettant en avant leur adaptation aux restrictions gouvernementales et leur rôle dans la diffusion de messages religieux, bien que le sujet soit partagé avec la crise sanitaire globale.
Le message est globalement neutre, centré sur l'adaptation des pratiques religieuses aux contraintes sanitaires sans jugement moral ou émotionnel marqué. Il souligne la responsabilité collective et la conformité aux traditions islamiques, sans connotation positive ou négative forte.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les décisions gouvernementales et les consignes religieuses, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'expression de gratitude envers la communauté musulmane ('vous remercie à nouveau pour votre sens de compréhension') et des formulations valorisantes ('un vendredi spécial').
Covid-19 au Bénin : la fermeture des églises, mosquées et autre lieux de culte prorogée jusqu'au 19 avril
Au Bénin, en raison de l'évolution du Coronavirus, le ministre de l'Intérieur a prolongé la fermeture des églises, mosquées et autres lieux de culte. Initialement prévue jusqu'au 5 avril 2020, cette mesure est étendue de deux semaines, jusqu'au 19 avril 2020.
Les mosquées sont mentionnées brièvement parmi d'autres lieux de culte dans un contexte de mesures sanitaires sans développement spécifique sur l'islam ou les musulmans.
Ton informatif et dépourvu d'évaluation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans, la mention des mosquées est descriptive.
Texte factuel rapportant une décision gouvernementale sans opinions ni jugements à l'égard des mosquées ou des fidèles.
La mention des mosquées comme lieux de culte fermés par mesure sanitaire place l'islam parmi les sujets directement concernés par la décision ministérielle.
L'article se contente de relayer une prorogation de fermeture administrative pour des raisons de santé publique, sans connotation positive ou négative envers la religion.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant une décision administrative sans exprimer d'opinion ou de jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via la fermeture des mosquées, mais le sujet principal est la gestion gouvernementale de la pandémie de COVID-19 au Bénin.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans ; le texte se limite à une annonce neutre concernant la prorogation des mesures sanitaires.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant une décision administrative sans exprimer d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
Tairou Radji Mourtala Traore, Imam Central de Maria Gleta : « Nous allons prier chez nous en attendant que les choses s'améliorent »
L'Imam Mourtala Traoré Tairou Radji de Maria Gléta exprime sa compréhension de la fermeture des mosquées par le gouvernement face au COVID-19, visant à limiter les regroupements. Bien qu'il reconnaisse la gravité de la situation et rejette l'idée que cette mesure combat l'Islam, il partage la profonde tristesse et la difficulté des fidèles à prier hors des mosquées. Il invite les musulmans à la sérénité, à prier chez eux et à soutenir le gouvernement dans la lutte contre la pandémie, espérant une réouverture rapide des lieux de culte.
L'entretien porte principalement sur la fermeture des mosquées et les réactions des fidèles musulmans face au COVID-19.
Ton globalement favorable et défenseur de l'islam et des fidèles (valorisation de la prière, condamnation de l'idée d'une mesure anti-islam) tout en reconnaissant la légitimité des mesures sanitaires.
Texte fortement marqué par l'opinion et les émotions de l'imam (jugements sur la fermeture, appels, larmes) tout en mentionnant quelques justifications factuelles liées aux mesures sanitaires.
L'article est une interview d'un imam portant spécifiquement sur l'impact de la fermeture des mosquées sur la communauté musulmane pendant la pandémie.
Bien que l'imam exprime une tristesse face à la fermeture des lieux de culte, le ton global est constructif, appelant à la sérénité, au respect des lois et réfutant les théories de persécution de l'islam.
Le texte mélange des faits (mesures gouvernementales) avec les sentiments personnels et spirituels de l'imam, tout en présentant une nuance entre la déception religieuse et le respect de l'autorité étatique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'interview, bien que le contexte principal soit la pandémie et les mesures gouvernementales associées, avec des réponses détaillées sur leur impact spirituel et émotionnel sur les fidèles.
Bien que critique envers la fermeture des mosquées (perçue comme une privation spirituelle), le discours reste globalement positif envers l'islam et les musulmans : l'imam souligne la compatibilité des mesures gouvernementales avec les enseignements islamiques (ex : lavage des mains), félicite le gouvernement pour ses actions, et insiste sur la résilience et la foi des croyants. La polarité est nuancée par une dimension émotionnelle (tristesse, peur), mais sans hostilité.
L'imam exprime clairement ses émotions (larmes, inquiétude) et ses opinions sur la fermeture des mosquées, tout en intégrant des éléments factuels (mesures gouvernementales, pratiques islamiques comme le lavage des mains). Le ton est personnel et engagé, avec une dimension éditoriale marquée par son appel à la réouverture des mosquées.
Bénin : le jeûne musulman démarre le 24 avril 2020
L'Union Islamique du Bénin, par son président l'Imam Assifatou Mohamed Ali, a annoncé que le 1er jour du mois de Ramadan 1441 de l'hégire correspondra au 24 avril 2020, la nouvelle lune n'ayant pas été constatée. En raison de la pandémie de COVID-19, le message précise que les mosquées resteront fermées, que les prières de Tarawih devront être accomplies à domicile en cercle familial restreint, et que la communauté est exhortée à respecter scrupuleusement les consignes sanitaires.
Le texte est un message officiel annonçant le début du Ramadan et s'adresse directement à la communauté musulmane, faisant de l'islam le sujet principal.
Ton globalement favorable et bienveillant envers l'islam et les musulmans (louanges à Allah, remerciements aux soignants, encouragements à la communauté et prières pour le pays).
Message religieux et prescriptif contenant des louanges, des exhortations et des jugements normatifs (remerciements, appels à la prière, définition de comportements), mêlant faits et opinions religieuses.
L'article est entièrement consacré à l'annonce officielle du début du Ramadan au Bénin et aux directives religieuses pour la communauté musulmane.
Le ton est bienveillant et constructif, mettant l'accent sur la solidarité, la prière pour les malades et la conciliation entre foi et mesures sanitaires.
Le texte rapporte fidèlement le message officiel de l'Union Islamique du Bénin ; bien que le message original soit spirituel, le traitement médiatique reste informatif.
L'article traite exclusivement de l'annonce officielle du début du Ramadan 1441 par l'Union Islamique du Bénin, incluant des conseils religieux, des adaptations liées au COVID-19, et des appels à la spiritualité musulmane, sans autre sujet dominant.
Le ton est globalement optimiste et encourageant : célébration du Ramadan comme 'mois béni', insistance sur la résilience spirituelle malgré le COVID-19, et appel à la solidarité ('*concorde, tolérance*'). Les références à la miséricorde divine et aux valeurs islamiques (patience, gratitude) renforcent cette polarité positive, sans critique ni tension.
Le texte est principalement factuel (dates, consignes religieuses, contexte sanitaire), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les appels à la foi ('*je prie Allah...*'), les références au 'djihad' des soignants, ou les formules de bénédiction ('*Vive l’Islam*'). Ces éléments reflètent une perspective religieuse engagée, mais restent intégrés dans un cadre institutionnel et informatif.
Covid-19 au Bénin : tous les lieux de cultes pourraient être ouverts le 2 juin 2020
Une réunion tenue le 14 mai 2020 entre les confessions religieuses et le gouvernement du Bénin a abouti à la décision de rouvrir les lieux de culte (églises, mosquées, etc.) le 2 juin 2020. Cette réouverture s'inscrit dans un plan gouvernemental non public de levée des restrictions, conditionnée par la gestion d'un traitement efficace contre le Coronavirus et le respect de mesures sanitaires. Les leaders religieux attendent l'annonce officielle du gouvernement détaillant ces conditions.
L'islam est mentionné via l'Union Islamique du Bénin parmi plusieurs confessions dans un article centré sur la réouverture générale des lieux de culte.
Aucun ton ni évaluation positive ou négative ciblant l'islam ou les musulmans; la représentation est descriptive et équilibrée.
Texte factuel et informatif rendant compte d'une réunion et d'une décision administrative sans expressions d'opinion ou jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné à travers l'Union Islamique du Bénin comme l'une des confessions religieuses concernées par la réouverture des lieux de culte.
Le traitement est factuel et institutionnel, plaçant l'islam sur le même plan que les autres confessions dans le cadre de la gestion de la crise sanitaire.
Le texte est purement informatif et administratif, rapportant les faits d'une réunion officielle sans exprimer d'opinion sur les religions citées.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via la représentation de l'Union Islamique du Bénin dans la réunion, mais le texte se concentre principalement sur la réouverture des lieux de culte en général et les dynamiques entre les confessions religieuses et le gouvernement.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement négatif/positif envers l'islam ou les musulmans en particulier. La représentation est équilibrée et centrée sur la gestion collective de la crise sanitaire, sans distinction entre les confessions religieuses.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant les échanges et décisions de manière neutre. Cependant, des choix de formulation comme 'argumentaire convaincant' ou 'insisté' suggèrent une légère subjectivité dans la représentation des positions des leaders religieux, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles marquées.
Protection des personnes âgées contre le Covid-19 : don de l'Ong Humanity First International Bénin
L'ONG Humanity First International Bénin, en partenariat avec la Jama’at Islamique Ahmadiyya et l'Association Valeur Humaine, a lancé le projet "Juste un geste pour sauver". Cette initiative vise à renforcer le système immunitaire des personnes âgées béninoises et à les protéger contre la Covid-19. Le projet distribue des vivres et des kits sanitaires (savon, solution hydroalcoolique, masques) tout en menant des campagnes de sensibilisation, ciblant 250 familles à Cotonou et Porto-Novo.
L'article porte principalement sur une action humanitaire contre la Covid-19 et mentionne la Jama’at Islamique Ahmadiyya comme partenaire, sans faire de l'islam/le statut des musulmans le sujet principal.
La représentation de l'acteur religieux est neutre et factuelle (partenariat pour une action sociale) sans tonalité élogieuse ni critique.
Texte factuel et informatif décrivant un projet et des chiffres précis, sans expressions d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné à travers l'implication de la Jama’at Islamique Ahmadiyya dans une action humanitaire, mais le sujet principal reste la lutte contre la Covid-19.
L'organisation islamique est présentée sous un jour favorable en tant que partenaire d'une initiative solidaire et humanitaire visant à protéger les personnes âgées.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails d'un projet d'aide sociale sans exprimer d'opinions personnelles sur la religion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés via la Jama’at Islamique Ahmadiyya comme partenaire du projet, mais le texte se concentre principalement sur l'action humanitaire et la lutte contre la Covid-19, sans approfondir leur rôle ou leur représentation spécifique.
La représentation de la Jama’at Islamique Ahmadiyya et, par extension, de l'islam dans ce contexte, est clairement positive : elle est associée à des actions solidaires, à une mission de paix et à un engagement concret pour les populations vulnérables. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur le projet humanitaire, mais évoque implicitement une dimension positive liée à l'engagement de la Jama’at Islamique Ahmadiyya (associée à des valeurs de paix et d'aide sociale), sans analyse critique ou opinion marquée. La subjectivité reste faible mais présente via des choix de formulation valorisants (ex : 'mission première de promotion de la paix').
Respect des mesures barrières dans les mosquées : autorités religieuses et fidèles en état de veille
Le texte évalue l'application des mesures préventives contre le COVID-19 à la mosquée centrale de Godomey lors d'une prière du vendredi. Si le port du masque et la distanciation sociale sont majoritairement respectés à l'intérieur, des manquements sont observés à l'extérieur, notamment concernant la distanciation et le lavage des mains pour les retardataires. Le partage de repas après la prière entraîne également des rassemblements. Malgré une observance générale satisfaisante, une vigilance continue est jugée nécessaire.
L'article porte principalement sur le comportement des fidèles musulmans dans une mosquée et le respect des mesures sanitaires lors de la prière.
Ton globalement factuel et informatif soulignant à la fois le respect majoritaire des mesures et quelques manquements, sans expression fortement positive ou négative envers l'islam ou les fidèles.
Texte mixte mêlant descriptions factuelles d'observations (port du masque, distanciation) et jugements/consignes (qualificatif « brebis galeuses », appel à la vigilance des autorités).
L'article se concentre exclusivement sur l'observation des pratiques des fidèles musulmans à la mosquée centrale de Godomey lors de la prière du vendredi.
L'article présente un équilibre entre le respect global des consignes sanitaires par la communauté et le signalement de manquements individuels, sans porter de jugement global négatif sur la religion.
Le texte adopte un ton journalistique de reportage de terrain, rapportant des faits observés tout en incluant quelques jugements de valeur légers comme l'expression 'brebis galeuses'.
L'article aborde principalement les pratiques religieuses des musulmans (prière, prédication, partage de repas) dans le contexte de la pandémie, mais le sujet central reste le respect des mesures sanitaires dans les lieux de culte, avec une focalisation sur la mosquée comme exemple concret.
Bien que l'article reconnaisse des efforts positifs (respect des masques, lavage des mains), il met l'accent sur les manquements ('brebis galeuses', 'serrer les rangs', 'peu s’en préoccupent') et adopte un ton moralisateur envers les fidèles et les autorités religieuses, suggérant une représentation globalement défavorable des pratiques collectives dans ce contexte.
L'article mélange des observations factuelles (respect des gestes barrières, description des pratiques religieuses) et des jugements implicites ou critiques (ex. : 'certaines personnes s’en préoccupent peu', 'brebis galeuses'). Le ton est globalement informatif, mais des expressions comme 'foulées aux pieds' ou 'redoubler de vigilance' introduisent une légère subjectivité critique.
Tabaski dans un contexte de Covid-19 : les moutons en attente, les clients dans les calculs
Le 31 juillet, l'Aïd El Kébir est célébré dans un contexte où les moutons sont chers et le pouvoir d'achat des populations est faible. Au marché de bétail de Vodjè à Cotonou, de nombreux fidèles musulmans peinent à s'approvisionner en raison des prix élevés, variant entre 50 000 et 120 000 Fcfa. Cette hausse est principalement due aux difficultés d'importation liées à la pandémie de Covid-19, notamment la fermeture des frontières terrestres et les pertes subies lors du transport fluvial.
L'article porte principalement sur la préparation des fidèles musulmans pour l'Aïd El Kébir et leurs difficultés à s'approvisionner en moutons.
Le ton décrit des difficultés économiques et une hausse des prix sans jugement moral ou rhétorique hostile, présentant un constat informatif plutôt qu'une critique ou un éloge.
Principalement reportage factuel avec témoignages et citations de fidèles et vendeurs; quelques expressions de déception restent rapportées directement et non comme opinion de l'auteur.
L'article traite spécifiquement des préparatifs de la fête musulmane de l'Aïd El Kébir (Tabaski) et des difficultés rencontrées par les fidèles pour l'achat du mouton.
L'article présente de manière factuelle et équilibrée les défis logistiques et financiers liés à la fête dans un contexte de pandémie, sans connotation positive ou négative envers la foi musulmane elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et journalistique, rapportant des faits économiques et des témoignages directs sans porter de jugement de valeur sur la religion.
L'article aborde principalement l'Aïd El Kébir et ses enjeux économiques (prix des moutons, pouvoir d'achat) dans un contexte de Covid-19, mais l'islam et les musulmans sont au cœur du sujet comme population cible et pratique religieuse, bien que partagé avec des considérations socio-économiques plus larges.
L'article décrit les défis économiques sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Le ton reste informatif, centré sur les contraintes logistiques et financières, sans polarité positive ou négative envers la pratique religieuse elle-même.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les difficultés économiques liées à l'Aïd El Kébir, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les réactions des fidèles ('se désole', 'ne désespèrent pas') et des choix de formulation ('nombreux sont les fidèles... qui en ressortent sans pouvoir s’approvisionner').
Célébration de la Tabaski en période de la Covid-19 : l'Union Islamique du Bénin invite les fidèles à l'observance des gestes barrières
L'Union Islamique du Bénin (UIB) exhorte la communauté musulmane à observer strictement les mesures barrières lors de la célébration de la Tabaski (Aïd El Kébir) le 31 juillet, en raison de la pandémie de coronavirus. Les fidèles sont invités à respecter les gestes barrières, à éviter d'amener les enfants de moins de 15 ans aux lieux de prière, et les personnes âgées ou malades chroniques sont encouragées à prier chez elles. Des comités de vigilance devront également veiller au respect de ces consignes sanitaires en collaboration avec les forces de l'ordre.
L'article porte principalement sur la communauté musulmane et les consignes de l'Union Islamique du Bénin pour la fête de la Tabaski.
Tonalité informative axée sur des recommandations sanitaires sans jugement ni appréciation positive ou négative des musulmans.
Texte rapportant un communiqué officiel et des consignes sanitaires de manière factuelle sans expression d'opinions personnelles.
L'article traite spécifiquement de l'organisation de la fête de la Tabaski et des consignes sanitaires adressées à la communauté musulmane du Bénin.
Le ton est neutre et institutionnel, se concentrant sur la transmission de consignes de santé publique dans un contexte religieux sans charge émotionnelle particulière.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les directives officielles de l'Union Islamique du Bénin sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski et des consignes sanitaires émises par l'Union Islamique du Bénin, bien que le contexte de la pandémie de coronavirus soit également central dans le texte.
Le ton est strictement informatif et neutre, centré sur la transmission des recommandations sanitaires sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est factuel et informatif, rapportant uniquement les consignes officielles de l'Union Islamique du Bénin sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
Fête de la Tabaski : l'Imam Abdoul-Madjid parle des 10 jours les plus importants du mois
Le texte décrit les mérites et les actes de dévotion recommandés durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul-Hijja, qui précèdent la fête de la Tabaski. Il détaille les récompenses associées au jeûne de chaque jour et liste neuf actions pieuses à multiplier, incluant l'Oumra, le jeûne d'Arafat, la lecture du Coran, la prière, l'évocation d'Allah, l'aumône, le sacrifice, l'invocation et la repentance, afin d'obtenir de grandes bénédictions.
Le texte porte entièrement sur les mérites religieux, pratiques et recommandations liées au mois de Dhoul-Hijja et aux fidèles musulmans.
Représentation favorable et valorisante de l'islam et des musulmans, insistant sur les mérites, récompenses spirituelles et encouragements à accomplir de bonnes œuvres.
Texte de nature prescriptive et pieuse exprimant des récompenses spirituelles et exhortations basées sur des hadiths et interprétations religieuses plutôt que sur un reportage neutre, comportant des jugements de valeur.
L'article est entièrement consacré aux pratiques religieuses, aux mérites spirituels et aux recommandations liturgiques liés aux dix premiers jours du mois de Dhoul-Hijja dans l'islam.
Le texte présente l'islam et ses pratiques sous un jour extrêmement favorable, mettant l'accent sur les bénédictions, le pardon des péchés, la charité et la réussite spirituelle.
Bien que l'article rapporte les propos d'un imam, le ton est prescriptif et spirituel, utilisant un langage de foi et des exhortations religieuses plutôt qu'une analyse journalistique neutre.
L'article traite exclusivement des pratiques religieuses musulmanes (Tabaski, Dhoul-Hijja, pèlerinage, jeûne, sacrifice, invocations) et de leur signification spirituelle, avec des références directes au Coran et aux hadiths, ce qui en fait le sujet principal absolu.
La représentation de l’islam et des musulmans est extrêmement favorable : insistance sur les récompenses divines, la miséricorde d’Allah, et l’encouragement aux actes vertueux. Le ton est enthousiaste et spirituellement motivant, sans aucune nuance négative ou critique.
Le texte est majoritairement factuel (citation de hadiths, explications des mérites des jours, actes recommandés), mais inclut des formulations valorisantes ou incitatives ('multiplions les invocations', 'rapprochons-nous d’Allah') qui suggèrent une perspective religieuse engagée, sans pour autant exprimer d’opinions personnelles ou critiques.
L'Imam Mamam Tondro Abdoul-Madjid à propos de la Tabaski 2020 : "La fête de cette année sera spéciale en raison de la Covid-19"
La Tabaski (Aïd al-Adha) 2020, une fête musulmane majeure commémorant le sacrifice du prophète Ibrahim, est célébrée dans un contexte particulier dû à la pandémie de COVID-19. Le texte explique son origine, son importance pour les fidèles, notamment l'esprit de partage de la viande immolée, et les prescriptions prophétiques. Il détaille surtout les mesures sanitaires strictes (port du masque, distanciation, réduction des rassemblements) mises en place pour cette édition spéciale afin d'éviter la propagation du virus.
L'article porte principalement sur la fête musulmane de la Tabaski, son origine, ses pratiques et les recommandations pour les fidèles.
Le ton valorise la Tabaski et les fidèles musulmans, mettant en avant la dimension spirituelle, le partage et des recommandations bienveillantes; aucune critique négative n'est présente.
Texte majoritairement informatif et descriptif sur les rites et prescriptions islamiques avec quelques exhortations religieuses et sanitaires de l'imam, ce qui introduit des éléments légèrement subjectifs.
L'article est entièrement consacré à l'explication de la fête de la Tabaski et à son organisation pratique pour la communauté musulmane.
Le portrait de la pratique religieuse est valorisant, mettant l'accent sur l'esprit de partage, la solidarité envers les démunis et la responsabilité civique face à la pandémie.
Le texte adopte un ton purement informatif et pédagogique, rapportant fidèlement les propos d'un dignitaire religieux sur les rites et les consignes sanitaires.
L'article traite exclusivement de la fête de la Tabaski, une célébration majeure de l'islam, en détaillant ses origines, ses prescriptions, ses significations spirituelles et son adaptation aux contraintes sanitaires actuelles, avec des références directes au Coran et aux enseignements du prophète Mohamed (S.A.W).
Le texte présente une vision très favorable de la Tabaski, mettant en avant ses valeurs spirituelles (dévotion, partage, miséricorde), son importance communautaire et son rôle dans la cohésion sociale. Les références aux prescriptions religieuses et aux enseignements du prophète sont élogieuses, et même dans le contexte de la pandémie, l'accent est mis sur l'adaptation des pratiques sans remettre en cause la légitimité ou la beauté de la fête.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, en rapportant les enseignements religieux, les prescriptions et les traditions liées à la Tabaski. Cependant, certaines formulations comme 'une fête spéciale' ou 'une fête qui concerne tous les fidèles musulmans du monde entier sans exception' introduisent une légère subjectivité, bien que limitée à des expressions neutres ou valorisantes sans jugement critique ou émotionnel marqué.
Tabaski et célébration des 60 ans d’indépendance du Bénin : Claude Anignikin du Bloc Républicain communie avec les musulmans de Dassa
Le texte décrit le soutien manifeste des populations de Dassa (département des Collines) à la réélection du Président Patrice Talon pour un second mandat. Claude Anignikin, un cadre local et philanthrope, est présenté comme un acteur clé de cette mobilisation. Il œuvre activement pour la réélection du Président en menant des actions sociales auprès des populations, comme des dons lors de la Tabaski, et en vulgarisant les réalisations du Chef de l'État. Ses actions et sa proximité avec la base font de lui un leader influent dans le département, plaidant pour la continuité de l'élan de développement du Bénin.
La célébration musulmane (Tabaski) et la communion avec la communauté sont des éléments importants du texte mais servent principalement le récit politique pro-Talon.
La représentation de la communauté musulmane est favorable et conviviale (prières communes, remerciements de l'imam, partage sans distinction), sans ton critique.
Principalement factuel sur la participation à la mosquée et la distribution de vivres, avec quelques formulations laudatives sur l'acteur politique mais peu d'opinions directes sur l'islam ou les musulmans.
L'islam et la communauté musulmane sont mentionnés dans le cadre spécifique de la célébration de la Tabaski et d'une action caritative politique.
La représentation est favorable, mettant en avant la fraternité, la convivialité et le soutien mutuel entre la communauté musulmane et les cadres locaux.
Le texte rapporte de manière factuelle la participation à la prière et la remise de dons, bien que le ton général soit élogieux envers l'acteur politique.
L'islam et les musulmans sont mentionnés dans le contexte de la célébration de la Tabaski et de la participation de Claude Anignikin à la mosquée, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout de la campagne politique et des actions sociales de ce cadre local.
La représentation de l'islam et des musulmans dans cet article est positive, notamment à travers la description des moments de fraternité et de convivialité entre les cadres et les populations lors de la Tabaski, ainsi que par les remerciements de l'Imam pour le soutien apporté. Le texte met en avant une image d'harmonie interreligieuse et de solidarité, sans aucune critique ou connotation négative envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (participation à la mosquée, distribution de vivres, discours de l'Imam). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les formulations comme 'générosité se fait constamment remarquer', 'actions qui forcent l’admiration', ou 'fierté de la jeunesse', qui reflètent une perspective positive et valorisante envers Claude Anignikin, indirectement liée à sa relation avec la communauté musulmane.
Œuvres sociales : l'AJRS célèbre la Tabaski avec les couches défavorisées
L'Association des Jeunes pour la revive de la Sounna (AJRS) a mené le projet "Tabaski pour tous" du 31 juillet au 3 août, offrant 766 bêtes sacrificielles à 4596 familles démunies dans 17 communes du Bénin. D'un coût de 34,470,000 FCFA et en collaboration avec Dar El Ber society, cette initiative vise à combattre l'extrême pauvreté et à apporter de la joie, notamment en période de COVID-19. L'AJRS, une ONG islamique, s'engage pour le développement à la base et l'élimination de la pauvreté et de la faim au Bénin.
AJRS (Association des Jeunes pour la Revive de la Sounna)
L'article porte principalement sur les actions d'une ONG islamique (AJRS) et présente l'islam via l'organisation et ses activités caritatives.
Représentation favorable de l'association islamique mettant en avant générosité et solidarité envers les plus démunis.
Texte majoritairement factuel avec chiffres, actions et citation du président, contenant surtout une tonalité descriptive et légèrement valorisante mais peu d'opinions personnelles.
L'article traite exclusivement d'une action caritative menée par une ONG islamique dans le cadre de la fête religieuse de la Tabaski.
La représentation est positive car elle met en avant les valeurs de solidarité, de partage et d'aide humanitaire portées par l'organisation musulmane.
Le texte est principalement factuel en rapportant des chiffres et des objectifs, bien qu'il utilise un ton légèrement laudatif pour décrire la générosité de l'association.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme cadre identitaire de l'AJRS (ONG islamique) et comme motivation des actions solidaires, mais le texte met surtout en avant les actions concrètes (Tabaski pour tous) et leurs impacts sociaux, sans approfondir les aspects religieux au-delà de la référence à la Sounna.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, associée à des valeurs de solidarité, de générosité et d'engagement social. Le texte souligne les actions humanitaires de l'AJRS (lutte contre la pauvreté, entraide) et leur impact bénéfique sur les populations vulnérables, sans critique ni connotation négative. La polarité est renforcée par des termes comme 'joie', 'satisfaction', et 'bien-être', qui reflètent une vision optimiste et valorisante de l'engagement islamique dans le contexte béninois.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions de l'AJRS et leurs résultats chiffrés (766 bêtes immolées, 4596 familles impactées). Les références à l'islam sont limitées à la mention de l'ONG comme 'islamique' et à la célébration de la Tabaski, sans jugement ni opinion marquée. Le style reste neutre et descriptif, avec une légère subjectivité positive implicite (ex : 'semer la joie', 'niveau de satisfaction des bénéficiaires'), mais sans biais évident.
Bonne gouvernance et droits de l'Homme : Ibourahima Ousmane relève les avantages de la ratification de l'OCI
Le 21 juillet 2020, la 8ème législature a autorisé la ratification de la charte de l'Organisation de la coopération islamique (OCI), adoptée en 1972 et amendée en 2018. Selon le député Ibourahima Ousmane, cet instrument juridique vise à promouvoir la bonne gouvernance, les droits de l'homme, la démocratie et la protection de l'environnement. Cette ratification réaffirme l'engagement du gouvernement béninois envers les droits fondamentaux et la lutte contre la pauvreté, tout en permettant l'accès à des financements et programmes de développement des institutions du monde arabe.
OCI (Organisation de la Coopération Islamique)
Organisation de la Coopération Islamique
L'article porte principalement sur la ratification d'une charte de l'Organisation de la coopération islamique et cite des représentants musulmans locaux.
La représentation met en avant des bénéfices et intentions favorables (droits de l'homme, financements, développement) liés à la ratification, sans critiques exprimées.
Texte principalement factuel rapportant la ratification et les déclarations d'acteurs (imam, député) avec quelques affirmations positives émanant des protagonistes.
L'article traite spécifiquement de la ratification de la charte de l'Organisation de la coopération islamique et implique directement l'Union islamique du Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant les avantages économiques, les droits de l'homme et le développement liés à l'appartenance à cette organisation islamique.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos d'un député-imam, bien qu'il présente la ratification sous un angle exclusivement bénéfique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la ratification de la charte de l'OCI et les interventions d'acteurs musulmans (député de l'Union islamique du Bénin, imam), bien que le sujet principal soit la ratification d'un instrument juridique international.
Le texte présente une vision globalement positive de l'islam et des musulmans, en mettant en avant leurs contributions (promotion des droits humains, gouvernance, accès aux financements) et en soulignant l'engagement du gouvernement béninois, perçu comme aligné sur leurs valeurs. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel, centré sur les déclarations officielles et les avantages juridiques de la ratification. Cependant, des choix de formulation comme 'prouve son attachement' ou 'réaffirme' suggèrent une perspective légèrement valorisante envers les acteurs musulmans et leurs positions, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée.
He Imam Ousmane Ibourahima sur le 2e mandat du Chef de l'Etat : "Dieu qui a béni le Prophète Moïse par le chiffre 10 accompagne Talon"
L'Imam Ibourahima Ousmane, également député, interprète le chiffre 10 comme un signe de bénédiction pour le Président Patrice Talon, en le comparant à des événements clés de la vie du Prophète Moïse. Il formule le vœu que le Président dirige le Bénin pendant 10 ans, estimant que cela concrétiserait les attentes du peuple et la poursuite des réformes et réalisations de son mandat.
L'article met en avant un imam et des références religieuses islamiques pour légitimer un soutien politique, faisant de l'islam un thème important mais partagé avec la dimension politique.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable: l'imam bénit le président, valorise des symboles religieux et exprime un soutien enthousiaste.
Texte clairement orienté par des prières, des jugements valorisants et des interprétations symboliques (bénédiction du chiffre 10) émanant d'un acteur religieux, avec peu de distance critique.
L'article s'appuie sur l'interprétation religieuse d'un Imam et député musulman, utilisant des références coraniques et le calendrier hégirien pour justifier un soutien politique.
La représentation est extrêmement favorable, présentant la foi musulmane et ses symboles (le chiffre 10, Moïse) comme des sources de bénédiction divine pour le pouvoir en place.
Le texte adopte un ton hagiographique et partisan, mêlant convictions religieuses et éloges politiques pour soutenir un second mandat du président Talon.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse symbolique et religieuse du chiffre 10, mais le texte élargit aussi à une réflexion politique et sociale sur le leadership de Patrice Talon, ce qui rend le thème central mais partagé avec d'autres sujets.
La représentation de l'islam et des musulmans est positive, notamment à travers la figure de l'imam qui interprète le chiffre 10 comme une bénédiction pour le président. Le texte associe aussi implicitement l'islam à une attente collective de développement, renforçant une connotation favorable.
Le texte mêle des éléments factuels (références religieuses au chiffre 10, rôle de l'imam) et des interprétations subjectives (interprétation des 'bons signes' pour le président, attente d'un peuple). Le ton est à la fois informatif et porteur d'une dimension spirituelle et politique engagée.
Habib Quenum enseignant à l'école coranique et exorciste : "Le voile est symbole de protection contre les mauvais esprits"
En Islam, le voile est un vêtement couvrant le corps de la femme (hors visage, mains, pieds), servant à l'identifier et à la protéger des hommes pervers et des mauvais esprits. Son port est une obligation et un acte d'obéissance à Allah, symbolisant chasteté, piété et foi. Ne pas le porter est considéré comme une désobéissance et un péché mortel, entraînant la perte de la protection divine.
L'article est entièrement consacré au voile islamique et à sa signification pour les femmes musulmanes.
Le voile est présenté de manière élogieuse et protectrice et le non-respect est vivement condamné, produisant une tonalité très favorable à l'islam et aux pratiques religieuses décrites.
Texte fortement normatif et prescriptif, fondé sur des croyances religieuses, des hadiths et des affirmations non vérifiables (djinns, protection spirituelle), avec peu ou pas d'éléments factuels neutres.
L'article est une interview entièrement consacrée aux prescriptions islamiques concernant le port du voile et ses justifications religieuses.
La représentation de la pratique islamique (le voile) est très favorable, le présentant comme une source de protection, de pureté et de dévotion spirituelle.
Le texte donne la parole à un enseignant coranique qui exprime des opinions religieuses fortes et des jugements moraux sévères sur l'exhibition, bien que présentés comme des vérités doctrinales.
L'article traite exclusivement du voile islamique, de ses fondements coraniques, de ses symboles et de ses implications spirituelles et sociales pour les femmes musulmanes, avec des références directes au Coran et aux hadiths.
Le texte présente une vision globalement positive du voile islamique, le décrivant comme une protection spirituelle, morale et sociale pour les femmes musulmanes. Les références aux textes sacrés et aux hadiths renforcent cette dimension valorisante, bien que certaines formulations (ex. : 'libertinage', 'décadence') puissent sembler critiques envers les pratiques non conformes.
L'article mêle des éléments factuels (citations coraniques, définitions religieuses) et des opinions subjectives, notamment dans les interprétations des conséquences du non-port du voile (ex. : 'péché mortel', 'malédiction divine') et les justifications morales ou spirituelles associées au voile. Le ton est clairement influencé par une perspective religieuse traditionaliste.
Discours sur l'état de la Nation : Patrice Talon passe en revue les réalisations faites en cinq ans
Le 29 décembre 2020, le Président béninois Patrice Talon a dressé le bilan de son quinquennat lors de son discours sur l'état de la Nation. Il a mis en avant des progrès significatifs en matière de sécurité, d'infrastructures (eau, électricité, routes), de gouvernance et de lutte contre la corruption, malgré des défis en santé et éducation. Le Bénin, désormais un pays à revenu intermédiaire, connaît une "renaissance" marquée par une nouvelle dynamique de développement et de confiance.
L'islam/les musulmans sont évoqués brièvement comme un exemple de restauration de cohésion au sein du champ religieux, sans être le sujet principal.
La mention souligne la restauration de la cohésion de l'Union islamique comme un acquis, présentant une connotation favorable envers la situation des musulmans.
L'énoncé sur l'Union islamique du Bénin est présenté de manière factuelle et positive sans développement d'opinions argumentées; ton global plutôt informatif.
L'islam n'est mentionné qu'une seule fois à travers l'Union islamique du Bénin dans le cadre d'un bilan global sur la cohésion sociale et religieuse du pays.
La mention de l'Union islamique du Bénin est associée à la restauration de la cohésion et de l'unité, s'inscrivant dans une dynamique de progrès et de concorde nationale.
Le texte est un discours politique officiel qui rapporte des faits de médiation institutionnelle, bien que le ton soit empreint de la satisfaction du locuteur quant aux résultats obtenus.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique dans le contexte de la cohésion sociale et religieuse, sans approfondissement ou développement significatif.
La représentation de l'islam et des musulmans est positive, présentée comme un acteur contribuant à la cohésion sociale et à la stabilité nationale, sans critique ni jugement négatif.
Le texte adopte un ton globalement objectif et factuel, mais la mention de l’Union islamique du Bénin comme exemple de cohésion restaurée suggère une perspective positive et valorisante, sans analyse critique ou émotionnelle marquée.
En séjour à la Mecque : Daouda Lawal prie pour Patrice Talon
El Hadj Daouda Lawal, un opérateur économique béninois en pèlerinage à la Mecque, a organisé une prière collective pour le Président Patrice Talon. L'objectif est d'offrir un soutien spirituel et d'invoquer la Providence pour guider le chef de l'État dans sa mission et assurer le développement du Bénin. Le choix de la Mecque et la période (fin du Ramadan) visent à maximiser les bénédictions pour la nation.
Le texte porte principalement sur un acte religieux musulman (pèlerinage à la Mecque, prières, Ramadan) et son sens pour le Bénin et son dirigeant.
La représentation de l'islam et des pratiques musulmanes est favorable et valorisée (prières présentées comme bénéfiques, recherche de grâces et soutien spirituel).
Le texte adopte un ton valorisant et interprétatif (présume des retombées bénéfiques, parle d'intentions et de Providence), montrant des jugements et des croyances plus que strictement des faits.
L'article relate une initiative religieuse spécifique (prière à la Mecque) menée par un pèlerin musulman dans un contexte de foi islamique.
La représentation est extrêmement favorable, associant la pratique de l'islam à la bienveillance patriotique, au soutien spirituel et à la recherche de grâces divines pour le pays.
Le texte adopte un ton laudatif et spirituel, affirmant que les retombées de la prière seront « à coup sûr bénéfiques » et qualifiant l'initiateur de « bon croyant ».
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la pratique religieuse (pèlerinage, prière collective à la Mecque) et la dimension spirituelle, mais partagent la centralité avec le contexte politique (soutien au président béninois).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'article met en avant des actes de dévotion (prière collective, pèlerinage) comme sources de bénédictions et de soutien spirituel, avec une connotation optimiste (*'grâces pour le Bénin'*, *'bons soins de la Providence'*). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et respectueux envers les pratiques religieuses (pèlerinage, prière), mais inclut des formulations subjectives comme *'quoi de plus normal que de porter en prière celui qui a l’initiative de la décision'* ou *'les retombées seront à coup sûr bénéfiques'* qui suggèrent une perspective valorisante sans être intrusive.
Climat de paix en période électorale au Bénin : Paul Tonouewa initie une grande prière œcuménique à Adjarra
Une cérémonie de prière œcuménique pour la paix au Bénin s'est tenue le 26 mars à Adjarra, en pleine période électorale présidentielle. Initiée par Paul Tonouewa, elle a rassemblé des leaders religieux (catholique, musulman, endogène) et des personnalités politiques locales, dont le Maire d'Adjarra. L'événement visait à promouvoir la paix et la non-violence durant les élections, mais l'initiateur a également appelé explicitement à voter pour le duo Talon-Talata, citant leurs réalisations de développement dans la région.
UDBN (Union démocratique pour un Bénin nouveau)
La présence d'un Imam est mentionnée parmi d'autres acteurs lors d'une cérémonie œcuménique, sans développement spécifique sur l'islam ou les musulmans.
Aucun jugement positif ou négatif n'est exprimé à l'égard de l'islam ou des musulmans ; la référence est purement informative dans un contexte œcuménique.
Mention factuelle et descriptive de la participation d'un Imam sans opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné à travers la présence d'un Imam lors d'une cérémonie de prière œcuménique pour la paix, mais le sujet principal reste l'élection présidentielle.
La représentation est positive car l'islam, via l'Imam, est associé à une démarche de paix, de fraternité et de dialogue interreligieux en période électorale.
Le texte rapporte de manière factuelle la participation des autorités religieuses, dont un Imam, à un événement public sans porter de jugement sur la foi musulmane elle-même.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs clés de la cérémonie œcuménique (présence d'un Imam), mais le texte aborde aussi d'autres religions (catholicisme, religions endogènes) et des enjeux politiques plus larges (élections, paix sociale).
La représentation de l'islam et des musulmans dans ce texte est factuelle et équilibrée : l'Imam est présenté comme un acteur légitime de la cérémonie œcuménique, sans jugement de valeur. La polarité négative ou positive ne concerne pas directement l'islam, mais plutôt les appels à la paix et à la stabilité politique. Le ton reste neutre envers les musulmans, même si le contexte global est subjectif (lié aux élections).
Le texte contient des éléments factuels (description de la cérémonie, présence des autorités) mais aussi des opinions marquées, notamment dans les discours rapportés (appel au vote pour Talon-Talata, éloge du président, ton militant). Bien que l'islam soit évoqué de manière neutre (présence de l'Imam), le contexte global est subjectif, avec un appel à l'action politique et une charge émotionnelle dans les discours.
Affaire Madougou : Bertin Koovi va rendre visite à l'opposante en prison
Reckya Madougou, incarcérée depuis plus d'un mois pour financement de terrorisme et accusée de vouloir perturber les élections, recevra la visite de Bertin Koovi. Le Président de l'Alliance Iroko, accompagné d'un Imam et de sages, se rendra à la prison d'Akpo-Missérété pour lui prodiguer des conseils. L'ex-candidate des Démocrates a été arrêtée le 3 mars 2021 et poursuivie par la CRIET avec deux autres personnes pour des actes de terreur présumés.
Cour de Répression des Infractions Économiques et Terroristes
L'article porte sur une affaire judiciaire et politique; la mention de l'imam et de sages est brève et accessoire.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; la mention religieuse est descriptive et non valorisante ni critique.
Texte factuel rapportant des événements et déclarations sans jugement ni tonalité opinionnée concernant l'islam ou les musulmans.
L'islam est évoqué uniquement à travers la mention de la présence d'un Imam accompagnant une délégation de visite en prison.
La mention de l'Imam est purement descriptive et s'inscrit dans un cadre de médiation sociale ou de soutien, sans connotation positive ou négative marquée.
Le texte se contente de rapporter des faits et des déclarations sans porter de jugement sur l'appartenance religieuse ou le rôle de l'Imam.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via la présence de l'Imam d'Agori parmi les visiteurs, mais cela reste anecdotique dans le contexte global de l'article, centré sur une affaire judiciaire et politique.
L'article ne porte ni jugement positif ni négatif explicite envers l'islam ou les musulmans. La mention de l'Imam est neutre et contextuelle, sans connotation émotionnelle ou idéologique. Le ton reste informatif, axé sur les faits juridiques et politiques.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (arrestation, visite à la prison), mais inclut une légère subjectivité dans le choix des termes ('notre sœur Madougou', 'conseils nécessaires') et la mention de l'Imam comme figure morale, sans approfondir ou juger objectivement son rôle ou celui de l'islam dans cette affaire.
Iman Latifou Bakobi Ibrahim au sujet du Ramadan : "Profitons afin de prier pour notre pays"
Le Ramadan, l'un des cinq piliers de l'islam, est un mois de jeûne de l'aube au coucher du soleil, impliquant l'abstinence de nourriture, boisson et rapports charnels, ainsi que l'évitement de la médisance. C'est une période d'adoration intense, de solidarité (notamment par le partage de repas pour la rupture du jeûne) et de pénitence, où les récompenses spirituelles sont multipliées, en particulier lors de la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr). L'Iman Latifou Bakobi Ibrahim souligne l'importance du contrôle du langage, de l'amour et de la prière pour la paix du pays, même en contexte électoral ou sanitaire.
Mosquée centrale Ansorou dine de Bidossessi (Abomey-Calavi)
Le texte porte essentiellement sur le Ramadan, ses règles et conseils donnés par un imam, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
Tonalité valorisante et bienveillante envers les pratiques musulmanes et la solidarité entre fidèles, sans critique négative; portrait favorable de l'islam.
Texte prescriptif et religieux exprimant des recommandations morales et pratiques (exhortations, conseils et interprétations), mêlant faits religieux et jugements normatifs.
L'article est une interview d'un imam entièrement consacrée aux piliers, aux règles et aux valeurs spirituelles du mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de paix, de solidarité, de contrôle de soi et d'amour dans un contexte social et politique.
Le journaliste adopte une posture purement informative et neutre, laissant la parole à l'expert religieux pour exposer les faits et principes de sa foi.
L'article traite exclusivement du Ramadan et des pratiques islamiques, avec des explications détaillées sur les règles, les valeurs morales et spirituelles associées, ainsi que des conseils pour les musulmans, ce qui en fait le thème principal.
La représentation de l'islam et des musulmans est très favorable : insistance sur les vertus du jeûne (solidarité, pardon, miséricorde), les récompenses spirituelles, et l'appel à la paix postélectorale. Le ton est encourageant et valorisant, sans critique ni ambivalence.
Le texte est globalement objectif dans sa description des pratiques islamiques et des enseignements coraniques, mais inclut des éléments de ton incitatif ou moralisateur (ex : 'il faut éviter', 'vous devez vous ressaisir'). Ces nuances suggèrent une perspective guidée par les valeurs islamiques sans être explicitement polémique ou émotionnelle.
Situation socioéconomique délétère et polémique autour de la révision de la constitution : l'Union islamique critique le clergé
L'Union Islamique du Bénin (UIB) publie une déclaration en réponse au message de la Conférence Épiscopale du Bénin (CEB) sur la situation nationale. L'UIB s'interroge sur l'instrumentalisation de la religion par la CEB, dont les positions rejoignent l'opposition. Elle défend la démarche du gouvernement concernant la révision constitutionnelle et le dialogue politique, et critique l'ingérence de la CEB dans l'affaire judiciaire "Talon". L'UIB réaffirme son soutien à la laïcité de l'État et aux efforts de développement du pays, appelant à l'unité et à l'examen de conscience.
Le texte est une déclaration officielle de l'Union Islamique du Bénin et traite directement des positions et actions des responsables musulmans.
Le discours valorise la retenue, la paix, la laïcité et présente l'Union Islamique comme modérée et constructive, défendant une image favorable des musulmans et de leur rôle.
Texte clairement argumentatif et défensif exprimant des opinions et jugements sur l'intervention de l'Episcopat et la conduite politique, tout en s'appuyant sur quelques faits et références religieuses.
Le texte est une déclaration officielle de l'Union Islamique du Bénin (UIB) exprimant la position de la communauté musulmane sur la situation politique nationale.
La représentation de l'islam et de l'UIB est positive, se présentant comme une force de sagesse, de respect de la laïcité et de l'unité nationale, par opposition à une instrumentalisation supposée de la religion par d'autres.
Le texte est plutôt subjectif car il s'agit d'une prise de position politique et religieuse explicite, défendant le gouvernement tout en critiquant ouvertement la position de l'Église catholique.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, car l'Union Islamique du Bénin y exprime sa position officielle sur une crise nationale, en lien avec des déclarations de l'Episcopat catholique, tout en défendant les principes de laïcité et de neutralité religieuse de l'État béninois.
Le texte adopte un ton équilibré et factuel, sans connotation négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans en général. Il se concentre sur la défense des principes de laïcité et de neutralité religieuse, tout en appelant à la paix et à la tolérance, sans jugement moral ou politique envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
Le texte mêle des éléments factuels (contexte politique, références juridiques, données socio-économiques) et des opinions subjectives, notamment dans l'analyse critique des déclarations de l'Episcopat et la défense des positions de l'Union Islamique du Bénin, tout en appelant à une approche spirituelle et morale (référence au Saint Coran).
Dons divers à la mosquée de Joncquet : les Lions Clubs de Cotonou, d'Abomey et de Parakou témoignent de l'amour aux fidèles musulmans
Les Lions Clubs de Cotonou et d'autres clubs ont organisé une distribution de dons divers à la communauté musulmane défavorisée de la mosquée de Joncquet, peu avant la fin du jeûne. Cette action de solidarité comprenait des visières anti-Covid, des repas, des vivres, des tapis de prière et d'autres articles, visant à soutenir les fidèles dans le besoin et s'inscrivant dans la mission de service à l'humanité du Lions Club International.
L'article porte principalement sur une action ciblée envers la communauté musulmane à l'occasion de la fin du jeûne.
La représentation est favorable et laudative, mettant en avant la solidarité des Lions Clubs et les remerciements/bénédictions de l'imam.
Texte majoritairement factuel décrivant les dons et participants, avec quelques citations bénissantes exprimant des vœux subjectifs mais minoritaires.
L'article est entièrement consacré à une action caritative spécifiquement destinée à la communauté musulmane dans le cadre du mois de Ramadan.
Le portrait est extrêmement favorable, mettant en avant la solidarité, la générosité des donateurs et la gratitude de l'Imam à travers des bénédictions réciproques.
Le texte est principalement factuel en rapportant les dons et les discours, bien qu'il utilise un ton bienveillant et des termes mélioratifs pour décrire l'action humanitaire.
L'article met en avant une action humanitaire envers la communauté musulmane pendant le mois de jeûne, avec des détails sur les dons et les déclarations des acteurs impliqués, bien que le sujet principal reste l'action caritative des Lions Clubs.
L'article présente une image extrêmement favorable de l'islam et des musulmans, en mettant en lumière une initiative solidaire envers une communauté en difficulté, avec des déclarations chaleureuses et des bénédictions réciproques. Le ton est enthousiaste et valorisant pour les deux parties (donateurs et bénéficiaires).
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (nature des dons, discours des acteurs), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les citations des présidents des clubs (''Qu’Allah vous bénisse'') et de l'imam, qui expriment une gratitude et une bénédiction religieuse, tout en restant dans un cadre respectueux et positif.
Entretien avec Nouhoun SIDI ALI au sujet de la Tabaski : "C'est l'opportunité d'accomplir le 5e pilier de l'islam"
L'Aïd al-Adha (Tabaski), la plus importante fête musulmane, est célébrée le 10ème jour de Zoulhija pour commémorer le sacrifice du prophète Ibrahim et offrir l'opportunité d'accomplir le cinquième pilier de l'islam. Sa préparation inclut l'achat d'un mouton et le jeûne des neuf premiers jours, notamment celui d'Arafa. L'Imam doit immoler un mouton pour la communauté, bien que d'autres animaux comme le chameau ou le bœuf soient aussi acceptés pour le sacrifice.
Le texte est entièrement consacré à la description et aux pratiques de l'Aïd al-Adha et aux enseignements islamiques via une interview d'un imam.
La représentation de l'islam et des pratiques musulmanes est valorisante et descriptive, présentant la fête et ses valeurs de manière favorable et respectueuse.
Principalement informatif et explicatif sur les rites et fondements religieux avec un ton religieux mais sans expression marquée d'opinions personnelles de l'auteur.
L'article est une interview entièrement consacrée à l'explication des fondements, de l'importance et des rituels de la fête musulmane de l'Aïd al-Adha.
La représentation est factuelle et descriptive des traditions religieuses, sans charge émotionnelle ou opinion marquée, bien que le sujet soit traité avec respect.
Le texte adopte un ton purement informatif et pédagogique, rapportant fidèlement les explications religieuses de l'Imam sans porter de jugement personnel.
L'article traite exclusivement des fondements, de la signification et des pratiques liées à l'Aïd al-Adha, une fête majeure de l'islam, avec des explications détaillées sur ses rituels et son importance spirituelle pour les musulmans.
L'article présente une description objective et respectueuse de la fête de l'Aïd al-Adha, sans jugement ni émotion négative ou positive marquée. Il se limite à expliquer les traditions et les obligations religieuses sans adopter un ton critique ou élogieux envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, en rapportant les enseignements islamiques et les pratiques traditionnelles. Cependant, des formulations comme 'Allah a recommandé' ou 'l'islam prône' suggèrent une perspective religieuse spécifique, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou subjectives sur l'islam ou les musulmans.
La Tabaski à Abomey-Calavi : que nous réserve-t-elle dans nos assiettes ?
Le 20 juillet 2021, les musulmans célèbrent la Tabaski, une fête religieuse marquée par le partage de grands repas. Le texte détaille les menus variés préparés par différentes familles, incluant des pâtes (Akassa, Ablo), du riz, du cassoulet, des pâtes rouges ou noires, et du "tchep", souvent accompagnés de viande de mouton, de bœuf ou hachée. Les préparatifs impliquent hommes et femmes, et la cuisine débute après la prière et le sacrifice du mouton.
L'article porte principalement sur la célébration musulmane de la Tabaski et décrit les pratiques et menus des musulmans pour cette fête.
Ton célébratoire et valorisant de la fête, mettant en avant le partage, la préparation des repas et la convivialité au sein des familles musulmanes.
Texte majoritairement factuel et descriptif reposant sur témoignages et citations sans jugements marqués, avec quelques choix de mots locaux mais peu d'opinion journalistique.
L'article est entièrement consacré aux préparatifs culinaires et aux traditions des musulmans à l'occasion de la fête de la Tabaski.
Le portrait de la fête et de la communauté est chaleureux, mettant l'accent sur le partage, la convivialité et la diversité des traditions culinaires.
Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des adjectifs mélioratifs comme « belle » pour qualifier la fête à venir.
L'article met en avant la célébration de la Tabaski (Aïd al-Adha) comme sujet principal, mais intègre également des détails culturels et sociaux sur les préparatifs culinaires, élargissant le thème à des aspects plus généraux de la vie quotidienne des musulmans en Afrique de l'Ouest.
L'article présente une vision équilibrée et positive des célébrations de la Tabaski, sans critique ni éloge excessif. Le ton est factuel et valorise la diversité des traditions culinaires et des pratiques familiales, reflétant une représentation neutre et respectueuse de l'islam et des musulmans dans leur contexte culturel local.
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, centré sur les traditions culinaires et les préparatifs pour la fête. Bien que quelques choix de mots ou perspectives subjectives (comme les témoignages personnels des individus) soient présents, ils restent discrets et ancrés dans des récits concrets, sans jugement ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.
Interview avec l'imam Ibrahim Ousmane sur la fête de Tabaski : "L'immolation de n'importe quelle bête n'est pas permise"
La Tabaski, ou Aïd El Kebir, est une grande fête annuelle musulmane commémorant le sacrifice d'Ibrahim, où un bélier fut substitué à son fils Ismaël. C'est un moment de prière, de joie et de retrouvailles, marquant la fin du pèlerinage à la Mecque. La célébration inclut une prière collective et le sacrifice rituel d'un animal (bélier, bœuf, chameau) pour ceux qui en ont les moyens. La viande est ensuite partagée en trois parts : pour la famille, les amis/voisins et les nécessiteux, soulignant l'esprit de partage et de miséricorde.
Le texte traite principalement de la fête de la Tabaski, de sa signification religieuse et des pratiques musulmanes associées.
Le ton valorise la fête en insistant sur la joie, le partage, la dévotion et les bénédictions pour les fidèles.
Principalement descriptif et informatif avec des explications religieuses et des prescriptions tirées de la tradition, contenant quelques formulations normatives mais peu d'opinions personnelles.
L'article est entièrement consacré à l'explication de la fête de la Tabaski à travers l'interview d'un imam.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de partage, de miséricorde, de bénédiction et de solidarité interreligieuse.
Le texte est principalement informatif et pédagogique, bien qu'il relaie le discours religieux et les valeurs spirituelles de l'imam interviewé.
L'article traite exclusivement de la fête de la Tabaski, un événement central dans la pratique musulmane, en détaillant ses origines, ses rituels, ses significations spirituelles et ses implications sociales pour les musulmans, sans aborder d'autres sujets majeurs.
L'article présente la fête de la Tabaski de manière descriptive et respectueuse, en mettant en avant ses aspects spirituels, sociaux et culturels sans jugement ni connotation émotionnelle négative ou positive marquée. Le ton est équilibré, axé sur la transmission des traditions et des pratiques, sans glorification ni dénigrement.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, en rapportant les enseignements islamiques, les pratiques rituelles et les interprétations traditionnelles de la Tabaski. Cependant, certaines formulations comme 'c’est ainsi qu’est née la fête de Tabaski' ou 'c’est une miséricorde' suggèrent une perspective légèrement orientée vers une interprétation religieuse orthodoxe, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou critiques.
Imam Abdoul Jalil, au sujet de l'interdiction des prières sur les voies publiques : "Nous partageons l'avis du préfet…"
Le Préfet du Littoral a interdit les prières sur les voies publiques, une décision soutenue par un Imam de la Mosquée d’Aïdjedo. Ce dernier justifie l'interdiction par l'entrave à la circulation et les risques pour les fidèles, appelant à la ponctualité et à la discipline. Bien que les prières du vendredi soient obligatoires en mosquée, le manque de lieux de culte pose un défi, incitant à demander l'aide du gouvernement pour la construction de nouvelles mosquées.
L'article porte principalement sur l'interdiction des prières publiques et donne la parole à un imam au sujet des pratiques musulmanes.
Le ton valorise la discipline des fidèles et approuve la décision préfectorale, présentant les musulmans comme coopératifs et soucieux du bien public.
Entretien majoritairement opinionné où l'imam exprime clairement son soutien à la décision et donne des conseils, même si quelques éléments factuels sont mentionnés.
L'article est un entretien avec un imam portant spécifiquement sur la pratique de la prière musulmane et l'occupation de l'espace public par les fidèles.
Le ton est constructif et apaisé, l'imam soutenant la décision préfectorale au nom du civisme tout en valorisant l'importance spirituelle et communautaire de la prière.
Le texte combine des faits administratifs (arrêté préfectoral) avec les opinions et conseils religieux de l'imam, offrant une perspective interne et engagée.
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat sur l'interdiction des prières en public, mais le sujet est abordé dans un contexte plus large incluant des questions de circulation et de gestion urbaine.
L'article présente un équilibre entre respect des règles (position des autorités) et contraintes religieuses (position des musulmans), sans polarité négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Le débat est factuel et centré sur une adaptation pratique.
Le ton est globalement objectif, centré sur les faits (interdiction, raisons des fidèles, obligations religieuses) et les déclarations de l'imam reflètent une position partagée avec les autorités, sans émotion forte ni jugement subjectif marqué.
Ibrahim Abdoul Jalal Ayindé, Imam de la grande mosquée al Boussoery d'Attakè-Owodé à propos du mois de Ramadan : "Le mois de Ramadan a une pluace particulière en islam"
Le Ramadan est le quatrième pilier de l'Islam, un mois sacré où les Musulmans jeûnent obligatoirement de l'aube au coucher du soleil, s'abstenant de nourriture, boisson et relations sexuelles. Ce jeûne vise à cultiver la piété, la patience et la compassion envers les nécessiteux, et est associé à une grande récompense divine. Des dispenses sont accordées aux malades, femmes enceintes/allaitantes, personnes âgées et enfants pré-pubères. Le texte souligne que le statut matrimonial n'a aucune incidence sur l'observance du jeûne ou la préparation des repas.
Le texte porte entièrement sur le mois de Ramadan, ses règles, vertus et recommandations religieuses pour les Musulmans.
Présentation élogieuse et valorisante du Ramadan et des pratiquants, insistant sur récompenses, vertus et bénédictions.
Texte fortement prescriptif et laudatif, s'appuie sur des formules religieuses, hadiths et exhortations personnelles sans ton neutre ni distance critique.
L'article est entièrement consacré à l'explication du mois de Ramadan, de ses piliers et des comportements attendus des musulmans.
La représentation de l'islam et du Ramadan est extrêmement favorable, mettant en avant la piété, la bienfaisance, la guérison et les récompenses divines.
Le texte adopte un ton de prédication religieuse, utilisant des formules de louanges et des jugements de valeur positifs sur les vertus du jeûne.
L'article traite exclusivement des pratiques, significations et recommandations liées au Ramadan et à l'islam, avec une analyse détaillée des obligations religieuses, des vertus du jeûne et des appels à la communauté musulmane.
Le ton est élogieux et valorisant envers l'islam et les musulmans, mettant en avant les bénédictions du Ramadan, les vertus du jeûne et les récompenses divines. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée, même dans les sections plus pratiques (ex. : réponse sur les femmes préparant les repas).
Le texte est principalement factuel et descriptif des pratiques islamiques (jeûne, prières, règles coraniques), mais inclut des formulations religieuses et spirituelles ('Allah est miséricordieux', 'récompenses divines') qui reflètent une perspective islamique traditionnelle, sans opinion critique ou subjective externe.
Dr Seidou Abdou Azizou à propos du jeûne du Ramadan : "Le Ramadan est le 3ème des 5 piliers de l'islam dont le respect est strict pour tout musulman pieux"
Le texte décrit le jeûne du Ramadan, un pilier fondamental de l'islam d'une durée de 29 ou 30 jours, marquant la révélation du Coran. Obligatoire selon le Coran, il est une période de purification des péchés et de récompense divine. Durant ce mois sacré, les musulmans s'abstiennent de manger, boire, fumer et avoir des relations sexuelles de l'aube au coucher du soleil, tout en se consacrant à la prière, la réflexion et la charité. Le jeûne se clôture par la célébration de l'Aïd al-Fitr.
Le texte traite exclusivement du jeûne du Ramadan, de ses règles, significations et pratiques pour les musulmans.
Le ton est respectueux et valorisant du Ramadan et des pratiques musulmanes, présentant le jeûne comme pieux, bénéfique et digne de bénédictions.
Majoritairement informatif et descriptif avec des références scripturaires et prescriptions religieuses, mais contient quelques exhortations et formulations valorisantes qui introduisent une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré à l'explication du Ramadan, de ses fondements religieux et des pratiques prescrites pour les musulmans.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la piété, les valeurs humaines (patience, compassion, charité) et les bénéfices spirituels du jeûne.
Le texte adopte un ton principalement informatif et pédagogique, bien qu'il relaie des prescriptions religieuses et des vœux de bénédiction à travers l'interview d'un expert.
L'article traite exclusivement du Ramadan, de ses règles, de sa signification religieuse et de ses pratiques, avec des citations coraniques et des hadiths, ainsi qu'un entretien avec un expert musulman.
Le texte présente le Ramadan et les pratiques musulmanes de manière valorisante, mettant en avant ses vertus spirituelles (recueillement, charité, patience) et ses récompenses divines. Les citations coraniques et hadiths sont rapportées de façon élogieuse, et l'appel final aux musulmans est bienveillant et encourageant.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel, expliquant les fondements religieux du Ramadan et ses pratiques. Cependant, des formulations comme *« Que les musulmans prennent à cœur le jeûne »* ou *« un fructueux jeûne de Ramadan »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse objective des faits.
Célébration du Ramadan au Bénin : l'adresse de Nicéphore Soglo au imams
Nicéphore Dieudonné SOGLO, ancien Président du Bénin, s'adresse aux Imams du pays à l'occasion du Ramadan 2022 pour les exhorter à promouvoir le dialogue interreligieux, la paix et la tolérance. Il souligne l'importance de l'histoire africaine comme berceau de la tolérance et appelle les Imams à assumer leur responsabilité face à la montée de l'intolérance et des injustices. Le texte insiste sur la nécessité d'étendre les valeurs de l'islam au-delà des mosquées pour contribuer activement à la Renaissance de l'Afrique.
Le texte est une tribune adressée aux imams et traite directement du rôle, de la foi et de la représentation de l'islam en Afrique.
Ton global favorable à l'islam et aux musulmans, valorisant leur rôle dans la paix et la cohésion tout en dénonçant violences subies, avec appel à la responsabilité et à la fraternité.
Texte clairement opiniatif et prescriptif, contenant jugements historiques et exhortations personnelles bien que s'appuyant sur éléments contextuels ; style partisan plutôt que strictement factuel.
Le texte est une lettre ouverte adressée spécifiquement aux imams du Bénin à l'occasion du Ramadan pour discuter de leur rôle social et historique.
Bien qu'il évoque des 'stigmates' historiques, le ton global est respectueux, fraternel et appelle les musulmans à être des acteurs de paix et de renaissance africaine.
L'auteur exprime des opinions personnelles fortes, mêlant hommages à la foi musulmane et critiques historiques sur l'arrivée de l'islam en Afrique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la lettre, bien que le texte aborde aussi des thèmes plus larges comme la tolérance religieuse, la Renaissance africaine et la critique des injustices sociales.
Le texte exprime une vision globalement positive de l'islam, le présentant comme une force de paix et de connaissance ('religion de paix et d’amour'), tout en appelant à un engagement concret des imams pour contrer les dérives. Les critiques (ex : référence à Kadhafi, esclavage) visent des contextes externes ou historiques, pas l'islam en soi. Le ton est exhortatif et constructif, centré sur la responsabilité des imams à promouvoir la tolérance.
Le texte mêle des références factuelles (ex : rôle historique de l'islam en Afrique, citation de Cheikh Anta Diop) à des opinions marquées, comme la comparaison entre les religions 'pacifiques' (bouddhisme, shintoïsme) et l'islam/christianisme, ou les accusations directes contre des pratiques contemporaines ('vendu comme du bétail', 'pratiques dégradantes de Satan'). Le ton est engagé et moralisateur, typique d'un appel à l'action religieuse.
Union Islamique du Bénin : un nouveau bureau présidé par El-Hadj Boukary Idrissou
Le nouveau bureau de l'Union Islamique du Bénin (UIB) est désormais connu, avec El-Hadj Boukary Idrissou comme nouveau président. Composé de 47 membres élus pour 5 ans, il maintient El-Hadj Yessoufou Abdoul Jalili au poste de Secrétaire Général et El-Hadj Moutawakilou Boukary Malick à la Trésorerie Générale.
Le texte porte entièrement sur la composition et l'élection du nouveau bureau de l'Union Islamique du Bénin, organisation musulmane.
Présentation purement descriptive des faits sans évaluation positive ni négative des personnes ou de l'institution.
Texte factuel et informatif énonçant des postes et noms sans opinion ni jugement.
L'article porte exclusivement sur le renouvellement du bureau de l'Union Islamique du Bénin et la nomination de ses nouveaux dirigeants.
L'information est traitée de manière descriptive et institutionnelle, sans exprimer de sentiment positif ou négatif envers l'organisation ou ses membres.
Le texte est purement factuel, se contentant d'énumérer les noms, les fonctions et les lieux de culte des nouveaux membres élus sans aucun commentaire personnel.
L'article traite principalement de la composition du nouveau bureau de l'Union Islamique du Bénin (UIB), avec des détails sur les membres élus, leurs fonctions et leurs affiliations à des mosquées, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que partagé avec des aspects institutionnels et organisationnels.
L'article ne contient aucune charge émotionnelle ni évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à une présentation objective des changements institutionnels au sein de l'UIB.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant des faits vérifiables (noms, postes, lieux) sans exprimer d'opinions, de jugements ou de sentiments personnels sur l'islam ou les musulmans.
Récurrentes attaques terroristes dans la partie septentrionale du Bénin : de la nécessité de prendre des dispositions hardies, réfléchies et musclées face à l'ennemi
Le Bénin est confronté à une "guerre" due aux incursions répétées de groupes criminels et djihadistes dans le nord, notamment les Parcs de la Pendjari et du W, qui visent à imposer leur vision par la violence et à détruire la démocratie. Face à cette menace, le parti Restaurer la Confiance (RLC) propose la création urgente d'une "union sacrée" autour de la République, en réunissant tous les acteurs politiques, traditionnels et religieux. Le texte suggère également de mobiliser un fonds pour la recherche et l'utilisation de méthodes endogènes (ondes) pour la protection du territoire, et exhorte les citoyens à vaincre la peur pour défendre la patrie.
Le texte traite principalement de la lutte contre des groupes armés et de la sécurité nationale, en évoquant l'islam seulement pour distinguer les djihadistes de «l'islam de paix».
Le texte condamne fortement les djihadistes tout en défendant explicitement un «islam de paix», valorisant positivement l'islam modéré face aux extrémistes.
Ton politique et mobilisateur avec jugements clairs (accusation, distinction morale entre djihadistes et islam de paix) et appels à l'action, montrant une forte subjectivité.
L'islam est mentionné brièvement pour distinguer la religion de paix des actions violentes des groupes terroristes.
L'auteur prend soin de dissocier l'islam des actes terroristes, qualifiant la religion de 'paix' tout en condamnant fermement les djihadistes, ce qui équilibre la représentation.
Le texte adopte un ton politique et émotionnel fort, qualifiant les groupes armés de 'forces obscurantistes' et de 'barbares' tout en défendant une vision spécifique de l'islam.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme partie intégrante du discours sur le terrorisme djihadiste, bien que le texte aborde principalement la crise sécuritaire et l'appel à l'unité nationale.
Le texte adopte une polarité négative envers les groupes qualifiés de 'djihadistes', les associant à la violence, à l'obscurantisme et à une vision déformée de l'islam. Cependant, il distingue explicitement cette vision de 'l’islam de paix', ce qui atténue une polarité plus extrême (très négative).
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les 'djihadistes' et leur vision de l'islam ('obscurantistes', 'religion qui n’a rien à voir avec l’islam de paix'), tout en appelant à une union nationale. Le ton est engagé et mobilisateur, avec une forte charge émotionnelle et politique.
Ramadan 2022 : le Centre Salman du Royaume d'Arabie Saoudite et l'Ohei Bénin appuient les fidèles musulmans
Le Centre Salman de secours et d’actions humanitaires, en partenariat avec l'Organisation humanitaire pour l’entraide islamique au Bénin (OHEI Bénin), a distribué plus de 2 400 kits alimentaires (totalisant 144 tonnes) aux fidèles musulmans dans les 12 départements du Bénin. Cette campagne annuelle, initiée en 2021 et menée pendant le Ramadan, vise à soulager et accompagner des milliers de personnes durant le mois de jeûne.
OHEI-Bénin (Organisation Humanitaire pour l'Entraide Islamique au Bénin)
Organisation Humanitaire pour l'Entraide Islamique au Bénin
L'article traite principalement d'une campagne de distribution destinée aux fidèles musulmans et évoque explicitement le Ramadan et des acteurs islamiques.
Le ton met en avant l'aide, la solidarité et des propos laudatifs sur l'islam et les donateurs, sans critique ni charge négative.
Principalement factuel (détails logistiques et chiffres) mais contient des déclarations valorisantes et remerciements émanant des organisateurs exprimant une perspective positive.
L'article traite exclusivement d'une action humanitaire spécifiquement destinée à la communauté musulmane du Bénin dans le cadre du mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de partage et de solidarité de l'islam à travers une action de bienfaisance concrète et appréciée.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il relaie des citations élogieuses et des termes valorisants comme « période sacrée » ou « mois béni ».
L'article traite principalement d'une action humanitaire ciblant les fidèles musulmans pendant le Ramadan, mais le contexte religieux (islam) est central pour comprendre l'action et les motivations des acteurs, bien que partagé avec des aspects logistiques et humanitaires.
La polarité est clairement positive : l'article met en avant une initiative solidaire et généreuse envers les musulmans, souligne les valeurs islamiques de partage et de coopération, et décrit les réactions de gratitude des bénéficiaires. Aucune critique ou nuance négative n'est évoquée.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (distribution de kits, détails logistiques, citations factuelles du Dr SANNI). Cependant, des éléments comme la mention répétée de remerciements à Allah (SWT) et la valorisation des principes islamiques ('religion de partage, de paix et de coopération') introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'information.
Fête de ramadan dimanche ou lundi : lire le message de l'Union Islamique du Bénin
L'Imam Assifatou Mohamed Ali, Président de l'Union Islamique du Bénin, annonce que l'Aïd-el-fitr 1443/H (2022) sera célébré le lundi 2 mai 2022, après 30 jours de jeûne du Ramadan. Il exhorte les fidèles à persévérer dans l'obéissance et le repentir, les invite à la prière de l'Aïd, et présente ses condoléances pour les récentes violences, réaffirmant l'Islam comme religion de paix.
REPUBLIQUE DU BENIN UNION ISLAMIQUE DU BENIN 03 BP 1272 COTONOU N° Tél. : 97 11 71 79 97 76 60 72 - 97 98 35 45 e-mail : beninunionislamique@gmail.com بسم الله الرحمن الرحيم جمهورية بنين الاتحاد الإسلامي في بنين 03 ص ب 1272 كوتونو أرقام الهاتف : 60 45 15 60 69 06 74 19 - 60 45 15 86 MESSAGE DE SON EMINENCE, IMAM ASSIFATOU MOHAMED ALI, PRESIDENT DE L'UNION ISLAMIQUE DU BENIN A L'OCCASION DE LA FIN DU JEÛNE DE RAMADAN 1443/H (2022 A.J) COTONOU, LE 30 AVRIL 2022/ 29 RAMADAN 1443 A.H - N° Récépissé : 67-003 MIS DAI A/ASSOC du 27/01/1967 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : La louange est à Allah, la louange est à Allah, la louange est à Allah pour l'ensemble des raisons que nous avons de Le louer, toutes les raisons, celles que nous connaissons et celles que nous ne connaissons pas. Qu'Allah honore et élève davantage en degrés notre maître Mouhammad et qu'il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle. Chers frères et sœurs dans la foi ! Ce jour samedi 30 avril 2022 correspondant au 29 Ramadan 1443, est l'avant-dernier jour du mois de Ramadan et demain dimanche 1er mai en sera le 30ème et dernier jour ; Après confirmation de la non-effectivité de la vision de la lune et, concertation, ce jour, des membres du Bureau Exécutif National de l'Union Islamique du Bénin que j'ai l'insigne honneur de présider, et la consultation de nos responsables départementaux et des personnalités de notre communauté. Il me revient l'honneur d'annoncer à tous les musulmans béninois que l'Aïd-el-fitr, la fête qui marque la rupture du jeûne du mois de Ramadan aura lieu le lundi 2 mai 2022 correspondant donc au 1er Chawwal 1443, conformément à la parole du prophète Mouhammad (SAW) qui dit : « et si les nuages vous empêchent de le voir (le croissant lunaire), portez le nombre de jours jeûnés à 30 ». Chers frères et sœurs dans la foi ! Chers frères et sœurs, voici le mois béni de Ramadan qui nous quitte. C'était le mois du bien, le mois des bénédictions, le mois du repentir et le mois des actes d'obéissance. En disant au revoir au mois du repentir, persévérez sur le repentir. En saluant le mois de l'obéissance, persévérez sur l'obéissance. La vie d'ici-bas n'est que quelques heures qui passent pour chacun d'entre nous ou quelques minutes voire moins que cela. Par la suite, chacun ira dans sa tombe. N'est-ce pas que celui qui est intelligent, c'est celui qui œuvre pour ce qui vient après la mort ?! Félicitations à toutes et à tous, qui avez œuvré pendant ce mois Béni de Ramadan. Je nous invite tous, hommes, femmes et enfants à sortir massivement de chez nous demain, lundi 2 mai 2022 pour répondre à l'appel du rassemblement de l'Aïd. La joie pour la fête de l'aïd El-Fitr est éminente. Elle est grande, mais la joie est encore plus grande lorsqu'au Jour du jugement, le croyant pieux, bon, pur et vertueux trouvera dans le livre de ses actes ses bonnes œuvres, ce qui le réjouira alors que d'autres seront perdants et iront à leur perte. Nous profitons de cette occasion pour remercier la Haute Autorité qui pour la première fois dans l'histoire de notre pays, a distingué et élevé aux rangs de grand-croix, de grand officier, au grade de chevalier dans l'ordre National du Bénin, des leaders religieux dont un certain nombre de notre communauté. Puisse Allah éclairer davantage nos autorités et accorder la quiétude et la prospérité à notre pays. Chers Frères et Sœurs ! Notre pays a enregistré ces derniers temps des tueries de policiers et de blessés graves, victimes d'une série d'attaques par des hommes armés créant ainsi la terreur. - N° Récépissé : 67-003 MIS DAI/A/ASSOC du 27/01/1967 Tout en présentant nos sincères condoléances aux familles attristées, nous réaffirmons que le musulman est un vecteur de paix où qu'il se trouve et quiconque ôte volontairement l'âme d'un humain a ôté l'âme à toute l'humanité. Ô Allah, nous Te demandons Ton amour et l'amour de ceux qui T'aiment. Ô Allah, nous Te demandons de nous accorder le pardon et la persévérance dans les œuvres qui nous font parvenir à Ton agrément. Bonne fête de l'Aïd El Fitr Was Salam anlaykum wa rahmatul Lahi wa barakatuhu Son Eminence, Imam Assifatou MOHAMED ALI Président de l'Union Islamique du Bénin
Le texte est un message officiel de l'Union Islamique du Bénin traitant directement du Ramadan, de l'Aïd et de la communauté musulmane.
Ton globalement favorable et célébratif de l'islam et de la communauté musulmane, insistant sur la paix, la piété et la gratitude.
Texte à tonalité religieuse et prescriptive mêlant louanges, exhortations et prières plutôt que strictement des faits vérifiables, tout en contenant des informations datées.
Le texte est un message officiel du Président de l'Union Islamique du Bénin adressé à la communauté musulmane pour annoncer la date de l'Aïd-el-fitr.
Le message est extrêmement bienveillant, célébrant les mérites du Ramadan et réaffirmant que le musulman est un vecteur de paix face à la violence.
Le texte adopte un ton religieux et exhortatif, exprimant des jugements de valeur spirituels et des émotions liées à la foi et à la piété.
Le texte est un message officiel de l'Union Islamique du Bénin, centré sur la célébration de l'Aïd El-Fitr et les enseignements liés au Ramadan, avec des références constantes à l'islam et aux musulmans (ex : appels à la piété, citations prophétiques, références à la communauté musulmane).
Le message exprime une vision optimiste et valorisante de l'islam et des musulmans, mettant en avant la spiritualité, la paix et la solidarité communautaire. Même la mention des violences est contextualisée par une réaffirmation des valeurs islamiques de paix, sans critique envers la communauté musulmane elle-même.
Le texte est principalement factuel (dates de l'Aïd, consignes religieuses) mais intègre des éléments subjectifs subtils comme des exhortations spirituelles ('persévérez sur le repentir') et des valeurs morales ('le musulman est un vecteur de paix'). Le ton reste cependant dominé par un discours religieux institutionnel et non par une opinion personnelle marquée.
Ahmed Roufai MANI, Imam de la mosquée Centrale d'Atropokodji à propos du Hadj 2022 : "Il y a une organisation qui a été mise en place par le gouvernement, les responsables au haut niveau ont été impliqués"
L'Imam Ahmed Roufai MANI exprime la grande joie des musulmans béninois face au retour du Pèlerinage à la Mecque après deux ans d'absence. Il explique la hausse des coûts du Hajj par l'augmentation des prestations en Arabie Saoudite, la guerre en Ukraine et les mesures liées au COVID-19, malgré un quota réduit. L'Imam souligne l'importance fondamentale du Hajj comme pilier de l'Islam et insiste sur la nécessité pour les pèlerins de connaître et respecter les nombreux interdits pour que leur adoration soit acceptée.
L'intégralité de l'article porte sur le Hajj, un pilier de l'islam, et donne la parole à un imam sur les musulmans béninois.
Ton favorable et valorisant du Hajj et de la pratique musulmane, soulignant la joie, l'importance religieuse et des garanties organisationnelles.
Mixte : texte informatif (explications pratiques et coûts) mais contient aussi des opinions religieuses et des exhortations de l'imam exprimant joie et recommandations.
L'article est une interview entièrement consacrée à l'organisation et à la signification religieuse du pèlerinage à la Mecque (Hajj) pour les musulmans béninois.
Le ton est globalement favorable et enthousiaste, présentant la reprise du pèlerinage comme un soulagement et une « bonne nouvelle » pour la communauté.
Le texte mélange des informations factuelles sur les coûts et l'organisation avec les opinions religieuses et les sentiments de joie de l'Imam interrogé.
L'article traite exclusivement du Hajj (pèlerinage à La Mecque), un pilier central de l'islam, et s'appuie sur les témoignages d'un imam et responsable religieux musulman pour en expliquer l'importance, les règles et les défis contemporains.
Le ton général est chaleureux et valorisant envers le Hajj et les musulmans béninois, mettant en avant la joie de la réouverture du pèlerinage, son importance spirituelle, et les efforts organisationnels pour garantir une expérience réussie. Aucune critique ou négativité n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans ; au contraire, l'accent est mis sur la dévotion et la solidarité communautaire.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel, avec des citations directes de l'imam qui expriment des émotions (joie, soulagement) et des opinions religieuses (importance spirituelle du Hajj). Cependant, ces éléments restent ancrés dans une perspective religieuse légitime et ne déforment pas les faits. Le style journalistique reste neutre, sans biais éditorial ou subjectivité excessive.
Tabaski 2022 à Porto-Novo : la cherté dicte sa loi
Aliou, un musulman de Porto-Novo, rencontre des difficultés pour acheter un mouton pour la Tabaski 2022, prévue le 9 juillet, en raison des prix jugés exorbitants au marché de Djèrègbé. Les vendeurs venus du Niger et du Burkina Faso peinent à écouler leurs bêtes. Parallèlement, des revendeurs locaux achètent des moutons en gros à des prix plus abordables à Djèrègbé pour les revendre, parfois plus cher mais négociable, dans divers points de vente à Porto-Novo, offrant une alternative aux fidèles. Le marché des moutons reste actif plusieurs jours après la fête.
Le texte traite principalement de l'achat de moutons pour la Tabaski et mentionne explicitement la pratique musulmane liée à cette fête.
Ton informatif centré sur les difficultés économiques liées à la fête sans jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans eux-mêmes.
Mélange de faits descriptifs (marchés, prix, pratiques) et de témoignages personnels exprimant des opinions sur les prix et la difficulté d'achat.
L'article traite spécifiquement des préparatifs de la fête musulmane de la Tabaski et des obligations rituelles des fidèles à Porto-Novo.
L'article adopte un ton descriptif et équilibré, relatant les défis financiers des fidèles et les stratégies des revendeurs sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il intègre des témoignages personnels pour illustrer les difficultés économiques liées à l'achat du mouton.
L'article aborde principalement la fête de la Tabaski (Aïd al-Adha) et ses enjeux économiques pour les musulmans, tout en intégrant des témoignages de fidèles et revendeurs, mais le thème est partagé avec des considérations socio-économiques locales (marchés, prix, logistique).
L'article présente les défis économiques rencontrés par les musulmans pour célébrer la Tabaski sans jugement moral ou religieux. Les témoignages soulignent des contraintes matérielles (prix, marchandage) plutôt que des critiques envers l'islam ou les musulmans. Le ton est descriptif et équilibré, sans polarité négative ou positive marquée envers la pratique religieuse elle-même.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les difficultés économiques liées à l’achat des moutons pour la Tabaski, mais inclut des citations subjectives (ex : « Dieu seul sait si je vais pratiquer le rituel cette année » d'Aliou), reflétant des opinions personnelles sans biais marqué. Le style reste globalement informatif, avec une légère teinte d’empathie pour les difficultés des fidèles.
Gangbo Abdou Rahman, islamologue et Imam à propos de la Tabaski "La tabaski commémore la force de la foi du Prophète en Allah"
Le texte décrit l'Aïd El Kebir (Tabaski), une fête musulmane mondiale commémorant la foi du prophète Ibrahim, qui accepta de sacrifier son fils avant qu'Allah ne le remplace par un mouton. La célébration implique le sacrifice d'un animal (ovin, bovin, caprin ou camélidé) qui doit respecter des critères d'âge spécifiques et être exempt de défauts physiques majeurs (borgne, malade, boiteux, ou affaibli).
L'article explique en détail la fête musulmane de l'Aïd El Kebir, son histoire, ses pratiques et critères de sacrifice, faisant de l'islam le sujet principal.
Ton respectueux et valorisant de la pratique religieuse, présentation favorable et didactique de la fête sans critique ni connotation négative.
Principalement informatif et descriptif avec des éléments factuels sur la fête et les règles rituelles, bien que ponctué de formules dévotionnelles (louanges, bénédictions) exprimant une perspective religieuse.
L'article est entièrement consacré à l'explication religieuse et historique de la fête de l'Aïd El Kebir à travers l'interview d'un imam.
Le traitement est factuel et didactique ; bien que le sujet soit une célébration religieuse positive, le ton reste celui d'un reportage informatif sans emphase émotionnelle particulière.
Le texte adopte un ton purement informatif et pédagogique, rapportant fidèlement les prescriptions religieuses et les faits historiques sans jugement personnel du journaliste.
L'article traite exclusivement de la fête de l'Aïd El Kebir/Tabaski, ses origines, son symbolisme et ses pratiques rituelles dans l'islam, sans aborder d'autres sujets significatifs.
L'article présente la fête de l'Aïd El Kebir de manière descriptive et respectueuse, en s'appuyant sur des récits religieux et des règles traditionnelles sans jugement ni émotion négative ou positive marquée. Le ton est équilibré et valorise la dimension spirituelle et culturelle de la célébration, sans biais apparent.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les enseignements islamiques et les hadiths relatifs à la fête. Cependant, des formules de bénédiction ('Paix d’Allah et Salut sur Lui') et des références à des sources religieuses (comme les Sunan ou al-Albani) introduisent une légère subjectivité liée à la tradition islamique, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle ou critique.
Pèlerinage à la Mecque 2022 : Hadja Moufidath Adjokè GBADAMASSI reconnaissante aux autorités béninoises
Iyalodé Gbobaniyi de Pobè, Moufidath Adjokè GBADAMASSI, partage son expérience du Hadj 2022, le pèlerinage à la Mecque. Elle décrit un voyage émouvant et enrichissant, ayant accompli tous les rites et visité des sites historiques à Médine. Elle exprime sa profonde gratitude envers le Président Patrice Talon, le gouvernement béninois et l'ambassade pour leur soutien et les réformes ayant facilité l'organisation du Hadj. Elle a également prié pour sa famille, ses proches et la paix au Bénin.
Le texte est entièrement consacré au pèlerinage (Hadj), un pilier de l'islam, et aux expériences de fidèles musulmans.
Ton enthousiaste et élogieux envers le Hadj, la communauté musulmane et les acteurs ayant facilité le pèlerinage, sans critique notable.
Récit personnel et reconnaissant exprimant émotions, prières et remerciements, avec des éléments factuels mais dominé par des témoignages et jugements positifs.
L'article est entièrement consacré au témoignage d'une pèlerine béninoise de retour du Hadj, l'un des piliers fondamentaux de l'islam.
La représentation est extrêmement favorable, décrivant le pèlerinage comme un moment magnifique et de grande satisfaction spirituelle.
Le texte adopte un ton très personnel et émotionnel, mêlant ferveur religieuse et remerciements politiques envers les autorités béninoises.
L'article traite exclusivement du pèlerinage à La Mecque (Hadj), un pilier central de l'islam, et met en avant une figure musulmane béninoise, ses expériences spirituelles et ses interactions avec la communauté musulmane.
Le récit exprime une admiration profonde pour l'islam (ex. : 'un honneur immense', 'un voyage plein d’émotions et d’impressions'), une gratitude envers les institutions et une célébration des valeurs musulmanes (ex. : 'paix d’Allah sur eux', 'Dieu Merci'). Aucune critique ou réserve n'est formulée.
Le texte est globalement objectif dans sa description des rites du Hadj et des sites historiques, mais intègre des expressions subjectives comme 'un honneur immense', 'un Hadj excellent dans toute sa splendeur', ou 'magnifique', reflétant une émotion personnelle positive de l'auteure sans biais négatif ou polémique.
Célébration du 1er août au Bénin : impressions de quelques personnalités
Ce texte recueille les impressions de diverses personnalités béninoises suite à une célébration nationale. Tous expriment une grande fierté pour l'événement et les progrès du pays, soulignant l'importance de l'unité nationale, de la paix et de la concorde face aux défis sécuritaires. Les intervenants appellent également à la décrispation sociopolitique, à la valorisation culturelle et à l'entrepreneuriat pour le développement du Bénin.
L'islam/les musulmans ne sont pas le sujet principal ; on relève seulement une mention du djihadisme et la présence d'un représentant de l'union islamique sans développement du thème religieux.
Aucun jugement explicite ni représentation positive ou négative des musulmans : le seul thème lié (djihadisme) est évoqué comme un défi de sécurité, dans un appel général à l'unité.
Les propos sont majoritairement factuels et célébratoires de l'événement avec une brève opinion appelant à l'unité contre le djihadisme, sans tonalité fortement subjective sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers la brève réaction d'un représentant de l'Union islamique du Bénin et une allusion indirecte au djihadisme.
La représentation est neutre car le représentant musulman est inclus au même titre que les autres acteurs sociaux pour exprimer sa satisfaction nationale, sans jugement spécifique sur sa foi.
Le texte rapporte de manière factuelle et neutre les propos de différents leaders, sans ajouter de commentaires subjectifs sur leur appartenance religieuse.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique par Fayçal Adebola, représentant de l'Union Islamique du Bénin, sans approfondissement ou développement thématique significatif.
La représentation de l'islam/musulmans dans ce texte est positive et intégrée dans un contexte de célébration nationale. Fayçal Adebola exprime une satisfaction marquée ('au top', 'très heureux'), sans critique ni nuance négative, reflétant une harmonie avec le ton général de l'article.
Le discours global est factuel et centré sur la célébration de l'indépendance et l'unité nationale. La mention de l'islam/musulmans par Fayçal Adebola est positive et subjective ('au top', 'très heureux'), mais isolée et sans développement critique ou émotionnel marqué.
Imam Mahmoud Dicko sur Zone Franche de Canal3-Bénin : "Il n'y a jamais eu de démocratie réelle. Il y a toujours eu un rapport de forces dans ce monde"
L'Imam Mahmoud Dicko, figure religieuse malienne influente, aborde les défis de la gouvernance en Afrique, critiquant les "hommes politiques" au détriment des "hommes d'État" et une démocratie perçue comme imposée. Il analyse la montée de l'extrémisme violent, notamment chez les jeunes et la communauté peulh, qu'il attribue aux défaillances de la gouvernance et à la marginalisation. L'Imam justifie son retrait de la scène politique malienne pour éviter de nuire au pays et annonce le lancement d'une chaîne de télévision en fulfuldé pour dialoguer avec la jeunesse et lutter contre la radicalisation, tout en saluant l'idée de sédentariser les éleveurs comme solution aux conflits.
L'article est centré sur une personnalité religieuse musulmane (l'Imam Mahmoud Dicko), ses positions, son rôle communautaire et les problèmes touchant les communautés musulmanes de la sous-région.
Ton global favorable et empathique envers l'Imam et les communautés musulmanes (défense, initiatives de communication, mise en lumière des injustices subies) tout en critiquant des phénomènes politiques; peu d'attaques négatives contre l'islam.
Texte principalement d'interview où l'interlocuteur exprime des opinions personnelles, des jugements sur la gouvernance et des interprétations des causes du radicalisme, avec des éléments factuels en appui.
L'article est une interview de l'Imam Mahmoud Dicko, figure religieuse majeure, portant sur son rôle de dignitaire musulman, l'installation de l'Union Islamique du Bénin et la lutte contre l'extrémisme religieux.
La représentation de l'islam et de ses dignitaires est favorable, mettant en avant leur rôle de médiateurs, de promoteurs de la paix et de la cohésion sociale face à l'instabilité politique et à l'extrémisme.
Le texte est une interview qui rapporte fidèlement les propos de l'Imam (faits), mais le ton de l'introduction est élogieux (« personnalité charismatique », « droit dans ses bottes ») et l'Imam exprime de nombreuses opinions personnelles et religieuses.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'identité de l'interviewé (Imam Mahmoud Dicko) et de son rôle comme figure religieuse influente, mais le sujet est abordé dans un contexte plus large de gouvernance, démocratie et instabilité en Afrique de l'Ouest, notamment à travers des enjeux comme l'extrémisme violent, la radicalisation et les tensions communautaires (ex : conflits éleveurs-agriculteurs).
Bien que l'Imam critique fermement les dysfonctionnements politiques et les inégalités (notamment envers les communautés marginalisées comme les Peulhs), son discours sur l'islam et les musulmans reste **globalement équilibré et constructif**. Il dénonce les instrumentalisations de la religion (ex : 'l’extrémisme violent n’est pas que religieux') et insiste sur le dialogue, la modération (ex : création de *Sunna TV Sabana* pour contrer la radicalisation) et la responsabilité collective. Les passages négatifs (ex : stigmatisation des musulmans, critiques envers les gouvernants) sont contrebalancés par des propositions concrètes (sédentarisation des éleveurs, communication en peulh) et une vision inclusive de l'islam comme force de paix. **Aucune charge émotionnelle hostile n’est dirigée contre l'islam ou les musulmans en tant que tels** ; les critiques visent les acteurs politiques ou les dérives idéologiques.
Le texte mêle des éléments factuels (biographie de l'Imam, contexte politique malien, rôle des institutions islamiques) et des opinions marquées, notamment sur la gouvernance africaine, la critique des élites politiques, ou la dénonciation des inégalités mondiales. L'Imam exprime clairement ses jugements (ex : 'l’Afrique n’a jamais pris son destin en mains', 'les marchands d’armes ne peuvent pas être des promoteurs de paix'), mais s’appuie aussi sur des constats objectifs (ex : description des crises sécuritaires, des dynamiques migratoires des Peulhs).
Prestation de serment du Bureau de l'UIB : la communauté Haoussa prend les rênes de l'Union Islamique du Bénin
L'Imam Idrissou LEMANOU BOUKARI a été investi président de l'Union Islamique du Bénin (UIB) lors d'une cérémonie à Bohicon, marquant une première avec la communauté Haoussa à la tête de l'organisation. L'événement a mis l'accent sur la paix, l'union et la contribution des organisations islamiques à la lutte contre le terrorisme en Afrique de l'Ouest. La cérémonie a réuni de nombreux dignitaires, dont la Vice-Présidente du Bénin et des représentants islamiques régionaux, et a vu l'Imam LEMANOU recevoir une distinction honorifique.
L'article porte principalement sur l'investiture du président de l'Union Islamique du Bénin et décrit une cérémonie et acteurs de la communauté musulmane.
Représentation favorable et célébratoire de l'islam et des musulmans, insistant sur la paix, l'union et la non-violence.
Ton majoritairement factuel et descriptif de l'événement avec quelques déclarations laudatives publiques; présence limitée d'opinions personnelles.
L'article porte intégralement sur l'investiture du nouveau président de l'Union Islamique du Bénin et les activités de la communauté musulmane.
Le ton est extrêmement favorable, mettant en avant l'unité, la paix et la reconnaissance officielle de la religion musulmane comme pacifique par les autorités étatiques.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs comme 'belle fête' ou 'exposé digne d'intérêt' pour relater l'événement.
L'article traite principalement de l'investiture d'un nouveau président de l'Union Islamique du Bénin (UIB), un événement centralement lié à la communauté musulmane, tout en évoquant des thèmes connexes comme la lutte contre le terrorisme et la diversité religieuse.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, mettant en avant des valeurs comme la paix, l'union et la lutte contre le terrorisme. Les citations (ex. : *« assalam aleykum »* comme symbole de non-violence) renforcent cette perception favorable, sans critique ni ambivalence.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (cérémonie, présence de personnalités, discours) et des éléments contextuels. Cependant, des formulations comme *« belle fête »* ou *« une nouvelle ère souffle »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'information.
Port de voile en Islam : une obligation dans une société en pleine mutation
Le voile (hijab, jilbab, niqab) est un signe distinctif pour les femmes musulmanes, souvent perçu comme une obligation religieuse basée sur le Coran (33:59), symbolisant soumission et pudeur. Bien que beaucoup le portent par conviction ou pression familiale, d'autres s'en abstiennent pour des raisons de confort, de choix personnel ou de contraintes légales (interdiction scolaire) et professionnelles. Le texte aborde aussi la question de la punition divine du non-port du voile et des lois nationales qui peuvent l'imposer.
Le texte porte essentiellement sur le port du voile et sa signification chez les femmes musulmanes, avec de nombreux versets, témoignages et discussions institutionnelles.
La représentation valorise majoritairement le voile comme signe de foi, pudeur et fierté, même si des voix discordantes sont mentionnées de manière secondaire.
Présence importante d'opinions personnelles, d'interprétations religieuses et de jugements normatifs (obligation, péché) malgré quelques références factuelles et citations; ton plutôt prescriptif.
L'article traite exclusivement de la pratique du port du voile en islam, en s'appuyant sur des textes religieux et des témoignages de femmes musulmanes.
Le texte présente le voile comme une source de fierté, de pudeur et une obligation sacrée, tout en critiquant les obstacles modernes ou administratifs à son port.
Bien que l'article donne la parole à différents avis, il adopte un ton prescriptif en citant des menaces de punition divine et en concluant que la femme musulmane doit faire fi des opinions extérieures.
Le texte aborde exclusivement le thème du voile islamique, ses obligations religieuses, ses interprétations et ses implications sociales, avec des références directes au Coran et des témoignages de femmes musulmanes, ce qui en fait le sujet principal de l'article.
Bien que le texte présente des opinions variées (obligation religieuse vs choix personnel) et des références à des valeurs islamiques strictes, il ne prend pas parti de manière claire ou émotionnelle. Il expose les arguments pour et contre le voile de manière équilibrée, sans jugement négatif ou élogieux marqué envers l'islam ou les musulmanes. La polarité reste neutre car le texte se limite à décrire des pratiques et des croyances sans les évaluer moralement ou affectivement.
L'article mélange des éléments factuels (références coraniques, témoignages) et des opinions subjectives, notamment à travers les déclarations des interviewées (ex : 'le corps de la femme est sacré', 'c'est un grand péché') et les interprétations personnelles de l'auteur (ex : 'la femme musulmane doit faire fi des opinions des autres'). Le ton est clairement influencé par des perspectives religieuses et culturelles, avec une subjectivité marquée dans les jugements moraux ou spirituels.
Wilfried Léandre Houngbédji sur la règlementation du bruit en République du Bénin : "La décision ne vise pas spécifiquement les cloches des églises ou les entonnoirs pour l'appel du muezzin"
Wilfried Léandre Houngbédji, Secrétaire Général Adjoint du Gouvernement du Bénin, a clarifié la réglementation du bruit en vigueur depuis mai 2022. Il a expliqué que cette mesure ne cible pas spécifiquement les confessions religieuses, mais vise toutes les activités générant des nuisances sonores excessives pour la quiétude publique. Après une longue période de sensibilisation, le gouvernement entend faire respecter cette réglementation pour le bien-être de tous, citant des exemples internationaux où des pratiques religieuses bruyantes ont été adaptées.
L'article traite largement de la réglementation du bruit incluant explicitement l'appel du muezzin et la cloche, avec de longs développements sur l'impact pour les fidèles.
Ton globalement informatif et défensif de la mesure sans attaque véhémente contre l'islam; la discussion présente la restriction comme une mesure de tranquillité plutôt qu'une condamnation religieuse.
Mélange de faits officiels et de déclarations opinionnées du porte-parole (jugements sur la pratique religieuse et recommandations), présentant plusieurs arguments justificatifs.
L'article traite de la réglementation des nuisances sonores au Bénin, en accordant une place importante à l'interdiction de l'appel du muezzin et aux réactions de la communauté musulmane.
Le ton est essentiellement informatif et institutionnel, cherchant à justifier une mesure de santé publique sans attaquer la foi, tout en équilibrant les références entre l'islam et le christianisme.
Le texte rapporte fidèlement les propos officiels mais inclut des réflexions personnelles du porte-parole sur la pratique religieuse et des comparaisons internationales subjectives.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un exemple parmi d'autres (avec les chrétiens) dans le cadre d'une réglementation générale sur le bruit, mais leur traitement occupe une place significative dans le discours du porte-parole, notamment via des comparaisons internationales et des justifications détaillées.
Bien que le porte-parole adopte un ton critique envers certaines pratiques religieuses (notamment l'appel du muezzin), il insiste sur l'équité de la mesure envers toutes les confessions et sur l'objectif de 'vivre ensemble'. La polarité globale reste neutre, car le texte évite les jugements moralisateurs explicites envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe, se concentrant sur un problème de nuisance sonore généralisé. Les comparaisons internationales ('en Europe, en Amérique, en Afrique du Nord') servent à relativiser plutôt qu'à stigmatiser.
Le texte mêle des éléments factuels (explication de la réglementation, comparaisons internationales) à des opinions marquées, comme l'affirmation selon laquelle l'appel du muezzin n'apporterait 'aucun bonus ou vertu' aux fidèles, ou l'idée que les pratiques religieuses devraient s'adapter à la discipline individuelle. Le ton est à la fois pédagogique et moralisateur, avec une subjectivité claire dans les choix de formulation (ex : 'ce n'est pas trop demander').
Forum sur la vie des musulmans aux Etats-Unis : la question de l'intégrisme musulman au centre des débats
Un forum à la bibliothèque Kennedy-King a abordé la vie des musulmans aux États-Unis. La conférencière, Carrie Dailey, a présenté une communauté bien intégrée, contrairement aux idées reçues post-11 septembre, et a souligné leur rôle crucial pour la puissance américaine, avec plus de 6 millions de membres, dont 4 millions dans les forces militaires, et une contribution économique notable. Le débat a également porté sur l'intégrisme, perçu comme une insulte par les musulmans, la conférencière ayant exprimé l'espoir que ce qualificatif disparaisse.
L'article porte principalement sur la vie, le rôle et la représentation des musulmans aux États-Unis discutés lors d'un forum.
Le ton met en avant une image favorable des musulmans (intégration, importance économique et politique) tout en relativisant les problèmes d'intégrisme.
Texte principalement factuel et rapporté (chiffres, descriptions, déclarations de la conférencière) avec quelques points de vue rapportés sur l'intégrisme mais peu d'expressions personnelles de l'auteur.
L'article porte entièrement sur un forum dédié à la vie des musulmans aux États-Unis et à leur intégration socio-économique.
Le portrait est globalement favorable, soulignant la réussite économique, l'intégration militaire et politique des musulmans, tout en cherchant à dissiper les préjugés liés au terrorisme.
Le texte mélange des données factuelles (statistiques, piliers de l'Islam) avec des jugements de valeur rassurants sur la cohésion sociale et l'avenir de l'image de l'Islam.
L'islam et les musulmans sont le thème principal du forum présenté, mais partagé avec des discussions sur leur intégration sociale et économique aux États-Unis, ainsi que des enjeux comme l'intégrisme.
Le texte met en avant une représentation positive des musulmans américains, soulignant leur intégration, leur contribution économique et militaire, et leur influence politique (ex. : soutien à Bush). Les références aux stéréotypes post-11 septembre sont nuancées par des données factuelles rassurantes.
Le texte repose principalement sur des faits (chiffres, rôle des musulmans dans l'armée, revenus économiques) et des déclarations de la conférencière, mais inclut des interprétations subtiles (ex. : 'le courant passe normalement', 'les musulmans constituent un pion incontournable'). Le ton reste globalement informatif, avec une légère subjectivité dans les formulations.
Conférence de presse du Maeia sur la diplomatie béninoise : Rogatien Biaou présente le bilan de ses actions
Le ministre béninois des Affaires étrangères, Rogatien Biaou, a présenté les nombreuses réalisations diplomatiques de son département. Il a notamment souligné l'élection du Bénin au Conseil de Sécurité de l'ONU pour 2004-2005 et au Comité du Patrimoine Mondial de l'UNESCO. Le ministre a également mentionné la participation du pays à plusieurs sommets internationaux, des visites de travail (dont une en Haïti pour renforcer la coopération) et la signature de conventions contre la traite des êtres humains, attestant du rayonnement international du Bénin.
L'islam est uniquement mentionné via la participation au sommet de l'Organisation de la conférence islamique, sans développement ni focalisation sur les musulmans.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée ; la mention est descriptive et dépourvue de charge émotionnelle.
Texte essentiellement factuel reportant des événements et participations diplomatiques, sans opinions ni jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers la participation du Bénin au sommet de l'Organisation de la conférence islamique parmi une liste d'autres activités diplomatiques.
La mention de l'Organisation de la conférence islamique est purement administrative et factuelle, sans connotation positive ou négative.
Le texte se contente de lister de manière factuelle et journalistique les événements diplomatiques sans émettre d'opinion sur l'institution religieuse citée.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via la participation du Bénin au 10ème sommet de l'Organisation de la Conférence Islamique, mais ce point est intégré dans une liste de réalisations diplomatiques plus larges sans approfondissement.
La représentation de l'islam/des musulmans est neutre : le texte se limite à signaler la participation du Bénin à un sommet de l'OCI sans jugement ni connotation émotionnelle. Aucune critique ou éloge explicite n'est exprimé à leur égard.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais la mention de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) est présentée comme une réalisation parmi d'autres, sans analyse critique ou émotionnelle. Le choix de l'inclure suggère une perspective neutre mais légèrement valorisante de la participation à cet événement.
"Les Fondements islamiques d'un dialogue des cultures"
Le texte aborde la perception négative et déformée de l'Islam, souvent associé à l'intolérance et la violence, une image ancrée depuis le Moyen Âge et perpétuée par certains auteurs. L'auteur réfute cette vision, affirmant que l'Islam est intrinsèquement une culture de paix, d'ouverture et de dialogue. Il s'appuie sur le Coran pour montrer que l'Islam promeut la diversité humaine, l'unité du genre humain, la reconnaissance des autres croyances et la liberté de conscience, rejetant toute contrainte en matière de foi.
L'article a pour objet principal la représentation de l'islam et la défense de son image en mobilisant textes coraniques et références historiques.
Le ton est résolument favorable à l'islam, insistant sur sa tolérance, son caractère pacifique et réfutant les représentations négatives et violentes.
Texte argumentatif et normatif qui défend explicitement une vision (l'islam comme culture de paix) tout en s'appuyant sur des textes et références, mêlant faits et opinion.
L'article est une tribune rédigée par un islamologue dont l'objectif explicite est de déconstruire les préjugés négatifs sur l'islam en s'appuyant sur les textes sacrés.
Le texte présente l'islam de manière extrêmement favorable, le décrivant comme une religion de paix, de tolérance et de dialogue, tout en rejetant catégoriquement les accusations de violence.
L'auteur adopte une posture de plaidoyer engagé, utilisant un ton apologétique et des qualificatifs mélioratifs pour défendre l'essence pacifique de l'islam contre les critiques occidentales.
L'article aborde principalement l'islam et les musulmans, en analysant leur représentation historique et en défendant une vision alternative basée sur des textes coraniques et des arguments théologiques.
Le texte adopte une posture résolument positive envers l'islam, en insistant sur ses valeurs de paix, de dialogue et de tolérance. Il cherche à contredire les représentations négatives et à promouvoir une vision alternative, ce qui renforce la polarité très positive du discours.
L'article exprime clairement une opinion forte en faveur d'une représentation positive de l'islam, tout en citant des sources coraniques et historiques pour étayer ses arguments. Le ton est engagé et défensif, notamment dans la critique des stéréotypes négatifs, ce qui indique une subjectivité marquée.
"Les Fondements islamiques d'un dialogue des cultures" (suite et fin)
Ce texte explore les fondements du dialogue et de la tolérance en Islam, tels que définis par le Coran et mis en œuvre par le Prophète Mohammed. Le Coran établit une éthique du dialogue basée sur le respect et la recherche de points communs, notamment avec les Gens du Livre, tout en rejetant la contrainte. L'expérience de La Mecque démontre que l'Islam s'est propagé par conviction face à la persécution, tandis que la Constitution de Médine illustre un modèle historique de cohabitation pacifique et de pluralisme religieux et culturel. L'auteur conclut que l'Islam est intrinsèquement une religion de paix, de dialogue et de non-violence.
Le texte a pour objet principal de présenter le message coranique, la praxis du Prophète et la nature de l'islam vis‑à‑vis du dialogue et de la tolérance.
Le texte valorise explicitement l'islam comme religion de dialogue, tolérance et paix et réfute les représentations négatives, adoptant un ton élogieux et défenseur.
Mélange d'arguments factuels (références historiques et citations coraniques) et d'interprétations normatives et défensives visant à contredire l'idée d'une islam de violence, montrant un équilibre entre faits et opinion.
L'article est une analyse théologique et historique approfondie des fondements de l'islam, se concentrant exclusivement sur le Coran et la vie du Prophète.
Le texte présente l'islam comme une religion intrinsèquement pacifique, tolérante et démocratique, tout en réfutant vigoureusement les critiques négatives.
L'auteur adopte une posture de plaidoyer, utilisant un ton apologétique et des termes mélioratifs pour défendre l'islam contre les accusations de violence.
L'article traite exclusivement des principes coraniques, de l'histoire du prophète Mohammed et des fondements socio-historiques de l'islam, avec une analyse approfondie de sa culture du dialogue, de la tolérance et du pluralisme religieux.
Le texte présente une vision extrêmement favorable de l'islam, mettant en avant ses valeurs de tolérance, de dialogue et de pluralisme. Il insiste sur les aspects pacifiques et humanistes de l'islam, tout en critiquant fermement les représentations négatives ou violentes qui lui sont attribuées, notamment à travers des réfutations explicites comme 'l'Islam est une religion de la non-violence et de la paix'.
L'article mêle une analyse factuelle des textes coraniques et des événements historiques (comme la constitution de Médine) avec des jugements clairs et des prises de position, notamment dans la réfutation des idées selon lesquelles l'islam serait une religion de la violence. Le ton est engagé, avec des affirmations comme 'ils ont trahi la vérité et falsifié l'histoire' ou 'l'Islam est une religion de la non-violence et de la paix'.
Renforcement de la coopération bénino-iranienne dans le secteur de l'énergie et de l'eau : les fruits de la visite du ministre iranien Habibollah Bitaraf
Le ministre iranien de l'énergie, Habibollah Bitaraf, a effectué une visite de travail au Bénin les 2 et 3 juin 2005, visant à renforcer la coopération bilatérale dans les secteurs de l'énergie et de l'eau. Cette visite s'est conclue par la signature d'un protocole d'accord. L'Iran s'est engagé à soutenir plusieurs projets majeurs, incluant la construction d'une centrale thermique de 126 MW, des lignes de transport électrique, et le développement du barrage hydroélectrique d'Adjarala. De plus, une ligne de crédit de 20 millions d'euros est allouée à des projets d'alimentation en eau potable et d'assainissement, avec une étude de faisabilité prévue.
La religion n'est pas discutée; l'expression apparaît seulement dans le nom officiel «République Islamique d'Iran» sans traitement des musulmans ou de l'islam.
Aucune appréciation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; le ton est informatif et neutre.
Texte purement factuel et diplomatique sans opinions ni jugements concernant l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom officiel de la République Islamique d'Iran et les noms à consonance musulmane de certains ministres béninois.
Le ton est diplomatique et informatif ; l'appartenance religieuse ou l'identité islamique de l'Iran n'est pas l'objet d'un jugement de valeur.
Le texte est purement factuel et administratif, rapportant les détails d'une visite diplomatique et le contenu d'un protocole d'accord technique.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via la référence à la 'République Islamique d'Iran', mais sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle socioculturel dans le contexte béninois ou iranien.
Aucun jugement ou sentiment négatif/positif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à un cadre institutionnel et technique, sans évoquer leur représentation ou leur pratique religieuse.
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, centré sur les accords énergétiques et la coopération bilatérale. La seule trace de subjectivité réside dans des formulations comme 'accueil fraternel' ou 'excellence des relations d'amitié', mais sans lien direct avec l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Bonne santé de la coopération béninoise : Zul Kifl Salami, un pragmatisme à revendre
Le texte met en lumière la qualité des choix de collaborateurs du Président béninois Mathieu Kérékou, en particulier celle de Zul Kifl Salami, ministre d'État chargé de la planification et du développement. Décrit comme pragmatique et dynamique, Salami a rapidement initié de nombreux projets de construction (écoles, hôpitaux, résidence universitaire) grâce à ses compétences de négociateur et ses solides relations internationales, notamment avec la BAD et la BID. Son action a significativement renforcé les relations de coopération du Bénin et contribué à sa prospérité économique.
L'islam/les musulmans sont évoqués via la Banque islamique de développement et des délégations islamiques mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
La mention de la Banque islamique de développement et des délégations est présentée comme bénéfique pour le Bénin, soulignant des retombées positives et des relations de coopération.
Principalement descriptif et factuel sur les visites et partenariats liés à la Banque islamique de développement, avec quelques jugements positifs sur les retombées pour le Bénin.
L'islam n'est pas le sujet du texte, mais il est mentionné à travers l'appartenance du ministre à la Banque islamique de développement et ses relations avec des pays musulmans.
La mention de l'appartenance à la Banque islamique de développement et des relations avec des pays comme l'Arabie Saoudite ou l'Iran est traitée sous un angle purement diplomatique et économique, sans jugement de valeur religieux.
Le texte est principalement un portrait élogieux d'un ministre, mentionnant ses liens institutionnels avec le monde islamique de manière factuelle pour illustrer son efficacité.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique, notamment à travers la mention de la Banque islamique de développement (Bid) et des visites de personnalités liées à des pays musulmans (Arabie Saoudite, Iran), mais sans développement thématique ou analyse approfondie.
Bien que le texte adopte un ton élogieux envers Zul Kifl Salami et ses réalisations, il ne véhicule **aucun sentiment clair ou biaisé** envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Les références à la Banque islamique de développement ou aux personnalités musulmanes sont purement contextuelles et ne sont pas accompagnées d'une charge émotionnelle ou d'un jugement de valeur explicite sur ces thèmes.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, mais inclut des choix de mots valorisants (ex. : *« qualités exceptionnelles »*, *« pragmatisme et dynamisme sans nul autre pareil »*) qui suggèrent une perspective positive et subjective, bien que limitée à la figure de Zul Kifl Salami et non directement à l'islam ou aux musulmans.
Signature d'accord de prêt entre la BID et le Bénin : près de 8 milliards de fcfa pour le secteur éducatif
Le 12 juillet 2005, le Bénin et la Banque islamique de développement (BID) ont signé un protocole d'accord de phase 3 pour l'éducation, d'un montant d'environ 8 milliards de FCFA. Ce financement est destiné à la construction et l'équipement de 120 écoles primaires, la construction de 120 logements pour enseignants et la réhabilitation de 40 centres de formation. Cet accord s'inscrit dans la longue coopération entre la BID et le Bénin, qui remonte à 1982.
La mention concerne surtout la Banque islamique de développement en tant qu'institution financière, sans traiter de l'islam ou des musulmans comme thème principal.
Aucun jugement positif ou négatif exprimé à l'égard de l'islam ou des musulmans ; ton purement descriptif.
Texte factuel et informatif sur un accord financier et des projets, sans expression d'opinions ou de jugements concernant l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom de l'institution financière (Banque islamique de développement) sans discussion sur la religion elle-même.
Le ton est institutionnel et descriptif, se contentant d'énumérer les faits liés à la coopération économique sans jugement de valeur sur l'islam.
Le texte est purement factuel et administratif, rapportant la signature d'un accord financier et des détails techniques sur des projets d'infrastructure.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la Banque islamique de développement (Bid), mais le texte se concentre sur un accord de coopération économique et des projets de développement (écoles, logements, routes) sans approfondir les dimensions religieuses ou culturelles liées à l'islam ou aux musulmans.
Aucun jugement ou sentiment négatif/positif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte décrit objectivement une collaboration institutionnelle, sans lien direct avec la religion ou les communautés musulmanes, d'où une polarité neutre sur ce thème spécifique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les aspects logistiques et historiques de la coopération entre le Bénin et la Bid. La seule trace de subjectivité réside dans des formulations comme *'s'est dit heureux'* (Dr Kalyoubi), mais cela reste marginal et ne porte pas sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
L'Ong Al Muntada Al Islami offre de vivres pour soulager la crise alimentaire au Niger
L'ONG Al Muntada Al Islami (section Bénin) a remis des vivres d'urgence d'une valeur de 50 000 dollars US à l'ambassade du Niger à Cotonou. Ces dons, composés de 45 tonnes de riz, 4 tonnes de sucre, 4 tonnes de lait et 1 tonne de farine, visent à secourir les populations affectées par la crise alimentaire dans les villes nigériennes de Dosso, Bellayara et Taboua. La cérémonie a souligné l'importance de la solidarité et de la préservation de la paix sociale, avec l'assurance que les vivres seront distribués efficacement aux bénéficiaires.
L'article traite principalement d'une remise de vivres et d'une action humanitaire, avec des références contextuelles à la mosquée et à une ONG à caractère islamique.
La représentation de l'acteur islamique est favorable, soulignant la solidarité et l'aide apportée aux populations nigériennes, sans critique ni connotation négative.
Ton majoritairement factuel rapportant des événements et des déclarations; présence limitée d'opinions valorisant la générosité de l'Ong qui restent rapportées comme des propos cités.
L'article traite d'une action humanitaire menée par une ONG islamique (Al Muntada Al Islami) dans l'enceinte d'une mosquée, en lien avec la période de jeûne.
La représentation est favorable car elle met en avant la solidarité, la générosité et l'engagement social d'une organisation musulmane envers des populations en crise.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails de la cérémonie, les montants des dons et les déclarations des officiels sans jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme cadre logistique (mosquée de Cadjèhoun) et acteurs clés (ONG islamique, référence au jeûne), mais le sujet principal reste la crise alimentaire et l'action humanitaire.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'action humanitaire est présentée comme un acte vertueux, les acteurs musulmans sont valorisés (ONG, diplomates), et le contexte religieux (jeûne) est associé à des valeurs de paix et de solidarité.
Le texte est globalement factuel (détails des dons, acteurs présents), mais contient des éléments subjectifs comme la qualification d'« acte de générosité et de solidarité » par le directeur de l'ONG, ainsi que la mention du contexte du jeûne comme motivation implicite de paix sociale.
6 nouvelles résidences à l'UAC dans le premier trimestre de l'année prochaine
L'Université d'Abomey-Calavi (UAC) connaît une transformation majeure, avec la mise à disposition prochaine de six nouvelles résidences (224 lots chacune) financées par la Banque islamique de développement, qui allégeront considérablement le problème de logement des étudiants dès le premier trimestre de l'année prochaine. Parallèlement, le campus a bénéficié d'une réduction des frais d'inscription, du réaménagement des infrastructures sportives, de la rénovation des clôtures et portails, et d'une meilleure organisation des espaces commerciaux.
L'article mentionne la Banque islamique de développement mais traite principalement des résidences étudiantes et des infrastructures universitaires.
La mention de l'institution islamique est informative et n'exprime ni appréciation ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Ton majoritairement factuel et descriptif sans opinion ou jugement marqué concernant l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers l'institution financière (Banque islamique de développement) finançant les résidences universitaires.
La mention de l'institution islamique est purement administrative et technique, sans charge émotionnelle ou appréciation religieuse positive ou négative.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif concernant l'intervention de la Banque islamique de développement, sans porter de jugement sur la religion elle-même.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique via la Banque islamique de développement (Bid), sans lien direct avec le sujet principal (logement étudiant et amélioration du campus).
Aucun jugement ou sentiment marqué envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé. La mention de la Bid est purement contextuelle et ne porte pas de charge émotionnelle ou idéologique. Le texte reste centré sur les améliorations universitaires.
Le texte adopte un ton globalement objectif et informatif, mais inclut des nuances subjectives comme 'vivement que les autorités...' ou 'certains étudiants apprécient', sans cibler spécifiquement l'islam/musulmans. La mention de la Bid reste factuelle et neutre.
Règlementation du bruit : sans vacarme, les muezzins mobilisent toujours les fidèles
Au Bénin, l'appel à la prière musulmane (muezzin) est désormais effectué discrètement, sans bruit, pour se conformer à un décret gouvernemental de mai 2022 sur la régulation du bruit. Cette mesure vise à favoriser le bon voisinage et la quiétude des populations, sans interdire l'appel mais en veillant à ce qu'il ne dérange pas. Malgré cette discrétion, les mosquées restent fréquentées, les fidèles s'adaptant en utilisant des alarmes ou en connaissant les heures de prière.
L'article porte principalement sur la pratique de l'appel à la prière des musulmans et les mesures réglementaires les concernant.
Ton globalement factuel et équilibré insistant sur le respect, la coexistence et la réglementation sans ton clairement laudatif ni hostile envers l'islam ou les musulmans.
Mélange de reportage factuel et de citations/opinions (habitant, fidèle, porte-parole, sachant) proposant des jugements et des conseils, présentant plusieurs points de vue.
L'article traite spécifiquement de l'adaptation des pratiques religieuses musulmanes (l'appel du muezzin) face à la nouvelle réglementation sur le bruit au Bénin.
Le ton est favorable car il met en avant le civisme des musulmans, le respect du vivre-ensemble et la capacité d'adaptation de la communauté pour préserver la paix sociale.
Le texte combine des faits (décret gouvernemental, observations à la mosquée de Zongo) avec des témoignages d'habitants et des conseils spirituels d'un expert religieux.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (règlementation de l'appel à la prière), mais partagé avec des enjeux sociétaux (vivre-ensemble, quiétude publique, rôle de l'État).
Le ton est équilibré : valorisation de l’adaptation des pratiques religieuses (respect des règles) sans jugement moral, et inclusion des perspectives musulmanes (ex : solutions alternatives pour l’appel à la prière). Aucune charge émotionnelle négative ou positive marquée envers l’islam/musulmans en soi.
Le texte est globalement objectif (explications factuelles sur le décret, témoignages neutres), mais contient des nuances subjectives subtiles (ex : 'bon voisinage', 'foi des autres n’empiète pas sur l’ensemble', ou les conseils pratiques d’un 'sachant de l’Islam' qui mêlent tradition et adaptation).
Imam Rouchdan Arounan Kpakpei à propos du début du jeûne musulman : "Le mois du Ramadan est un moment de délivrance et de demande de paron à Allah"
Ce texte, basé sur un entretien avec l'Imam Rouchdan Arounan Kpakpei, explore le Ramadan, le quatrième pilier de l'islam. Il détaille son importance spirituelle (piété, pardon), son origine (depuis Adam), les conditions et exceptions au jeûne, ainsi que les interdits et les pratiques recommandées (prières, lecture du Coran, aide aux démunis). L'Imam insiste sur les bienfaits physiques et spirituels du jeûne, soulignant l'importance de maintenir les bonnes habitudes acquises après le mois sacré.
L'article est entièrement consacré au Ramadan, à ses règles et à ses significations religieuses via un entretien d'un imam.
Le texte présente le Ramadan et les fidèles musulmans de manière élogieuse et valorisante, insistant sur la joie, la piété, les récompenses spirituelles et les bienfaits physiques.
Mélange d'informations factuelles sur les règles du jeûne et d'opinions/recommandations religieuses et spirituelles exprimées par l'imam, présentant à la fois éléments objectifs et points de vue normatifs.
L'article est un entretien entièrement dédié aux piliers, aux règles et à la signification spirituelle du jeûne du Ramadan pour les musulmans.
Le texte présente l'islam et la pratique du Ramadan sous un jour favorable, mettant en avant les bienfaits spirituels, physiques et sociaux tels que la piété, la santé et le partage.
Bien que l'entretien donne la parole à un Imam qui exprime des croyances religieuses, le style journalistique reste informatif et pédagogique, rapportant fidèlement les préceptes sans commentaire partisan.
L'article traite exclusivement du Ramadan, pilier central de l'islam, avec des explications détaillées sur ses pratiques, son origine, ses règles et ses bienfaits pour les musulmans, ce qui en fait le thème principal.
La représentation de l'islam et des musulmans est extrêmement favorable : le Ramadan est décrit comme un 'moment de joie', de 'partage', de 'purification', et le jeûne est présenté comme un acte vertueux aux bénéfices physiques et spirituels. Les références à la clémence d'Allah et aux récompenses divines renforcent cette tonalité positive, sans critique ni ambivalence.
Le texte est globalement objectif dans sa présentation des faits religieux (règles du jeûne, interdits, recommandations alimentaires, etc.), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les formulations valorisantes ('moment de joie', 'délivrance', 'récompensé par Allah') et des interprétations traditionnelles (ex. : origine du jeûne liée à Adam et Noé). Le ton reste cependant informatif et respectueux des croyances, sans jugement ni parti pris clair.
Participation à la Mecque : les candidats au hadj 2023 pris au piège des coûts et de la cherté de la vie
Le Bénin peine à mobiliser ses pèlerins pour le Hadj 2023, n'atteignant pas 2000 inscrits sur les 4600 places allouées par l'Arabie Saoudite. Cette faible participation est principalement due au coût élevé du pèlerinage et à la morosité économique du pays. Contrairement à la Côte d'Ivoire et au Niger, où les prix sont plus abordables et le nombre de pèlerins bien plus élevé, le Bénin ne semble pas tenir compte du pouvoir d'achat de ses citoyens, notamment des producteurs agricoles affectés par la baisse des prix.
L'article porte principalement sur le hadj et les difficultés rencontrées par les musulmans béninois pour y participer.
Représentation critique et défavorable de la situation des musulmans béninois (coût, morosité économique, inaction des décideurs), exprimant empathie pour les pèlerins mais dénonçant des conditions problématiques.
Texte mêlant faits chiffrés et comparaisons à des jugements et critiques ouvertes des autorités et de la situation économique, avec un ton engagé et des formulations évaluatives.
L'article traite spécifiquement des difficultés rencontrées par les musulmans béninois pour accomplir le Hadj, l'un des piliers de l'islam.
Le texte est neutre envers l'islam et les musulmans eux-mêmes, dont il défend les intérêts, mais il est très négatif envers la gestion administrative et économique du pèlerinage par les autorités.
L'auteur adopte un ton critique et engagé, utilisant des termes forts comme « minable » ou « malheur » pour dénoncer la politique tarifaire du gouvernement béninois.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage du hadj), mais l'article aborde aussi des enjeux économiques et politiques, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres dimensions.
Le sentiment global envers la situation des musulmans béninois (notamment leur difficulté à accomplir le hadj) est critique. L'article souligne les obstacles économiques et institutionnels, avec une tonalité pessimiste ('cherté entretenue', 'malheur', 'monde qui sépare les décideurs des populations'). La représentation de l'islam reste neutre sur le fond (rituel sacré), mais le contexte socio-économique est traité de manière défavorable.
Le texte mêle des faits (coûts, chiffres de places accordées, contexte économique) et des opinions marquées, comme la critique des autorités béninoises ('bulle de cristal', 'voiler la face') et des comparaisons subjectives avec d'autres pays ('minable chiffre', 'malheur'). Le ton est engagé, bien que des données objectives soient présentes.
Tabaski 2023 : l'imam Karim Daouda, parle des bêtes à immoler
Les musulmans du Bénin célèbrent l'Aïd el Kébir (Tabaski) sur les places "Idi", notamment à Dassa-Zoumé où l'Imam Karim Daouda dirige la prière et l'immolation du bélier. Ce sacrifice de l'Imam donne le signal aux fidèles pour leurs propres immolations. Le texte détaille les critères stricts pour l'animal sacrificiel, qui doit être exempt de défauts physiques, légalement acquis, et dont le sacrifice doit impérativement avoir lieu après celui de l'Imam.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el Kébir et les pratiques des musulmans de Dassa-Zoumé.
Ton informatif et descriptif sans jugement ni valorisation ou critique marquée des musulmans ou de l'islam.
Texte majoritairement factuel et descriptif rapportant les consignes de l'imam et les règles religieuses, avec peu d'opinions personnelles.
L'article est entièrement consacré à l'organisation et aux prescriptions religieuses de la fête de l'Aïd el Kébir au Bénin.
La représentation est neutre et descriptive, se contentant d'exposer les traditions et les règles religieuses sans charge émotionnelle ou opinion marquée.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos de l'imam sur les rites et les critères de sacrifice sans jugement personnel.
L'article se concentre sur la célébration de l'Aïd el Kébir par les musulmans du Bénin, avec des détails précis sur les rituels, les règles religieuses et les acteurs locaux (comme l'imam Karim Daouda), bien que le sujet soit intégré dans un contexte local plus large (Dassa-Zoumé).
L'article présente les pratiques de l'Aïd el Kébir de manière informative et respectueuse, sans connotation positive ou négative marquée. Le ton est neutre, axé sur la transmission des règles religieuses et des détails logistiques, sans critique ni éloge excessif.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les pratiques religieuses et les enseignements de l'imam, sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements. Cependant, certains choix de formulation (ex : 'traditionnelle immolation', 'rendre gloire à Allah') suggèrent une perspective culturelle et religieuse implicite, légèrement orientée vers la valorisation des rites islamiques.
Fête de la Tabaski : la célébration annoncée pour ce mercredi
Le texte décrit la célébration de l'Aïd-El-Fitr (Tabaski) le 28 juin 2023, une fête musulmane commémorant la soumission d'Abraham à Dieu. Au Bénin, cette journée est déclarée fériée et chômée payée. La célébration inclut une prière matinale à la mosquée, suivie du sacrifice de moutons pour ceux qui en ont les moyens, le partage de repas et l'expression de la joie.
Le texte décrit essentiellement la fête de l'Aid-El-Fitr/Tabaski et les pratiques des musulmans, faisant de l'islam le sujet principal.
Le texte décrit positivement des rites et pratiques mais reste informatif et non évaluatif, sans tonalité laudative ni critique.
Tonalité principalement factuelle et descriptive sur les pratiques religieuses sans jugement ni opinion marquée.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd-El-Fitr (Tabaski) par la communauté musulmane au Bénin.
Le traitement est factuel et équilibré, décrivant les rites et la joie des fidèles de manière objective sans verser dans l'éloge ou la critique.
Le texte adopte un ton purement informatif et descriptif, rapportant les faits liés à la célébration et les décisions administratives sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de la fête de l'Aïd-El-Fitr (Tabaski), un événement central dans la culture musulmane, bien que le contexte soit élargi à une déclaration gouvernementale et à des pratiques culturelles plus générales.
Le texte décrit les célébrations de l'Aïd-El-Fitr de manière objective et positive, sans critique ni éloge excessif. Il met en avant les aspects traditionnels et spirituels de la fête, sans connotation négative ou partisane. Le ton reste équilibré et informatif.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, en rapportant les pratiques religieuses et culturelles liées à l'Aïd-El-Fitr sans jugement ni opinion personnelle marquée. Cependant, des formulations comme 'un jour très spécial pour eux' ou 'montrer leurs joies' introduisent une légère subjectivité subtile dans la représentation des émotions des fidèles.
A la Plage et dans les lieux de distraction : une tabaski sobre et sans tapage à Cotonou
La fête de la Tabaski a été célébrée sobrement cette année, entraînant la déception des vendeurs à la plage de Togbin, restée déserte malgré le jour férié. Contrairement aux attentes, de nombreux fidèles musulmans ont préféré célébrer la fête du mouton à domicile, par souci d'économie, plutôt que de se rendre dans les lieux de distraction. Seules quelques dizaines de personnes ont fréquenté la plage en fin de journée, principalement pour se détendre après les célébrations familiales.
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski et les comportements des fidèles musulmans lors de cette fête.
Le ton est descriptif et équilibré : il rapporte une célébration sobre et des ressentis variés sans ton manifestement favorable ou hostile envers l'islam ou les musulmans.
Principalement factuel avec descriptions et témoignages directs (ex. déception d'un vendeur, propos de fidèles), contenant quelques opinions personnelles rapportées mais sans jugement éditorial marqué.
L'article traite spécifiquement du déroulement de la fête de la Tabaski et des activités des fidèles musulmans au Bénin.
L'article décrit de manière factuelle et équilibrée une célébration calme, rapportant à la fois la déception des commerçants et la satisfaction sereine des fidèles malgré le manque d'affluence.
Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des adjectifs comme « déçu », « sobre » ou « terne » pour qualifier l'ambiance de la fête.
L'article aborde principalement la fête de la Tabaski (Aïd al-Adha) et ses célébrations par les musulmans, bien que le contexte soit aussi celui d'une déception commerciale liée à l'absence de foule à la plage, ce qui montre une importance partagée avec un autre thème (économie locale).
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et équilibrée : les rituels (prière, immolation) sont décrits positivement, mais sans éloges excessifs, tandis que les aspects 'sobres' ou 'sans tapage' sont présentés comme une adaptation aux moyens, sans critique ni valorisation particulière. Le ton est informatif et neutre, sans charge émotionnelle négative ou positive forte.
Le texte reste globalement objectif en décrivant les faits (rituels, comportements des fidèles, contexte socio-économique), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme la déception du vendeur de yaourt ou la mention d'une 'fête terne', qui reflètent une perspective locale sans jugement moral ou émotionnel marqué.
Aïd El-Kébir : Rafiatou Karimou et les femmes BR du Septentrion résidant à Cotonou célébrent la Tabaski
Le 1er juillet 2023, les femmes dynamiques du Bloc Républicain (BR) du Septentrion résidant à Cotonou ont célébré en différé l'Aïd El-Kébir, sous la direction de Rafiatou Karimou alias « Miss Talon ». L'événement visait à renforcer l'engagement des femmes au sein du parti, saluer l'impact du président Patrice Talon et promouvoir une participation féminine accrue à la vie politique. Des personnalités du BR, dont Alimatou Badarou et Adidjatou Marthys, ont également souligné l'importance de défendre les droits des femmes et de favoriser leur leadership.
La fête de l'Aïd/Tabaski est l'occasion mentionnée mais le texte se concentre principalement sur un rassemblement politique et des discours du parti.
La référence à la fête est positive mais neutre et descriptive ; il n'y a ni éloge ni critique marquée de l'islam ou des musulmans.
Principalement factuel dans la mention de la célébration et de la présence de musulmans, avec des opinions surtout orientées vers la politique plutôt que sur l'islam lui‑même.
L'article porte sur la célébration de l'Aïd El-Kébir (Tabaski) par un groupe de femmes politiques, faisant de cette fête religieuse le cadre principal de l'événement.
La représentation est favorable, mettant en avant la communion, la solidarité des femmes musulmanes et leur engagement actif dans la vie politique du pays.
Le texte est principalement factuel en rapportant les discours et le déroulement de la fête, bien qu'il adopte un ton positif et valorisant envers la communauté et ses leaders.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement comme contexte culturel (célébration de l'Aïd El-Kébir/Tabaski), mais le sujet principal reste l'engagement politique des femmes du Bloc Républicain et leur soutien au président Talon.
La représentation de l'islam/musulmans est neutre : la fête de l'Aïd est mentionnée comme un événement culturel partagé sans jugement ni charge émotionnelle. Le focus porte sur l'engagement politique des femmes, et les références à l'islam servent uniquement de contexte culturel. Aucune critique ou éloge spécifique envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire l'événement (présence des personnalités, discours), mais inclut des éléments subjectifs comme les déclarations enthousiastes de Rafiatou Karimou ('*Patrice Talon est un président qu’il fallait aux Béninois*') ou les engagements politiques ('*construire un avenir radieux*'). Ces opinions, bien que centrées sur la politique, influencent la perception de la communauté musulmane évoquée indirectement.
Imam Ahmed Roufai MANI au sujet de la fête de tabaski : "…Le sens du partage et la consolidation de la fraternité"
La Tabaski est une fête musulmane annuelle célébrée le dixième jour du dernier mois lunaire, commémorant le sacrifice demandé par Allah au prophète Ibrahima pour prouver sa foi. Elle implique l'immolation d'un animal (mouton, chameau, bovin, etc.) par tout musulman pubère et aisé, après des rituels de prière et de purification. Cette célébration enseigne la soumission, le partage et la consolidation de la fraternité au sein de la communauté.
Le texte traite exclusivement de la fête musulmane de la Tabaski et des pratiques/religions des musulmans.
La représentation met en avant la valeur spirituelle et sociale de la Tabaski (soumission, partage, fraternité) sans ton critique, présentant l'islam de manière favorable.
Principalement informatif et descriptif avec des explications religieuses fournies par un imam, contenant peu d'opinions personnelles et un ton factuel.
L'article est entièrement consacré à l'explication religieuse et pratique de la fête musulmane de la Tabaski à travers l'interview d'un imam.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de foi, de partage, de soumission à Dieu et de consolidation de la fraternité.
Le texte adopte un ton purement informatif et pédagogique, rapportant fidèlement les prescriptions religieuses et les propos de l'imam sans jugement personnel.
L'article traite exclusivement de la fête de la Tabaski, une célébration centrale dans l'islam, et aborde ses significations religieuses, rituels et valeurs pour les musulmans, sans dévier vers d'autres sujets.
La représentation de l'islam et des musulmans est strictement descriptive et valorisante des pratiques religieuses, sans jugement ni charge émotionnelle. Le ton est respectueux et pédagogique, centré sur la transmission des traditions.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des enseignements islamiques (ex : récit d'Ibrahim, règles de l'immolation) sans opinion personnelle ou émotion. Les réponses de l'imam sont présentées comme des faits religieux, sans interprétation subjective.
De retour du pèlerinage à la Mecque : 10 Béninois bénéficiaires de la bourse de "IICO Édition 2023" expriment leur satisfaction
Les Béninois ayant bénéficié de bourses pour le Hadj et la Oumrah en 2023, octroyées par l'Organisation Islamique Internationale pour la Charité (IICO) du Koweït, sont rentrés à Cotonou le 12 juillet 2023. Ils ont exprimé leur grande joie et leur gratitude après avoir accompli tous les rituels aux lieux saints. Les bénéficiaires ont prié pour le Bénin et le Koweït, souhaitant la pérennité de ce projet.
IICO (International Islamic Charitable Organisation)
L'article porte principalement sur les pèlerins béninois accomplissant le Hadj et la Oumrah et les actions d'une organisation islamique.
Tonalité globalement favorable et reconnaissante envers l'organisation et les lieux saints, mettant en avant la joie, les prières et les remerciements des bénéficiaires.
Texte essentiellement factuel sur le retour des bénéficiaires et les actions de l'IICO, avec des témoignages exprimant de la joie mais sans argumentation ou jugement éditorial marqué.
L'article porte entièrement sur le retour de pèlerins béninois ayant accompli le Hadj et la Oumrah, piliers fondamentaux de l'islam.
La représentation est favorable, mettant en avant la réussite spirituelle du pèlerinage, la piété des fidèles et la coopération caritative internationale.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte les sentiments de joie et de gratitude exprimés par les pèlerins.
L'article traite principalement du retour des Béninois ayant effectué le Hadj et l'Oumrah, des rituels centraux dans l'islam, mais aborde aussi des aspects logistiques et diplomatiques (bourses, remerciements aux autorités koweïtiennes).
Le ton est chaleureux et valorisant, mettant en avant la réussite des rituels, la gratitude envers les autorités koweïtiennes, et les vœux de paix et de continuité du projet. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel (dates, acteurs, rituels accomplis), mais inclut des éléments subjectifs comme 'grande joie', 'immense joie', ou les prières personnelles des bénéficiaires, sans pour autant adopter un ton éditorial ou polémique.