Au terme de sa mission au Bénin : l'Ambassadeur d'Algérie quitte définitivement Cotonou
L'Ambassadeur d'Algérie au Bénin, Abdelghani Kesri, achève sa mission de plus de quatre ans. Avant son départ, il a été fait Commandeur de l'Ordre National du Bénin et a eu une audience avec le chef d'État intérimaire. Il a exprimé son regret de quitter le pays, salué les progrès réalisés par le Bénin et souligné l'intensification des relations bilatérales et de la coopération entre l'Algérie et le Bénin.
Parti de la révolution populaire du Bénin
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Au terme de sa mission de plus de quatre ans, Son Excellence Abdelghani Kesri, Ambassadeur Extraordinaire et Plénipotentiaire de la République Algérienne Démocratique et Populaire quitte définitivement notre pays la République Populaire du Bénin. Après un diner d'adieu organisé jeudi dernier à son intention par le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, diner au cours duquel le diplomate algérien a été fait Commandeur de l’Ordre National du Bénin, S.E.M. Abdelghani Kesri a été reçu en audience hier au Palais de la République à Cotonou par le camarade Adjo Boco Ignace assurant l'intérim du chef de l'Etat. A sa sortie du cabinet présidentiel, l’Ambassadeur d’Algérie a eu à faire à la presse la déclaration suivante : « J’éprouve beaucoup de chagrin à l'idée de quitter incessamment le Bénin. Par-tir, dit-on chez nous en Algérie c'est laisser une partie de soi même, surtout lorsqu’on a eu la chance de servir dans un pays frère comme la République Populaire du Bénin. Durant les quatre années que j'ai vécues au Bénin, j’ai été témoin des efforts considérables déployés, des sacrifices énormes consentis et des progrès très importants réalisés par le Peuple béninois dans la voie de la réalisation des objectifs assignés par son Parti d'avant garde et par son chef prestigieux, le président Mathieu Kérékou. Relater en quelques mots ce que j’ai pu vivre durant ces quatre années serait utopique. Je dirai tout simplement que tous les événements qui se sont déroulés sont considérés à juste titre comme entrant dans le cadre de la réalisation des objectifs définis clairement par le Discours-Programme du 30 novembre 1972, par l’orientation de Goho de 1974, par les nombreuses Assises du Parti, par la Loi fondamentale et s'inscrivent dans le processus d'édification d'une Société Socialiste, et d’une économie nationale véritablement indépendante et prospère. De mon séjour en République Populaire du Bénin, je tirerai plusieurs motifs de satisfaction, parmi lesquels, les moments forts qui ont marqué la première visite effectuée à Cotonou par le président Chadli Bendjedid en juillet 1979 et surtout celle qu’a effectuée le président Mathieu Kérékou en mars 1981 en Algérie, où il avait reçu un accueil exceptionnellement chaleureux et fraternel. A ces différentes occasions, nos chefs d’Etat ont chaque fois eu à réaffirmer leur volonté d’entretenir et de renforcer davantage les relations bilatérales entre l'Algérie et le Bénin, pays qui tirent leur fondement d'un passé et d'un combat communs. Nos deux chefs d’Etat ont toujours donné des instructions fermes pour l'intensification de la coopération bilatérale, une coopération bilatérale basée sur l’amitié, la solidarité agissante entre nos deux pays frères et amis. Son Excellence Abdelghani Kesri a profité de l'audience qu'a bien voulu lui accorder le chef d’Etat intérimaire, le camarade Adjo Boco Ignace pour le prier de transmettre à notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou, ses remerciements les plus sincères pour la haute distinction honorifique qui lui a été décernée à l’occasion de son départ, distinction qui l'élève à la dignité de Commandeur de l’Ordre National du Bénin. « Je n’ai pas manqué a-t-il conclu de dire que j’étais profondément sensible à cette haute marque de sympathie et d’amitié manifestée une fois encore par le Peuple béninois, par son Parti d’avant-garde, le Parti de la Révolution Populaire du Bénin et par son président, à travers ma modeste personne, au Peuple algérien, à son Parti et à son président » .
Le texte traite des adieux d'un ambassadeur et des relations bilatérales Algérie-Bénin sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
Le texte traite exclusivement des relations diplomatiques entre l'Algérie et le Bénin sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun thème lié à ces sujets. Il traite exclusivement des relations diplomatiques entre l'Algérie et le Bénin, ainsi que des hommages rendus à l'ambassadeur algérien.
Le Chargé d'Affaires de la Jamahiriya Libyenne reçu par le Pt KEREKOU
Le président Kérékou du Bénin a reçu en audience à Cotonou le Chargé d'Affaires de la Libye, Hindi Mohamed. Lors de cette rencontre, le diplomate libyen a remis au chef de l'État béninois un message personnel du colonel Mouammar Kadhafi, chef de l'État libyen.
Notre grand camarade de lutte, le président Kérékou a reçu en audience au Palais de la République à Cotonou le frère Hindi Mohamed, Chargé d'Affaires de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste auprès de notre pays la République Populaire du Bénin. Le diplomate libyen a déclaré à l'issue de ses entretiens avec le chef de l'Etat qu'il a remis au chef de l'Etat un message personnel du colonel Muammar El Khadafi, Secrétaire général du Congrès Populaire et chef de l'Etat libyen.
Le texte traite d'une audience diplomatique et ne mentionne ni l'islam ni les musulmans.
Le texte relate une rencontre diplomatique entre le président béninois et un chargé d'affaires libyen sans mentionner la religion.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun élément lié à ces thèmes. Il se limite à un compte rendu diplomatique entre le Bénin et la Libye.
Rencontre du camarade Azonhiho avec les responsables de la Communauté musulmane
Le ministre de l'Intérieur a tenu une séance de travail avec le Comité National de la Communauté Musulmane du Bénin concernant la construction de maternités à Porto-Novo et Parakou. Le bilan des activités a révélé un manque d'enthousiasme et de négligence, décevant le ministre. Il a été décidé d'envoyer des carnets de reçu aux provinces non encore ravitaillées et de prendre des mesures pour une collecte de fonds plus dynamique afin de démarrer les travaux d'ici mars.
Le ministre de l'intérieur de la Sécurité et de l'Orientation Nationale, le camarade Martin Dohou Azonhiho a tenu lundi dernier une séance de travail avec les responsables du Comité National de la Communauté Musulmane du Bénin chargé de régler les problèmes relatifs à la construction des maternités de Porto-Novo et Parakou. A l'ordre du jour de cette séance figurait le bilan des activités au cours de l'année écoulée et les dispositions à prendre pour réaliser le programme arrêté dans le cadre des tâches de construction nationale. Dans leurs interventions respectives, le président et les deux vice-présidents du Comité, les camarades Séfou Saka Aricoché, Ibrahim Yékini Gazaliou et Karamatou Adéchokan ont dressé un bilan négatif en déplorant le manque d'enthousiasme des membres de la communauté, manque d'enthousiasme qui frise le désintéressement voire le sabotage. Le camarade Séfou Saka Aricoché devra donc s'expliquer sur les causes de cette situation, et prendre des dispositions pour y remédier. Dans son intervention le camarade ministre Azonhiho n'a pas caché sa déception Il a eu à condamner la négligence des responsables qui n'ont pas su accomplir leur devoir. Il a en outre recommandé que tout soit mis en œuvre pour combler les lacunes relevées pour sortir la communauté musulmane du Bénin de l'impasse dans laquelle l'ont plongée certains de ses responsables. A la suite des discussions, il a été décidé : — que les carnets de reçu, outils indispensabbles de collecte des cotisations soient envoyés dans les meilleurs délais aux responsables des provinces non encore ravitaillées ; à savoir, les provinces de l'Atacora et du Mono, — que des mesures soient prises pour une action plus dynamique dans la collecte des fonds sur toute l'étendue du territoire national, afin qu'au mois de mars prochain, on puisse procéder au démarrage effectif des travaux.
L'article porte directement sur la Communauté Musulmane du Bénin et ses responsables ainsi que des décisions les concernant.
Tonalité critique mettant en avant la déception, la négligence et le désintéressement des responsables de la communauté musulmane, sans éléments positifs équivalents.
Texte majoritairement factuel (compte rendu de réunion, décisions) mais contenant des jugements rapportés (condamnation de négligence, bilan négatif) exprimés par les intervenants.
L'article porte spécifiquement sur une séance de travail entre le gouvernement et les responsables de la Communauté Musulmane du Bénin concernant des projets d'infrastructure.
Le portrait est défavorable car il met l'accent sur l'échec de la gestion, le manque d'enthousiasme des fidèles et la déception officielle du ministre face à la situation de la communauté.
Le texte adopte un ton critique et directif, utilisant des termes forts comme « sabotage », « impasse » ou « négligence » pour qualifier l'action des responsables musulmans.
L'article traite principalement d'une réunion entre le gouvernement béninois et les responsables de la Communauté Musulmane, centrée sur des enjeux internes à cette communauté (construction de maternités, gestion des fonds), mais l'islam/musulmans ne sont pas le sujet principal de l'article (le focus est sur un problème organisationnel et logistique).
La polarité est négative envers les responsables musulmans, présentés comme défaillants ('manque d'enthousiasme', 'négligence', 'impasse'), avec une critique institutionnelle forte (ministre et comité). Cependant, le ton reste factuel sur les solutions proposées (collecte des fonds, envoi de carnets de reçu), ce qui limite une polarité 'très négative'.
Le texte contient des jugements clairs et critiques sur les responsables musulmans ('négligence', 'désintéressement', 'sabotage'), ainsi que des expressions de déception ('déception' du ministre). Bien que des faits soient rapportés (bilan, décisions prises), le ton est clairement subjectif et moralisateur, avec une focalisation sur les manquements des acteurs musulmans.
Le chef de l'Etat reçoit le Chargé d'Affaires de la Jamahirya Libyenne
Hier, le président Kérékou a reçu le Chargé d'Affaires de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste au Bénin, Mustafa Abussetta. Le diplomate libyen est venu transmettre une communication de son gouvernement au chef de l'État.
Notre grand camarade de lutte le président Kérékou a reçu hier en audience le Chargé d'Affaires de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste au Bénin, le frère Mustafa Abussetta. Le diplomate libyen est allé faire au chef de l’Etat une communication de son gouvernement.
Le texte relate une audience diplomatique sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas explicitement mentionné, mais le texte évoque la Libye (pays à majorité musulmane) via son appellation officielle de l'époque et un diplomate.
L'article se contente de relater une rencontre diplomatique de manière neutre et protocolaire, sans jugement de valeur sur l'appartenance religieuse.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique pour rapporter une audience officielle sans exprimer d'opinion sur la religion.
L'islam ou les musulmans ne sont mentionnés qu'indirectement via le nom du diplomate libyen (Mustafa Abussetta), sans aucun développement sur son identité religieuse ou son rôle en tant que musulman.
Le texte ne traite ni de l'islam ni des musulmans en tant que sujets, mais seulement d'un événement diplomatique impliquant une personne dont le nom pourrait évoquer une origine musulmane sans que cela soit pertinent dans le contexte.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, sans aucune opinion ou émotion exprimée concernant l'islam ou les musulmans. Aucune subjectivité n'est détectée.
Le chef de l'Etat reçoit le chargé d'Affaires de la Jamahiriya Libyenne
Le président Kérékou a reçu en audience le chargé d'affaires de la Libye au Bénin, Mustapha Abusseta, lors d'une visite de courtoisie.
Votre grand camarade de lutte, le président Kérékou a reçu vendredi en audience le chargé d’affaires de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste au Bénin, le frère Mustapha Abusseta venu rendre au chef de l'Etat une visite de courtoisie.
Le texte rapporte une visite diplomatique sans mention de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque la Jamahiriya Arabe Libyenne, un État à majorité musulmane, via une visite diplomatique.
Le récit de cette visite de courtoisie est neutre et ne contient aucun jugement de valeur ou sentiment particulier envers l'identité religieuse.
Le texte adopte un ton purement factuel et protocolaire pour rapporter une audience diplomatique sans exprimer d'opinion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique via la mention d'un nom à connotation musulmane ('Mustapha Abusseta') et d'une référence à un pays à majorité musulmane ('Jamahiriya Arabe Libyenne'), mais sans développement ni contexte significatif sur ces thèmes.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé. Aucune opinion ou sentiment n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans dans ce texte.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière substantielle. La mention de l'islam ou des musulmans est trop superficielle pour évaluer une subjectivité.
Signature de statuts régissant deux Sociétés bénino-libyennes
La coopération bénino-libyenne s'est concrétisée par la signature des statuts de deux sociétés mixtes : BELIPECHE (pêche) et SABLI (agro-animale). Cette cérémonie, tenue à Cotonou, marque une étape importante dans le renforcement des relations bilatérales. Les deux pays y voient un instrument fondamental pour leur développement et la consolidation de leur coopération.
La coopération bénino-libyenne vient de marquer un point précieux. Deux Sociétés mixtes bénino-libyennes vont bientôt voir le jour. Il s’agit de la Société bénino-arabe libyenne de pêche dénommée « BELIPECHE » et de la Société agro-animale bénino-arabe libyenne « SABLI ». La cérémonie de signature des statuts régissant les deux Sociétés a eu lieu samedi dernier au ministère des Affaires étrangères à Cotonou. Elle est le couronnement de travaux qui se déroulaient depuis le mardi 5 septembre entre le Bénin et la Libye. Notre ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, le camarade Michel Alladayè apposait au bas des textes sa signature pour le compte de la République Populaire du Bénin. Pour la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire socialiste cet honneur revenait à son ministre plénipotentiaire du secrétariat aux Affaires extérieures, le frère Mohamed Ghanour. Après l’échange solennel des documents, le camarade Alladayè a souligné dans une allocution, l'importance qu'il convient d’accorder à l’acte que viennent de poser nos deux Etats. La naissance de ces deux Sociétés est un instrument fondamental entre la Libye et le Bénin, a dit le ministre Alladayè qui poursuivi : « ces accords entrent dans la logique de deux peuples qui mettent en commun leurs forces pour combattre les forces du mal que sont l’impérialisme, le colonialisme et le néocolonalisme. Dans sa réponse, le ministre libyen, le frère Mohamed Ghanour a fait remarquer que les accords actuels ne sont qu'une première étape dans la consolidation des relations entre le Bénin et la Libye. F. D. D.
Le texte traite de coopération bilatérale Bénin-Libye sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
Le texte traite exclusivement de coopération économique et diplomatique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion ou les musulmans.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun élément culturel, religieux ou identitaire lié à ces thèmes. Il se concentre uniquement sur des accords économiques et diplomatiques entre le Bénin et la Libye.
Zou : la Communauté musulmane de la province s'organise pour l'exécution des tâches de production
La communauté musulmane du Zou s'est réunie le 8 juillet à Abomey pour organiser le financement et le démarrage de sa ferme provinciale à Savè, sur une parcelle de 1,5 ha offerte par les autorités. Ce projet vise la production végétale et l'élevage de 2500 poulets, 200 pondeuses et 40 lapins. Après avoir collecté 805 000 F CFA, la communauté prévoit de solliciter un prêt auprès de la CNCA. Les autorités provinciales ont salué cette initiative et promis leur soutien.
Abomey. — La communauté musulmane du Zou s’est réunie dans la matinée du 8 juillet au CPR du Zou à Abomey sous la présidence de son président le camarade El-Hadj Ayédou Abdou Madjidi pour examiner le problème de la participation financière de la communauté de chaque district et au frais de démarrage effectif des travaux de la ferme provinciale de cette communauté installée à Savè. La parcelle de 1,500 ha avec possibilité d’extension a été offerte par les autorités politico-administratives de Savè. C’est dans cette ferme que la communauté musulmane du Zou fera la production végétale et animale. Pour ce qui concerne la production animale, la communauté élèvera 2500 poulets chair, 200 pondeuses et 40 lapins. Pour la réussite de cet élevage, deux personnes membres de la Communauté et entretenues par elle sont en stage actuellement au Carder du Zou à Bohicon. La réunion du 8 juillet à laquelle ont pris part plus de 50 membres a été présidée par le camarade Cosme Déguénon, préfet-adjoint de la province du Zou. Le secrétaire général de la province le camarade Tichry Christophe était également présent à l’ouverture des travaux. Dans le discours qu’il a prononcé à cette occasion le camarade Déguénon a félicité la Communauté musulmane du Zou pour s’être mobilisée autour du mot d’ordre de production du Comité Central de notre Parti d’avant-garde, le PRPB. Cette mobilisation a-t-il souligné est la preuve que la Communauté musulmane du Zou a compris ce que la Révolution attend de chaque Béninois quelle que soit sa croyance. Le camarade Deguénon a promis à la Communauté musulmane du Zou qu'elle sera aidée par les autorités de la province dans l'accomplissement de toutes ses tâches. A l'issue des travaux après la vérification du versement des 115 000 francs de chaque district, la communauté musulmane du Zou dispose actuellement en caisse de la somme de 805 000 francs pour le démarrage effectif des travaux de la ferme provinciale de Savè. Avec cette somme, la Communauté musulmane du Zou estime pouvoir bénéficier d’un prêt auprès de la CNCA. Enfin la Communauté musulmane du Zou a désigné le camarade El-Hadj Choubadé Djima, secrétaire du Bureau de la Communauté musulmane du Zou comme son représentant à la Commission nationale préparatoire de pèlerinage à la Mecque.
L'article porte principalement sur les activités et décisions de la Communauté musulmane du Zou concernant la ferme provinciale et ses représentants.
La représentation est favorable : la communauté est félicitée, soutenue par les autorités et présentée comme mobilisée et proactive.
Texte informatif et factuel décrivant une réunion, des chiffres et des décisions, avec peu d'expressions d'opinion personnelle.
L'article porte entièrement sur les activités économiques, organisationnelles et religieuses de la communauté musulmane de la province du Zou au Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement de la communauté dans le développement économique national et sa bonne entente avec les autorités politico-administratives.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il adopte le langage politique de l'époque ('camarade', 'Révolution') et rapporte les félicitations des autorités.
L'article traite principalement de la mobilisation et des projets de la communauté musulmane du Zou, bien que le contexte politique et administratif (PRPB, autorités locales) soit également central dans le texte.
Le texte présente la communauté musulmane de manière positive (mobilisation, projets concrets), mais sans connotation émotionnelle ou jugement moral. Le ton est factuel et institutionnel, centré sur les actions collectives et les soutiens administratifs, sans critique ni éloge excessif.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les actions de la communauté musulmane et les discours tenus, mais inclut des éléments subjectifs comme les félicitations du préfet-adjoint et l'interprétation de la 'mobilisation' comme preuve d'adhésion à la Révolution, ce qui suggère une perspective politique implicite.
Nouvel apport au fonds destiné à la construction des Maternités de Parakou et de Porto-Novo
Le 4 septembre 1977 à Porto-Novo, un fonds destiné à la construction de deux maternités par la communauté musulmane du Bénin a été augmenté de 3,6 millions de francs. Cette somme provient de souscriptions de membres du Comité provincial de l’Ouémé, dont El-Hadj Rachidi Karimou Ata, Toukourou Moussiriou, Lalèyê Fataou, Bouraïma Olaofè et Moudachirou Maroufou, s'ajoutant à un don antérieur d'El-Hadj Wassi Okétufoun. La réunion, présidée par El-Hadj Sefou Saka Aricoche, a également abordé des projets de développement urbain à Porto-Novo et rappelé des directives administratives à la communauté musulmane.
Une somme de trois millions six cents mille francs (3 600 000 F) a été ajoutée dimanche 4 septembre 1977 à Porto-Novo, un fonds destiné à la construction des deux maternités que la communauté musulmane du Bénin est chargée d'édifier. Cette recette est le produit de cinq souscriptions faites séance tenante par les El-Hadj Rachidi Karimou Ata, Toukourou Moussiriou et Lalèyê Fataou dit Awodiokè qui ont payé chacun, un million de francs, Bouraïma Olaofè, cinq cents mille francs (500 000 F) et Moudachirou Maroufou, cent mille francs (100 000 F), tous membres du Comité provincial de l’Ouémé. Auparavant, El-Hadj Wassi Okétufoun avait donné sa quote part de un million. Cet acte de grand civisme a été posé à l’occasion d’une réunion au cours de laquelle le Comité national chargé de régler les problèmes relatifs à la construction de ces deux maternités devait remettre au Comité provincial de l’Ouémé les carnets à souches destinés à recueillir les souscriptions. A cette séance assistaient des responsables administratifs de la province. La séance était présidée par El-Hadj Sefou Saka Aricoche, président du Comité national. Etaient également à l'ordre du jour, les projets de lotissement de nouvelles cités urbaines autour de Porto-Novo et de la construction dans cette ville d’un marché de classe internationale. Dans leurs interventions, le secrétaire général de la province de l’Ouémé ainsi que le chef du district urbain de Porto-Novo ont profité de l'occasion pour rappeler à la communauté musulmane que les excès à l'occasion des cérémonies de même que le port d'uniformes à l'occasion des cérémonies funèbres restent interdits. Le camarade Zoeli a par ailleurs assuré la communauté musulmane de l'entière disponibilité des autorités administratives pour le règlement des problèmes éventuels qu’elle aurait à leur soumettre. Il a exhorté les membres de cette communauté à tout mettre en œuvre pour mériter la confiance que le Parti et le Gouvernement ont placé en elle pour la réalisation du projet de construction des deux maternités de Parakou et de Porto-Novo. Signalons pour terminer que El-Hadj Moucharafou a été porté à la présidence du comité du district urbain de Porto-Novo. (ABP)
L'article porte principalement sur une souscription et des actions menées par la communauté musulmane du Bénin pour construire deux maternités.
La représentation met en avant des actions civiques et la confiance des autorités envers la communauté musulmane, sans critique ni ton négatif.
Texte reporteriel et factuel énumérant dons, participants et déclarations officielles sans expressions d'opinion personnelle ou jugement éditorial.
L'article porte spécifiquement sur les activités de financement et de gestion de projets sociaux par la communauté musulmane du Bénin.
Le portrait est favorable, soulignant la générosité des membres de la communauté et la confiance que le gouvernement place en eux pour des projets d'utilité publique.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes valorisants comme « acte de grand civisme » pour qualifier les dons.
L'article met en avant la communauté musulmane du Bénin comme acteur central dans la collecte de fonds et la gestion du projet des maternités, mais aborde aussi d'autres sujets (lotissements, marché international) qui partagent l'attention.
La représentation des musulmans est globalement favorable : leurs contributions sont soulignées comme exemplaires, et les autorités expriment confiance et soutien envers eux, avec des encouragements à poursuivre leurs efforts.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les actions de la communauté musulmane, mais inclut des éléments de valorisation implicite (ex : 'acte de grand civisme', 'entière disponibilité des autorités') sans jugement négatif ou émotion fort.
La Communauté musulmane a constitué ses bureaux de province de l'Ouémé et du district urbain de Porto-Novo lors d'une séance tenue à Porto-Novo, sous la présidence du préfet Gratien Capo-Chichi. Cette réunion a permis l'élection des responsables de ces bureaux et a mis l'accent sur l'importance de l'organisation, de la collaboration et du respect des devoirs civiques. Des discussions ont également porté sur l'urbanisme de Porto-Novo et l'approvisionnement en ciment.
Les bureaux de province de l'Ouémé et du district urbain de Porto-Novo, de la Communauté musulmane ont été constitués la semaine dernière à la Maison des Jeunes et de la Culture de Porto-Novo. Placée sous la présidence du camarade Gratien Capo-Chichi, préfet de la province de l'Ouémé entouré du Bureau national de cette Communauté et des camarades Gnambodè et Saka Marna respectivement chef de district urbain et chef de la Sûreté urbaine de Porto-Novo, cette importante séance de travail a rassemblé un grand nombre de musulmans venus de tous les districts de la province. Dès l'ouverture de la séance, le camarade Gratien Capo-Chichi a brièvement rappelé les grandes lignes tracées par le capitaine Martin Dohou Azonhiho lors des multiples réunions qu'il a eu à tenir avec le Bureau national. A ce sujet, il a exhorté tous les musulmans à une franche collaboration car, a-t-il dit, sans organisation rien de solide ne peut être construit. El Hadj Abiodun Fagbémi membre du Bureau national a loué et remercié aux noms de ses pairs le camarade Capo Chichi pour son concours matériel quant à l'organisation et la réussite de la réunion. S'agissant de la formation du bureau, il est à noter que c’est dans une ambiance de fraternité que le Bureau provincial a été élu avec pour responsables : Président d'honneur : Gratien Capo-Chichi, préfet de la province ; Président : El Hadj Rachidi Karimou Aminou ; 1er vice-président : El Hadj Waïdi Badirou ; 2e vice-président : El Hadj Moussiliou Toukourou ; Secrétaire : El Hadj Raïmi Titus. Quand au Bureau du district il se compose comme suit : Président d'honneur Gnambodè, chef de district urbain de Porto-Novo ; Président : El Hadj Karimou da Silva ; 1er vice-président Machioudi Dissou ; 2e vice-président : El Hadj Moucharafou Gbadamassi ; Secrétaire : El Hadj Wassi Fagbémi. Après la formation des deux bureaux où étaient fortement représentées les femmes, le camarade préfet a remercié toute l'assistance pour l’esprit révolutionnaire qui a animé chacun dans ce travail. Il a demandé à ceux qui ne sont pas élus de participer efficacement aux activités du Bureau, car le Bénin doit être construit par tout le monde. Pour apaiser une fois encore la Communauté musulmane, il a dit que la Révolution n'a jamais interdi une réligion. Mais ce que la Révolution ne pourra jamais accepter, c'est l'acte criminel de certains citoyens qui, sous prétexte d'une réligion ne paient pas leurs impôts, ne remplissent pas leurs devoirs civiques, se refusent de saluer notre drapeau ou ne respectent pas le passage de notre grand camarade de lutte, le lieutenant-colonel Mathieu Kérékou. La Révolution n’est donc contre personne sauf contre les fainéants et les parasites. Le camarade Capo-Chichi a profité de l'occasion pour rappeler l'arrêté de la province en ce qui concerne l'urbanisme de la ville de Porto-Novo. Peut-on avoir le plaisir de présenter Porto-Novo capitale administrative de notre pays aux étrangers sans avoir honte ? Il a déploré que cette capitale soit restée telle depute le temps colonial jusqu'à ce jour. Aussi a-t-il proposé à l'assistance qui l’a vivement accepté une nouvelle Zone, mais la création do cette nouvelle Zone ne doit pas empêcher la reconstruction de la « vieille » ville. S'agissant des maisons à reconstruire, le manque du ciment en ces temps-ci a été vivement déploré par l'assistance. Le camarade préfet a profité encore de cette occasion pour leur annoncer la création d'un magasin d’Approvisionnement de l'Ouémé où la population pourra désormais se ravitailler en ciment avant de passer la parole au camarade Raïmi Titus, membre du Bureau provincial qui aurait apporté des éclaircissements pour apaiser leur inquiétude. Profitant toujours de cette même occasion, le préfet a rendu hommage aux militantes et militants de Kétou qui, grâce aux efforts fournis, ont changé la physionomie de ce district. Avec l’accord de tout le le monde, le camarade Capo-Chichi a une fois encore mis en garde ceux qui ne respecteront pas l'arrêté provincial concernant l'urbanisme de la ville de Porto-Novo. Avant de lever la séance les camarades Séfou Saka Arikoché, Yêkini Ibrahim et Karamatou respectivement président, 1er et 2e vices-présidents du Bureau national ont tour à tour pris la parole pour remercier le préfet pour l'attention particulière et les éclaircissements apportés et au GMR pour la confiance qui leur a été faite en les associant à l'édification de l’Etat béninois. Ils ont exhorté également les nouveaux membres des deux bureaux à une franche collaboration et essayer de toujours surmonter tout malentendu qui peut exister. Signalons que le Bureau provincial du Borgou a été installé depuis le 18 juillet 1976 et a pour responsables : Président d'honneur : Camarade Adjo Boco Ignace, préfet de la province ; Président El-Hadj Alfa Orou ; 1er vice-président : El-Hadj Marna Tarouèrè ; 2e vice-président : El-Hadj M'Baye ; 3e vice-président : El-Hadja Fatouma Bougnon ; Secrétaire : El-Hadj Boni ; Pour le district urbain de Parakou : Président d'honneur : Camarade Philomène Sansuamou chef de district urbain ; Président : EI-Hadj Osséni Ali Yérima ; 1er vice-président : El-Hadj Salifou Cissé ; 2e vice-président : El-Hadj Assouma Baourou ; 3e vice-président : El-Hadja Amina Sawé ; Secrétaire : El-Hadj Zoumarou Boni. Pour le district urbain de Natitingou : Président d’honneur : El-Hadj Idrissou Imam Djamiou ; Président : El-Hadj Issa Naïmi ; 1er vice-président : El-Hadj Séïbou Gomina Mamadou.
L'article porte principalement sur la constitution et les activités des bureaux de la Communauté musulmane dans plusieurs provinces et districts.
La représentation est globalement favorable et valorisante (fraternité, remerciements, implication citoyenne) sans critique négative envers l'islam ou les musulmans.
Ton majoritairement factuel et rapporteur des événements et des nominations avec quelques marques d'appréciation institutionnelle (louanges, remerciements) mais peu d'opinions personnelles.
L'article relate l'installation officielle des bureaux provinciaux et urbains de la Communauté musulmane au Bénin.
La représentation est favorable, soulignant la collaboration entre l'État révolutionnaire et la communauté musulmane dans un esprit de fraternité et d'édification nationale.
Le texte est principalement un compte rendu factuel et administratif, bien qu'il utilise le lexique idéologique de l'époque révolutionnaire.
L'article traite principalement de la constitution des bureaux provinciaux et urbains de la Communauté musulmane au Bénin, avec une description détaillée des membres élus et des discours tenus lors de la réunion, bien que le contexte politique et social (Révolution béninoise) soit également central.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et institutionnelle, sans connotation émotionnelle marquée. Les critiques (ex. : impôts, devoirs civiques) visent des comportements individuels, non la religion elle-même, et sont contrebalancées par des hommages et une valorisation de la collaboration communautaire.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements et les discours, mais inclut des éléments subjectifs comme les exhortations du préfet Capo-Chichi (ex. : 'esprit révolutionnaire', 'fainéants et parasites') et des jugements implicites sur les devoirs civiques liés à la religion, tout en restant globalement informatif.
La communauté musulmane du Bénin participe à l'œuvre de construction nationale
La communauté musulmane du Bénin a décidé de construire pour l'État révolutionnaire deux maternités modernes et entièrement équipées, totalisant 400 lits. Cette initiative, annoncée au ministre de l'Intérieur Martin Dohou Azonhiho, inclut des établissements à Porto-Novo (250 lits) et Parakou (150 lits). Un bureau national a été créé pour organiser la collecte de fonds et la réalisation des projets, marquant un soutien fort à la Révolution béninoise et privilégiant l'investissement social.
Réunis hier au palais de la présidence à Cotonou, la communauté musulmane du Bénin a décidé librement de construire pour l'Etat révolutionnaire deux maternités de 400 lits entièrement équipées. Cette décision a été annoncée au camarade ministre de l'Intérieur, de la Sécurité et de l’Orientation Nationale le capitaine de gendarmerie Martin Dohou Azonhiho par le camarade El-Hadj Fagbémi Abiodoun, porte-parole de cette communauté. El-Hadjs et El-Hadjas étaient plusieurs centaines quand, à 11 h 30, le ministre Azonhiho, rappela les propositions issues de la rencontre du camarade président de la République avec les grands commerçants musulmans du Bénin le 31 mai dernier à savoir : la construction à Porto-Novo d’un marché de classe internationale, l'achèvement du marché Dantokpa, la multiplication de marchés au niveau des provinces et des districts et enfin la création d'un Centre de formation et d'apprentissage pour nos femmes et nos jeunes filles. « On ne vous force pas à construire rien que des marchés, a dit le camarade Azonhiho avant de poursuivre : « Vous devez nous dire, sans contrainte aucune, quels genres d'infrastructures vous voulez réaliser pour le peuple béninois ». Il est évident que tous les musulmans ne sont pas riches. En effet, chez nous, il y a des El-Hadjs prieurs, des musulmans un peu nantis et enfin les grands riches. On ne peut donc pas demander les mêmes efforts aux musulmans de toutes les régions de notre pays. L'essentiel serait que la communauté musulmane du Bénin réalise en commun des projets dignes d’elle. Il est entendu que la réalisation d'infrastructures au niveau régional est laissée à l'initiative des populations musulmanes locales », a conclu le camarade ministre. Après une brève suspension de séance, le porte-parole des dignitaires musulmans du Bénin, le camarade El-Hadj Fagbémi a annoncé la décision unanime de l'assemblée de construire deux maternités modernes. La première de 250 lits sera édifiée à Porto-Novo, tandis que la seconde de capacité non moins importante (150 lits) sera réalisée à Parakou. Les clefs seront remises, une fois les travaux achevés, au gouvernement de la République Populaire du Bénin. C'est alors que le camarade Azonhiho, visiblement satisfait, conseilla la mise sur pied d'un bureau national de 19 membres. Aussitôt dit, aussitôt fait. Ce bureau se compose comme suit : Président d'honneur : Camarade Martin Dohou Azonhiho, ministre de l'Intérieur, de la Sécurité et de l’Orientation Nationale. Président : Camarade Séfou Saka Aricoché. Vice-président : Camarade Yèkini Ibrahim. Membres : El-Hadjas Apithy Nassira ; da Silva Souradjatou ; Sanni Agatha Wossila ; Ahounou Wossila ; Salami Mouniratou ; Adéchokan Karamatou. El-Hadjs Raoufou Ogogo ; Ali Koudi ; Saminou Nourou ; Fagbémi Abiodoun ; Badirou Gafary ; Issoufou Adéjouma ; Imorou Alidou ; Yari Salifou Issa ; Ibrahim Adéoti ; Dramane Alidou. Le bureau national se chargera d’organiser et d'assurer la collecte des fonds qui seront versés dans un compte bancaire ouvert à cet effet — Cotiseront, aussi bien les anciens pèlerins de la Mecque que les grands commerçants musulmans. Un architecte sera rapidement commis à réaliser les devis descriptif et estimatif des deux projets. Le bureau national se réunira au ministère de l'Intérieur le 5 juillet prochain pour élaborer son programme d'action. En décidant de construire ces deux infrastructures, la communauté musulmane du Bénin pose un acte hautement révolutionnaire. Geste louable témoignant l'esprit dans lequel nos camarades musulmans ont adhéré à la Révolution béninoise. Surtout, des débats instaurés, aucun point de divergence n'est apparu. L'initiative est d’autant surprenante que la communauté a donné l'avantage au social en préférant les maternités à des investissements qui pourraient permettre des amortissements. Depuis hier et comme l'a si bien souligné le ministre Azonhiho, les musulmans béninois ont le soutien total du Gouvernement Militaire Révolutionnaire. « Vous pouvez compter sur la Révolution comme la Révolution compte sur vous pour édifier chez nous cette société où il fera bon vivre pour chacun et pour tous, la société socialiste ». a-t-il conclu. Les musulmans viennent de prendre une décision dynamique et responsable. Puisse cela servir d'exemple à tous, afin que triomphe notre Révolution nationale démocratique et populaire.
L'article porte principalement sur la communauté musulmane du Bénin et ses décisions organisationnelles et infrastructurelles.
Le ton est favorable et valorisant envers les musulmans (soutien du gouvernement, éloge de l'initiative, appel à l'exemplarité), sans attaque ni critique notable.
Texte mêlant reportage factuel et jugements laudateurs (« geste louable », « acte hautement révolutionnaire ») exprimant clairement une appréciation positive de la communauté musulmane.
L'article est entièrement consacré à une réunion entre le gouvernement et la communauté musulmane du Bénin concernant leur contribution au développement national.
La communauté musulmane est présentée comme un modèle de patriotisme et de responsabilité, son initiative étant qualifiée d'acte « hautement révolutionnaire » et de « geste louable ».
Le texte adopte un ton militant et laudatif typique de la presse d'État révolutionnaire, utilisant des qualificatifs mélioratifs pour juger l'action des musulmans.
L'article traite principalement de la décision collective de la communauté musulmane béninoise de financer deux maternités, mais le contexte politique et révolutionnaire du Bénin (rôle de l'État, discours du ministre, etc.) domine également le récit, bien que l'islam/musulmans en soient le sujet central partagé avec ce cadre institutionnel.
La représentation des musulmans et de leur initiative est extrêmement favorable : termes d'éloges ('hautement révolutionnaire', 'esprit adhésion à la Révolution'), insistance sur leur alignement avec les valeurs du régime ('socialiste', 'bon vivre pour chacun'), et absence totale de critique. Le texte célèbre leur engagement comme exemplaire, sans équilibre ni nuance négative. La polarité est renforcée par le contexte révolutionnaire où leur action est présentée comme un modèle pour la société.
Le texte mêle des faits (décisions prises, noms des membres du bureau, détails logistiques) à des éléments clairement subjectifs : éloges répétés envers la communauté musulmane ('acte hautement révolutionnaire', 'geste louable', 'dynamique et responsable'), ton enthousiaste ('soutien total du Gouvernement Militaire Révolutionnaire'), et langage idéologique ('Révolution nationale démocratique et populaire'). Le style relève d'un compte-rendu officiel teinté de propagande politique, avec une valorisation explicite des musulmans dans ce cadre.
Le chef de l'Etat rencontre les grands commerçants musulmans
Le président béninois Mathieu Kérékou a rencontré une délégation de la communauté musulmane pour dissiper les craintes de restrictions religieuses ou de contributions forcées, réaffirmant la liberté de culte. Il a sollicité leur contribution au processus révolutionnaire et à la campagne de production nationale. La rencontre a débouché sur des propositions concrètes, notamment la construction de marchés et la création d'un centre de formation pour jeunes femmes, avec la mise en place de commissions pour concrétiser ces projets.
Hier lundi dans la salle du Peuple du palais de la présidence de la République, le lieutenant-colonel Mathieu Kérékou, chef de l’Etat et président du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin a rencontré une importante délégation de la communauté musulmane du Bénin. Alors que ces magnats de notre économie en étaient encore à se demander s'ils n'allaient pas bientôt partir en formation patriotique et idéologique ou connaître quelque restriction confessionnale, le président Mathieu Kérékou est arrivé à point pour ramener le calme dans les esprits. « Le but de cette rencontre ne vise nullement à vous imposer quelque contribution en vue d'augmenter le budget national. De même que nous ne sommes pas ici pour élever des barrières religieuses » a déclaré le chef de l’Etat dès le début de la séance. Cette mise au point a eu l'avantage de faire tomber la fièvre et la hantise des participants. Le président Kérékou devait poursuivre : « Vous représentez incontestablement la couche la plus nantie du Bénin et c’est en votre qualité de Béninois que j’aimerais savoir quelle a été jusqu’ici votre contribution à la réussite du processus révolutionnaire irréversiblement engagé chez nous depuis le 26 octobre 1972, et quelle réalisation pouvez-vous prendre à votre compte dans le cadre de la campagne nationale pour la production ? Le chef de l'Etat a ensuite effacé toute ambiguïté dans le domaine religieux et remis l’accent sur le point 9 du Discours de Goho qui accorde aux religions un caractère personnel conférant ainsi aux pratiquants une liberté totale d’action dès lors que celle-ci n’entrave pas l’évolution du processus révolutionnaire. Le camarade Kérékou a enfin souligné les efforts faits par l’équipe gouvernementale pour enrayer définitivement certaines pratiques si courantes chez nous à savoir : la contrebande, le trafic illicite, le pillage et le détournement des deniers publics. Ces différentes mesures ont débouché irréversiblement sur l'assainissement des finances publiques que nous connaissons actuellement. Des débats fructueux, et parfois passionnés devaient suivre, l’exposé du chef de l’Etat. Ils ont débouché sur des propositions dignes d’intérêt. C’est ainsi que concrètement il a été retenu la construction à Porto-Novo, d’un marché de classe internationale ; l’achèvement du marché Dantokpa visant à lui apporter le cachet d’importance qu’il mérite ; la multiplication de marchés au niveau des provinces et des districts ; et enfin la création d’un centre d’apprentissage qui pourra récupérer et former les femmes, filles de 15 ans qui se lancent sans pratique dans la vente ambulante qui est souvent une voie d’accès à la prostitution clandestine ou même ouverte. Le chef de l’Etat a confié au ministre de l’Intérieur, de la Sécurité et de l'Orientation nationale la mission de former les commissions qui élucideront au plus vite ces différents points. Le capitaine Martin Dohou Axonhiho, ministre de l’intérieur, de la Securité et de l’Orientation nationale a retenu immédiatement les participants pour la prochaine séance de travail qui aura lieu le lundi 7 juin dans la salle de conférence de son département ministériel.
L'article porte sur une rencontre officielle entre le chef de l'État et une importante délégation de la communauté musulmane du Bénin, faisant de la question musulmane un thème important du texte.
Le ton valorise la communauté musulmane (reconnaissance de leur rôle, garantie de liberté religieuse) et présente les propos présidentiels comme apaisants et favorables.
Principalement factuel et rapportant des déclarations officielles sans discours éditorial marqué, avec juste quelques tournures légèrement évaluatives; donc plutôt objectif.
L'article relate une rencontre officielle entre le chef de l'État et une délégation de la communauté musulmane du Bénin pour discuter de leur rôle économique et de la liberté religieuse.
La représentation est positive car le chef de l'État rassure la communauté sur la liberté de culte et valorise leur poids économique à travers des projets de développement conjoints.
Le texte adopte un ton journalistique officiel mais utilise des termes orientés comme « magnats de notre économie » ou « processus révolutionnaire irréversible », reflétant l'idéologie du régime de l'époque.
L'article aborde explicitement la communauté musulmane du Bénin comme acteur central de la rencontre avec le président Kérékou, mais le thème est intégré dans un contexte politique et économique plus large (révolution, développement national, lutte contre la corruption).
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : le texte souligne leur rôle économique et leur liberté religieuse (référence au *Discours de Goho*), sans connotation positive ou négative. Le focus est sur leur contribution au développement national et leur inclusion dans le processus révolutionnaire, sans critique ni éloge excessif.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant les déclarations du président Kérékou et les débats sans jugement clair. Cependant, des formulations comme *« la fièvre et la hantise des participants »* ou *« parfois passionnés »* introduisent une légère subjectivité dans la description des réactions, tout en restant ancrées dans les faits rapportés.
Le chef de l'Etat reçoit les diplomates coréen et séoudien
Le 18 mai 1976, le président béninois Mathieu Kérékou a tenu deux audiences. L'après-midi, il a reçu l'ambassadeur de Corée du Nord, Dokko Moun Houng, venu transmettre une communication de son gouvernement. Le matin, il a rencontré Al-Rachach, l'ambassadeur d'Arabie Saoudite au Niger, pour une visite de courtoisie. Ce dernier avait récemment assisté à la pose de la première pierre d'un dispensaire à Cotonou, entièrement financé par l'Arabie Saoudite, soulignant l'engagement de son pays pour le développement des nations du Tiers-Monde.
Le chef de l'Etat, le camarade lieutenant-colonel Mathieu Kérékou a reçu en audience en son cabinet hier mardi 18 mai 1976 dans l'après-midi, Son Excellence Dokko Moun Houng, Ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la République Populaire Démocratique de Corée près la République Populaire du Bénin. Le diplomate est venu transmettre au président de la République béninoise une communication de son gouvernement. Auparavant dans la matinée, le chef de l'Etat, le camarade lieutenant-colonel Mathieu Kérékou avait reçu en audience en son cabinet, Son Excellence Al-Rachach, ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de l'Arabie Saoudite au Niger venu lui faire une visite de courtoisie. Rappelons que le frère Al-Rachach a assisté le 8 mai dernier à la cérémonie de pose de la première pierre du dispensaire de la première commune du district urbain de Cotonou 1. Dispensaire dont la construction est entièrement financée par l'Arabie Saoudite. Le diplomate séoudien a saisi cette occasion pour souligner la volonté de son gouvernement de contribuer dans la voie tracée par le feu Roi Fayçal, à savoir œuvrer au développement des pays du Tiers-Monde et plus particulièrement des pays d'Afrique.
Le texte traite de visites diplomatiques et d'un financement saoudien sans évoquer l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque l'Arabie Saoudite et son financement d'un dispensaire, ce qui constitue une référence indirecte via un État islamique.
Le ton est informatif et neutre ; bien que l'action de l'Arabie Saoudite soit bénéfique (financement d'un dispensaire), la représentation reste strictement diplomatique et factuelle.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique, rapportant des audiences officielles et des actions de coopération sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via l'Arabie Saoudite (mention de l'ambassadeur Al-Rachach et du financement saoudien), mais sans développement significatif ou analyse approfondie sur ces thèmes.
La représentation de l'Arabie Saoudite et de son ambassadeur est strictement factuelle, sans jugement positif ou négatif. Le texte se limite à décrire des actes diplomatiques et humanitaires (financement d'un dispensaire) sans connotation émotionnelle ou critique envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais la mention de l'Arabie Saoudite comme 'séoudien' (orthographe non standard) et la référence à un 'frère' (terme parfois associé à une connotation religieuse ou fraternelle dans certains contextes) introduisent une légère subjectivité subtile, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou marquée.
Pose de la première pierre du dispensaire de la première commune de Cotonou I
Une cérémonie de pose de la première pierre d'un dispensaire a eu lieu au marché Dantokpa à Cotonou, Bénin, marquant la coopération entre l'Arabie Saoudite et la République Populaire du Bénin. Ce projet, initié par le défunt Roi Fayçal, symbolise l'engagement saoudien pour le développement des pays du Tiers-Monde, notamment en Afrique. L'événement a réuni l'ambassadeur saoudien et des officiels béninois, et un don a été remis pour faciliter la réinstallation des vendeuses affectées par l'implantation de cette infrastructure sanitaire.
C'est dans le cadre de la coopération agissante qui existe entre le Royaume d'Arabie Saoudite et la République Populaire du Bénin qui s'est déroulée samedi, au marché Dantokpa, la cérémonie de pose de la première pierre du dispensaire de la première commune du district urbain de Cotonou I. La cérémonie a eu lieu en présence de S.E. Ambassadeur de l'Arabie Saoudite au Niger, le frère Al Rachach, venu pour la circonstance, en présence du chef de bataillon Michel Alladayè, ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, du représentant du ministre de la Santé publique, le camarade Benoît Sossou-Glo. Le secréaire général de la province de l'Atlantique, le camarade Elias da Silva assistait également à cette cérémonie. Prenant le premier la parole le camarade da Silva Elias a demandé à l'assistance d'observer 1 mn de silence à la mémoire du feu Roi Fayçal d'Arabie Saoudite, grâce à qui le projet de construction d'un complexe de dispensaire et de bibliothèque a pu voir le jour. Le secrétaire général de la province de l’Atlantique a ensuite indiqué qu'en contribuant à la réalisation de l'une des dernières volontés de son Roi défunt, l'Arabie Saoudite démontre par là-même qu'elle accorde une attention particulière à la coopération entre les peuples du Tiers-Monde en général et la République Populaire du Bénin en particulier. Le camarade da Silva a par ailleurs adressé les remerciements du peuple béninois et en particulier ceux des militants du district urbain de Cotonou I au peuple séoudien. Intervenant à son tour, le frère Al Rachach, ambassadeur de l'Arabie Saoudite au Niger a exprimé sa joie de participer personnellement à la pose de la première pierre de cette infrastructure sanitaire. Il a ensuite souligné la volonté de son gouvernement de continuer dans la voie tracée par le feu Roi Khaled, à savoir oeuvrer au développement des pays du Tiers-Monde et plus particulièrement des pays d'Afrique. Exprimant l'espoir que le Prince Héritier de l'Arabie Saoudite viendra en personne inaugurer ce complexe, symbole de la coopération entre nos deux peuples, le frère Al Rachach a terminé en remerciant le camarade président Mathieu Kérékou pour les conseils et les directives qui leur a été donnés à cette occasion. Signalons que le frère Al Rachach devait être reçu quelques heures plus tard par le chef de la diplomatie béninoise, le camarade Michel Alladayè. L'entretien entre les deux hommes a porté essentiellement sur le développement de la coopération entre la République Populaire du Bénin et le Royaume d'Arabie Saoudite. L'ambassadeur de l'Arabie Saoudite a saisi cette occasion pour remettre au camarade ministre un chèque à titre de don personnel pour faciliter la reinstallation dans une autre zone des vendeuses touchées par l’implantation de l'infrastructure sanitaire dont la première pierre venait d'être posée.
Le texte traite principalement d'une coopération diplomatique et d'un projet sanitaire et ne centre pas la religion ni les musulmans, qui ne sont évoqués que de façon indirecte via des acteurs saoudiens.
La représentation des acteurs saoudiens est favorable (remerciements, dons, coopération) ce qui donne une tonalité positive vis-à-vis des représentants liés à l'islam, sans critique ni charge négative.
Ton majoritairement factuel et officiel avec quelques marques positives de gratitude envers l'Arabie Saoudite, sans expression marquée d'opinions subjectives sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite de la coopération diplomatique et humanitaire avec l'Arabie Saoudite, pays islamique, sans toutefois aborder directement la pratique religieuse ou la communauté musulmane.
La représentation est favorable car elle met en avant la générosité de l'Arabie Saoudite à travers le financement d'infrastructures sociales et de dons personnels.
Le ton est essentiellement factuel et diplomatique, bien qu'il utilise des termes chaleureux comme 'frère' pour désigner l'ambassadeur saoudien, reflétant le langage officiel de l'époque.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de l'Arabie Saoudite et de ses représentants, mais sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle spécifique dans le projet.
La représentation de l'Arabie Saoudite et de ses acteurs est positive (coopération, développement, générosité), mais aucun jugement ou sentiment explicite envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé. Le texte reste centré sur la diplomatie et les projets concrets.
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais des termes comme 'frère Al Rachach' (référence religieuse implicite) et 'feu Roi Fayçal' (connotation respectueuse) suggèrent une perspective légèrement orientée, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée sur l'islam ou les musulmans.
Conseil des ministres : prise en charge par l'Etat des écoles ex-privées protestantes et musulmanes
Le Conseil des ministres, présidé par Mathieu Kérékou, a ratifié la création de trois établissements inter-États d'enseignement supérieur (statistique, architecture, gestion) sous l'OCAM. Il a également décidé la nationalisation des écoles primaires ex-privées protestantes et musulmanes. En matière de santé publique, des visites médicales trimestrielles obligatoires sont instaurées dans les établissements scolaires et des mesures sont prises pour réguler la pratique des médecins entre secteur public et privé.
Le Conseil des ministres a tenu sa réunion hebdomadaire, hier, à Cotonou, sous la présidence du camarade lieutenant-colonel Mathieu Kérékou, chef de l'Etat. Sur proposition du ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, le Conseil a adopté : — un projet d'ordonnance portant ratification de la convention portant création et organisation d'un Institut Africain et Mauricien de Statistique et d'Economie appliquée, qui est un Etablissement public inter-Etats dont le siège est fixé à Kigali en République rwandaise, — un projet d'ordonnance portant ratification de la convention portant création de l'Ecole Africaine et Mauricienne d’Architecture et d'urbanisme, Etablissement public inter-Etats qui sera installé à Lomé et — un projet d'ordonnance portant ratification de la convention portant création d'un Centre Africain et Mauricien de perfectionnement des cadres A la gestion des affaires, qui sera implanté A Abidjan. Tous ces Etablissements, qui sont des entreprises communes de l'OCAM, ont pour vocation de dispenser un enseignement supérieur adapté aux conditions africaines et mauriciennes à l'intention des ressortissants des pays membres de cette Organisation. C'est ainsi que : • l’Institut Africain et Mauricien de Statistique et d'Economie Appliquée de Kigali, qui est le transfert partiel en Afrique du Centre européen de Formation des Statisticiens économistes des pays en voie de développement de Paris, a pour but de former des statisticiens à vocation générale et plus spécialement économique aptes à — rassembler et utiliser les informations statistiques, — étudier et utiliser tous dossiers économiques, — concevoir et mettre à exécution des programmes d'enquête, dépouiller et analyser les résultats, — élaborer et utiliser les comptes économiques et les programmes de développement. — organiser, administrer et diriger un service à compétence statistique ou économique ; • l'Ecole Africaine et Mauricienne d'Architecture et d'Urbanisme de Lomé a, quant à elle, pour missions essentielles — la formation et la spécialisation des architectes, urbanistes, paysagistes et topographes ; • le Centre Africain et Mauricien de Perfectionnement des Cadres d'Abidjan assure le perfectionnement des cadres africains des Entreprises publiques, semi-publiques ou privées ainsi que ceux employés dans les services de l’administration à vocation industrielle ou commerciale et désirant approfondir leurs connaissances dans le domaine de la gestion. Sur rapport du ministre de l'Enseignement du premier degré, le Conseil a également adopté un projet d'ordonnance portant prise en charge par l'Etat des écoles de (Enseignement de Base ex-privées protestantes et musulmanes. Aux termes des dispositions du texte adopté, toutes les écoles de l'Enseignement de base ex-privées protestantes et musulmanes sont prises en charge par l'Etat et placées sous la tutelle du ministre de l'Enseignement du premier degré. Toutes les écoles continuent d'utiliser leurs infrastructures à savoir : locaux, cours de récréation terrains de sport et d'éducation physique. Tous les maîtres auxiliaires seront mis à la disposition du ministre de la Fonction publique et du Travail pour être reconvertis dans d’autres secteurs d'activité à partir du 1er août 1976. En amendant cette reconversion, les intéressés, qui sont maintenus à leurs postes actuels, seront payés conformément aux décisions du Conseil National de la Révolution à sa session extraordinaire du 4 janvier 1976. Au cours de la séance, le Conseil a étudié le compte rendu de la tournée récemment effectuée par le ministre de la Santé publique dans les chefs-lieux de district et dans les circonscriptions médicales du territoire national. Si des instructions ont été données au ministre de la Santé pour la mise en exécution des propositions qu'il a formulées en vue de trouver des solutions à certaines situations relevées au cours de sa tournée, il lui a été également demande de prendre des mesures qui s'imposent à son niveau pour faire organiser désormais une visite médicale trimestrielle systématique dans toutes les écoles primaires, dans tous les collèges d'enseignement moyen général et dans tous les lycées du territoire national pour compter du 1er avril 1976 et ce avant les prochaines grandes vacances scolaires. Les mesures ainsi adoptées par le gouvernement et qui s'inspirent de celles en vigueur au niveau des Forces armées populaires du Bénin visent, en accordant la primauté a la médecine préventive sur la médecine curative, à favoriser la santé mentale et physique de nos élèves comme annoncé dans le Discours-Programme du 30 novembre 1972. En d'autres termes, il est surtout question de détecter à temps les maladies et d'autres cas d'indisponibilité dont peuvent être affectés les intéressés et prévenir a temps les maux qui peuvent entraver la poursuite normale de leurs, études au lieu de les laisser, livrés a eux-mêmes utiliser des moyens aux conséquences déplorables C’est là l'intérêt primordial de la visite ordonnée ce jour par le Conseil, soucieux avant tout de la formation en République du Bénin d'une jeunesse saine de corps et d'esprit Des instructions précises seront données par le camarade ministre de la Santé à l'équipe de contrôle médical, en ce qui concerne l'Université Nationale du Bénin. Toujours en ce qui concerne la Santé de nos populations, le Conseil a eu à débattre de la situation et du comportement de certains médecins qui accordent une importance plus grande aux stations de services au sein des cliniques privées au détriment de leur travail dans les hôpitaux et autres formations sanitaires. Il est demandé aux C.D.R. et aux membres des instances locales de signaler tout comportement du genre au chef de l'Etat ; des sanctions pouvant aller jusqu'à la fermeture complète des cliniques qui utilisent les services des praticiens dénoncés pouvant être prises après enquête suite à deux ou trois dénonciations. Il est, par ailleurs, demandé aux malades qui seraient conseillés par leur médecin soignant de se rendre dans les cliniques privées de dénoncer les intéressés aux instances politiques de leurs localités. Au cours de la même séance, le Conseil a autorisé : — la participation d'une délégation de notre pays aux travaux de la 29e Assemblée mondiale de la Santé qui débuteront le 3 mai prochain à Genève, — la participation d'une délégation de notre pays à la 2e conférence sur la méthodologie de l'enseignement des sciences de la Santé organisée par l’O.M.S., à Yaoundé, — la participation d'une délégation de notre pays à la réunion préparatoire du 2* festival international de la Jeunesse qui sera organisé au Gabon en 1977 et — la participation de la République Populaire du Bénin aux travaux du Conseil d'administration de la société multinationale AIR AFRIQUE, à Abidjan, à partir du 23 avril prochain. Mentionnons, pour terminer, qu'au cours de cette même séance : — le camarade Varissou Salaou Dine a été nommé proviseur du Lycée agricole Mèdji de Sékou en remplacement du camarade Houégban Augustin, remis à la disposition du ministre du Développement rural et de l'Action coopérative, — le camarade Soudé Benjamin, ingénieur des Services agricoles, a été nommé directeur du CARDER de la province du Borgou. — le camarade Kissèzounon Hilarion, conducteur des Services agricoles, a été nommé responsable à la Production du district rural de Banikoara. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Les musulmans sont évoqués uniquement dans le contexte administratif de la prise en charge par l'État des écoles ex-privées protestantes et musulmanes, parmi d'autres sujets gouvernementaux.
La mention des écoles musulmanes est descriptive et administrative, sans connotation positive ou négative à l'égard de l'islam ou des musulmans.
Texte à tonalité officielle et factuelle décrivant une décision administrative sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement dans le cadre d'une décision administrative concernant la nationalisation des écoles confessionnelles.
Le traitement est purement institutionnel et technique, décrivant la prise en charge étatique des écoles sans jugement de valeur positif ou négatif envers la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton purement administratif et factuel, rapportant les décisions d'un Conseil des ministres sans exprimer d'opinion sur la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le contexte de la prise en charge des écoles ex-privées, sans approfondissement ni développement thématique significatif.
La mention des écoles musulmanes est neutre, intégrée dans une liste d'écoles 'ex-privées protestantes et musulmanes' sans jugement ni connotation émotionnelle. Le texte reste centré sur des décisions administratives et politiques, sans critique ni éloge envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel et administratif, mais mentionne les écoles 'musulmanes' dans un contexte politique et idéologique (discours révolutionnaire), ce qui introduit une légère subjectivité liée au cadre idéologique du régime.
À propos du pèlerinage à la Mecque : création du Comité Permanent chargé de l'organisation du pèlerinage
Ce décret béninois de 1982 établit un Comité Permanent national et des comités provinciaux pour organiser le Pèlerinage à la Mecque. Il définit la composition du comité central, impliquant plusieurs ministères (Affaires étrangères, Transports, Intérieur, Santé, Finances), et attribue des responsabilités spécifiques pour la délivrance des documents, la logistique des pèlerins (accueil, transport, hébergement), la collecte des fonds et les formalités en Arabie Saoudite. L'objectif est de coordonner et superviser l'ensemble du processus pour les pèlerins béninois.
Le Président de la République, chef de l'Etat, président du Conseil Exécutif National, Vu l'ordonnance n° 77-32 du 9 septembre 1977 portant promulgation de la Loi Fondamentale de la République Populaire du Bénin, Vu le décret n° 82-124 du 9 avril 1982 portant composition du Conseil Exécutif National et de son Comité Permanent, Le Comité Permanent du Conseil Exécutif National entendu en sa séance du 9 juin 1982, décrète : Article premier. — Il est créé un Comité Permanent chargé de l'organisation du Pèlerinage à la Mecque. Art. 2. — La composition du Comité est la suivante : — Président : le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération ou son représentant, Vice-Président : le ministre des Transports et des Communications ou son représentant, — Rapporteur : le ministre de l'intérieur et de la Sécurité Publique ou son représentant, — Membres : le ministre de la Santé Publique ou son représentant, — le ministre des Finances ou son représentant, — les présidents des Comités d'Etat d'Administration des Provinces ou leurs représentants. Art. 3. — Le Comité a pour mission la coordination et la supervision des tâches permanentes dévolues comme suit : — le ministre de l’Intérieur et de la Sécurité Publique est chargé, en liaison avec les présidents des Comités d'Etat d'Administration des Provinces, de la délivrance des cartes d'identité et des passeports nécessaires pour le voyage à la Mecque ; — le ministre de l'Intérieur et de la Sécurité Publique est également chargé, au depart comme au retour de nos pèlerins, de leur accueil, de leur hébergement, de leur rassemblement et de leur embarquement, en liaison avec le ministre des Transports et des Communications. — le ministre des Transports et des Communications, qui reçoit et centralise tous les fonds collectés auprès des pèlerins au niveau des Provinces ansi que tous les dons provenant de l'Extérieur, est chargé de rechercher les aéronefs devant transporter les pèlerins à Djeddah. — le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération est responsable de l’accomplissement de toutes les formalités d'entrée et de séjour en Arabe Saoudite. Art. 4. — L'ensemble de l’encadrement des pèlerins (encadrements sanitaire, administratif, religieux, politique et de sécurité) est placé sous la responsabilité du ministre des Affaires étrangères et de la Coopération. Art. 5. — Il est créé, au niveau de chaque province, un Comité d'organisation du Pèlerinage à la Mecque placé sous la présidence du président du Comité d'Etat d'Administration, préfet de province, et dont la mission est : — d’arrêter la liste des pèlerins, — de réunir tous les documents d'usage auprès de chaque pèlerin pour le voyage (carte d'identité, passeport, carnet de vaccination, etc...), — de collecter les fonds nécessaires pour le voyage, le séjour et divers, et d'acheminer sur Cotonou tous les ressortissants de la province inscrits pour le pèlerinage. Art. 6. — La programmation du départ et du retour des pèlerins doit être faite dans un ordre de priorité qui tienne compte de la position géographique, à partir des provinces les plus éloignées. Art. 7. — Le présent décret qui abroge toutes dispositions antérieures contraires sera publié et communiqué partout où besoin sera. Fait à Cotonou, le 15 juin 1982 par le Président de la République, Chef de l’Etat, Président du Conseil Exécutif National, Mathieu KEREKOU. Le Ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, Tiamiou ADJIBADE.
Le texte porte spécifiquement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque, une pratique religieuse centrale aux musulmans, ce qui en fait un thème important du document.
Le ton est strictement organisationnel et réglementaire, sans valorisation ni critique de l'islam ou des musulmans.
Texte administratif et factuel décrivant des mesures et responsabilités sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
Le texte est un décret officiel portant spécifiquement sur l'organisation administrative et logistique du pèlerinage à la Mecque (Hajj).
Le document se borne à organiser un service public pour les pèlerins sans porter de jugement de valeur sur la religion ou ses pratiquants.
Le texte est purement administratif et juridique, utilisant un ton neutre et factuel pour définir les responsabilités ministérielles sans exprimer d'opinion.
Le texte traite principalement de l'organisation administrative et logistique du pèlerinage à La Mecque, un acte religieux central pour les musulmans, mais aborde aussi des aspects politiques et étatiques secondaires (ex : priorités géographiques, coordination interministérielle).
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire des mesures organisationnelles pour faciliter un acte religieux musulman, sans évaluation morale ou critique.
Le texte est purement factuel et administratif, décrivant des procédures gouvernementales sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre et technique, typique d'un décret officiel.
Ouverture des travaux de la 4e session de la Commission mixte de coopération bénino-libyenne
La 4e session de la Commission mixte de coopération bénino-libyenne s'est tenue à Cotonou pour évaluer et dynamiser la coopération bilatérale dans les domaines politique, économique et socioculturel. Les discussions ont mis l'accent sur le renforcement des liens et le dialogue Sud-Sud entre pays en développement. En marge de la session, un Centre panafricain de coopération coopérative a été inauguré et le chantier d'un centre avicole moderne, fruits de cette collaboration, a été visité.
La 4e session de la Commission mixte de coopération bénino-libyenne a ouvert ses travaux hier au Ministère des Affaires Etrangères et de la Coopération à Cotonou. La cérémonie d'ouverture était présidée du côté libyen par le frère Mohamed El Mabrouk, secrétaire du Comité populaire général à la Fonction Publique et aux Affaires sociales et, du côté béninois par les camarades Tiamiou Adjibadé et Alidou Boukari, respectivement ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération et ministre des Fermes d'Etat, de l’Elevage et de la Pêche. Dans l'allocution qu'il a prononcée à cette occasion, le ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération, le camarade Tiamiou Adjibadé après avoir souhaité la bienvenue à nos hôtes, a précisé l'objet de cette session qui devra procéder à un échange de vues sur les différents aspects de la coopération entre nos deux pays et envisager les meilleurs voies et moyens de la dynamiser afin de la rendre encore plus opérationnelle. Rappelant ensuite les rencontres précédentes, il devait déclarer : « Il y a un peu plus d’un an, en octobre 1981, lorsque nous nous séparions à l'issue des travaux de la 3e session de notre Commission mixte, nous prenions l'engagement de tout mettre en œuvre pour faire de la coopération entre la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, un modèle de coopération, un témoignage vivant de ce qui peut se faire entre deux pays en voie de développement. A cet effet, nous avions programmé de nombreuses actions dont la réalisation progressive et le suivi font que les relations entre nos deux pays ne cessent de croître et de se consolider chaque jour dans les domaines politique, économique et socioculturel ». Le ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération a également dégagé les grands traits de la présente session. « Il ne s'agira pas, a-t-il dit, de faire le bilan des résultats obtenus, mais d'entreprendre une appréciation globale et sectorielle des actions engagées afin d'en consolider le bénéfice pour chacune des parties, notamment pour les larges masses laborieuses des deux pays... La présente session nous donne l'occasion d'examiner, chacun des volets de notre coopération pour évaluer l'effort entrepris, recenser les difficultés rencontrées et envisager les solutions appropriées qui en renforceront la mise en œuvre... » Mettant ensuite l’accent sur la nécessité d'une coopération dynamique entre les pays en voie de développement pour faire face à la situation politique et économique internationale très difficile qu'imposent la récession et les crises de tous genres, le camarade Adjibadé Tiamiou a indiqué que le Bénin met tout en oeuvre pour donner à la coopération avec les pays africains — dont la Libye — un cachet particulier dans le sens du dialogue Sud-Sud pour un nouvel ordre économique international plus juste. « Le succès des travaux de la 4e session, a-t-il conclu, serait un grand pas, dans la voie de la coopération internationale et dans le cadre du dialogue Sud-Sud ». Mettant à son tour l’accent sur la coopération dans la politique générale de son pays, le frère Mohamed El Mabrouk s'est réjoui de l'excellence des relations bénino-arabes libyennes qui ont déjà abouti à la création de sociétés mixtes qui, a-t-il dit, sont « une réplique au capital monopoliste international et qui doivent servir de moteur aux rapports entre nos deux pays ». Le chef de la délégation libyenne a conclu en louant les efforts constants déjà accomplis par le Peuple béninois pour son développement. En marge des travaux de la session de la commission mixte, la délégation libyenne a procédé hier à Cotonou à l’inauguration du Centre panafricain de coopération coopérative, fruit de la coopération bénino-arabe libyenne. Destiné à former des directeurs de coopérative, des agents d'animation et d'encadrement de coopérative en 5 mois, le centre doit recevoir dès la rentrée prochaine des stagiaires venus des pays africains suivants : Bénin, Burundi, Gabon, République Centrafricaine, Côte-d’Ivoire, Haute-Volta, Mauritanie, Mali, Niger, Rwanda, Sénégal, Tchad, Togo et Zaïre. La délégation libyenne a aussi visité hier le chantier du futur centre avicole moderne de Pahou (22 km à l'Ouest de Cotonou), réalisé grâce à la coopération bénino-arabe libyenne et qui doit produire un million de poussins, un million deux cents œufs et autant de poulets chair par an. P. O. A.
Le texte traite de la coopération entre le Bénin et la Libye sans aborder l'islam ou les musulmans de manière explicite.
L'article traite exclusivement de coopération diplomatique, économique et technique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte via la mention de la délégation libyenne et de son représentant, le frère Mohamed El Mabrouk, mais sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle spécifique dans le contexte de la coopération.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement explicite envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur les aspects politiques et économiques de la coopération entre les deux pays, sans aborder leur dimension religieuse de manière significative ou critique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur la coopération bénino-libyenne, mais utilise des termes comme 'frère' pour désigner Mohamed El Mabrouk, ce qui peut suggérer une perspective idéologique ou religieuse subtile, sans pour autant exprimer d'opinions claires sur l'islam ou les musulmans.
4e Session de la Commission mixte bénino-arabe libyenne : des résultats encourageants
La 4e session de la commission mixte de coopération bénino-libyenne s'est conclue à Cotonou, évaluant les projets communs et proposant des mesures pour accélérer leur réalisation, notamment dans les travaux publics, l'information et la culture. Les délégations ont salué l'excellence de leur coopération et exprimé l'espoir que 1983 soit l'année du démarrage effectif et de la consolidation des projets. La 5e session est prévue à Cotonou en 1983.
La 4e session de la commission mixte de coopération bénino-libyenne a clos ses travaux samedi dernier au Ministère des Affaires étrangères et de la Coopération à Cotonou. Au cours de cette cérémonie fort simple, les deux parties par la voie de leur chef de délégation, le carparade Adjibadé Tiamiou du côté béninois et le frère Mohamed El Mabruk du côté libyen ont pris tour à tour la parole pour constater l'excellence et l'évolution qualitative continuelle des rapports de coopération entre nos deux pays. Intervenant le premier, notre ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, le camarade Adjibadé Tiamiou s'est réjoui de l'atmosphère cordiale et fraternelle qui a entouré les entretiens entre les délégations libyenne et béninoise. Il a exprimé toute sa gratitude au frère Mabruk et à la délégation qu'il conduit pour l'esprit d'engagement dont ils ont fait preuve tout au long des travaux. Le camarade Adjibadé a également émis l'espoir qu'avec les résultats des travaux de cette 4e session et les directives que le président Kérékou a eu à donner eux deux chefs de délégations, l'année 1983 soit celle du démarrage effectif des projets et celle de la consolidation réelle de la coopération entre la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe libyenne Populaire Socialiste. Le chef de la diplomatie béninoise a, en conclusion, remercié une fois de plus les re Mohamed El Mabruk, secrétaire du Comité Populaire Général de la Fonction Publique de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Solialiste. La délégation béninoise était dirigée par le camarade Tiamiou Adjibadé, ministre des Affaires étrangères et de la Coopération. Les deux (2) parties, pour traduire dans les faits la volonté des deux (2) chefs d'Etat de renforcer encore davantage la coopération entre les deux pays afin d'en faire un modèle exemplaire de coopération économique entre pays africains, ont fait une évaluation des projets communs en dégageant les problèmes qu’ils connaissent et en faisant des propositions dans le cadre des dispositions à prendre pour l'accélération de leur réalisation rapide. A cet effet, elles ont étudié la situation des trois sociétés mixtes et celle des projets en cours dans les domaines des travaux publics, de l’information et de la culture. Au cours de la session, le chef de la délégation arabe libyenne a rendu des visites de courtoisie au ministre des Travaux publics, de la Construction et de l’Habitat, au ministre de l'industrie, des Mines et de l’Energie, au ministre des Fermes d’Etat, de l'Elevage et de la Pêche et au ministre du Travail et des Affaires sociales. Il a assisté l'inauguration du bloc administratif et pédagogique du Centre Panafricain de Formation Coopérative et a visité le couvoir avicole de la SABLI. Enfin, le frère Mohamed El Mabruk a été reçu on audience par le camarade président de la République. A l'issue des travaux, le chef de la délégation arabe libyenne a remercié le Peuple et le gouvernement béninois pour l’accueil chaleureux et fraternel qui lui a été réservé ainsi qu'à la délégation qui l’accompagne. Les deux (2) parties ont convenu que la cinquième (5e) session de la commission mixte de coopération bénino-arabe libyenne se tiendra à Cotonou, en 1983, à une date à convenir d'un commun accord. Fait à Cotonou le 4 décembre 1982 en deux (2) exemplaires, en langues française et arabe, les deux textes faisant également foi.
Le texte traite de coopération diplomatique et de projets entre le Bénin et la Libye sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'article traite exclusivement de la coopération diplomatique et économique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique via la mention du titre 'frère Mohamed El Mabruk' et la référence à la 'Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste', sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle spécifique dans le contexte diplomatique.
Le texte décrit une coopération diplomatique et économique entre deux pays, sans jugement ni charge émotionnelle envers l'islam ou les musulmans. La mention de 'frère' ne suffit pas à orienter la polarité, et le contexte reste strictement politique et institutionnel.
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais utilise des termes comme 'frère' pour désigner Mohamed El Mabruk, ce qui peut suggérer une dimension culturelle ou religieuse implicite, sans approfondir ou exprimer d'opinion subjective sur l'islam ou les musulmans.
Pèlerinage à la Mecque : le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération communique
Le Comité Permanent pour l'organisation du Pèlerinage à la Mecque annonce le lancement de la campagne du Hajj 1983 à partir du 1er mars. Les candidats sont invités à s'inscrire dans les bureaux de district/province. Le droit de participation est fixé à 550 000 francs, couvrant transport et hébergement, avec des facilités de paiement par acompte. Les autorités mettent en garde les pèlerins contre l'utilisation de circuits non officiels.
Comité National pour l'Organisation du Pèlerinage à la Mecque
Le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, président du Comité Permanent pour l’organisation du Pèlerinage à la Mecque, porte à la connaissance de la Communauté Islamique et particulièrement des candidats au pèlerinage à la Mecque en 1983, que pour compter du 1er mars 1983, la campagne en vue du pèlerinage à la Mecque sera déclenchée sur toute l’étendue du territoire national. A cet effet les dispositions suivantes ont été prises : I. — POUR LES INSCRIPTIONS Comme en 1982, les candidats désireux d’effectuer le prochain pèlerinage à la Mecque, sont invités à aller s'inscrire en déposant leurs nom, prénom et adresse, tous les jours ouvrables, dans les bureaux de leurs districts ou provinces. Ils recevront à cette occasion tous les renseignements nécessaires relatifs à l’établissement des passeports, et au versement des droits de participation. II. - POUR LES DROITS DE PARTICIPATION En raison de la hausse constante des prix observée chaque année dans le coût du transport Cotonou-Djeddah-Cotonou et dans les coûts de l’hébergement et du transport à l'intérieur de l'Arabie Saoudite, le Comité permanent chargé de l’organisation du Pèlerinage à la Mecque a fixé à 550.000 francs le droit de participation au pèlerinage à la Mecque en 1983. Ce prix qui ne comporte pas le pécule ou argent de poche couvre les dépenses ci-après : — Le transport Cotonou-Djeddah-Cotonou ; — Le logement à Médine ; — Le logement à la Mecque ; — Le logement à Minna ; — Le transport à l'intérieur de l’Arabie Saoudite ; — Les diverses taxes saoudiennes (taxe de séjour) ; — Les diverses taxes d’aéroport (les royalties). III. - POUR LE VERSEMENT DES DROITS DE PARTICIPATION Afin d’alléger les contraintes financières qui pourraient freiner ou retarder les inscriptions des futurs pèlerins, le Comité Permanent chargé de l’Organisation du pèlerinage à la Mecque a décidé d’accorder quelques facilités dans le paiement des droits de participation au pèlerinage en adoptant le principe de paiement par acompte. Ainsi, il est désormais permis à ceux des futurs pèlerins qui le désirent de payer leur droit de participation par tranche en fonction de leur capacité. Ces paiements s'effectueront dans le compte du Comité Permanent chargé de l’organisation du pèlerinage à la Mecque sis à l’Agence du Port de la Banque Commerciale du Bénin sous le n° 3120 000 439/83 contre un reçu dont une copie sera déposée au bureau des inscriptions et une copie adressée au président du Comité permanent chargé de l’organisation du pèlerinage à la Mecque. IV. - DISPOSITIONS DIVERSES Pour l’établissement des passeports et autres documents de voyage et pour les carnets de vaccination, les futurs pèlerins pourront s’adresser aux Autorités administratives et médicales de leurs localités respectives qui sont chargées de leur délivrer les pièces nécessaires. Les dossiers complets de demande de passeport seront déposés dans les bureaux des provinces qui en assureront la transmission vers les services compétents. Enfin, dans le souci de garantir à nos futurs pèlerins les meilleures conditions de transport et de séjour à la Mecque, le président du Comité permanent chargé de l'organisation du pèlerinage à la Mecque invite toute la Communauté musulmane du Bénin à rester permanemment vigilante afin de déjouer toute manœuvre visant à détourner certains de nos futurs pèlerins vers des circuits sans garantie. En conséquence, le président du Comité permanent chargé de l'organisation du pèlerinage à la Mecque met en garde de façon expresse les musulmans béninois qui envisageraient d’emprunter une voie autre que celle prévue par les Autorités béninoises, contre les risques et périls auxquels ils s'exposent et pour lesquels la responsabilité des Autorités béninoises ne saurait être engagée. Les informations complémentaires seront portées à la connaissance des pèlerins au fur et à mesure que le Comité permanent chargé de l’organisation du pèlerinage à la Mecque le jugerait nécessaire. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le texte s'adresse explicitement à la Communauté Islamique et aux candidats au pèlerinage à la Mecque, faisant de la pratique religieuse le thème principal.
Le document est informatif et procédural sans jugement ni évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam, bien qu'il contienne des avertissements pratiques.
Tonalité essentiellement administrative et factuelle avec des informations pratiques et des mises en garde officielles; peu d'opinions personnelles mais un léger choix de formulation préventive.
L'article est un communiqué officiel entièrement dédié à l'organisation administrative et financière du pèlerinage à la Mecque pour la communauté musulmane du Bénin.
Le ton est factuel et institutionnel ; bien que l'État facilite l'organisation (aspect positif), le texte reste un guide technique et réglementaire sans charge émotionnelle.
Le texte est purement administratif et informatif, détaillant les procédures, les coûts et les consignes de sécurité sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque, un thème central pour la communauté musulmane, mais il aborde aussi des aspects administratifs et logistiques généraux (passeports, paiements, etc.).
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur des aspects pratiques et logistiques, sans exprimer de sentiment positif ou négatif à leur égard.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, sans opinion ni émotion apparente. Il se limite à des instructions factuelles et des consignes pour les pèlerins, sans jugement ou subjectivité sur l'islam ou les musulmans.
Le président Kérékou a quitté Cotonou hier pour Benghazi
Le président Mathieu Kérékou du Bénin s'est rendu à Benghazi, en Libye, pour participer au premier symposium international sur la Troisième Théorie Universelle. Cette théorie, développée par le colonel Kadhafi dans son « Livre vert », vise la libération des masses et l'établissement d'une société égalitaire. Des intellectuels du monde entier y débattront des problèmes politiques, économiques et sociaux. Avant son départ, le président Kérékou a également exhorté le peuple béninois à intensifier la production agricole.
Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou a quitté Cotonou hier à la tête d'une importante délégation du Parti et de l’Etat pour Benghazi en Libye où débute aujourd’hui le premier symposium international sur la troisième théorie universelle. Cette théorie développée par le président Kadhafi dans son « Livre vert » sera au centre même des débats auxquels sont conviés des hôtes de marque et des intellectuels d'Afrique, d'Amérique Latine, d'Asie et d'Europe. Le chef de l'Etat a été salué à son départ de l'aéroport de Cadjèhoun par les membres du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire, ceux du Conseil Exécutif National, les membres du corps diplomatique ainsi que par une foule de militantes et militants de notre Révolution. Dans une déclaration à la presse peu avant son départ de Cotonou le président Kérékou a indiqué le cadre précis de sa visite en Jamahirya Arabe Libyenne Socialiste et Populaire avant d'exhorter tout notre laborieux peuple militant à s'atteler aux tâches de production en ce début de saison de pluie. « En réponse à l’aimable et amicale invitation de Son Excellence Monsieur le colonel Mouamar El Kadhafi, leader de la Révolution d'EI Fath, nous nous rendons à Benghazi à la tête de la délégation de notre Parti et de notre Etat révolutionnaire pour apporter le soutien actif et militant de tout le vaillant Peuple béninois au Peuple combattant de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. C’est en effet à l’Université de Benghazi, deuxième grande ville de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste que le Centre mondial d’études et de recherche sur le Livre vert organise du 7 au 15 avril 1983, le premier symposium international sur la troisième théorie universelle qui, d'après son auteur le colonel Kadhafi, annonce la libération définitive des masses du joug de l'injustice, de l’exploitation, du despotisme et de la domination politique et économique et l'avènement de la société de tous les hommes où chacun sera libre, où tous les hommes seront égaux dans la détention du pouvoir de la richesse et des armes, pour que la liberté triomphe totalement et définitivement. Ainsi donc, pendant plus d’une semaine, les invités de marque, les intellectuels venus d’Afrique, d’Amérique Latine, d'Asie et d’Europe auront l'occasion d'échanger leurs points de vue et d’engager de larges et profonds débats, espérons-nous, sur les grands problèmes politiques, économiques socio-culturels et idéologiques qui sous-tendent l’existence et le développement de tous les pays du monde entier. C’est dire que la délégation de notre Parti et de notre Etat révolutionnaire participera avec grand intérêt à tous les débats qui, nous en sommes convaincus, enrichiront à plus d’un titre les thèses développées dans le Livre vert par le colonel Kadhafi. C'est aussi l'occasion pour les militantes et militants de la Révolution béninoise démocratique et Populaire de se rappeler aujourd'hui que le colonel Kadhafi, après avoir renversé le régime féodal du roi Idriss le 1er septembre 1969, a opéré dans son pays d'importantes mutations révolutionnaires qualitatives dans tous les domaines de la vie nationale et pour donner à son action politique, économique et socioculturelle un fondement philosophique. Il a élaboré le Livre vert dans lequel il définit clairement la troisième théorie universelle, qui aborde sans la moindre complaisance les questions de la démocratie, de l’économie et des rapports entre les hommes au sein de la société. Il est évident que la conception de cette troisième théorie universelle tient grand compte des conditions particulières et spécifiques qui caractérisent le mode de vie et de travail du Peuple arabe libyen tout au long de son histoire. » Enfin, pour terminer, nous voudrions exhorter comme il se doit, les masses populaires de nos villes et de nos campagnes, maintenant que les pluies tant attendues comment à s’annoncer, à s’atteler dès à présent et résolument avec enthousiasme, ardeur et saine émulation aux tâches de production agricole afin non seulement de nous suffire sur le plan alimentaire mais aussi d'approvisionner toutes nos unités agroindustrielles de transformation locale et de constituer des réserves pour faire face efficacement à toute éventualité ».
Le texte traite de la visite du président Kérékou, du Livre vert et de la troisième théorie universelle sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'article se concentre sur la visite diplomatique de Mathieu Kérékou en Libye pour un symposium sur le Livre vert de Kadhafi, sans mentionner explicitement l'islam ou les musulmans.
L'article ne contient aucun jugement de valeur, positif ou négatif, à l'égard de l'islam ou des musulmans, se limitant à la description d'une rencontre politique.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique concernant l'événement en Libye, sans exprimer d'opinion sur l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique via la mention du colonel Kadhafi (leader libyen musulman) et de la Jamahirya Arabe Libyenne, mais sans analyse ou développement sur leur identité religieuse ou leur rôle dans le contexte politique ou idéologique décrit.
La représentation de la Libye et de Kadhafi (contexte islamique/musulman) est globalement positive, présentée comme un modèle révolutionnaire et progressiste. Le texte met en avant des valeurs universelles (liberté, égalité, justice) associées à ce cadre, sans critique ni nuance sur les aspects religieux ou politiques spécifiques à l'islam ou aux musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton clairement partisan et idéologique, célébrant la révolution libyenne et la 'troisième théorie universelle' de Kadhafi sans distance critique. Bien que certains éléments factuels soient présents (dates, événements historiques), le discours est imprégné d'une rhétorique militante et d'une adhésion sans réserve aux valeurs promues par Kadhafi, dont l'islam est un contexte culturel mais pas un sujet d'analyse en soi.
Le pt Kérékou reçoit le chargé d'Affaires de la Jamahiriya Libyenne
Le président Kérékou du Bénin a reçu l'ambassadeur libyen Mustapha Abusseta, porteur d'un message spécial du président Khadafi. Leurs entretiens ont porté sur la coopération bilatérale, abordant les résultats de la Grande Commission mixte, la création d'une société minière bénino-libyenne et la future pose de la première pierre d'un Institut de langue arabo-africain au Bénin.
Notre grand camarade de lutte, le président Kérékou a reçu hier au Palais de la République à Cotonou le frère Mustapha Abusseta, Ambassadeur Extraordinaire et Plénipotentiaire de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Soccialiste en République Populaire du Bénin. Le diplomate libyen est allé remettre au président Kérékou un message spécial de son frère et compagnon de lutte le président Muammar El Khadafi. Le Chargé d'Affaires libyen devait déclarer à la presse qu’il a fait avec le chef de l'Etat un tour d'horizon de la coopération entre nos deux pays. Les résultats des travaux de la Grande Commission mixte bénino-libyenne, la création d’une société bénino-libyenne de mines, la pose de la première pierre d’un Institut de langue arabo-africain au Bénin d’ici au 1er septembre prochain, ainsi que plusieurs autres projets en voie de réalisation ont été autant de thèmes débattus au cours de ces entretiens, devait indiquer le diplomate libyen.
Le texte traite de visites diplomatiques et de projets bilatéraux sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le sujet est évoqué indirectement par la création d'un Institut de langue arabo-africain et les relations avec la Libye.
Le texte se contente de lister des accords de coopération bilatérale sans porter de jugement de valeur sur la dimension religieuse ou culturelle.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique pour rapporter une rencontre officielle et des projets de coopération.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de l'Ambassadeur libyen et du président Khadafi, mais sans développement significatif ou analyse approfondie sur ces thèmes.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans ; le texte se limite à un compte-rendu neutre et institutionnel d'une visite diplomatique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais la mention de termes comme 'frère Mustapha', 'compagnon de lutte' et 'frère Khadafi' introduit une dimension relationnelle et symbolique subtilement subjective, sans jugement explicite sur l'islam ou les musulmans.
Visite d'une délégation béninoise en Jamahiriya Libyenne
Une délégation béninoise, conduite par Placide Gbaguidi, s'est rendue à Tripoli pour inaugurer la liaison aérienne directe Tripoli-Cotonou et signer un accord de transport aérien avec la Libye. Cette nouvelle liaison vise à renforcer les échanges économiques et culturels entre les deux nations. Certains membres de la délégation participeront également à une réunion de la Société Bénino-Arabe libyenne de pêche (Belipêche).
Tripoli. — Inaugurant la liaison aérienne Tripoli-Cotonou - Tripoli, une délégation béninoise conduite par le camarade Placide Gbaguidi (DEP) au Ministère des Transports s'est rendue à Tripoli mardi dernier pour signer un accord de transport aérien entre la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Certains membres de la délégation béninoise prendront part à la réunion du Conseil d'Administration et à l'Assemblée Générale de la Société Bénino-Arabe libyenne de pêche (Belipêche). Cette réunion est la première organisée dans la capitale libyenne. Signalons qu'à son arrivée à Tripoli, la délégation béninoise a été accueillie par le ministre 'libyen des Transports, le frère Ellifituri Mandi. Le frère Ellifituri Mandi soulignant l'importance de cette liaison devait déclarer : « Vous êtes arrivés (directement aujourd'hui parmi nous et non plus en survolant la Libye pour transiter ensuite par une capitale européenne. De ce fait nos deux pays pourraient être davantage liés parce que nous échangerons plus rapidement des délégations pour approfondir nos relations économiques et culturelles. (ABP)
Le texte traite d'une liaison aérienne et d'une visite diplomatique sans mention de l'islam ni des musulmans.
Le texte traite exclusivement d'accords de transport aérien et de coopération économique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
Le texte traite exclusivement de relations diplomatiques et économiques entre le Bénin et la Libye, sans mentionner l'islam ou les musulmans, ni leur rôle dans ces échanges.
Le président KEREKOU reçoit l'Ambassadeur d'Arabie Saoudite
L'Ambassadeur d'Arabie Saoudite, Ghassan Al Rachach, a rencontré le président Mathieu Kérékou pour discuter de la coopération bilatérale. Cette coopération est jugée très bonne et s'est concrétisée par des projets comme l'agrandissement du port de Cotonou, ainsi que par des financements via des organismes internationaux (BAD, Banque Mondiale). L'Arabie Saoudite envisage de financer d'autres projets sociaux et économiques au Bénin via le Fonds saoudien.
L’Ambassadeur de l’Arabie Saoudite, Son Excellence Monsieur Ghassan Al Rachach, a été reçu en audience en fin de matinée du vendredi dernier, par notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou. Interrogé par la presse à sa sortie du cabinet présidentiel l’Ambassadeur devait indiquer que la coopération entre nos deux pays est très bonne et s’est déjà manifestée dans maints domaines notamment dans le projet d’agrandissement du port autonome de Cotonou. Cette coopération se manifeste aussi dans des projets financés par le biais d’Organismes internationaux. Il faut rappeler que la participation de l'Arabie Saoudite à la Banque Africaine de Développement est de 21%. Et que par ailleurs, l'Arabie Saoudite a versé à la Banque Mondiale deux milliards deux cent soixante dix millions de dollars sur les dix milliards de dollars prévus par la Banque Mondiale pour venir en aide aux pays en voie de développement. « Nous avons espoir qu’à l’avenir, l’Arabie Saoudite par l’intermédiaire du Fonds saoudien participera au financement de divers projets en République Populaire du Bénin, notamment dans le domaine social et économique » devait conclure le diplomate saoudien.
Le texte traite d'une visite diplomatique et de coopérations financières sans mention de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le sujet est abordé indirectement via la visite diplomatique de l'ambassadeur de l'Arabie Saoudite, pays central du monde musulman.
La représentation est neutre car elle se limite à un compte rendu de coopération bilatérale et de financement de projets de développement, sans charge émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique, rapportant les propos de l'ambassadeur et des chiffres sur la coopération économique sans émettre d'opinion.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans explicitement, se concentrant uniquement sur la coopération diplomatique et économique entre l'Arabie Saoudite et le Bénin.
Nous devons dépasser les querelles de clocher pour nous mobiliser autour des tâches de la Révolution
Le 19 novembre 1977, le Comité d’Etat d’Administration de la Province du Borgou (CEAP) a unifié la communauté islamique de Parakou après douze ans de désaccord, en désignant El Hadj Kassim Boubacar comme Imam unique, assisté d'un collège de sages. La même journée, une délégation officielle a visité l'hôpital de Parakou, identifiant des besoins urgents en infrastructure, équipement et personnel, et promettant des interventions pour améliorer ses conditions.
Après plusieurs mois de dures et pénibles négociations, le Comité d’Etat d’Administration de la Province du Borgou (CEAP) a réussi samedi 19 novembre 1977 à faire l'unité de la communauté islamique autour d’un Imam unique chargé de présider toutes les prières et manifestations religieuses. Le problème, il faut le dire remonte assez bien loin. Plus précisément depuis douze ans, la communauté islamique de Parakou n’arrivait pas à trouver un terrain d'entente pour désigner son chef. C'est ce problème qu’a résolu samedi dernier le CEAP du Borgou. En effet au terme d'un large débat démocratique, un Imam et son adjoint ont pu être désignés. Il s’agit respectivement de El Hadj Kassim Boubacar et El-Hadj Issa Abdoulaye. Les deux nouveaux responsables sont assistés d’un collège de Sages de douze membres. Avant de laisser la parole aux ministres, le préfet au nom du CEAP a remercié toute l’assistance et les autorités venues pour la circonstance. Il a demandé au collège des sages de se réunir souvent quand bien même ils n’auront rien de spécial à se dire. Cela est toujours bon pour créer une ambiance toujours fraternelle. Le commissaire politique a conseillé à l’Imam, son adjoint et au collège des sages : patience et vigilance pour qu'ils se mettent au-dessus des passions créées et entretenues par l'ancienne politique. Puis ce fut le tour du ministre de l’Intérieur, de la Sécurité et de l'Orientation nationale de s’adresser à la communauté musulmane en la remerciant du terrain d'entente qui vient d'être trouvé. « Notre idéologie a-t-il souligne n'a rien contre la réligion ». Il a prêché patience pour ramener la paix dans les cœurs. Désormais toutes les questions réligieuses doivent être réglées au sein du collège des sages, le régionalisme et le tribalisme sont définitivement bannis de notre pays. Il a invité les musulmans à accélérer l’achèvement des mairies avant la fin de l'année et a beaucoup insisté sur l'entente retrouvée avant la fin du retour des pèlerins qui sont partis nombreux cette année à la Mecque. Le dernier mot est revenu à l’Imam et son adjoint qui ont sincèrement remercié les autorités pour avoir pris part à cette discussion fraternelle. Par ailleurs, la délégation officielle a visité dans la même matinée du samedi 19 novembre 1977 l’hôpital de Parakou sous la conduite du directeur provincial de la Santé le Dr Germain Houssa. Les visiteurs ont été reçus par le personnel au grand complet dirigé par le CDR de cette importante formation sanitaire avec slogans et chants révolutionnaires. Dans son discours d'accueil, le Dr Houssa a tenu à remercier les autorités pour cette visite réconfortante et dégagé l'importance de cet hôpital qui se situe au carrefour entre les provinces du nord et qui déssert en même temps le Zou-noro. Le directeur provincial de la Santé devait ensuite faire remarquer que la presque totalité du personnel affecté à l’hôpital de Parakou a rejoint son nouveau poste de combat, et c’est avec une grande satisfaction qu’est accueillie la nomination du Camarade contrôleur du gouvernement auprès de l'hôpital de Parakou et du surveillant général dont la présence facilite la remise en ordre de l’unité de production. « Notre infrastructure est bien vieille, notre équipement est à renouveler dans sa presque totalité, notre personnel est à complèter pour que l’hôpital de Parakou devienne plus fonctionnel et adapté à sa situation de grand carrefour » devait déclarer le Dr Houssa avant de conclure : « c’est le lieu de manifester notre militante reconnaissance au Comité d’Etat d'Administration de la Province (CEAP) pour la compréhension et l’attention qu'il porte à nos problèmes ». Ont tour à tour intervenu : le commissaire politique, le ministre et le préfet de la province pour prodiguer de sages et militants conseils au nouveau personnel de cet hôpital pour leur demander d'être confiant, de s’intégrer complètement aux masses du Borgou qu'il est chargé de soigner en attendant le règlement progressif des problèmes sociaux que créent les affectations en pleine année scolaire, de ne pas se sentir dépayser car un infirmier est fait pour servir partout où besoin sera. Le préfet a particulièrement insisté auprès des ministres pour qu'ils interviennent pour le règlement des problèmes qui se posent au niveau de la section chirurgie où tout est vétuste et en panne. Ces derniers ont promis tout mettre en œuvre pour créer un minimum de conditions de travail à l’hôpital de Parakou.
Le texte consacre plusieurs paragraphes à la résolution du conflit au sein de la communauté islamique et à la désignation d'un imam, bien que d'autres sujets (hôpital) soient aussi traités.
La représentation est favorable : mise en avant de l'unité retrouvée, remerciements et encouragements des autorités envers la communauté musulmane.
Ton principalement factuel et rapport d'événements et déclarations officielles avec quelques propos laudatifs des autorités; peu d'opinions journalistiques manifestes.
La première moitié de l'article est entièrement consacrée à la résolution d'un conflit de douze ans au sein de la communauté musulmane de Parakou et à la nomination d'un nouvel Imam.
Le récit met l'accent sur le retour à l'unité, la fin des divisions internes et l'harmonie retrouvée au sein de la communauté musulmane grâce à la médiation étatique.
Le texte adopte un ton journalistique et institutionnel, rapportant les faits et les discours officiels, bien qu'il utilise des qualificatifs positifs pour décrire l'action de l'État.
L'article traite principalement de la résolution d'un conflit interne à la communauté musulmane de Parakou pour désigner un Imam unique, mais aborde aussi brièvement d'autres sujets (hôpital, politique générale).
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et positive dans son contexte (réconciliation, unité communautaire), mais sans éloge excessif ou critique. Le ton est celui d'une communication officielle, valorisant la cohésion sociale sans charge émotionnelle négative ou positive marquée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur la résolution du conflit islamique, avec des éléments de langage politique (ex : 'débat démocratique', 'patience et vigilance'), mais sans opinion marquée ou émotion forte. La subjectivité est légère, liée au contexte institutionnel et idéologique du régime en place.
Le texte annonce le décès de EL HADJ MOCTAR RAIMI, Imam de la Communauté musulmane de Porto-Novo et doyen des Imams du Bénin, survenu le 8 août 1977 à 90 ans après 19 ans de leadership. Sa famille et la communauté expriment leurs remerciements pour les marques de sympathie reçues et invitent aux cérémonies du quarantaine le 1er octobre 1977 et à une veillée de prière le 29 septembre 1977, toutes deux à Porto-Novo.
EL HADJ MOCTAR RAIMI Imam de la Communauté musulmane de Porto-Novo et doyen des Imams du Bénin, décès survenu à Porto-Novo le lundi 8 août 1977 dans sa 90 année après 19 ans de règne La Famille MODOUDJARO et MOROMOKPE d’Adjanran ; La Communauté musulmane du district urbain de Porto-Novo ; El Hadja Fatima BADAROU, représentant la Famille MODOUDJARO ; El Hadj KAFFO RAÏMI, représentant les Imams Ratibis de Porto-Novo ; El Hadja Chifaou MOUTAïROU représentant les femmes de la Communauté musulmane de Porto-Novo ; Les veuves El Hadj MOKTAR RAïMI et leurs enfants ; Les Familles parentés alliées et amies profondément émues des nombreuses marques de sympathie et d’affection que vous leur avez témoignées de diverses manières par visites, lettres, télégramme et dons lors du décès de leur très cher et regretté grand père père, oncle et mari : vous prient de trouver ici l’expression de leurs vifs remerciements et vous invitent à assister ou à vous unir d’intention aux cérémonies du quarantaine qui auront lieu samedi 1er octobre 1977 à partir de 9 h 30 au domicile du défunt quartier Adjègounlè à Porto-Novo. Une veillée de prière suivie de Wasi sera organisée le jeudi 29 septembre 1977 à partir de 20 h 30.
Le texte est un avis de décès portant sur un imam et mentionne explicitement la communauté musulmane et des cérémonies religieuses.
Ton respectueux et informatif lié à un décès, sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel et formel (avis de décès) sans opinions ni jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article est un avis de décès et de remerciements concernant une figure religieuse majeure, l'Imam de la Communauté musulmane de Porto-Novo.
Le portrait est favorable et respectueux, soulignant le statut de doyen des imams et exprimant de la sympathie et de l'affection envers le défunt et sa famille.
Le texte est principalement factuel et informatif (dates, noms, lieux), bien qu'il utilise des termes affectueux conventionnels propres aux annonces nécrologiques comme 'très cher et regretté'.
L'article traite principalement du décès d'El Hadj Moctar Raimi, imam et figure centrale de la Communauté musulmane de Porto-Novo, avec des mentions explicites de sa fonction religieuse et de son rôle au sein de cette communauté, bien que le texte soit avant tout une annonce funéraire et un appel aux cérémonies.
Le texte ne contient aucune évaluation ou jugement sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à un hommage respectueux à une personnalité religieuse, sans connotation positive ou négative. La polarité est donc neutre, car le sujet principal est le décès et les cérémonies funéraires, non une représentation de l'islam ou des musulmans en tant que tel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les informations pratiques (dates, lieux, participants) et les remerciements formels, sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et respectueux, typique d'une annonce officielle.
Pour le renforcement des liens d'amitié entre le BENIN et le KOWEIT
Le ministre de l'Équipement, Richard Rodriguez, a signé un accord de prêt de 2 milliards de francs CFA avec le Fonds koweïtien pour le développement économique. Ce prêt vise à financer le troisième projet routier, notamment la réfection du tronçon Godomey-Bohicon-Abomey. La réalisation de ces projets routiers bénéficiera également des participations financières de la République Populaire du Bénin, du Fonds spécial de l'OPEP et de la Banque mondiale.
Organisation des Pays Exportateurs de Pétrole
Le camarade Richard Rodriguez, ministre de L'Equipement a procédé, hier, dans la matinée, avec une délégation du Fonds kowétien pour le développement économique, à la signature d'un accord de prêt portant sur le financement du troisième projet routier. L'acte posé, d’un montant de deux milliards de francs CFA, constitue la participation en prêt du Koweït à notre pays, pour la refection du tronçon de la route Godomey-Bohicon-Abomey. Il convient de signaler que la réalisation des projets routiers dans notre pays, connaîtra le jour avec les participations financières suivantes : Fonds Kowétien, République Populaire du Bénin, Fonds spécial de l'OPEP et Banque mondiale. Au cours de l'entretien qu’il a eu, peu après avec les membres de la mission kowétienne, le camarade Rodriguez a prié nos hôtes de transmettre les salutations militantes du peuple combattant du Bénin au Peuple ami du Koweit.
Le texte traite d'un accord de prêt pour un projet routier et ne mentionne ni l'islam ni les musulmans.
Le texte porte exclusivement sur un accord de financement routier entre le Bénin et le Fonds koweïtien, sans mentionner la religion.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé.
Le texte ne mentionne ni l'islam, ni les musulmans, ni aucun élément lié à ces thèmes. L'article traite exclusivement de la signature d'un accord de prêt et des relations diplomatiques entre le Bénin et le Koweït.
Le ministère de l'Intérieur, de la Sécurité et de l'Orientation nationale informe les futurs pèlerins béninois des modalités officielles du Hajj 1977. Le transport Cotonou-Djeddah sera assuré par Nigeria Airways pour 85 000 francs (30 kg de bagages), avec un premier vol le 4 novembre. Les inscriptions se font au ministère ou auprès de contacts provinciaux, et un pécule de 139 300 francs est requis pour les dépenses sur place. Le gouvernement insiste sur l'utilisation de ce cadre officiel pour bénéficier d'assistance.
Le camarade ministre délégué auprès du président de la République, chargé de l’Intérieur, de la Sécurité et de l'Orientation nationale informe les musulmans que les futurs pèlerins pour la Mecque seront transportés de Cotonou à Djeddah et retour par la société Nigéria AIRWAYS. Le tarif de ce voyage est fixé à 85 000 francs. Chaque pèlerin a droit à l’aller comme au retour à 30 kg de bagages. La date du premier vol étant fixé au 4 novembre 1977, il invite les pèlerins à se faire inscrire le plus tôt possible soit au ministère de l’Intérieur, de la Sécurité et de l'Orientation nationale — Direction de Affaires intérieures Service 2, soit au niveau des provinces ci-après, auprès des camarades dont les noms suivent : OUEME à Porto-Novo : El-hadj Saka Séfou Aricoché ; El-hadj Fagbémi Abiodoun. ATLANTIQUE à Cotonou : El-hadj Saka Séfou Aricoché ; El-hadja Karamatou Adéchokan ; BORGOU à Parakou : El-hadj Adéoti Bouraïma Koudous ; El-hadj Alfa Orou. ATACORA à Djougou : El-hadj Issa Daouda. Les pèlerins ressortissants des provinces du Zou et du Mono se feront inscrire soit au MISON/DAI/S2 soit auprès des camarades désignés pour l’Atlantique. Pour ce qui concerne la délivrance des passeports, des instructions seront données aux préfets de province aux fins de l’établissement pour chaque pèlerin d’une fiche de renseignements. Cette fiche qui sera établie sur présentation d’une carte d'identité ou d'un acte de naissance, ou toute pièce en tenant lieu, permettra au service compétent du MISON de délivrer le passeport. Toutes ces préoccupations du ministère rentrent dans le cadre des instructions données par le gouvernement qui invite tous les pèlerins béninois à entreprendre leur pèlerinage dans le cadre officiel. Il prévient tous ceux qui entreprendront le voyage en dehors de ce cadre qu’ils n’auront droit à aucune assistance médicale et administrative au cours du pélerinage et le font par conséquent à leurs risques et périls. Chaque pélerin est invité à se munir des frais de pélerinage appelés pécule d’un montant de 139 300 francs destinés à couvrir les dépenses de loyer, de transport en car aux lieux saints, de nourriture et d’autres frais divers. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le texte s'adresse directement aux musulmans au sujet du pèlerinage à la Mecque et détaille procédures, tarifs et inscriptions.
Ton factuel et procédural sans jugement ni éloge ou critique envers l'islam ou les musulmans.
Texte informatif et administratif délivrant des faits, consignes et tarifs sans expression d'opinions ou d'émotions.
L'article est un communiqué officiel entièrement dédié à l'organisation logistique et administrative du pèlerinage à la Mecque pour les citoyens musulmans.
Le contenu est factuel et institutionnel ; il ne contient ni éloge ni critique envers la religion, se bornant à encadrer officiellement le voyage religieux.
Le texte adopte un ton purement administratif et informatif, listant les tarifs, les dates, les poids de bagages et les points d'inscription sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'organisation logistique du pèlerinage à La Mecque pour les musulmans béninois, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec des aspects administratifs et gouvernementaux.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur des détails logistiques et des consignes gouvernementales, sans favoriser ni critiquer.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels. Il se limite à des instructions pratiques et administratives concernant le pèlerinage, sans biais ni jugement.
Les membres de la Communauté islamique de l'Atlantique apportent leur contribution à la construction des maternités de Porto-Novo et Parakou
Le 11 septembre 1977 à Cotonou, le Comité National de la Communauté Musulmane du Bénin a organisé une réunion pour distribuer des carnets de reçus aux bureaux de la province de l'Atlantique (Cotonou I et II). L'objectif était de collecter des fonds pour la construction de maternités à Porto-Novo et Parakou. Des dons importants ont été recueillis lors de cette séance, marquée par l'absence de certains membres et le refus d'un don jugé insuffisant. Des réunions similaires sont prévues dans d'autres provinces du Bénin.
CIA (Communauté Islamique de l'Atlantique)
Après Porto-Novo dimanche dernier dans l’Ouémé, ce fut le tour de la province de l'Atlantique et des districts de Cotonou I et II de mettre la main à la pâte. En effet, au cours d’une réunion tenue dimanche 11 septembre 1977 au Hall des Congrès de Cotonou I, le Comité National de la Communauté Musulmane du Bénin chargé de la construction des maternités de Porto-Novo et Parakou a remis des carnets de reçus destinés à la collecte des fonds aux bureaux de la province de l’Atlantique, notamment des districts de Cotonou I et II. A cette séance de travail présidée par la 2e vice-présidente du Comité, El Hadja Karamatou Adéchokan, assistée de El Hadj Yèkini Gazaliou, on notait la présence du camarade Akpaka Célestin qui représentait le chef de district de Cotonou I. Ouvrant la séance, le camarade Adéchokan après avoir remercié l’assistance pour sa disponibilité malgré les multiples préoccupations pendant cette période de carême a fait le point de la situation depuis la dernière rencontre du Comité avec le ministre de l’Intérieur, de la Sécurité et de l’Orientation nationale. Elle a ensuite déploré l'absence totale à cette réunion de tous les membres du bureau de Cotonou II et certains membres de Cotonou I tel que le grand transporteur Salaou Chitou. Intervenant après elle, El Hadj Yèkini Gazaliou et Akpakpa Célestin devaient l'un après l'autre demander beaucoup de courage et une sérieuse organisation à la Communauté musulmane qui doit tout mettre en oeuvre pour mériter la confiance du Comité Central du PRPB et du GMR. A l'issue de lu séance le président du bureau provincial de l’Atlantique, El Hadj Amoussa Yèkini a donné sa participation d'un million de francs, suivi de quelques autres. C’est ainsi que El Hadj Toukourou Mohibi a donné 500 000 francs, El Hadj Bouraïma Lyadi Dendé, Mohibi Olatundé, Egouléty Salou 200 000 francs chacun. El Hadj Séfou Kpèlè 100 000 francs, El Hadj Ramanou Yessoufou, Olami Sadikou et El Hadja Fatima Gomez 50 000 francs chacun. A cette séance il faut noter le refus catégorique de l'assistance d'accepter la part de certains camarades tel que El Hadj Chessi Toukourou Fassassi qui selon elle devrait payer plus compte tenu des moyens dont il dispose. Dans les tous prochains jours une délégation du Comité National se rendra dans les provinces du Mono, Zou et Atacora pour des séances analogues tandis que le bureau provincial du Borgou se réunira le dimanche 18 septembre 1977 prochain à Parakou.
Le texte porte principalement sur les activités et la mobilisation de la Communauté Musulmane du Bénin pour la collecte de fonds et l'organisation de réunions.
Tonalité informative et descriptive sans valorisation ni critique marquée à l'encontre de l'islam ou des musulmans.
Compte rendu factuel détaillant lieux, personnes et montants sans expression d'opinions personnelles ni jugements subjectifs.
L'article porte exclusivement sur une réunion de la Communauté Musulmane du Bénin pour la collecte de fonds destinés à la construction de maternités.
Le portrait est favorable, mettant en avant l'engagement caritatif, la générosité des donateurs et la volonté de la communauté de mériter la confiance des autorités nationales.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des jugements de valeur internes à la communauté (déploration d'absences, refus de contributions jugées insuffisantes).
L'article traite principalement d'une réunion de la Communauté musulmane du Bénin et de la collecte de fonds pour des maternités, mais aborde aussi des dynamiques politiques et administratives (PRPB, GMR) qui ne sont pas spécifiques à l'islam ou aux musulmans en tant que tels.
L'article présente une description factuelle des actions de la Communauté musulmane sans exprimer de sentiment positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre, axé sur la logistique et les contributions financières, sans connotation valorisante ou péjorative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements et les contributions financières sans jugement ni émotion apparente. Cependant, des choix de formulation comme 'déploré l'absence totale' ou 'refus catégorique' introduisent une légère subjectivité dans la narration des dynamiques internes à la communauté musulmane.
Le chef de l'Etat reçoit les envoyés spéciaux des présidents KADHAFI et Yasser ARAFAT
Le président Kérékou du Bénin a tenu plusieurs audiences avec des personnalités étrangères. Il a reçu les envoyés de Kadhafi et de Yasser Arafat pour discuter du renforcement des liens de coopération, de la coordination des actions anti-impérialistes et de l'établissement d'une mission diplomatique de l'OLP. Le président s'est également entretenu avec le directeur d'une agence d'édition concernant un annuaire de la CEDEAO, l'ambassadeur de Cuba sur les relations bilatérales et le Sommet des Non-Alignés, et un secrétaire d'État sénégalais.
Communauté Économique des États de l'Afrique de l'Ouest
OLP (Organisation de Libération de la Palestine)
Lundi dernier notre grand camarade de lutte, le président Kérékou a reçu en audience au Palais de la Présidence à Cotonou plusieurs personnalités étrangères. Il s'agit notamment du frère Hamed El Houderi envoyé du président Kadhafi et du frère Abul Kheir messager de Yasser Arafat président de l’OLP (Organisation de libération de la Palestine). Le chef de l’Etat devait aussi s'entretenir avec le Directeur de la Maison d’Edition et de Publicité de Lomé, l’agence SEPP, le frère Ayikoe Oswald Ajavon. • Porteur d'un message personnel du frère Kadhafi, leader de la glorieuse Révolution d’AI Fateh, président de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste au chef de l'Etat, le frère Hamed El Houderi devait à l'issue de l'audience, indiquer à la presse béninoise que sa visite chez nous, s’inscrit dans le cadre du resserrement des liens de coopération de fraternité et d’amitié qui lient nos deux Peuples. Après s’être félicité de l’existence d’excellents rapports entre les deux dirigeants, l’envoyé spécial a fait noter qu'il est tout a fait normal que les deux chefs d'Etat se concertent souvent en vue de trouver les voies et moyens susceptibles de raffermir les liens qui unissent nos pays. « Ceci permettra aussi, devait-il ajouter de coordonner toutes nos actions et arrêter ensemble une stratégie commune de lutte face à l’ennemi commun, l'impérialisme qui s'élance à nouveau dans la reconquête coloniale de notre continent. Evoquant la situation qui prévaut en Centrafrique, le frère Hamed El Houderi a indiqué que l’Afrique traverse une série de crises qui demandent une coordination plus accrue d’actions courageuses. Seules la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste ont condamné ouvertement l’agression française en Centrafrique devait-il déclarer avant de souligner enfin l’identité de vues entre les présidents Kérékou et Kadhafi. • Quant a l'envoyé spécial du president de l'OLP, lui aussi porteur d'un message personnel du frère Arafat au chef de l’Etat, il devait examiner avec le président Kérékou, les possibilités d’envoi d'une mission diplomatique de son organisation auprès de notre pays, la République Populaire du Bénin. Révélant brièvement le contenu du message présidentiel dont il est porteur, le frère Abul Kheir devait laisser entendre qu'il a trait au succès diplomatique enregistré par les Mouvements de libération notamment l’OLP au 6e Sommet des pays non-alignés à La Havane. « Face à ce succès, nous devons-nous attendre à une nouvelle manœuvre de l’impérialisme et entreprendre des actions vigoureuses et concertées pour barrer définitivement la route à notre ennemi commun ». • Le frère Ajavon, est allé entretenir le chef de l'Etat, de la réalisation par son agence de l’annuaire général de la CEDEAO. (Communauté Economique des Etats de l'Afrique de l’Ouest). Cet annuaire sera redigé en deux langues, le français et l'anglais. Il contiendra des renseignements d’ordre général, politique, administratif, économique, douanier, fiscal, commercial, industriel, professionnel, culturel, touristique, etc... sur chacun des 16 pays de la CEDEAO et sur l'institution elle-même. • Le président Kérékou a par ailleurs reçu hier Son Excellence le camarade Raul Govea de Sales, Ambassadeur Extraordinaire et Plénipotentiaire de Cuba en République Populaire du Bénin. Le diplomate cubain qui est parti rendre une visite de courtoisie au chef de l'Etat à son retour de Cuba a fait avec le président Kérékou un tour d’horizon des relations bilatérales. « Nous avons également abordé les problèmes relatifs à la récente intervention du président Castro aux Nations Unies et parlé des résultats du dernier Sommet des Non-Alignés qui s’est tenu à La Havane » a ajouté le diplomate cubain, avant de mettre en relief les perspectives devant permettre de consolider l'unité d'action et de pensée du Mouvement sur le plan économique et politique. • Le chef de l'Etat a également reçu hier le frère Mohammed Ly, secrétaire d'Etat auprès du Premier ministre sénégalais, porteur d'un message du président Léopold Sédar Senghor. La teneur de ce message n’a pas été révélée. F. HOUEHOU et R. TOÏ
Le texte traite de visites diplomatiques et messages politiques sans évoquer l'islam ni les musulmans.
L'article mentionne des dirigeants et émissaires de pays ou organisations à majorité musulmane (Libye, OLP, Sénégal) sans toutefois aborder la dimension religieuse.
Le traitement des personnalités issues du monde musulman est strictement protocolaire et neutre, se concentrant sur la coopération politique et diplomatique.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique pour rapporter des audiences présidentielles, sans exprimer d'opinion sur l'islam.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique via des références à des personnalités (ex. frère Hamed El Houderi, frère Abul Kheir) et des titres honorifiques ('frère'), mais sans développement thématique significatif.
Aucun jugement positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Les références sont neutres et contextuelles (diplomatie, alliances politiques), sans connotation religieuse ou culturelle explicite.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les visites diplomatiques, mais utilise des termes comme 'frère' et 'glorieuse Révolution' qui suggèrent une perspective idéologique (panafricanisme, anti-impérialisme) sans analyse critique ou émotionnelle marquée envers l'islam/musulmans.
Coopération bénino-libyenne : pose de la première pierre de l'institut de langue arabe à l'Université Nationale du Bénin
Le Ministre béninois des Enseignements Technique et Supérieur, Augustin Honvoh, et l'Ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne ont présidé la pose de la première pierre de l'Institut de langue arabe à l'Université Nationale du Bénin à Abomey-Calavi. Ce projet, le premier du genre au Bénin, est présenté comme un moyen de renforcer la coopération culturelle, économique et technique entre les deux pays, et de lutter contre les dominations étrangères. Il vise également à rapprocher les civilisations libyenne et béninoise. Une cérémonie similaire a eu lieu pour la mosquée de Cotonou.
ILACI (Institut de la Langue Arabe et de la Culture Islamique)
Le camarade Honvoh Augustin, Ministre des Enseignements Technique et Supérieur était samedi matin sur le Campus Universitaire d'Abomey-Calavi pour présider la cérémonie de pose de la première pierre de l'institut de langue arabe au sein de l’Université Nationale du Bénin. Cette cérémonie fort simple a regroupé autour du camarade Honvoh, l'ambassadeur de la Jamahirya Arabe Lybienne Populaire Socialiste, le frère Mustapha Abusetta, les étudiants de l'UNB ainsi que le personnel enseignant et non enseignant. Le camarade Edouard d’Aimeida, vice-doyen de Faculté des Lettres, Arts et Sciences Humaines (FLASH) a le premier pris la parole pour saluer cette heureuse initiative de la Jamahirya Libyenne d'implanter un Institut de Langue Arabe au sein de l’Université Nationale du Bénin. Parlant de ce premier Institut de langue arabe dans notre pays, le camarade d’Almeida a déclaré qu'il constituera un trait d'union linguistique entre les peuples libyens et béninois. • Le camarade Augustin Honvoh devait pour sa part souligner l’importance de cet Institut dans le combat que mènent les Peuples d'Afrique contre toutes les formes de domination étrangères. Il a fait remarquer que « l'acte posé ce jour, samedi 6 octobre traduit une volonté politique de notre pays la République Populaire du Bénin de trouver dans l'lnstitut qui va s'ériger en ces lieux un élément privilégié de coopération entre nos deux pays amis et frères, engagés dans un même combat libérateur contre l'impérialisme, le colonialisme, le néocolonialisme, le sionisme et l'apartheid. Puis il a poursuivi en ces termes : « l'histoire toute récente des relations arabo-africaines dans les trente dernières années est parsemée d’actes de solidarité et d'actions de soutien mutuel, en un mot, d'actes de coopération militante, qui ont su résister aux défis colonialistes et néo-colonialistes et aux manœuvres de division de tout genre... » Il devait rappeler les nombreux projets de coopération réalisés et en cours de réalisation entre nos deux pays, et qui traduisent déjà cette volonté inébranlable fondée sur une destinée commune et une même aspiration à un avenir radieux de nos peuples. L'Institut de langue arabe, constitue incontestablement un nouveau pas décisif et une importante contribution pour la consolidation des relations amicales entre la Jamahirya Libyenne et la République Populaire du Bénin. Il marque le renforcement de la coopération culturelle entre nos deux Peuples et constitue un jalon dans le développement des échanges techniques et économiques entre les deux pays. Grâce à la construction de cet Institut et grâce à l’Enseignement de haut niveau qui y sera dispensé nos étudiants et notre jeunesse auront enfin plus facilement accès à l'une des plus vieilles civilisations du monde et les barrières linguistiques entre les deux Peuples s'effondreront progressivement pour une meilleure coopération économique culturelle et sur le plan de la recherche scientifique. Le dernier orateur fut le frère Abusetta, Ambassadeur de la République Arabe Libyenne Populaire Socialiste qui a mis l’accent sur le sens qu'il convient de donner à cette cérémonie. «... Nous commençons à réaliser à partir de ce jour la jonction et l'interpénétration de deux grandes civilisations historiques... » Il a émis l'espoir que cet Institut serve au renforcement des liens d'amitié qui unissent déjà nos deux pays. Il a souligné par ailleurs que la coopération bénino-libyenne ne se limite pas seulement aux seuls domaines culturels et réligieux mais aussi s’étend aux domaines économiques et techniques. Il a illustré ce passage par l'énumération des projets déjà réalisés et de ceux à venir... Signalons par ailleurs que vendredi dernier il a été également posé la première pierre de la mosquée de Cotonou. Le chef du district urbain de Cotonou I le camarade Bankolé et l'Ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne présidaient cette autre cérémonie. E. DOSSAVI
L'article traite principalement de la création d'un institut de langue arabe et d'une mosquée en lien avec la coopération bénino-libyenne, évoquant l'islam et les musulmans de manière significative mais non centrale.
La représentation de l'islam/du monde arabe est favorable, valorisant l'implantation de l'institut et la pose de la mosquée comme renforçant les liens d'amitié et la coopération.
Tonalité globalement positive et laudative sur la coopération culturelle et religieuse avec quelques éléments d'opinion politique, mais le texte reste principalement informatif sur les événements.
L'article traite principalement de la coopération diplomatique et culturelle bénino-libyenne à travers un institut de langue, mentionnant brièvement la construction d'une mosquée et la dimension religieuse des échanges.
La représentation est favorable, présentant les projets liés à la culture arabe et à l'islam (mosquée) comme des vecteurs de solidarité, de civilisation et de coopération fraternelle.
Le ton est majoritairement factuel et journalistique, bien qu'il relaie des discours politiques engagés utilisant un lexique idéologique spécifique à l'époque.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative, notamment à travers la création de l'Institut de langue arabe et la pose de la première pierre de la mosquée de Cotonou, mais ces thèmes sont intégrés dans un contexte plus large de coopération internationale et de développement culturel entre le Bénin et la Libye.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur rôle dans la coopération culturelle, la résistance aux formes de domination, et leur contribution à l'enrichissement mutuel des civilisations. Les discours rapportés insistent sur les valeurs de solidarité, de fraternité et de développement commun, sans critique ni jugement négatif.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, mais certains choix de mots et formulations (« combat libérateur », « solidarité militante ») suggèrent une perspective idéologique ou politique, notamment dans les discours rapportés des autorités béninoises et libyennes. Le ton reste cependant globalement objectif, sans expression claire d'opinions personnelles ou émotionnelles intenses.
Le pt Kérékou reçoit le chargé d'Affaires de la Jamahiriya Libyenne et plusieurs personnalités béninoises
Le président Kérékou a tenu plusieurs audiences, recevant d'abord le chargé d'Affaires libyen pour un message du président Khadafi et un tour d'horizon de la coopération bilatérale. Il a ensuite rencontré l'ambassadeur du Bénin à Tripoli, qui a détaillé les avancées de cette coopération, notamment dans les secteurs agro-animal et des pêches, ainsi que des projets culturels. Enfin, le président Kérékou a donné des recommandations à un nouveau directeur de l'OUA et écouté les suggestions du président de la Cour Suprême pour revitaliser la justice béninoise.
Institut de la Langue Arabe et de la Culture Islamique
Vendredi dernier, notre grand camarade de lutte le président Kérékou a reçu en audience le chargé d'Affaires de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, le frère Mustapha Abussetta. Le président Kérékou a par ailleurs reçu plusieurs personnalités béninoises. Il s'agit du camarade Abdou Alassane, Ambassadeur du Bénin à Tripoli, des camarades Aholou Placide, nouvellement affecté au poste de directeur du Département financier à l'OUA et Gbénou Grégoire, président de la Cour Suprême. • Interrogé par la presse à l'issue de son entretien le chargé d'Affaires libyen a déclaré qu'il était venu transmettre au chef de l'Etat une communication du président Muammar El Khadafi. Le diplomate libyen a eu également à faire avec notre grand camarade de lutte le président Kérékou le tour d'horizon des problèmes relatifs à la coopération bilatérale. • Quant à notre Ambassadeur à Tripoli, Son Excellence Abdou Alassane, sa visite au chef de l'Etat s'inscrit dans le cadre des contacts périodiques des diplomates accrédités auprès des pays amis avec le chef de l'Etat. Prié de faire le point de la coopération entre le Bénin et la Jamahiriya Libyenne, le camarade Abdou Alassane a mis l'accent notamment sur la création de la Société agroanimale, de la Société des Pêches (SOBEPECHE). Il a également fait état de la création prochaine d'un Centre Culturel Arabe et de l'installation de l'institut de Langue Arabe à l'Université Nationale du Bénin. • La troisième personnalité à être reçue par le chef de l'Etat est le camarade Aholou Placide, ex-directeur général du ministère des Finances affecté récemment au poste de directeur du département des Finances à l'OUA. Le camarade Aholou qui a quitté Cotonou hier pour son nouveau poste est parti recevoir du chef de l'Etat quelques recommandations et conseils en vue du succès de sa mission. • Le dernier compatriote à être reçu par notre grand camarade de lutte est le président de la Cour Suprême, camarade Gbénou Grégoire. Le camarade Gbénou est allé porter à la connaissance du chef de l'Etat les suggestions devant aider à revitaliser la Justice chez nous au Bénin afin que « cette Institution joue pleinement son rôle dans notre processus révolutionnaire. « Il faut que la juridiction sorte de sa léthargie » a conclu le camarade Gbénou. G. da MATHA
L'article mentionne la création d'un Centre Culturel Arabe et d'un institut de langue arabe et un chargé d'affaires libyen, mais le thème principal est la réception de personnalités politiques.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; les mentions sont descriptives et neutrales.
Texte rédigé de manière factuelle et informative sans jugement ni expressions d'opinion sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque la création d'un Centre Culturel Arabe et d'un institut de Langue Arabe dans le cadre de la coopération avec la Libye.
Le texte se contente de rapporter des audiences diplomatiques et des projets de coopération culturelle sans porter de jugement de valeur sur la religion ou la culture arabe.
Le texte adopte un ton journalistique officiel et factuel, bien que marqué par le lexique politique de l'époque ('grand camarade de lutte', 'processus révolutionnaire').
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de la Libye (Jamahiriya Arabe Libyenne) et de la création d'un Centre Culturel Arabe et d'un Institut de Langue Arabe, mais sans développement significatif ou analyse approfondie sur ces thèmes.
Aucun jugement positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Les références à la Libye et à la culture arabe sont présentées de manière neutre, dans un contexte diplomatique et institutionnel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, typique d'un compte-rendu de presse, mais utilise des termes comme 'frère Mustapha Abussetta' ou 'camarade' qui suggèrent une perspective idéologique (marxiste-léniniste) sans approfondir objectivement les enjeux liés à l'islam ou aux musulmans.
Bénin - Algérie : pour le renforcement des liens d'amitié et de coopération
La 3e session de la grande Commission mixte bénino-algérienne s'est conclue à Cotonou, co-présidée par les ministres du Commerce et du Tourisme du Bénin et des Postes et Télécommunications de l'Algérie. Les discussions, menées dans un climat fraternel, ont abouti à des accords concrets. Ces accords couvrent divers projets de coopération, notamment dans l'agriculture, l'informatisation des services financiers, l'industrie (emballage, groupes électrogènes, embouteillage de vin) et la formation professionnelle, marquant une nouvelle étape dans le renforcement des liens bilatéraux.
grande Commission mixte bénino-algérienne
Commencés mardi dernier, les travaux de la 3e session de la grande Commission mixte bénino-algérienne ont pris fin mercredi dernier au ministère des Affaires étrangères à Cotonou. Co-présidés par notre ministre du Commerce et du Tourisme le camarade André Atchadé et le colonel Mohamed Zerguini, membre du Comité Central du FLN et ministre algérien des Postes et Télécommunications, les travaux des experts des deux pays se sont déroulés dans un climat de fraternité et de confiance réciproque. C'est pourquoi dans son discours de clôture de la session, le camarade André Atchadé, après avoir remercié les experts algériens pour leur disponibilité, a exprimé sa fierté à propos des résultats issus des travaux. La session de Cotonou, a-t-il déclaré, constitue une nouvelle pierre angulaire à la construction d'une société libre et indépendante au niveau de chacun des deux pays. Après avoir indiqué que la réalisation des projets arrêtés à Cotonou demande aux uns et aux autres de faire preuve de beaucoup plus de disponibilité et de détermination que dans la phase de conception le ministre André Atchadé s'est déclaré persuadé de la détermination des techniciens des deux pays pour l'exécution correcte des projets. Pour sa part le colonel Mohamed Zerguini, membre du Comité Central du FLN et ministre algérien des Postes et Télécommunications a d’abord remercié le Parti, notre Etat révolutionnaire et tout le Peuple béninois pour l'accueil dont lui-même et toute la délégation algérienne ont été l'objet. Après avoir exprimé sa satisfaction à propos des résultats issus de la 3e session de la grande Commission mixte, le colonel Zerguini a indiqué : « A travers la réalisation des projets, la coopération, la fraternité et la collaboration entre nos deux Révolutions se cimenteront de plus en plus ». Dans sa conclusion, le ministre algérien des Postes et Télécommunications a formulé le souhait de voir la prochaine session de la grande Commission à Alger faire un certain bilan concret des décisions de Cotonou. Notons qu'au cours de la session de Cotonou, plusieurs projets ont fait l'objet d’un accord. Il y a. entre autres, deux projets agricoles de mise en valeur au Bénin (Polycultures, café ou cacao), un projet d'informatisation complète des Chèques postaux, de la Caisse Nationale d’Epargne et de la comptabilité. Un projet d’emballage métallique (conserves de jus de fruit ou autres), l'achat de groupes électrogènes pour 34 Centres téléphoniques, l'installation des dépôts de stockage et d’une Unité de mise en bouteille de vin figurent aussi dans les accords arrêtés. Des programmes et des stages de formation des cadres et d’échanges commerciaux ont aussi été établis entre les deux pays. A. ASSEVI.
Le texte traite de la session de la Commission mixte bénino-algérienne et de projets de coopération sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
L'article traite exclusivement de coopération diplomatique, technique et commerciale entre le Bénin et l'Algérie sans mentionner la religion.
Le texte traite exclusivement des travaux de la Commission mixte bénino-algérienne, de la coopération bilatérale et des projets concrets entre les deux pays, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans, ni de références culturelles ou religieuses liées à ces thèmes.
Ouverture à Cotonou des travaux de la grande Commission mixte bénino - algérienne
La 3e réunion de la Commission mixte de coopération algéro-béninoise s'est tenue à Cotonou, marquant le renforcement des liens bilatéraux. Co-présidée par les ministres Mohamed Zerguini (Algérie) et André Atchadé (Bénin), cette rencontre visait à mettre en œuvre les accords passés et à explorer de nouvelles opportunités de coopération économique, commerciale, culturelle, scientifique et technique. La délégation algérienne a également remis un message présidentiel, soulignant la détermination des deux pays à consolider leurs relations multiformes.
Dans le cadre du renforcement des relations de coopération entre notre pays la République Populaire du Bénin et l’Algérie, une importante délégation conduite par le camarade Mohamed Zerguini membre du Comité Central du FLN et ministre des Postes et Télécommunications est arrivée hier à Cotonou. La délégation a été accueillie par le ministre du Commerce et du Tourisme le camarade André Atchadé, le directeur général du ministère des Affaires étrangères et de la Coopération et notre ambassadeur en Algérie. Interrogé sur le but de sa visite au Bénin, le frère Zerguini s’est tout d’abord réjouit de fouler pour la première fois la terre africaine libre de la République Populaire du Bénin. Il a ensuite déclaré être porteur d’un message spécial du président Chadli Bendjedid au président Kérékou. « Le voyage de la délégation algérienne a par ailleurs précisé le ministre algérien des Postes et Télécommunications s’inscrit également dans le cadre des réunions successives de la Commission mixte de coopération algéro - béninoise. Commission dont les travaux ont débuté hier à Cotonou. Le frère Zerguini a fait savoir en conclusion que ces rencontres ont pour but de mettre en application les accords passés entre la République Populaire du Bénin et l’Algérie. La 3e réunion de la grande Commission mixte bénino-algérienne s'est donc ouverte hier au ministère des Affaires étrangères et de la Coopération à Cotonou. Elle est placée sous la co-présidence du camarade André Atchadé notre ministre du Commerce et du Tourisme et du camarade Mohamed Zerguini. membre du Comité Central du Front de Liberation Nationale (FLN) et ministre algérien des Postes et Télécommunications. Dans son intervention, le camarade André Atchadé a d'abord évoqué les résultats obtenus au cours de la 2e réunion de la grande Commission mixte bénino-algérienne tenue à Alger en août dernier. « Cette réunion, a-t-il déclaré, a permis à nos deux pays de découvrir les immenses et nouvelles possibilités de coopération qui s'offrent à eux, aussi bien dans les domaines des relations économiques, des échanges commerciaux que celui de la coopération culturelle, scientifique et technique ». Après s’être réjoui de la tenue de la session de Cotonou qui « enclenchera le processus de mise en application des décisions prises à Alger », le ministre des Transports a rappelé la détermination de nos deux pays à tout mettre en œuvre pour créer et entretenir des relations multiformes dans l'intérêt de nos deux Peuples. C'est pourquoi, a ajouté le camarade Atchadé, il s'agira pour les deux pays, à cette 3e réunion, de prendre les mesures et décisions qui s’imposent dans les domaines et pour les projets recensés et consignés dans le sens de la nouvelle dynamique décidée à Alger au niveau de la grande Commission. En mettant l’accent sur les résultats médiocres enregistrés dans la recherche d'un nouvel ordre économique international, le camarade Atchadé a montré l’impérieuse urgence d’une coopération multiforme entre pays africains. « La présente réunion a-t-il conclu, contribuera à donner encore une impulsion nouvelle aux relations entre nos deux pays. Pour sa part, le camarade Mohamed Zerguini, membre du Comité Cenral du FLN et ministre des Postes et Télécommunications s’est aussi réjoui de la session de Cotonou qui s’est ouverte deux mois seulement après celle d’Alger, Nous avons, a-t-il ajouté en situant l’objet de la réunion, la mission de mettre en application la volonté politique de nos deux chefs d'Etat ». Aussi a-t-il souhaité la mise au point d'un programme de travail en vue de concrétiser les projets consignés à Alger. C’est dans la confiance réciproque que les experts algériens et béninois ont commencé les travaux. La coopération entre les deux pays en sortira renforcée. A. ASSEVl.
Le texte traite des relations diplomatiques et de coopération entre le Bénin et l'Algérie sans évoquer l'islam ni les musulmans.
Le texte traite exclusivement de la coopération diplomatique et économique entre le Bénin et l'Algérie sans mentionner la religion.
Le texte traite exclusivement des relations diplomatiques et de coopération entre le Bénin et l’Algérie, sans mentionner l'islam ou les musulmans, ni leur rôle dans ces échanges ou leur représentation dans le contexte.
Bénin-Jamahirya Libyenne : renforcement des liens d'amitié et de coopération
Le ministre béninois des Transports, Léopold Ahouéya, a séjourné en Libye du 4 au 10 septembre 1979. Il y a signé avec son homologue libyen, Muri Fitriri, un accord de coopération visant à renforcer les liens bilatéraux dans le domaine des transports. Cet accord, spécifiquement axé sur les transports aériens, établit un cadre juridique pour les droits de survol, les escales non commerciales, le trafic international de passagers et de marchandises, ainsi que le principe d'égalité et de réciprocité entre les deux pays.
Notre ministre des Transports, le camarade Léopold Ahouéya a séjourné en Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste du 4 au 10 septembre 1979. Au cours de son séjour, le ministre béninois des Transports a signé avec son homologue libyen, le frère Muri Fitriri un accord relatif au renforcement des liens de coopération entre nos deux pays dans le domaine des Transports. Tout a commencé le mercredi 5 septembre par une séance de travail qui a regroupé autour des deux ministres des techniciens libyens et béninois. Dès le début de la séance, le frère Muri Fitriri devait rappeler l'inauguration de la ligne aérienne Tripoli-Cotonou-Tripoli, ligne déservie par le Libyan Arab Airlines — le premier vol a eu lieu le 7 mai 1979 — avant d’insister sur l'importance de cet accord pour nos deux pays. Pour sa part, le camarade Léopold Ahouéya devait indiquer que « l'amitié étant plus importante que toutes sortes d’accords, la prochaine signature d'accord sur les transports aériens ne vise qu'à tracer un cadre juridique aux actes qui seront posés à l'aveinr ». Ledit accord sera pratiquement signé le jeudi 6 septembre 1979 par les deux ministres. Cet accord relatif aux transports aériens entre la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste porte sur : — le droit de survoler sans y atterrir nos territoires respectifs ; — le droit de faire des escales non commerciales l'un sur le territoire de l'autre ; — le droit d’embarquer et de débarquer sur le territoire de l'autre, en trafic enternational, des passagers, des marchandises et des envois postaux ; — les deux parties s'engagent à faire appliquer le principe de l'égalité et de la réciprocité dans tous les domaines relatifs à l'exercice des droits résultant dudit accord. Les deux ministres devaient se féliciter de l’acte posé, acte qui n’est qu’une concrétisation de la volonté des présidents Kérékou et Kadhafi d’œuvrer constamment pour le renforcement des liens de coopération entre nos deux pays dans tous les domaines. Léontine ADEBIAYE.
Le texte traite de visites officielles et d'accords de coopération entre le Bénin et la Libye sans mention de l'islam ni des musulmans.
L'article traite exclusivement de coopération diplomatique et technique en matière de transports aériens entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique via la mention de la 'Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste' (référence à la Libye sous Kadhafi) et l'utilisation du terme 'frère' pour désigner le ministre libyen, mais sans développement thématique significatif.
Le texte se limite à décrire un accord bilatéral entre deux pays, sans évaluer ni critiquer l'islam ou les musulmans. La mention de la Libye et de son régime ne porte pas de jugement sur ces thèmes, mais reste ancrée dans un contexte géopolitique et diplomatique.
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais utilise des termes comme 'frère' et 'camarade' qui, bien que courants dans le langage politique de l'époque, peuvent suggérer une perspective idéologique ou fraternelle implicite, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou subjective sur l'islam ou les musulmans.
Ouémé : rendez-vous de la jeunesse musulmane africaine à Porto-Novo
Un camp islamique international de la jeunesse musulmane s'est tenu à l'INEPS de Porto-Novo, Bénin, du 12 au 21 août. Organisé par la jeunesse musulmane du Bénin sous l'égide de la WAMY et de l'OCI, il a regroupé une centaine de participants venus de plusieurs pays d'Afrique de l'Ouest. Le camp avait pour thème "Le rôle du jeune musulman dans l'édification de sa nation", mettant l'accent sur la formation patriotique et le rôle des jeunes comme agents de développement. Les autorités béninoises, dont le ministre de la Jeunesse et des Sports et le président Mathieu Kérékou, ont salué cette initiative.
Assemblée mondiale de la jeunesse musulmane
Organisation de la Coopération Islamique
Porto-Novo. — L'Institut National d'Education Physique et Sportive (INEPS) à Porto-Novo a servi de cadre ces jours-ci à un camp islamique international de la jeunesse musulmane. Organisé par la jeunesse musulmane du Bénin, sous l’égide de l’Assemblée Mondiale de la Jeunesse (WAMY) et de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI), ce camp a regroupé une centaine de participants venus du Nigeria, du Niger, de la Haute-Volta, du Togo et de notre pays, la République Populaire du Bénin. Ouvert le 12 août, il a clos ses travaux dimanche dernier 21 août et avait pour thème « Le rôle du jeune musulman dans l'édification de sa nation ». Ainsi donc, parallèlement aux activités purement religieuses, les participants à ce camp ont pu, pendant les dix jours qu’ont duré leurs assises, suivre divers exposés qui, selon, le camarade Afiss Ambekiema, président de la Jeunesse musulmane du Bénin, leur ont permis de prendre conscience du rôle qui leur incombe dans l’édification nationale. C'est du reste cet aspect de formation patriotique du camp qui devait retenir l'attention du camarade Amoussou Guénou Marc, directeur des Etudes et de la Planification du Ministère de la Jeunesse et des Sports. En effet, intervenant à la séance de clôture au nom du ministre de la Jeunesse et des Sports, le camarade Amoussou Guénou devait particulièrement mettre en exergue le fait que ce camp, par les conférences-débats qui l’ont meublé a convaincu ses participants de la nécessité de s’auto-éduquer, de parfaire leur formation dans tous domaines pour jouer avec foi et conviction leur rôle irremplaçable de vrais agents de développement. La jeunesse musulmane et celle des pays frères et amis ici présentes devait-il ajouter, viennent de donner la mesure de leur détermination à répondre présentes à la nécessaire participation de toutes les forces juvéniles au développement qualitatif ascendant de leurs nations respectives. Auparavant, l'imam central de Cotonou, El Hadj Liamidi Kélani qui présidait cette séance de clôture, devait, au nom de tous les musulmans du Bénin, exprimer sa gratitude aux Autorités centrales de notre pays, particulièrement au ministre de la Jeunesse et des Sports et à notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou pour avoir autorisé l’organisation du camp. Outre les participants, ont assisté à cette séance de clôture, des autorités islamiques de Cotonou, Porto-Novo et des environs, ainsi que des responsables administratifs de confession musulmane dont le camarade Tiamiou Adjibadé, notre ministre des Affaires étrangères et de la Coopération. (ABP)
L'article porte essentiellement sur un camp islamique international et les activités de la jeunesse musulmane.
La représentation est favorable, soulignant formation patriotique, détermination au développement et remerciements aux autorités.
Texte majoritairement factuel et descriptif des événements et déclarations institutionnelles, avec un ton laudatif mais sans forte charge d'opinion personnelle.
L'article porte exclusivement sur le déroulement et les objectifs d'un camp international de la jeunesse musulmane à Porto-Novo.
La représentation est favorable, mettant en avant le rôle constructif, patriotique et responsable de la jeunesse musulmane dans le développement national.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits et des discours officiels, bien qu'il utilise un ton institutionnel valorisant l'engagement patriotique des participants.
L'article traite principalement d'un camp islamique international de la jeunesse musulmane, mais aborde aussi des thèmes plus larges comme le patriotisme et le développement national, intégrant ainsi l'islam/musulmans dans un contexte sociopolitique plus large.
Le texte décrit les activités et les discours de manière équilibrée, sans exprimer de jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Il met en avant leur rôle dans le développement national, mais sans connotation émotionnelle ou partisane marquée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant les événements et les discours tenus lors du camp. Cependant, des termes comme 'camarade' et 'grands camarades de lutte' suggèrent une perspective idéologique ou politique subtile, typique d'un contexte historique béninois des années 1970-1980, mais sans jugement explicite sur l'islam ou les musulmans.
Message du chef de l'Etat au roi Fahd d'Arabie Saoudite
Lettre de félicitations de Mathieu Kerekou, Président du Bénin, adressée au Roi d'Arabie Saoudite à l'occasion de la célébration de la fête nationale saoudienne le 23 septembre 1983. Le Bénin y exprime sa haute appréciation des liens de coopération et d'amitié entre les deux pays, ainsi que son ardent désir de les consolider pour le bien-être de leurs populations respectives et la solidarité internationale.
Majesté, Nous sommes particulière ment heureux de vous adresser au nom du Peuple béninois, du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, du Conseil Exécutif National ainsi qu’en notre nom propre, nos vives et chaleureuses félicitations à l'occasion de la célébration le 23 septembre 1983 de la fête nationale de votre beau et grand pays, l’Arabie Saoudite. En ce moment privilégié, nous tenons à souligner notre haute appréciation des liens de coopération et d'amitié qui existent entre nos deux pays et nos deux Peuples ainsi que notre ardent désir d’œuvrer à leur consolidation et à leur renforcement pour le bien-être de nos populations respectives et pour la consolidation de la solidarité internationale. En vous réitérant nos sincères félicitations, veuillez agréer, majesté, les assurances de notre haute considération. MATHIEU KEREKOU Président du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, Président de la République, chef de l'Etat, Président du Conseil Exécutif National.
Le texte est une lettre de félicitations adressée à l'Arabie Saoudite sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas explicitement nommé, mais le texte s'adresse au souverain de l'Arabie Saoudite, berceau de l'islam, dans un contexte diplomatique.
Le message est positif envers l'État saoudien, mais reste neutre et purement diplomatique concernant la dimension religieuse qui n'est qu'implicite.
Le ton est protocolaire et diplomatique, utilisant des formules de politesse conventionnelles pour des félicitations officielles entre chefs d'État.
L'islam ou les musulmans ne sont mentionnés qu'indirectement via la référence à l'Arabie Saoudite (pays majoritairement musulman), sans aucun développement sur leur rôle, leur représentation ou leur influence dans le texte.
Bien que l'Arabie Saoudite soit évoquée de manière positive, le texte ne traite ni de l'islam ni des musulmans en tant que sujets distincts. La polarité est donc neutre, car aucun jugement ou sentiment explicite envers ces thèmes n'est exprimé.
Le ton est formel et diplomatique, mais la mention de l'Arabie Saoudite comme 'beau et grand pays' introduit une légère subjectivité positive, sans analyse factuelle ou critique sur l'islam ou les musulmans.
Le président Mathieu Kérékou a reçu le Secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne au Bénin, Mustapha Abussetta, pour renforcer la coopération bilatérale. Abussetta a informé le président d'une réunion de coopération afro-arabe et d'un don du Croissant Rouge libyen, tout en démentant une attaque terroriste contre le leader libyen. Le président a également rencontré Monseigneur Vincent Mensah et d'autres personnalités pour discuter des manifestations insolites affectant Peace Dassi, nécessitant l'attention des autorités.
Notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou a reçu en audience jeudi dernier au Palais de la République le frère Mustapha Abussetta, Secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste au Bénin. A sa sortie de l'audience, le frère Abussetta a indiqué à la presse que son entretien avec le président Kérékou s'inscrit dans le cadre des prises de contact régulières visant à renforcer les relations de coopération existant entre nos deux pays. Le frère Abussetta a dit en outre qu'il a profité de l'audience pour donner deux informations au chef de l'Etat : 1° — la réunion de la commission de coopération afro-arabe qui se tiendra à Tripoli le 28 mai prochain. 2° — un don du Croissant Rouge arabe libyen à la Croix Rouge béninoise. Interrogé sur la prise d’otages perpétrée mardi dernier à Tripoli par un commando terroriste infiltré, le diplomate libyen a précisé qu’il ne s'est jamais agi d'une attaque contre le leader de la Révolution libyenne. « Une telle assertion est un mensonge occidental ; le chien aboie, la caravane passe » a-t-il dit en substance. Le chef de l'Etat a également reçu en audience vendredi dernier au Palais de la République, Monseigneur Vincent Mensah, Evêque de Porto-Novo, accompagné du Père Lazare Chanou, Vicaire général et Curé de la Paroisse Notre-Dame de Porto-Novo, ainsi que des camarades Florent et Euphrasie Dassi, père et mère de la camarade Peace Dassi sujette en ce moment a des manifestations insolites qui méritent d’être suivies avec une attention particulière et soutenue de la part des Autorités politico-administratives et religieuses à tous les niveaux de la ville de Porto-Novo.
Le texte traite de visites diplomatiques et religieuses sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque la Jamahirya Arabe Libyenne et le Croissant Rouge, des entités liées à un contexte culturel musulman.
Le traitement des interactions avec la Libye et ses institutions est purement diplomatique et informatif, sans jugement de valeur sur la religion.
Le texte adopte un ton journalistique factuel pour rapporter des audiences diplomatiques, bien qu'il relaie des citations imagées du diplomate libyen.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement via la mention du frère Mustapha Abussetta (Secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne) et du Croissant Rouge arabe libyen, mais sans approfondissement thématique ou analyse approfondie.
Bien que le ton soit subjectif et critique envers une position occidentale, la représentation de l'islam/musulmans (via le diplomate libyen et le Croissant Rouge) reste globalement positive dans ce contexte : coopération internationale, don humanitaire, et défense d'une position politique libyenne sans attaque directe contre l'islam ou les musulmans.
Le texte contient des éléments subjectifs forts, notamment la citation polémique du diplomate libyen ('*Une telle assertion est un mensonge occidental ; le chien aboie, la caravane passe*'), qui exprime une opinion claire et un ton accusateur envers une perspective occidentale, sans équilibre factuel.
La communauté musulmane de Porto-Novo au secours des sinistrés des Aguégués
La communauté musulmane de Porto-Novo, menée par l'imam El Hadj Moudjadidou Damala, a fait don d'environ une tonne de vêtements et de denrées alimentaires au Comité d'État d'Administration de la Province de l'Ouémé. Ce deuxième geste de solidarité est destiné aux sinistrés du village de Woundekomè, victimes d'un grave incendie. Le président du CEAP a salué cette initiative, tout en souhaitant que de futurs dons incluent des moyens de production comme des filets de pêche pour aider les victimes à retrouver leur autonomie.
Porto-Novo. — Au nom de la communauté musulmane de Porto-Novo, le grand imam de la mosquée centrale El Hadj Moudjadidou Damala chef de ladite communauté, a remis mardi dernier au Comité d'Etat d'Administration de la Province (CEAP) de l'Ouémé, un lot d'effets vestimentaires et denrées alimentaires d'une tonne environ, destiné aux sinistrés du village Woundekomè dans le district lacustre des Aguégués. Ce don, le deuxième du genre depuis le grave incendie qui a ravagé le village dans l'après-midi du 8 février dernier, est une partie de la réponse de l'appel maintes fols lancé au cours des sermons du vendredi dans les mosquées de Porto-Novo. Il est, souligne-t-on la manifestation de la solidarité agissante de la communauté musulmane à l'endroit de nos frères éprouvés. Elle témoigne, de la bonne compréhension qu'ont les musulmans du principe désormais cher à notre pays à savoir, compter d'abord sur nos propres forces. En procédant à la remise du don, El Hadj Damala a indiqué que ce geste sera suivi d'autres car, la communauté musulmane n'est pas indifférente aux malheurs qui frappent l'homme. Il a en même temps formulé le souhait de voir notre pays épargné par les calamités afin que le processus révolutionnaire poursuive sa marche ascendante. Dans sa réponse, le camarade Codjo François Azodogbèhou, président du CEAP-Ouémé, a affirmé que l'acte qui venait d'être posé est un exemple de la conscience et de l'esprit de responsabilité qui est à l'honneur de la communauté musulmane de Porto-Novo, toujours disponible pour secourir ses frères dans le malheur. C’est aussi un encouragement à nos frères des Aguégués. Le camarade Azodogbèhou a cependant souligné qu'au-délà de l'habillement et de la nourriture pour quelques jours, il est important d'aider nos frères de Woundékomè à reprendre le travail qui leur assurera la subsistance de tous les jours. C'est pourquoi il a souhaité que des filets de pêche ainsi que d'autres moyens de production entrent également dans les dons. (ABP)
L'article porte principalement sur l'action solidaire de la communauté musulmane de Porto-Novo et ses représentants envers les sinistrés.
La représentation de l'islam/des musulmans est favorable, mettant en avant solidarité, responsabilité et actions de secours envers les sinistrés.
Texte majoritairement factuel rapportant un don et des déclarations officielles, avec un ton légèrement laudatif mais peu d'opinions personnelles.
L'article est entièrement consacré à une action de solidarité menée par la communauté musulmane de Porto-Novo et son Grand Imam.
La représentation est extrêmement favorable, soulignant la générosité, la conscience sociale et le patriotisme des musulmans face à une catastrophe nationale.
Le texte est principalement factuel mais utilise des termes mélioratifs comme « solidarité agissante » et « esprit de responsabilité » pour qualifier l'action de la communauté.
L'article met en avant l'action de la communauté musulmane de Porto-Novo (dons aux sinistrés) comme sujet principal, mais intègre aussi des éléments contextuels (incendie, réponse du CEAP) qui partagent l'attention avec d'autres acteurs ou enjeux (solidarité nationale, reconstruction).
La représentation de la communauté musulmane est clairement positive : soulignement de sa générosité, de sa responsabilité, et de son alignement avec les valeurs nationales (autosuffisance). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée, et le ton reste constructif (ex : *« marche ascendante »* du processus révolutionnaire).
Le texte adopte un ton factuel dominant (description des dons, citations officielles), mais inclut des formulations valorisantes comme *« manifestation de la solidarité agissante »* ou *« esprit de responsabilité »*, suggérant une perspective positive et engagée, sans pour autant baser le récit sur des opinions subjectives marquées.
Travaux de la 5e session de la grande commission mixte de coopération bénino-arabe libyenne
Du 2 au 4 octobre 1984, Cotonou a accueilli la 5e session de la Grande Commission mixte de coopération bénino-libyenne. Les délégations, menées par Mohamed El Mabruk (Libye) et Edouard Zodéhougan (Bénin), ont discuté de dossiers économiques et socio-culturels, aboutissant à la signature d'un procès-verbal. La Libye a également fait don d'un car de reportage télévisé. Les deux parties ont exprimé leur satisfaction quant à la coopération et leur souhait de la consolider.
grande commission mixte de coopération bénino-arabe libyenne
Du 2 au 4 octobre 1984 se sont déroulés à Cotonou les travaux de la 5e session de la grande Commission mixte de coopération bénino-arabe libyenne. La délégation Libyenne était conduite par le frère Mohamed El Mabruk, secrétaire du Congrès Populaire Général, chargé de la Fonction Publique, responsable de la coopération avec la République Populaire du Bénin. La délégation béninoise quant à elle était conduite par le camarade Edouard Zodéhougan, ministre délégué auprès du président de la République chargé de l’Intérieur, de la Sécurité publique et de l'Administration Territoriale, assurant l'intérim du ministre des Affaires étrangères et de la Coopération. Après l'ouverture officielle des travaux le mardi 2 octobre 1984, les deux délégations se sont réparties en commissions. La Commission no 1 a traité des dossiers économiques et la Commission no 2 des dossiers socio-culturels. Les discussions au niveau de ces Commissions se sont poursuivies tard dans la nuit du mercredi 3 au jeudi 4 octobre 1984. Elles ont été sanctionnées par la signature d’un procès verbal. Dans la soirée du mercredi 3 octobre 1984, le chef de la délégation aux travaux de la 5e session de la grande Commission mixte de coopération bénino-libyenne a procédé à la remise officielle aux Autorités béninoises d’un car de reportage télévisé (type Mercedès). Le ministre délégué auprès du président de la République chargé de l’Intérieur, de la Sécurité publique et de l'Administration Territoriale assurant l’intérim du minisre des Affaires Etrangères et de la Coopération a offert au cours de cette même soirée du mercredi 3 octobre 1984 un dîner en l'honneur de la délégation libyenne. Dans les toasts prononcés à cette occasion, les deux ministres se sont félicités du développement de la coopération bénino-arabe libyenne et ont souhaité qu'elle se consolide davantage. Ils ont exprimé le vœu que les conclusions des travaux de la 5e session de la grande Commission mixte ouvrent de nouvelles perspectives aux liens qui unissent les Peuples béninois et libyen. En marge des travaux, le chef de la délégation libyenne, le frère Mohamed El Mabruk a été reçu en audience par le camarade Romain Vilon Guézo, président du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire assurant l'intérim du chef de l'Etat. La delegation libyenne a quitté Cotonou le jeudi 4 octobre 1984.
Le texte relate une visite diplomatique et des travaux bilatéraux sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte porte exclusivement sur la coopération diplomatique et économique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
Le texte traite exclusivement des relations diplomatiques et de coopération entre le Bénin et la Libye, sans mentionner l'islam ou les musulmans en tant que thème central ou secondaire.
Porto-Novo : le corps religieux associé à la campagne de salubrité
Le préfet de l'Ouémé, Félicien do Santos, a rencontré le corps religieux de Porto-Novo pour les inviter à mobiliser la population en faveur de la salubrité et de l'assainissement de la ville. Il a présenté des mesures issues du Conseil provincial de la Révolution, incluant la création d'une taxe sur les ordures, la distribution de poubelles publiques, l'obligation de puisards pour les eaux usées, et l'entretien des abords des maisons. Des actions comme la restauration de la place Bayol et des mesures coercitives sont également envisagées pour améliorer l'hygiène urbaine, avec le soutien des autorités religieuses.
Porto-Novo — Le préfet de l'Ouémé le camarade Félicien do Santos, a rencontré mercredi dernier, le corps religieux dont il a sollicité le concours pour inviter les masses populaires de la ville en général et les adeptes des diverses religions en particulier à participer concrétement à la salubrité et à l'assainissement de la ville de Porto-Novo. Devant près d'une centaine de participants le préfet de l'Ouémé a longuement sensibilisé les auditeurs sur ce problème brûlant de la ville et a donc expliqué une des récentes décisions du Conseil provincial de la Révolution en sa session budgétaire des 27 et 28 septembre derniers et en vue de rendre enfin fonctionnelle la voirie de Porto-Novo plus particulièrement dans le domaine de la salubrité (ramassage des ordures ménagères et vidange des puisards et fosses septiques). D’ici à quelques semaines en effet a précisé le préfet la voirie recevra, à crédit du matériel adéquat. Il faudra alors songer non seulement au remboursement de la dette ainsi contractée, mais surtout à l'entretien et au renouvellement de ce matériel. C'est pourquoi une taxe sur les ordures a été créée. A cet effet, chaque concession disposera désormais d'une poubelle publique confectionnée par la voirie pour recevoir les ordures. Un camion passera périodiquement pour le ramassage. De même, obligation est désormais faite au propriétaire de chaque maison de doter sa concession de puisard pour recueillir les eaux sales plutôt que de les laisser couler le long des rues. En ce qui concerne la participation de chacun des habitants de Porto-Novo pour mener à bout cette tâche le préfet a précisé qu'aucune aide ne sera de trop. II a souhaité, au lieu et place des trop fameuses collectes d'argent une intervention directe sur le terrain, en moyens matériels et avec la participation de bonnes volontés. Le camarade do Santos a saisi l'occasion pour annoncer la prochaine restauration de la place « Bayol » détournée depuis très longtemps de sa destination première, à savoir un espace vert, une place publique verdoyante et reposante. Par ailleurs, le préfet do Santos a fait plusieurs propositions concrètes dont notamment l'entretien régulier et correct des abords des maisons par les propriétaires, l'interdiction de boucher les canivaux d'assainissement par des ordures, le rétablissement du service. Des mesures de coercition ont été évidemment envisagées pour décider les irréductibles après l'étape d'explication et les autorités religieuses ont accepté de mener une campagne pour aider les autorités publiques à l'accomplissement d'une aussi grande tâche.
Le texte traite de salubrité et de la mobilisation du corps religieux de manière générale sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas explicitement nommé, mais il est inclus implicitement dans le « corps religieux » et les « autorités religieuses » sollicités par le préfet.
Le traitement des autorités religieuses est factuel et fonctionnel, les présentant simplement comme des partenaires de l'action publique pour la salubrité.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les propos du préfet sans porter de jugement sur les religions citées.
L'article ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucune référence religieuse spécifique autre que la mention générique des 'diverses religions' dans un contexte généraliste.
Offices religieux à la mémoire de Maman Yokossi dans l'Ouémé et dans le Zou
Des offices religieux interconfessionnels ont été célébrés dans les provinces de l'Ouémé et du Zou pour commémorer le troisième anniversaire du décès de Yokossi Maria Firmine Ondo Otcha, mère du président Mathieu Kérékou. De nombreuses autorités politico-administratives et délégations ont participé à ces cérémonies tenues dans diverses églises, temples, mosquées et couvents à Porto-Novo et Abomey, rendant hommage à la défunte.
Porto-Novo. — Il y a trois ans, notre vénérée maman Yokossi Maria Firmine Ondo Otcha, mère de notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou, a été rappelée à Dieu. C’est en sa mémoire que des offices religieux ont été célébrés dans les différents cultes de la province de l’Ouémé. En effet, les autorités politico-administratives provinciales et des 10 districts de la province à la tête d'importantes délégations ont pris part à ces offices. Dans leurs homélies, les responsables religieux, ont, après avoir loué la bonté et la modestie qui ont caractérisé Maman Yokossi, fait un bref aperçu sur sa vie. C’est l'archevêque de Porto-Novo, Mgr Mensah lui-même qui a célébré une messe à l’intention de la vénérée Maman Yokossi à l'Eglise Notre-Dame et ceci en présence d'une importante délégation du secrétariat provincial provisoire du Parti de l'Ouémé et du CEAP conduite par le Camarade Codjo François Azodogbèhou, secrétaire provincial provisoire du Parti de l’Ouémé. Le camarade Moustapha Elégbédé préfet de la province de l'Ouémé, s'est rendu quant à lui dans le couvent de Yaoïtcha Gankpé où on a prié pour Maman Yokossi. Des offices religieux ont été célébrés dans I'après midi dans tous les Eglises, temples, mosquées et couvents de de la ville de Porto-Novo. A Abomey des messes d’action de grâce ont été célébrées dans I'après midi à la cathédrale Saint Pierre et Paul et au Temple protestant. Les Christianistes célestes d’Adandokpodji et les musulmans de la capitale historique se sont également souvenus de Maman Yokossi qui a donné naissance à celui qui préside aux destinées de notre pays depuis plus de 16 ans. Une délégation du Comité d'Etat d'Administration de la Province du Zou conduite par son président le camarade Léopold Ahouéya a assisté la messe à la Cathédrale Saint Pierre et Paul. A Abomey comme dans les autres chefs-lieux de district de la province, responsables politico-administratifs, Agents Permanants de l'Etat et une foule nombreuse de militants se sont rendus dans les différents Eglises, Temples et Mosquées pour une pensée pieuse en mémoire de l'illustre disparue. (ABP)
Les musulmans et les mosquées sont mentionnés comme partie des offices religieux célébrés, mais le texte porte principalement sur les cérémonies en mémoire de Maman Yokossi et couvre plusieurs confessions.
Aucune évaluation positive ou négative des musulmans n'est exprimée ; les mentions des mosquées s'inscrivent dans un récit neutre et informatif des commémorations.
Ton factuel et descriptif sans expressions d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans ; compte-rendu journalistique des offices interconfessionnels.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme l'une des composantes religieuses participant aux commémorations nationales pour la mère du président.
La représentation est neutre et respectueuse, incluant les musulmans dans un élan de recueillement collectif national sans distinction particulière.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant la participation des différentes communautés religieuses sans porter de jugement.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte des offices religieux organisés en mémoire de Maman Yokossi, mais ils ne constituent pas le sujet principal ou même un thème central de l'article.
L'article présente une description équilibrée et factuelle des offices religieux célébrés par différentes communautés, y compris les musulmans, sans exprimer de sentiment positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est respectueux et inclusif, sans charge émotionnelle marquée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Cependant, la mention des 'musulmans de la capitale historique' et leur inclusion parmi les participants aux offices suggère une perspective neutre mais légèrement orientée vers une représentation inclusive des différentes confessions.
Vive l'amitié et la solidarité entre la R.P. du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste
Le texte décrit l'accueil enthousiaste de Moammar El Kadhafi, leader libyen, au Bénin le 28 avril 1983. Cette visite vise à consolider la solidarité et la coopération entre les peuples béninois et libyen, unis dans une lutte commune contre la domination étrangère, l'exploitation et l'oppression. Leur objectif est de renforcer leurs efforts pour l'instauration d'une société juste et la libération des peuples du colonialisme, du sionisme et de l'apartheid.
C'est avec un enthousiasme militant que le Peuple révoIutionnaire du Bénin accueille aujourd’hui jeudi 28 avril 1983 S. E. M. Moammar El Kadhafi, Leader de la Grande Révolution Arabe Libyenne d'EI Fateh, président de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Engagés dans la même lutte irréversible contre leurs exporteurs et oppresseurs de tout acabit, dans la lutte implacable contre la domination étrangère et pour l'instauration d'une société de justice, de paix et de progrès social, les Peuples béninois et arabe libyen ont toujours remporté de très grandes victoires sous la direction éclairée des présidents Mathieu Kérékou et Moammar El Kadhafi, victoires qui ne cessent d’attiser la rogne de l'ennemi. C’est pourquoi, dans la lutte pour la réalisation de leurs objectifs communs, les Peuples béninois et arabe libyen se doivent de renforcer toujours davantage leur solidarité tout au long du processus d'édification d’une société débarrassée de toutes formes d'exploitation et d'oppression. La visite du président Moammar El Kadhafi en République Populaire du Bénin, à travers l'esprit de concertation et d'échanges de vue qui y transparaît, doit surtout aider à consolider les bases de l'amitié et de la coopération entre nos deux pays. Elle devra également aider à renforcer la lutte que mènent avec courage et détermination nos deux Peuples aux côtés des Peuples en lutte pour leur libération du joug du colonialisme, du sionisme et de l'apartheid. L'accueil chaleureux réservé aujourd’hui au président Kadhafi en République Populaire du Bénin ne traduit que trop la volonté du Peuple béninois de poursuivre, au coude à coude serre avec le vaillant Peuple combattant de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, la lutte pour le triomphe total des nobles idéaux de nos deux Révolutions. H. N.
Le texte traite de la visite de Kadhafi et de la solidarité politique entre peuples béninois et arabe libyen sans mentionner l'islam ni les musulmans.
Le texte se concentre exclusivement sur les relations diplomatiques, politiques et révolutionnaires entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés qu'indirectement via la référence à Moammar El Kadhafi (leader libyen) et à la Jamahiriya Arabe Libyenne, sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle dans le contexte politique ou social évoqué.
La polarité envers les acteurs mentionnés (Kadhafi, révolution libyenne, alliance avec le Bénin) est résolument positive, présentée comme une lutte héroïque et porteuse d'idéalisme ('justice', 'paix', 'progrès social'). Bien que l'islam ou les musulmans ne soient pas explicitement évoqués, le contexte géopolitique et idéologique sous-jacent (anti-colonialisme, anti-sionisme, anti-apartheid) est souvent associé à des régimes ou mouvements à forte dimension islamique en Afrique de l'Ouest, ce qui pourrait indirectement refléter une perception positive de ces dynamiques dans ce cadre. Cependant, cette association reste implicite et ne peut être directement attribuée à l'islam ou aux musulmans.
Le texte est fortement imprégné d'un ton militant et idéologique, avec des expressions comme 'enthousiasme militant', 'lutte irréversible', 'rogn[e] de l'ennemi', et 'nobles idéaux'. Bien que le contexte politique soit factuel (visite d'État, alliances révolutionnaires), le discours est clairement engagé et porte une charge émotionnelle et normative forte, notamment dans la représentation des dynamiques géopolitiques et des idéaux révolutionnaires, sans équilibre factuel ou nuance critique.
Réunion à Cotonou de la grande Commission mixte de coopération bénino-libyenne
La cinquième session de la grande commission mixte de coopération bénino-libyenne s'est ouverte à Cotonou pour évaluer les actions passées et définir de nouvelles perspectives. Les deux nations ont réaffirmé leur volonté d'approfondir leur amitié et leur coopération face aux défis économiques mondiaux. L'objectif principal est de consolider les relations bilatérales et de renforcer les sociétés mixtes existantes telles que SABLI, BELIPECHE et BELIMINES.
grande commission mixte de coopération bénino-libyenne
La cinquième session de la grande commission mixte de coopération bénino-libyenne s'est ouverte hier à Cotonou dans la salle de conférence du Ministère des Affaires Etrangères et de la Coopération. Cette session dont les travaux prendront fin demain, aura surtout à faire le bilan des diverses actions menées depuis la quatrième session, en vue de dégager de nouvelles perspectives pour l'avenir. Le camarade Edouard Zodéhougan, ministre délégué auprès du président de la République, chargé de l'intérieur, de la Sécurité Publique et de l'administration territoriale qui présidait la séance d'ouverture a, au nom de son collègue des Affaires Etrangères et de la Coopération, renouvelé à la partie libyenne, toute l'estime et les amitiés des autorités centrales de la République Populaire du Bénin. Il a ensuite rappelé l'identité de vue des responsables politiques libyens et béninois sur les questions internationales ainsi que la justesse de la ligne que se sont tracée les deux Révolutions sœurs. Situant la présente session dans le contexte socio-politique international, le camarade Zodéhougan a notamment indiqué : « Dans un monde où sévit la récession économique et où l'égoïsme cynique est devenue la loi des plus forts, la seule voie qui s'offre à nos pays aux économies encore fragiles, est celle d'une concertation permanente et entretenue. Appréciant les efforts que ne cesse de déployer la Jamahiryia Arabe Libyenne pour le développement de la coopération entre nos deux pays, le camarade Zodéhougan a dit toute la satisfaction de notre Peuple pour l'intérêt qu'attache la Libye aux multiples et complexes problèmes de développement auxquels se trouve confrontée la République Populaire du Bénin, et a émis le voeu que se poursuivent et s'approfondissent les relations d'amitié et de coopération qui existent entre nos deux Révolutions. Il a enfin souhaité que les travaux de cette cinquième commission, sortent des solutions concrètes de nature à consolider l'action des trois Sociétés mixtes bénino-libyennes, à savoir la SABLI, la BELIPECHE, et la BELIMINES. Répondant à cette allocution, le frère Mohammad Abdulah Al Mabruk, Secrétaire du Congrès Populaire, chargé de la Fonction Publitique et responsable de la coopération bénino-libyenne, a d'abord exprimé toute sa joie de se retrouver encore en République Populaire du Bénin qu'il connaît d'ailleurs très bien pour l'avoir visité plusieurs fois déjà. Il a ensuite rappelé les principaux objectifs de la Révolution libyenne au 1er septembre 1969 (liberté, lutte anti-impérialiste, coopération avec les pays amis). Il a évoqué les méfaits de la conjoncture économique internationale qui n'épargne aucun pays. Mais, devait-il dire, les relations entre la Libye et le Bénin sont plus que des relations commerciales, c'est pourquoi, a-t-il ajouté, malgré tout, les deux pays doivent tout mettre en œuvre pour développer et consolider davantage leur coopération. Et la composition de la délégation libyenne reflète effectivement cette volonté. Elle n'est en fait constituée que de techniciens des divers domaines qu'embrasse la coopération bilatérale entre nos deux pays. Le frère Mabruk a émis le vœu que les discussions tiennent compte de la volonté politique des chefs d'Etat libyen et béninois avant de souhaiter que les travaux de cette cinquième session permettent une redynamisation des actions entreprises. Signalons qu'après cette cérémonie d'ouverture, les travaux en commissions ont immédiatement commencé ; la clôture de cette cinquième session n'interviendra que demain. S. Mama.
Le texte traite de la coopération bénino-libyenne et n'évoque ni l'islam ni les musulmans.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique via la mention du titre 'frère Mohammad Abdulah Al Mabruk' et de la référence à la 'Révolution libyenne' (liée historiquement à Kadhafi et à une idéologie panarabiste/anti-impérialiste), mais sans développement thématique ou analyse spécifique sur ces aspects.
Aucun jugement ou sentiment marqué n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Les références à la Libye ou à la 'Révolution' sont traitées dans un cadre géopolitique et économique, sans connotation religieuse ou communautaire. Le ton est factuel et valorise uniquement la coopération bilatérale, sans polarité identifiable envers l'islam/musulmans.
Le texte adopte un ton officiel et diplomatique, avec des formulations factuelles et neutres sur la coopération bénino-libyenne. La seule trace de subjectivité réside dans des termes comme 'estime', 'satisfaction', ou 'joie', mais ceux-ci concernent la coopération *étatique* et non spécifiquement l'islam ou les musulmans. Le style reste globalement objectif, avec une perspective limitée aux relations intergouvernementales.
Un envoyé spécial du colonel Kadhafi reçu par le chef de l'Etat
Le président béninois Mathieu Kérékou a rencontré Mohamed El Mabruk, envoyé de Kadhafi, pour renforcer la coopération bilatérale et aborder les questions internationales, dénonçant notamment l'agression américaine à Grenade. En parallèle, une mission médicale libyenne de huit membres, comprenant médecins et infirmiers, est au Bénin pour évaluer les besoins de santé et fournir une assistance d'une valeur de 110 millions de FCFA, soulignant l'importance de la coopération entre les deux pays dans le domaine de la santé publique.
Association Mondiale de l'Appel Islamique
Association Ihsane pour le Développement et l'Éducation
Notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou a reçu en audience le 27 octobre dernier le frère Mohamed El Mabruk, secrétaire du Comité Populaire Général à la Fonction Publique de la Jamahirya Arabe Libyenne. A sa sortie de l’audience le frère Mohamed El Mabruk a indiqué qu’il a été chargé par le Leader de l'a grande Révolution d’Al Fateh, le colonel Moammar El Kadhafi, de présenter les souhaits du Peuple arabe libyen à notre laborieux Peuple. « La coopération bilatérale bénino-arabe libyenne, a-t-il ajouté, a été au centre des conversations que j'ai eues avec le président Kérékou ». L’envoyé spécial du Peuple libyen a aussi indiqué qu’il a examiné avec le chef de l’Etat les problèmes internationaux de l'heure. Dans ce sens, il a vivement dénoncé l’agression américaine contre l’île de Grenade. « Tous les Etats du Tiers Monde, a-t-il dit en substance, doivent se concerter pour conjurer un tel danger et pour se prémunir contre l’usage de l’agression dans les relations internationales ». SEJOUR D'UNE MISSION MEDICALE ARABE LIBYENNE Par ailleurs, une mission médicale arabe libyenne séjourne actuellement dans notre pays. Ce qui, une fois encore, témoigne de l'excellence des rapports de coopération existant entre nos deux pays. En effet, chaque acte posé par la Révolution arabe libyenne en RPB s’inscrit en droite ligne dans le cadre du resserrement continu de ses rapports avec notre pays. C’est dans ce sens que depuis deux semaines, une mission Arabe Libyenne séjourne au Bénin en vue de recenser les problèmes de santé de nos masses pour y apporter l’assistance nécessaire. Si en République Populaire du Bénin, la question de la santé de nos masses laborieuses passe pour être une priorité absolue dans notre programme de développement, l’arrivée à Cotonou d'une mission médicale arabe libyenne pour contribuer à l'amélioration du bien-être de notre Peuple ne traduit que mieux les préoccupations quotidiennes de nos deux gouvernements. A savoir œuvrer ensemble et constamment à l’éradication de la maladie dans nos pays. C’est pourquoi le chef de la mission, le frère Ali Jaddalah Alkelani devait souligner l'intérêt que le président Kadhafi accorde à cette forme de coopération. Au cours d'un entretien avec la presse hier dans les locaux du Bureau populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne, Populaire, Socialiste à Cotonou, le frère Alkelani devait indiquer que la délégation médicale qu’il conduit séjourne au Bénin sur instructions du président Kadhafi. Il devait se féliciter de l'amitié entre le leader de la grande Révolution d’Al Fateh et le président Kérékou. Le chef de la mission a aussi loué l’effort de développement entrepris chez nous depuis le 26 octobre 1972. Sous l’appellation « Association de l'appel à l’islam », cette mission dont l'action couvrira toute l’étendue de notre territoire national opère en direction de tous les Béninois sans distinction de religion. Un programme de travail a été élaboré en collaboration avec le ministère de la Santé Publique et celui de l’intérieur et de la Sécurité Publique. Aujourd’hui, la mission se rendra dans la province du Borgou. Forte de 8 membres et composée de médecins, de pharmaciens et d'infirmiers, cette mission médicale passera trois jours dans chacune de nos provinces. Le coût total de l'assistance à fournir s'élève à cent dix millions de francs CFA. A l’instar de celle qui séjourne chez nous en ce moment, une dizaine d’autres missions parcourent plusieurs autres pays africains situés au sud du Sahara dans l'intérêt supérieur des laborieuses masses africaines. F. HOUEHOU
L'islam n'est évoqué que via le nom d'une mission (« Association de l'appel à l’islam ») et une phrase sur l'action sans distinction de religion, le thème principal restant la coopération libyo-béninoise.
Aucune appréciation positive ou négative marquée de l'islam/des musulmans; le texte rapporte des faits et souligne l'inclusion sans charge émotionnelle.
Ton principalement factuel et informatif, rapportant événements et déclarations officielles sans expressions d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'une seule fois à travers le nom de l'organisation humanitaire libyenne « Association de l'appel à l'islam ».
La mention de l'organisation liée à l'islam est purement descriptive dans le cadre d'une mission médicale humanitaire, sans jugement de valeur religieux.
Le texte adopte un ton diplomatique et factuel, bien qu'il utilise un langage militant propre à l'époque pour décrire la coopération bilatérale.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et indirectement (ex. : 'Association de l'appel à l’islam'), mais ne constituent pas un thème central ou même secondaire de l'article, qui traite principalement de la coopération bilatérale bénino-libyenne et d'une mission médicale.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : l'article évoque leur présence sans jugement, dans un contexte de coopération humanitaire (mission médicale) et sans charge émotionnelle ou idéologique. Le ton reste objectif, même si la coopération est présentée de manière positive.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais contient des éléments subtilement valorisants (ex. : 'excellence des rapports de coopération', 'amitié entre le leader de la Révolution et le président Kérékou'). La mention de l'islam est anecdotique et ne suscite pas d'opinion marquée.
La banque islamique est un organisme financier à vocation sociale, dont la stratégie repose sur la décentralisation pour mobiliser l'épargne et financer le développement. Elle propose des concours sans intérêt et des méthodes de participation. Ses ressources incluent fonds propres, dépôts clients (investissement, épargne, courant), fonds sociaux (Zakat, prêts) et emprunts sans intérêt. Ses investissements, soumis à des contraintes religieuses (Halal/Haram) et économiques, sont réalisés via des méthodes comme la Murabaha, la Mudaraba, Al-Sharikat et le Qard Hassan.
La banque islamique est un organisme financier à caractère social, il ne peut donc se désintéresser des masses. C'est pourquoi, pour d'une part mobiliser l'épargne par une modification progressive du comportement des masses et d'autre part assurer des financements de développement, la Banque Islamique fonde toute sa stratégie sur la décentralisation. Dans la pratique, la banque établit un lien direct entre les motivations et les incitations. Celles-ci se composent essentiellement : — des concours sans intérêt que la banque accorde à la clientèle, — des avantages des méthodes de participation : la limitation du rôle des garanties à sécuriser le contrat et non le capital. Malgré Ia rationalité du système, parce que la mise en œuvre de la stratégie repose sur des hommes, de nombreuses menaces pèsent sur lui. L'avenir de l’intermédia-tion financière islamique repose donc sur les solutions qu'elle apportera aux problèmes que sont la sélection et la formation du personnel, l’application conséquente du principe de la décentralisation, le choix du portefeuille... III. — STRUCTURE FINANCIERE DE LA BANQUE ISLAMIQUE Dans cette partie, nous examinerons successivement les ressources et les emplois. A. — RESSOURCES Elles se composent de quatre catégories : les fonds propres, les dépôts de la clientèle, les ressources du fonds social, les ressources d'emprunt. 1o — Les fonds propres ne présentent aucune particularité par rapport au système conventionnel. Propriété des actionnaires, ce sont le capital social, les réserves et les reports à nouveau. 2° — Les dépôts de la clientèle comprennent les dépôts d’investissement, les comptes d'épargne et les comptes courants. a) — Les dépôts d’investissement constituent des placements de fonds basés sur la participation. Le client a le choix entre d'une part un compte d'investissement général dont la rémunération est liée aux résultats globaux de la banque, et d'autre part des comptes spé- ciaux d'investissement finançant des projets déterminés à l'avance dont les résultats rémunèrent les déposants. b) — Les comtes d’épargne constituent l'arme privilégiée pour la réalisation du pari bancaire islamique, compte tenu de la stratégie que la banque islamique est censée développer. En principe, ils ne participent pas aux résultats financiers mais peuvent ouvrir droit à certains avantages comme : — les prêts sociaux ou productifs sans intérêt et sans partage de profit (qard hassan), — l’assistance en cas d’événements malheureux (maladie, décès ) C) — Les comptes courants ont le même statut que dans les autres banques. Ce sont des comptes pouvant être débiteurs ou créditeurs dans des limites pré-déterminées par la banque. 3o — Les ressources du fonds social a) — les resources d’ «AL-ZEKAT » : ce compte enregistre les taxes religieuses payées par la banque, les clients et des tiers (en général 2,5% de la fortune, pour la banque 2,5% de ses fonds propres). b) — les emprunts sociaux sont des sommes déposées par des tiers de bonne volonté destinées à être prêtées par la banque à des personnes en difficulté. 4o — Les ressources d’emprunt Les ressources d’emprunt sont des lignes de crédit dont peuvent bénéficier les banques islamiques auprès d'organismes acceptant de prêter sans intérêt. Ces organismes sont, soit d'autres banques islamiques, soit des institutions diverses acceptant les règles de ces banques. Dans l’ensemble la structure idéale des ressources dans une banque islamique accorde la priorité aux comptes d'épargne, puis viennent les comptes d’investissement et les comptes courants. En effet ce sont essentiellement les comptes d’épargne qui lui permettent de mettre en oeuvre sa stra- tégie, et partant de réaliser une grande profitabilité. B. — EMPLOIS 1°. — critères et contraintes d’investissement On peut distinguer des contraintes religieuses et morales et des contraintes financières et économiques. a) — CONTRAINTES RELIGIEUSES ET MORALES Le banquier islamique doit toujours s'assurer de la conformité des projets financés avec les normes religieuses de l'Islam. Ces normes sont limitées d'une part par tout ce qui peut être considéré comme « Haram » (interdit) et d'autre part par tout ce qui peut être « Halal » (autorisé). Sont par exemple « Haram », les projets liés à la fabrication ou à la commercialisation de l’alcool, les projets liés à l'élevage du porc ou à sa commercialisation. Sont de l'autre côté « Halal », les projets destinés à accroître la richesse de l'individu, les projets destinés à accroître le bien-être social de la communauté,... En ce qui concerne la moralité du client, le banquier islamique doit tout en respectant les convictions religieuses et philosophiques des uns et des autres, veiller à choisir des partenaires honorables. Ainsi ne financera-t-il pas quelle que soit la rentabilité de l'affaire, un voleur, un criminel. b) — CONTRAINTES FINANCIERES ET ECONOMIQUES Ici, les contraintes sont relatives au projet lui-même. Il s'agit d'en étudier la faisabilité, la rentabilité financière et économique. De même on étudiera les compétences techniques du manager de manière à tirer une conclusion quant à ses capacités à gérer le projet. Il y a lieu de souligner qu'en ce qui concerne les rentabilités financière et économique, la banque islamique, parce qu'elle n'est pas liée par un coût extérieur du capital, peut financer des projets à rentabilité financière moyenne mais dont la rentabilité sociale est évidente. Cette éventualité reste cependant limitée par le coût global du capital comprenant celui des ressources propres ; en effet les déposants en compte d'investissement vont à la banque islamique convaincus de sa forte profitabilité. L'institution ne peut donc se hasarder à effectuer des financements sociaux trop volumineux qui compromettraient ses résultats. F. — METHODES DE FINANCEMENT Les banques islamiques recourent aux méthodes ci-après pour réaliser leurs financements utilisations directes, « MUDARABA », « AL-SHARIKAT » (Société), « QARD HASSAN ». a) — Les utilisations directes s'effectuent sans intermédiaires dans le commerce ou dans les projets productifs initiés par la banque elle-même. Pour le financement des achats par exemple, sur ordre du client, la banque commande des marchandises et en effectue le paiement. Le dénouement peut s'opérer selon l'une des modalités ci-après : — Le client reçoit livraison des marchandises et règle par traites un montant cor respondent au prix de revient des marchandises majoré de la rémunération de Ia banque. C'est la « MURABAHA ». — Le client paie comptant les marchandises à la livraison, c'est le «SALAM ». — La banque ordonne à l'adresse du cIient des livraisons partielles en contrepartie de règlements fractionnés. b) — « MUDARABA » ou « QUIRAD » Définie dans la première partie de cet article, la « MUDARABA » est la forme la plus importante prise par les financements islamiques. c) - Al-SHARIKAT (Société et groupements) C'est un système de participation comprenant deux ou plusieurs parties, chacune pouvant apporter à la fois des fonds et un savoir-faire. Il existe 2 grands types d' « Al-SHARIKAT » : — « Al SHARIKAT » sous forme de sociétés, — « Al SHARIKAT » sous forme d'associations contractuelles que l'on peut assimiler aux groupements d’entreprises. Plusieurs formes d' « Al-SHARIKAT » ont été admises par la jurisprudence islamique. S’inspirant des formes traditionnelles, les économistes ont créé le contrat de « MUSHARAKA », qui fait la synthèse des règles régissants respectivement les contrats de « SHARICAT » et de « MUDARABA ». Ce contrat de « MUSHARAKA » peut prendre deux formes. d) — « QARD-HASSAN » (Prêts sociaux et prêts à la production) Il s'agit de prêts sans intérêt de niveau généralement modeste accordés aux clients de la banque soit à des fins de production, soit à des fins de consommation. Par ailleurs la banque n’y tire aucune part de profit. Ce type de prêt découle de la philosophie de la banque islamique. Le suivi de tels genres de concours est considéré comme important et a pour objectif l’entretien d’un lien étroit entre la banque et son client. 3o. - AL-ZEKAT Fonds religieux a caractère social, ils sont distribués selon les voies indiquées par l'Islam et sous la surveillance d’un Conseil Religieux siégeant a la banque et chargé de veiller à la conformité des opérations de la banque avec les préceptes religieux. CONCLUSION Bien que d'inspiration religieuse, le système d'intermédiation bancaire islamique est, comme montré plus haut, d'une logique et d'une rationalité évidentes. Sa philosophie, sa stratégie et par conséquent ses objectifs vont dans le sens des poIitiques de développement qui devraient être mises en œuvre pour faciliter le décollage économique dans nos pays.
Le texte porte principalement sur la banque islamique et les normes religieuses et pratiques liées à l'islam appliquées au secteur bancaire.
Présentation favorable de la banque islamique (rationalité, logique, contribution au développement) sans critique importante, soulignant ses avantages et finalités sociales.
Texte majoritairement informatif et technique exposant des mécanismes et règles sans expressions d'opinions personnelles marquées ; le ton est factuel et descriptif.
L'article est entièrement consacré au fonctionnement, à la structure financière et aux principes éthiques de la banque islamique.
La représentation est favorable, présentant la finance islamique comme un système rationnel, socialement responsable et adapté aux besoins de développement des pays africains.
Le texte est principalement technique et descriptif, bien qu'il exprime une opinion favorable en soulignant la 'rationalité' et la pertinence du système pour le développement économique.
L'islam et les pratiques financières islamiques (comme la *Zakat*, les contrats *Mudaraba*, *Musharaka*, ou les principes *Halal/Haram*) sont au cœur du texte, mais l'analyse s'inscrit dans un cadre plus large (stratégie bancaire, structure financière, méthodes de financement).
Le texte présente une **vision favorable** des banques islamiques, soulignant leur rôle social (*Zakat*, prêts sans intérêt), leur conformité aux principes religieux, et leur potentiel pour le développement économique en Afrique de l'Ouest. Même les limites (ex : sélection du personnel, rentabilité sociale) sont abordées comme des **défis à surmonter**, sans critique systémique. Le ton final (*« logique et rationalité évidentes »*) renforce cette polarité positive.
Le texte adopte un ton **plutôt objectif** en décrivant les mécanismes financiers islamiques (ex : décentralisation, contraintes *Halal/Haram*, méthodes de financement). Cependant, des formulations comme *« une rationalité évidente »* (conclusion) ou *« philosophie de la banque islamique »* (section *Qard-Hassan*) introduisent une **légère subjectivité positive**, sans pour autant biaiser l'analyse. Le style reste majoritairement technique et descriptif.
Le président Kadhafi rencontre la Communauté musulmane de Porto-Novo
Le 29 avril 1983, le colonel Mouammar Kadhafi, leader de la Révolution d'El Fateh, a effectué une visite officielle à Porto-Novo, au Bénin, où il a reçu un accueil chaleureux. Accompagné du président Mathieu Kérékou, il a visité l'hôpital local et participé à un meeting au Stade omnisport. Les deux chefs d'État se sont adressés à la population et à la communauté musulmane, soulignant l'amitié libyo-béninoise, l'anti-impérialisme et l'importance pour les musulmans de contribuer activement au développement de leur pays.
Vendredi dernier, Porto-Novo a réservé un accueil enthousiaste, chaleureux et militant au leader de la Révolution d'El Fateh. C’est à 18 h 45 que le cortège présidentiel est arrivé à Porto-Novo. Le président Kadhafi en compagnie de notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou a été accueilli à l’entrée de la ville par le préfet de la province de l’Ouémé le camarade François Codjo Azodogbèhou qu’entouraient plusieurs membres du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, du Comité Permanent de l’Assemblée Nationale Révolutionnaire, du Conseil Exécutif National et des autorités politico-administratives de la province de l’Ouémé. Durant tout le parcours de la distance qui sépare l’entrée de la ville de Porto-Novo de l’hôpital ce furent par des ovations nourries que la foule en liesse a accueilli les deux chefs d’Etat debout dans une voiture découverte. A l’hôpital de Porto-Novo, les deux chefs d'Etat ont été accueillis par le ministre de la Santé publique le camarade Philippe Akpo qu’entouraient le directeur de l’hôpital, le directeur provincial de la Santé et le corps médical au complet. Durant toute la visite, les deux chefs d’Etat ont suivi les explications des responsables dudit hôpital. « Les bâtiments vétustes qui abritent l’hôpital de Porto-Novo ont été construits, il y a près de cent ans », a déclaré le camarade Akpo. Ces bâtiments servaient à l'origine de garnison à l’armée d’occupation. Le ministre a ensuite expliqué à notre illustre hôte les différents services qui composent l’hôpital, l’effectif du personnel soignant dont une partie a été formée en Jamahiriya Arabe Libyenne. Après cette visite, le cortège s'est rendu au Stade omnisport de Porto-Novo où au cours du meeting les présidents Kérékou et Kadhafi se sont adressé aux populations et à la communauté musulmane. Notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou après les mots de bienvenue du préfet de l’Ouémé devait prendre le premier la parole : " — Excellence Monsieur le leader de la Révolution du 1er septembre, — Distingués hôtes de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste, — Camarades membres du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, — Camarades membres du Comité Permanent de l’Assemblée Nationale Révolutionnaire, — Camarades membres du Conseil Exécutif National, — Militantes et militants de la Révolution Béninoise, — Populations de la province de l’Ouémé, Nous comprenons parfaitement et partageons pleinement votre allégresse en ce jour de joumat, jour de la grande prière pour toute la communauté musulmane du monde entier et du 16e jour de Rajap de l’an 1403 de l'Hégire Loi sacrée commémorant dans l’Islam le jeûne institué par le prophète Ibrahim. En effet, compatriotes de la communauté musulmane de la province de l’Ouémé, vous recevez parmi vous aujourd’hui vendredi 29 avril 1983, le leader de la glorieuse Révolution du 1er septembre 1969, le leader du Peuple frère et ami de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste, notre compagnon de lutte Son Excellence le colonel Moammar El Kadhafi, éminent combattant de la lutte antiimpérialiste et grand défenseur de la cause de l’Islam à travers le monde entier. — Excellence, leader de la glorieuse Révolution d'El Fateh, La province que vous visitez en ce moment est l'une des six provinces de notre pays, la République Populaire du Bénin. Une importante fraction de sa population est de confession islamique. L’Islam a commencé son implantation dans cette région avec toujours plus de vigueur dans la seconde moitié du XIXe siècle. Le chef-lieu de la province Porto-Novo compte à lui seul 53 mosquées dont la mosquée centrale construite en 1920 entièrement par les adeptes de l’Islam, est la plus grande de notre pays avec une capacité de 5000 places. Elle est en pleine extension et à travers la Communauté musulmane, vous pouvez en juger vous-même. Ainsi, Excellence leader de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste, notre Loi fondamentale qui garantit le libre exercice de la pratique religieuse à tous les citoyens béninois trouve ici une illustration vivante de sa mise en œuvre concrète et conséquente. Avec la communauté musulmane de toute la République Populaire du Bénin, notre Etat révolutionnaire entretient d’excellents rapports et concourt même activement à les aider surtout dans l'accomplissement correct dd leurs devoirs religieux. Cette situation favorable à la participation de plus en plus croissante des fidèles musulmans au pèlerinage de la Mecque nous fait croire que la Révolution béninoise démocratique et populaire est fortement soutenue par la communauté musulmane de notre pays, la République Populaire du Bénin. Du reste, votre pays la Libye a souvent apporté une assistance matérielle très appréciée à tous nos nombreux pèlerins dont la majorité se trouvé en face de vous en ce moment. Telle est, cher frère et ami, la physionomie de la communauté musulmane du Bénin représentée à cette rencontre par un de ses noyaux les plus actifs, la communauté musulmane de Porto-Novo, impatiente d’entendre le salut militant et fraternel que le leader de la glorieuse Révolution d’El Fateh doit lui adresser au nom du vaillant Peuple de la Révolution de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste. Such Allah. Vive l’amitié et la solidarité entre les Peuples libyen et béninois ! Prêt pour la Révolution et la lutte continue ». Après cette adresse du président Kérékou, le leader de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste devait prendre la parole. Le chef de l’Etat libyen a apporté son salut et sa bénédiction à la communauté musulmane de Porto-Novo : « Je suis venu avec mon frère et ami Mathieu Kérékou, en ce jour de Joumat pour vous apporter le salut du Peuple frère et ami de la Jamahiriya Arabe Libyenne. Le président Kadhafi a rappelé la prière du vendredi qu’il a célébrée à la mosquée de Cotonou et au cours de laquelle il a, dans ses prières, demandé que le ciel soit clément afin qu’il pleuve sur le territoire de la République Populaire du Bénin. Le chef de l’Etat libyen a également prodigué des conseils à la communauté musulmane. Il a invité les musulmans de Porto-Novo et d’une manière générale de tout le pays à suivre les préceptes du coran, préceptes qui veulent que tout musulman participe activement au développement de son pays dans les domaines de la santé, de l’agriculture de la construction des infrastructures, de l’industrie, de l’aide aux indigents et aux handicapés. Le bon musulman, a dit le président Kadhafi, ne doit pas thésauriser. Les musulmans du Bénin doivent se servir de leurs fonds pour construire des hôpitaux, des routes, investir dans l’agriculture, aider à la formation aussi bien religieuse que scientifique de leurs enfants. Tous les croyants sont frères ». « Les musulmans, a encore déclaré le président Kadhafi, doivent se mettre entièrement au service de leurs frères musulmans ou non musulmans. Manquer de faire œuvre de charité et ne pas participer au développement de son pays, c’est pour un musulman faire le jeu de l’impérialisme et du sionisme qui s’opposent à l'évolution du monde musulman. Le président Kadhafi a enfin promis de revenir plus tard en visite au Bénin pour se rendre compte des efforts réalisés dans ce sens par la communauté musulmane. A la fin de la séance, des présents ont été offerts par la communauté musulmane au chef de l’Etat libyen : un coffret avec des versets du Coran inscrits en lettres d’or et une tenue locale de confection artisanale communément appelée « Atcho-Oké ». P. ADISSODA
L'article consacre une large partie aux relations avec la communauté musulmane, aux pratiques religieuses locales et aux discours adressés spécifiquement aux musulmans.
Ton globalement favorable : l'islam et les musulmans sont présentés positivement, valorisés (aide au pèlerinage, contribution au développement, salutations et bénédictions).
Mixte : texte majoritairement factuel (description de la visite, chiffres, événements) mais contenant des discours laudatifs et des opinions exprimées par les intervenants en faveur de l'islam et de la communauté musulmane.
L'article relate la visite de Kadhafi au Bénin, accordant une place prépondérante à ses interactions avec la communauté musulmane et aux discours religieux.
L'islam est présenté comme un moteur de développement national et de solidarité, tandis que la communauté musulmane est célébrée pour son patriotisme et son soutien à la Révolution.
Le ton est fortement marqué par une rhétorique militante et élogieuse, qualifiant Kadhafi de 'grand défenseur de la cause de l'Islam' et utilisant un langage enthousiaste.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, notamment lors du meeting où les discours des présidents Kérékou et Kadhafi s’adressent explicitement à la communauté musulmane, évoquent des références religieuses (Jumat, Rajab, pèlerinage de La Mecque) et soulignent leur rôle dans la société béninoise.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur intégration dans la société béninoise, leur soutien à la révolution, et leur rôle dans le développement national. Les discours des dirigeants mettent en avant des valeurs de solidarité, de charité et de développement, tout en insistant sur leur alliance avec les idéaux révolutionnaires.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais avec une légère subjectivité positive liée au contexte politique et révolutionnaire. Les termes comme « enthousiaste », « chaleureux », « militant » et les références à la « glorieuse Révolution » ou à la « lutte antiimpérialiste » introduisent une dimension idéologique et valorisante, sans pour autant être ouvertement polémique ou émotionnelle.
Visite du président Moammar El Kadhafi à l'Université Nationale du Bénin
Lors de sa visite officielle au Bénin, le président Moammar El Kadhafi, accompagné du président Mathieu Kérékou, a déposé une gerbe au monument des martyrs. Il s'est ensuite rendu à l'Université Nationale du Bénin où il a visité un institut financé par la Libye et a été fait Docteur Honoris Causa. Dans son discours, Kadhafi a loué la révolution béninoise, appelé à l'unité africaine contre l'impérialisme, et évoqué les injustices historiques ainsi que la vision du "Livre Vert" sur la prédominance future de la race noire. La journée s'est achevée par une prière à la mosquée centrale de Cotonou.
Dans la matinée du vendredi, deuxième journée de sa visite officielle en République Populaire du Bénin, le président Moammar El Kadhafi en compagnie de notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou s'est rendu au monument des martyrs où les deux chefs d’Etat ont effectué le dépôt de gerbe. Cérémonie fort simple réhaussée par les chansons et les slogans des nombreux militants et militantes des organisations de masses venus à cette occasion. Après l'allumage de la flamme de la Révolution par notre illustre hôte, les deux délégations libyenne et béninoise devaient visiter le musée d’armes dudit monument. Le cortège présidentiel s’est ensuite rendu sur le campus universitaire d’Abomey-Calavi ou les deux chefs d’Etat ont été accueillis par notre minis­tre de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche scientifique le camarade Armand Monteiro qu’entouraient plusieurs membres du Comité Central et du Conseil Exécutif National. A l’Université Nationale du Bénin (UNB) le président de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste a tout d'abord visité le chantier de l’Institut dont la construction a été entièrement financée par la Libye. Les bâtiments dudit institut sont composés de trois pavillons : — le bloc administratif comprenant entre autre sept bureaux et une grande salle d'attente ; — l’amphithéâtre de forme circulaire pouvant contenir jusqu’à trois cent (300) étudiants. — et enfin le grand édifice à deux niveaux devant abriter non seulement les salles de cours mais également les laboratoires de langues. Mentionnons que chacun des pavillons est équipé d’un bloc sanitaire. Le coût global de cet institut s'élève à 562 millions hormis le montant de l'équipement didactique non prévu dans le projet. Après la présentation et la visite des lieux sous la direction du camarade Sanoussi Touré Directeur de l’Urbanisme et de l'Habitat, le cortège officiel devait se rendre à l’amphithéâtre de la Faculté des Sciences Juridiques, Economiques et Politiques FASJEP) où les présidents Moammar El Kadhafi et Mathieu Kérékou ont été accueillis par le vice-recteur de l’Université Nationale du Bénin le camarade Agbomènou ainsi que le doyen de la Faculté des Sciences Juridiques Economiques et Politiques (FASJEP) Maître Robert Dossou. C'est dans une ambiance empreinte d’enthousiasme et de chaleur révolutionnaire que professeurs et étudiants venus très nombreux ont reçu notre illustre hôte. Après le traditionnel discours de bienvenue prononcé par le camarade Armand Monteiro ministre de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique ainsi que la présentation par Maître Dossou de la vie et de l’œuvre de ce grand combattant de la liberté africaine qu’est le leader de la Révolution d'El Fateh, le colonel Moammar El Kadhafi a été fait Docteur Honoris Causa de l’Université National du Bénin. Diplôme académique qui lui fut remis par le vice-recteur, en même temps qu’on le revêtit de sa toge de professeur. Prenant la parole à cette occasion, l’homme du 1er septembre 1969 a, dans une improvisation en langue arabe, exprimé toute sa satisfaction et sa gratitude aux autorités de la République Populaire du Bénin pour cet honneur. « Je ne saurais assez remercier pour cette consécration, surtout que je ne jouissais auparavant d’aucun autre titre académique. Je ne savais pas qu'il y avait quelqu’un pour m’examiner et me décerner un doctorat ». Abordant la Révolution populaire et démocratique en République Populaire du Bénin, notre illustre hôte le président Moammar El Kadhafi a admiré le courage de son homologue béninois le président Mathieu Kérékou qui « a réussi à enrayer le défi lancé au Bénin par l’impérialisme grâce à sa clairvoyance, à son sens de responsabilité et à son esprit d'abnégation ». Le colonel Kadhafi devait rappeler à la jeunesse africaine sa mission face à la libération effective de l’Afrique. Quant à la jeunesse béninoise il l'a conviée à faire triompher les nobles aspirations de paix et de progrès du Parti de la Révolution Populaire du Bénin. Evoquant les injustices, notamment la traite des esclaves qui a duré des siècles et dont l’Afrique a été victime même jusqu'après 1815, date de son abolition, le président Moammar El Kadhafi a déclaré que nous ne pouvons cesser de haïr les auteurs de ces crimes odieux. Ceci parce que nous continuons de le ressentir dans notre subconscient ». Le guide de la Révolution du 1er septembre pour mieux expliciter sa pensée a rappelé ce passage du « Livre Vert » : « La dernière manifestation de l'esclavage a été l'asservissement de la race noire par la race-blanche. L’homme noir ne saurait l’oublier tant qu’il n’aura pas reconquis sa dignité. Ce tragique épisode de l’histoire, avec les ressentiments qu’il a fait naître et l’exigence psychologique d'une race en pleine reconnaissance, constituent pour les Noirs, autant de motivations pour s’affirmer et relever le défi ; c’est là un phénomène à ne pas négliger. A quoi il faut ajouter la fatalité cyclique de l'histoire des sociétés. Ainsi la race jaune a dominé le monde lorsqu'elle s’est répandue, à partir de l'Asie, sur tous les continents. Puis ce fut la race blanche qui a envahi elle aussi tous les continents par une vaste entreprise colonialiste. Maintenant arrive la prédominance de la race noire. Cette race est, pour l'instant, très sous-développée, sur le plan social. Mais ce retard est un facteur de développement démographique car la faiblesse du niveau de vie des Noirs leur a évité de connaître les voies et moyens du contrôle des naissances et du planning familial. En outre, leurs traditions sociales n’imposent chez eux aucune limite aux mariages et aux naissances, alors que la population des autres races baisse du fait du contrôle des naissances, des restrictions imposées au manage et de la pression d'une activité économique incessante, inconnus des Noirs en raison de la chaleur du climat » « (Livre Vert » pages 109-110). Parlant des difficultés que traverse notre continent, l’auteur du « Livre Vert » le colonel Kadhafi a fait appel à la maturité politique des Africains en vue d'une large unité au sein de notre Organisation continentale l’OUA. Ce qui nous permettra de faire front à l'ennemi commun à savoir l'impérialisme international. Nous devons faire preuve de sérieux, de détermination afin que la marche révolutionnaire se poursuive. Nous devons également nous débarrasser du complexe d’infériorité pour que la Révolution triomphe malgré la présence de la réaction sur le continent ». « De toutes les façons, devait-il conclure, le Peuple libyen est permanemment sur pied de guerre pour faire face à toute les menaces impérialistes d'où qu’elles viennent ». Le cortège présidentiel retourna ensuite à Cotonou où notre hôte le colonel Moammar El Kadhafi dirigea en début d'après-midi la grande prière d’après midi la grande prière du vendredi à la mosquée centrale de Jonquet. Le leader de la grande Révolution libyenne en a profité pour souhaiter à notre Peuple à travers la communauté musulmane : paix, prospérité et longévité. Gisèle ADISSODA
L'islam et les musulmans ne sont évoqués que brièvement (prière du vendredi et salut à la communauté musulmane) en fin de texte.
Le passage contient un bref souhait positif adressé à la communauté musulmane mais le ton général reste factuel et sans évaluation émotionnelle marquée.
Les mentions relatives à l'islam sont factuelles et descriptives sans expression d'opinions ou de jugements sur les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à la fin de l'article lors de la prière du vendredi dirigée par Kadhafi à la mosquée de Jonquet.
La représentation est positive, montrant le leader libyen en communion avec la communauté musulmane locale et formulant des vœux de paix et de prospérité.
Le texte adopte un ton journalistique officiel et factuel pour décrire les activités du président libyen, bien que le langage soit empreint de la rhétorique révolutionnaire de l'époque.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement à la fin de l'article lors de la visite du président Kadhafi à la mosquée centrale de Jonquet, mais cela reste marginal par rapport au reste du texte centré sur la visite officielle et les discours politiques.
Bien que des éléments subjectifs et idéologiques soient présents (comme les citations du *Livre Vert*), le texte ne porte pas de jugement négatif ou positif explicite envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La mention de la prière à la mosquée est neutre et dépourvue de connotation émotionnelle ou critique. La polarité est neutre car le sujet est abordé de manière anecdotique et sans charge émotionnelle marquée.
Le texte est globalement factuel et informatif, mais inclut des éléments subjectifs dans les discours rapportés, notamment ceux de Kadhafi, qui expriment des opinions fortes et des jugements sur l'histoire et la révolution africaine. Le ton est cependant ancré dans un cadre idéologique politique (révolutionnaire) plutôt que religieux.
Le chef de l'Etat reçoit le président de la Banque Islamique de Développement
Le président béninois Mathieu Kérékou a rencontré le président de la Banque Islamique de Développement (BID), Ahmed Mohamed Ali, pour discuter des projets du Bénin soumis au financement de la Banque. La BID préparera ses interventions en se basant sur les priorités exprimées, notamment dans les secteurs agricole et des transports, avec un accent sur les liaisons régionales. Cette rencontre confirme une coopération solide et prometteuse entre le Bénin et l'institution financière.
Le président Mathieu Kérékou a reçu en audience hier au Palais de la République, le frère Ahmed Mohamed Ali, président de la Banque Islamique de Développement. Au sortir du cabinet présidentiel, le frère Ahmed Mohamed Ali a déclaré à la presse qu'au cours de leur entretien, le chef de l'Etat lui a fait un exposé exhaustif sur tous les projets de la République Populaire du Bénin soumis au financement de la Banque Islamique de Développement. « Sur la base des priorités exprimées, la Banque préparera ses interventions dans les différents secteurs, en particulier dans le secteur agricole et celui des transports où un accent particulier sera mis sur les liaisons avec les pays voisins dont le Burkina Fasso » devait préciser le président de la Banque Islamique de Développement. Il a conclu en soulignant que la coopération entre le Bénin et l'institution financière qu'il dirige s'est développée d'une façon appréciable, ce qui laisse augurer de perspectives radieuses dans la poursuite de cette coopération.
L'article mentionne une institution 'Islamique' et un responsable musulman mais traite principalement de projets de financement et de coopération bilatérale, pas de l'islam ou des musulmans en tant que tels.
Le ton est informatif et décrit une coopération positive entre le Bénin et la Banque Islamique de Développement sans évaluation émotionnelle ou jugement sur l'islam ou les musulmans.
Texte essentiellement factuel avec citations rapportées et absence d'opinions personnelles ou d'énoncés subjectifs sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom de l'institution financière (Banque Islamique de Développement) et le titre honorifique de son président.
Le traitement de l'institution est factuel et institutionnel, sans jugement de valeur positif ou négatif sur le caractère islamique de la banque.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant les détails d'une audience diplomatique et économique sans exprimer d'opinion.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention du frère Ahmed Mohamed Ali (titre religieux) et de la Banque Islamique de Développement, mais le texte se concentre principalement sur la coopération institutionnelle et les projets économiques, sans approfondir les aspects religieux ou identitaires.
Le texte ne porte ni jugement ni émotion envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire une rencontre diplomatique et des projets de coopération, sans connotation positive ou négative explicite à leur égard. La mention du titre *« frère »* et de la *« Banque Islamique de Développement »* est neutre dans ce contexte institutionnel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les déclarations officielles et les projets concrets. Cependant, des termes comme *« appréciable »* et *« perspectives radieuses »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Fin à Ouagadougou du séminaire international de la jeunesse musulmane
Le premier séminaire international de la jeunesse musulmane s'est achevé à Ouagadougou, réunissant des représentants de plusieurs pays autour du thème de la participation de la jeunesse à l'édification de la nation. Les participants ont adopté des motions sur l'avenir de l'école, la justice sociale et le statut de la femme musulmane, ainsi qu'un appel. Cet appel exhorte à l'unité, la solidarité, la tolérance, la cohabitation pacifique, la scolarisation des enfants et l'application des principes islamiques pour le développement socio-économique et politique.
Ouagadougou — Le premier séminaire international de la jeunesse musulmane s’est achevé dimanche dernier à Ouagadougou, sous la présidence du ministre burkinabè de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique, Issa Tiendrebeogo, et en présence des représentants du Bénin, de la Côte-d'Ivoire, du Nigéria et des 30 provinces du Burkina Faso. Le séminaire, qui avait débuté le 1er avril et avait pour thème « participation de la jeunesse musulmane à l’édification de la nation », était organisé sous l'égide de l'Assemblée Générale Mondiale de la Jeunesse Musulmane. Les participants ont adopté plusieurs motions et recommandations sur l’avenir de l’école (MEDERSA), la justice sociale dans l'islam, l'islam face à la mendicité, l'islam et la Revolution, le statut de la femme musulmane... lls ont également adopté un appel dans lequel ils invitent « le monde des croyants, et singulièrement l'union et à la solidarité de tous les frères pour une meilleure participation à l'édification des nations ». Cet appel de Ouagadougou invite également les croyants à la tolérance, à la fraternité et à la cohabitation pacifique avec les autres confessions, à la scolarisation de tous les enfants pour un meilleur développement socio-économique et politique. Il convie les musulmans à la justice sociale qui est, précise-t-il, un des principes de base de l'islam, et recommande enfin l'application stricte du coran et des hadith du prophète.
L'article porte entièrement sur un séminaire de la jeunesse musulmane et ses motions concernant l'islam et les musulmans.
Le contenu met en avant des appels à la tolérance, la fraternité, la cohabitation pacifique, la scolarisation et la justice sociale, présentant l'islam/musulmans sous un angle favorable.
Texte principalement factuel rapportant les décisions et appels des participants, avec des formulations neutres; quelques éléments prescriptifs reflètent les positions des intervenants mais sont présentés sans jugement éditorial.
L'article porte exclusivement sur le déroulement et les conclusions d'un séminaire international dédié à la jeunesse musulmane et à son rôle dans la société.
La représentation est favorable car elle met en avant des valeurs de solidarité, de tolérance, de cohabitation pacifique et d'engagement citoyen de la part de la communauté musulmane.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les thèmes abordés, les participants présents et le contenu des recommandations sans porter de jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont au cœur du séminaire évoqué, mais le texte aborde aussi des enjeux nationaux et sociétaux plus larges (ex : éducation, justice sociale, cohabitation interconfessionnelle).
Le texte présente une vision optimiste et constructive de l'islam, mettant en avant des valeurs comme la tolérance, la justice sociale et la cohabitation pacifique, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les thèmes abordés et les recommandations adoptées sans jugement ni émotion apparente, bien qu'il puisse sous-entendre une perspective valorisante de l'islam (ex : 'principes de base de l'islam', 'appel à la tolérance').
Ouverture du centre médical Al Fayçal de Porto-Novo
Le Centre Médical Al Fayçal, un nouveau centre de santé offrant des soins gratuits et sans discrimination de race ou de religion, a été inauguré le 8 août à Porto-Novo, Bénin. Entièrement financé par la Ligue Islamique Mondiale, ce centre est le deuxième du genre au Bénin et la première infrastructure sanitaire construite par un groupe religieux dans la province de l'Ouémé, répondant au coût élevé des soins. Dirigé par le Dr El Hadj Alimi Bello, il opère dans un local provisoire et vise à soutenir l'objectif de "santé pour tous", notamment pour les populations démunies.
Porto-Novo, — Un nouveau centre de santé, le centre médical Al Fayçal, où les soins seront donnés gratuitement à tous les malades sans distinction de race ni surtout de religion, a été inauguré le 8 août dernier à Porto-Novo, par le premier vice-président du Comité d'Etat d'Administration de Province (CEAP) de l'Ouémé, le camarade Joseph SAÏ, en présence d'une importante délégation de la communauté musulmane de la ville conduite par son chef El Hadj Damala Moudjadid, grand Imam de Porto-Novo et deuxième vice-président de l’Union Islamique du Bénin. Entièrement financé par la Ligue Islamique mondiale, ce centre, le deuxième au Bénin après celui de Cotonou est dans un local provisoire au quartier Gbokou, en attendant la construction d’un bâtiment approprié. Il comprend notamment une salle de consultation, une salle d’injection, une salle de pansement, une salle d'observation et une pharmacie. II est dirigé par un praticien béninois bien connu, le Dr El Hadj Alimi Bello, médecin en retraite qui est assisté de quatre infirmiers. A l’occasion de cette inauguration, El Hadj Damala a rappelé le souci constant des autorités béninoises en vue de gagner le pari : « santé pour tous d'ici à l’an 2000 » et a affirmé que le centre Fayçal de Porto-Novo œuvrera sans aucun doute dans cette optique. Après avoir insisté sur les caractères de gratuité et de la non discrimination du centre, le président de la communauté islamique de la ville de Porto-Novo a remercié les autorités béninoises pour avoir permis son ouverture. Intervenant à son tour, le représentant de la Ligue Islamique mondiale au Bénin Mohamed Hadj Yassouf Ahmed, a dit sa satisfaction pour l’ouverture de ce centre créé sur la demande des musulmans de Porto-Novo pour servir les couches les plus démunies, accomplissant ainsi la mission sociale de l'Islam. Le directeur provincial de la santé de l’Ouémé, le camarade Bienvenu Houssou a souligné le sens historique de cette cérémonie : c’est la première fois dans la province qu'un groupe religieux construit une infrastructure sanitaire. Le centre Al Fayçal s’ouvre à un moment où les populations de Porto-Novo sont littéralement écrasées par le coût élevé des soins de santé. Le camarade Houssou a affirmé que le droit à la gratuité de soins inscrit dans la loi fondamentale du Bénin ne se réalisera que progressivement à cause des maigres moyens dont dispose notre pays. Il a remercié la Ligue Islamique mondiale pour avoir prouvé, par l’acte qu’elle a posé que quand on a la volonté tout ce qui parait utopique peut devenir une réalité. Après avoir lancé un appel au personnel chargé du centre, pour une bonne gestion dudit centre afin d’encourager la Ligue Islamique mondiale à construire le bâtiment approprié, il a demandé au représentant de la Ligue de transmettre la gratitude de notre pays aux donateurs, principalement à l’Arabie Saoudite et à son gouvernement, principal soutien de la Ligue Islamique mondiale. Quant au premier vice-président du CEAP il a salué l’union retrouvée de la comunauté musulmane du Bénin, ce qui lui permet de prendre d’heureuses initiatives comme ce centre de santé et qui cadre parfaitement avec la ligne juste tracée par l'Etat révolutionnaire du Bénin. Après avoir félicité ceux qui ont œuvré pour apporter à la ville de Porto-Novo à forte densité de population un centre de santé de plus, le camarade SAÏ a dit sa conviction que le personnel du centre saura créer l’ambiance de travail nécessaire pour sa bonne marche. (ABP)
L'article porte sur l'inauguration d'un centre financé par la Ligue Islamique mondiale et met en avant la communauté musulmane et ses leaders.
La représentation de l'islam/des musulmans est favorable, soulignant leur rôle philanthropique et social dans l'ouverture du centre et les remerciements des autorités.
Texte principalement factuel et rapportant des déclarations positives d'acteurs (responsables religieux et officiels) sans forte rhétorique partisane, contenant quelques appréciations laudatives citées.
L'article traite de l'inauguration d'un centre de santé financé par la Ligue Islamique mondiale et géré par la communauté musulmane de Porto-Novo.
L'initiative est présentée comme une contribution sociale majeure, gratuite et non discriminatoire, saluée par les autorités pour son impact sur les populations démunies.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il relaie des discours officiels élogieux et utilise des termes positifs pour décrire l'initiative religieuse.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils sont au cœur de la réalisation et de la promotion du centre médical Al Fayçal, financé par la Ligue Islamique mondiale et soutenu par la communauté musulmane locale, tout en restant partagé avec d'autres sujets comme la santé publique et les initiatives gouvernementales.
Le sentiment général envers l'islam et les musulmans est positif, car l'article met en avant leur rôle actif et bienveillant dans la réalisation d'un projet social (centre médical gratuit), souligne leur collaboration avec les autorités béninoises, et décrit leur engagement envers les populations démunies comme une 'mission sociale de l'Islam'. Les discours rapportés sont élogieux et valorisent cette initiative.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (inauguration, discours, détails du centre médical) et les déclarations des autorités et représentants religieux. Cependant, des choix de formulation comme 'union retrouvée de la communauté musulmane' ou 'ligne juste tracée par l'État révolutionnaire' suggèrent une perspective légèrement valorisante, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou de jugements subjectifs marquants.
Cérémonies religieuses en mémoire de Maman YOKOSSI Maria Firmine
Une messe a été célébrée à la Paroisse Notre Dame de Cotonou pour le repos de l'âme de Maman Yokossi Maria Firmine, mère du président Mathieu Kérékou, suite à son inhumation. Des officiels de haut rang, dont des chefs d'état-major et un ministre, ainsi que des proches, ont assisté à cette cérémonie. Une cérémonie similaire s'est également déroulée à la Mosquée centrale de Cotonou.
Après l'inhumation dimanche dernier de la dépouille mortelle de Maman Yokossi Maria Firmine, mère de notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou, une messe a été célébrée hier dans l'après-midi à la Paroisse Notre Dame de Cotonou, pour le repos de l’âme de l’illustre disparue. A cette cérémonie religieuse fort simple caractérisée par la célébration du mystère de la Sainte Cène, on notait la présence du colonel Charles Gbèbada, chef d'Etat-Major Général des Forces Armées Populaires du Bénin, du camarade Hospice Antonio, ministre des Finances et de l’Economie et du camarade Léopold Ahouéva chef d’Etat-Major des Forces de Sécurité Publique, et de nombreux amis et parents de la défunte. Signalons qu'une cérémonie similaire s'est déroulée dans la matinée d’hier à la Mosquée centrale de la ville de Cotonou.
L'islam/les musulmans sont mentionnés brièvement via une cérémonie à la mosquée sans être le sujet principal de l'article.
La mention de la mosquée est informative et dépourvue de jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et descriptif sur des cérémonies religieuses sans expressions d'opinion ou sentiments envers l'islam/les musulmans.
L'islam est mentionné uniquement à travers l'évocation d'une cérémonie religieuse à la Mosquée centrale de Cotonou en fin d'article.
Le ton est purement informatif et descriptif, ne présentant ni avis favorable ni avis défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Le texte se contente de rapporter de manière factuelle et brève la tenue d'une cérémonie à la mosquée sans aucun commentaire subjectif.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique (cérémonie à la mosquée), sans développement ni lien avec le sujet principal (mémoire de Maman Yokossi).
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative ou avec une charge émotionnelle ou opinionnelle envers l'islam ou les musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière approfondie ou avec une opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.
Commémoration du 40e jour du décès de la vénérée maman Yokossi
Des cérémonies marquant le 40e jour du décès de maman Yokossi Hondo Otcha Maria Firmine, mère du président Mathieu Kérékou, ont eu lieu dans plusieurs localités, dont Natitingou et Cotonou. À Natitingou, le président Kérékou a remercié les participants et a formellement démenti les rumeurs sur son moral et l'impact sur la Révolution, réaffirmant sa détermination à la mener à la victoire. Des offices religieux ont également été célébrés à Cotonou en présence de délégations officielles.
Les cérémonies marquant le 40e jour du décès de maman Yokossi Hondo Otcha Maria Firmine la mère de notre grand camarade de lutte Mathieu Kérékou se sont déroulées dimanche dernier dans plusieurs localités de notre pays. A Natitingou les cérémonies se sont déroulées à la cathédrale de l’immaculée Conception en présence du président Kérékou entouré de sa famille, des autorités politico-administratives de la province et de nombreux militantes et militants venus témoigner leur sympathie au chef de l’Etat. Dans la messe de requiem qu'il a dite à cette occasion, Monseigneur Nicolas Okioh, évêque du diocèse de Natitingou a rendu un hommage particulier à la Vénérée maman Yokossi pour avoir donné le jour à celui qui préside aujourd'hui avec courage et abnégation aux destinées de notre pays. Au cours de la veillée qui a eu lieu le samedi soir à la maison mortuaire, le chef de l'Etat ainsi que les nombreuses délégations présentes à Natitingou s’étalent recueillis devant une photo de la défunte posée au milieu des couronnes envoyées notamment par le président de la République togolaise et les nombreux parents et amis. Après l’office religieux, la délégation de l’Union islamique de l’Atacora a quant à elle prodigué des paroles réconfortantes à l’endroit du chef de l'Etat. A l’occasion de ces cérémonies marquées de chants et de prières pour le repos de l’âme de l’illustre disparue, le président Kérékou a remercié les militantes et militants, qui par leurs actions spontanées lui ont témoigné de la sympathie pendant cette épreuve. Toutefois il a tenu à apporter un démenti formel aux rumeurs selon lesquelles son moral serait au plus bas suite au décès de sa mère et que cet événement pourrait entraîner le piétinement de la Révolution. A tous ces calculateurs diaboliques, groupuscules d'opportunistes, le président Kérékou a répondu en réaffirmant sa volonté d'assumer les responsabilités qui lui incombent en conduisant la Révolution jusqu'à la victoire finale. Rappelons qu’à la mosquée centrale de Cotonou, un office religieux a été célébré dimanche matin par l’imam Kélani en présence d'une délégation du Parti et de l'Etat conduite par le camarade Idi Mallam membre du bureau politique du Parti de la Révolution Populaire du Bénin. Dans l’après-midi, une forte délégation du Parti et de l'Etat conduite par le camarade Romain Vilon Guézo président du Comité Permanent de l'ANR a assisté à une messe d’action de grâce dite à l’Eglise St Michel de Cotonou. Dans l’homélie prononcée à cette occasion, le père Paul Gaspard Dagnon a mis l'accent sur l'amour de soi et de son prochain en ajoutant que seul cet amour saurait justifier le pardon du croyant à son prochain.
L'islam et des acteurs musulmans sont mentionnés à plusieurs reprises (délégation de l'Union islamique, office à la mosquée centrale) mais le sujet principal reste les funérailles et hommages à la défunte.
La représentation de l'islam est présentée sans charge émotionnelle ni appréciation positive ou négative, simplement comme participant aux cérémonies.
Texte rédigé de manière factuelle et descriptive sans expressions d'opinions ou de jugements à l'égard de l'islam ou des musulmans.
L'islam et les musulmans sont mentionnés à travers la participation de l'Union islamique de l'Atacora et un office à la mosquée centrale de Cotonou, aux côtés de cérémonies catholiques.
La représentation est neutre et respectueuse, se bornant à décrire la participation des autorités religieuses musulmanes aux cérémonies de deuil national.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif pour rapporter la présence et les actions des délégations musulmanes sans exprimer d'opinion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte des cérémonies funéraires, notamment via la participation de l’Union islamique de l’Atacora et l’office religieux à la mosquée centrale de Cotonou, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l’article.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et équilibrée : les cérémonies musulmanes sont décrites sans jugement, tout comme les cérémonies chrétiennes. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en particulier.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire les événements, mais inclut des éléments subjectifs comme les termes 'calculateurs diaboliques' et 'groupuscules d'opportunistes', bien que ces expressions ne ciblent pas directement l'islam ou les musulmans. La mention des offices religieux (chrétien et musulman) reste neutre et descriptive.
Le Président KEREKOU a tenu plusieurs audiences au Palais de la Présidence à Cotonou. Il a reçu le secrétaire de l'Association pour l’Appel à l'Islam, qui l'a informé des activités et des projets comme l'hôpital de Porto-Novo et le Centre Islamique de Cotonou. Une délégation de parlementaires allemands a discuté de la coopération bilatérale, de la réunification allemande et de l'apartheid. Le président d'une association de loisirs a présenté des projets, et le directeur d'un hôtel a exprimé ses condoléances et parlé d'un projet de lotissement.
Notre grand Camarade de lutte, le Président KEREKOU a reçu en audience vendredi dernier au Palais de la Présidence de la République à Cotonou, le secrétaire de l'Association pour l’Appel à l'Islam, le frère Mohamed Ahmed Shérif, la délégation des parlementaires allemands en visite dans notre pays, ainsi qu'un groupe d'hommes d'affaires conduits par le camarade Clément Koukpaki, président de l'Association pour la sauvegarde, l’orgasation, la promotion et l'expansion des loisirs culturel, éducatif et sportif. Dans la même journée le chef de l’Etat a également reçu le camarade Urbain Karim da Silva, directeur général de l’hôtel du golfe. A sa sortie du cabinet présidentiel, le frère Mohamed Ahmed Shérif, secrétaire de l’Association pour l'Appel à l’Islam a déclaré à la presse qu'il a informé le président KEREKOU des activités et des travaux qui ont eu lieu au cours de son séjour au Bénin. Au nombre de ceux-ci, il a cité les manifestations populaires qui ont marqué tant à Porto-Novo qu’à Cotonou, les cérémonies de pose de la première pierre de l'hôpital de Porto-Novo et de la première pierre du Centre Islamique de Cotonou. Le chef de la délégation des parlementaires allemands, le Professeur Hornhues, a de son côté, déclaré qu’il a discuté avec le chef de l’Etat de divers sujets relatifs à la coopération bilatérale. Il a déclaré que le président KEREKOU a loué la coopération entre les deux pays et a insisté sur son profond désir de voir l'Allemagne se réunifier. Il a été traité également au cours de cette audience du problème de l’apartheid. L’impression générale le qui se dégage, a dit le chef de la délégation des parlementaires allemands est l'identité de vue sur les problèmes majeurs. Il a saisi l'occasion pour louer l'hospitalité combien chaleureuse dont ils ont été l’objet et a surtout remercié les Allemands qui travaillent au Bénin à qui il doit cette grande marque de sympathie du peuple béninois. Quand au Camarade Clément Koukpaki, il a déclaré qu’il a discuté avec le chef de l’Etat d’un certain nombre de projets que son association compte réaliser au Bénin. De son côté le Camarade Urbain Karim da Silva, directeur de l’hôtel du golfe, a dit qu’il est allé présenter de vive voix au chef de l'Etat ses condoléances suite aux événements douloureux qui ont marqué ces derniers jours la vie du peuple béninois. Il a également discuté avec le chef de l’Etat d’un projet de lotissement en cours.
L'article mentionne une délégation liée à l'Appel à l'Islam et la pose de la première pierre d'un Centre Islamique mais l'ensemble porte sur les audiences présidentielles multiples.
Aucun jugement positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans ; les mentions sont descriptives et informatives.
Texte rédigé de manière factuelle avec des comptes rendus et citations rapportées sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
Le texte mentionne l'audience accordée au secrétaire de l'Association pour l'Appel à l'Islam et l'inauguration d'un centre islamique, mais partage l'espace avec d'autres délégations diplomatiques et économiques.
La représentation est neutre et institutionnelle, décrivant des activités de coopération et des projets d'infrastructure sans charge émotionnelle ou jugement de valeur.
Le ton est purement factuel et journalistique, se contentant de rapporter les audiences présidentielles et les déclarations officielles sans émettre d'opinion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement à travers l'activité du frère Mohamed Ahmed Shérif et la construction du Centre Islamique de Cotonou, mais ils ne constituent pas le sujet principal ou même un thème central de l'article.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : l'article se limite à décrire des faits (réception, déclarations, projets) sans exprimer de sentiment positif ou négatif. Le ton est factuel et institutionnel, sans charge émotionnelle ou critique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais certains choix de formulation (comme 'frère Mohamed Ahmed Shérif') et la mention des 'manifestations populaires' liées à l'islam peuvent suggérer une perspective légèrement orientée, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives claires ou de jugements.
Des manifestations religieuses se sont déroulées hier à Cotonou en mémoire de l'illustre disparue
Des cérémonies religieuses interconfessionnelles (catholiques, protestantes et musulmanes) ont été organisées à Cotonou et dans plusieurs provinces du Bénin pour commémorer le premier anniversaire du décès de Maman Yokossi Hondo Otcha Maria Firmine, mère du président Mathieu KEREKOU. Ces événements, marqués par un grand recueillement, ont rassemblé de nombreuses délégations du Parti et de l'État, des militants et des citoyens, témoignant ainsi de leur hommage à la défunte et de leur soutien au président.
Hier, à Cotonou, ont été célébrées trois messes-anniversaires en mémoire de Maman Yokossi Hondo Otcha Maria Firmine, vénérée mère de notre grand camarade de lutte Mathieu KEREKOU. Trois cultes ont été célébrés successivement, pour les Protestants au Temple Béthel, pour les Catholiques à l'Eglise Notre - Dame et pour les Musulmans, à la grande Mosquée de Cotonou. Ces cérémonies se sont déroulées en présence de nombreux militantes et militants de la Révolution, des membres du Bureau Politique, du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, du Conseil Exécutif National, des Comités d'Etat d'Administration de Provinces, des CRAD de Cotonou, du Secrétariat provincial provisoire du Parti, des Organisations de masse du Parti. La délégation du Parti et de l'Etat à la cérémonie qui a eu lieu à l'Eglise Notre-Dame a été conduite par le camarade Romain Vilon Guézo, président de l’ANR, entouré à l'occasion des membres du Bureau Politique, du CEN, des chefs d'Etat Major des Forces Armées Populaires et de différentes autorités centrales et administratives de notre pays. A l’occasion de la messe concélébrée en la mémoire de la vénérée Maman Yokossi. mère de notre grand camarade de lutte, Mathieu KEREKOU, l’Abbé Dagnon a imploré la bénédiction et la miséricorde du Seigneur pour qu'il admette auprès de lui, celle qui a donné la vie à celui qui conduit la destinée de notre pays. L'Abbé a loué la piété filiale du président KEREKOU, qu'il a remercié d'avoir pris le soin de préparer sa mère au baptême avant la disparition de cette dernière. Le père Dagnon a demandé à l'assistance de prier pour que le Seigneur accueille auprès de lui l'âme de Maman Yokossi. Le culte musulman a été célébré par l'imam Djamiou en présence d’une délégation du Parti et de l'Etat conduite par le camarade Girigissou Gado. L’Imam a appelé la bénédiction et la miséricorde de Dieu pour l'âme de la vénérée disparue. C'est dans le même recueillement et la même méditation que fidèles et représentants du Parti et de l’Etat ont écoute le culte célébré par le Pasteur Harry Y. Henry au Temple Bethel où des actions de grâce ont été rendues à Dieu, en souvenir de la bien-aimée Maman Yokossi Hondo Otcha Maria Firmine. La délégation du Parti et de l’Etat y a été conduite par le membre du Bureau, Politique, le camarade Joseph Dègla. Ces cérémonies d'hier ne sont qu'une partie des nombreuses et importantes manifestations religieuses qui se déroulent depuis le jeudi 29 janvier dernier, date anniversaire de la disparition de la bien-aimée et vénérée Maman Yokossi. Rappelons qu’à Cotonou une messe demandée par l’OFRB a été déjà célébrée le Jeudi dernier à l'occasion de ce premier anniversaire. Par ailleurs, depuis jeudi dernier des messes ont été célébrées à travers nos différentes provinces pour commémorer l'événement. Ainsi dans le Zou des délégations du Parti et du Comité d’administration de la province ont assisté aux cultes protestant, musulman, et du Christianisme Céleste. Le samedi 31 janvier dernier un culte catholique a été célébré en l'Eglise Saints Pierre et Paul d'Abomey pour clôturer dans la province les manifestations de cet important anniversaire pour tous les Béninois et les Béninoises. Dans le Mono, le culte religieux a été célébré par le Révérend Achille Noudéhou en remplacement de Mgr Robert Sastre, évêque de Lokossa. Cette cérémonie a regroupé outre les membres du CEAP-Mono, ceux des 12 CRAD de la province et une foule de militantes et de militants. Comme on le voit, c’est dans un grand mouvement de foi qu’à travers nos provinces, de nombreux Béninois ont tenu à témoigner leur reconnaissance et leur sympathie à notre grand camarade de lutte pour l’œuvre immense qu'il accomplit à la tête de notre pays, la République Populaire du Benin, en assistant dans le plus grand recueillement aux manifestations organisées dans le cadre du premier anniversaire de la disparition de sa bien-aimée mère pour immortaliser sa mémoire.
L'article mentionne plusieurs cultes dont un culte musulman mais le sujet principal est la commémoration interconfessionnelle de la mère de Kérékou.
La représentation de l'islam/ des musulmans est neutre et informative, limitée à la description de la célébration du culte musulman sans appréciation positive ou négative.
Ton principalement factuel et descriptif des cérémonies religieuses, sans jugement ni prise de position marquée envers l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné comme l'une des trois confessions religieuses (avec le catholicisme et le protestantisme) ayant célébré des cultes à la mémoire de la mère du président Kérékou.
La représentation est neutre et respectueuse ; l'islam est traité sur un pied d'égalité avec les autres religions dans le cadre d'un hommage national, sans connotation positive ou négative spécifique.
Le texte adopte un ton purement factuel et protocolaire, se contentant de rapporter la tenue des cérémonies et la présence des délégations officielles sans jugement de valeur sur la foi musulmane.
L'islam et les musulmans sont mentionnés dans le cadre des cérémonies commémoratives, mais leur traitement est équivalent à celui des autres religions (catholicisme, protestantisme), sans qu'ils ne constituent le sujet principal ou même un thème central distinct.
Le texte présente les cérémonies musulmanes de manière équilibrée, sans connotation positive ou négative. Il décrit simplement les rituels et la participation des autorités, sans évaluer ni critiquer la pratique religieuse musulmane ou sa représentation dans cet événement.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les cérémonies religieuses sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Cependant, le choix de mettre en avant les délégations politiques et les figures d'autorité (comme l'imam Djamiou) suggère une perspective institutionnelle et non neutre, mais sans biais subjectif marqué.
Intronisation du chef spirituel de la deuxième mosquée centrale de Porto-Novo
Dimanche dernier, El-Hadj Ahmed Sanoussi Landou a été intronisé Imam Djamiou de la deuxième mosquée centrale de Porto-Novo, qui a également été inaugurée. La cérémonie, présidée par El-Hadj Liamidi Kélani, a rassemblé des dignitaires musulmans. Construite grâce à l'association "Majority Islam" sur un terrain offert par El Hadj Inoussa Abiodoun Fagbémi, cette mosquée répond à un besoin local. L'Imam Landou, issu d'une famille religieuse, a officiellement reçu les clés de l'édifice.
C’est dimanche dernier qu'a eu lieu la cérémonie d’intronisation de El-Hadj Ahmed Sanoussi Landou en qualité d'Imam Djamiou de la deuxième mosquée centrale de Porto-Novo. Cette cérémonie placée sous la présidence de El-Hadj Liamidi Kélani, président de l'Union islamique du Bénin, regroupait dans la cour de la mosquée, les sommités de la religion musulmane, les imams des différents districts de la province de l’Ouémé, et une foule de parents et d’amis. La cérémonie a tout d'abord débuté par la présentation du nouveau chef spirituel par le camarade Bissiriou Saïzonou membre du comité directeur de la mosquée. Le nouveau chef spirituel l'Imam Djamiou Sanoussi Landou est issu d’une famille d'alfas (prêtres religieux) ; il est né en 1938. Après un bref passage au lycée Victor Ballot, il abandonne l’enseignement scholastique pour intégrer l'école coranique. En 1970 il entreprit pour la première fois le pélerinage à la Mecque. De 1971 à 1975, il dirigea l'école coranique primaire qu’il créa à Porto-Novo. La deuxième mosquée centrale de Porto-Novo qui a été également inaugurée dimanche dernier a été construite grâce aux apports financiers de l’association dénommée « Majority Islam », et le terrain a été cédé gratuitement par El Hadj Inoussa Abiodoun Fagbémi. La construction de cette mosquée s’imposait, car les adeptes de l’islam de la localité célébraient les offices d’Achamou, prières nocturnes précédant le jeûne du mois sacré de ramadan au bord de la rue. Les fidèles devant effectuer plus de 3 kms pour se rendre à la grande mosquée de Porto-Novo. Le second orateur fut le camarade El Hadj Inoussa Abiodoun Fagbémi. Il a dans son intervention félicité le nouveau chef et a demandé aux musulmans de Porto-Novo de taire leurs querelles pour se regrouper autour de ce jeune Imam qui avait au début refusé d’assurer ce sacerdoce et qui a fini par céder face aux pressions des grands dignitaires de l'islam et de la bourgeoisie porto-novienne. El Hadj Inoussa Abiodoun Fagbémi a déclaré à la communauté musulmane que l'association dont il est le président c'est à dire la « Majority Islam » qui a déjà construit plusieurs mosquées dans la ville de Porto-Novo, demeure encore disposée à financer la construction de nouveaux lieux de prières. Il est revenu à l’Iman central de Porto-Novo El Hadj Moudjadidou Damala de remettre au nouveau chef spirituel les clés de cette mosquée dont le coût est évalué à plus de 20 millions de francs CFA. Salomon Vidéhouénou
L'article porte principalement sur l'intronisation d'un imam et l'inauguration d'une mosquée, centrant directement l'islam et la communauté musulmane.
Tonalité favorable mettant en avant la célébration, les contributions financières pour la construction de la mosquée et des félicitations au nouveau chef spirituel.
Majoritairement factuel et descriptif (événements, biographies, financements) avec de légères marques valorisantes et des encouragements communautaires rapportés; peu d'opinions éditoriales directes.
L'article est entièrement consacré à l'intronisation d'un nouvel imam et à l'inauguration d'une nouvelle mosquée à Porto-Novo.
Le ton est favorable, soulignant le développement des infrastructures religieuses, la réussite du parcours de l'imam et l'appel à la cohésion de la communauté.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des appels à l'unité et mentionne l'influence de la bourgeoisie locale.
L'article traite principalement de l'intronisation d'un nouvel Imam et de l'inauguration d'une mosquée, avec des détails sur les acteurs clés, les rituels et le contexte communautaire musulman à Porto-Novo, bien que le sujet soit partagé avec des éléments logistiques (construction, financement).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : célébration d'une intronisation, mise en avant de la solidarité communautaire, et description des efforts collectifs (construction de mosquées, soutien financier). Le texte souligne aussi l'importance de l'unité ('taire leurs querelles') et la générosité ('terrain cédé gratuitement'), renforçant une image harmonieuse et dynamique de la communauté.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements et les acteurs sans jugement ni émotion apparente, tout en incluant des éléments contextuels (ex : pression des dignitaires pour convaincre l'Imam). Les choix de mots restent neutres, mais certaines formulations ('jeune Imam', 'grands dignitaires') suggèrent une perspective légèrement valorisante de la communauté musulmane locale.
Colloque international sur le dialogue islamo-chrétien à Porto-Novo
Un colloque international sur le dialogue islamo-chrétien a été ouvert à Porto-Novo, Bénin, par le Pasteur Harry Henry. Il réunit des leaders religieux du Bénin, du Sénégal, du Togo, de la Côte d'Ivoire et du Cameroun jusqu'au 8 mars. L'objectif est d'éliminer les malentendus, de restaurer la compréhension mutuelle et de souligner les points communs des deux religions dans la foi en un seul Dieu. Les discussions portent sur la religion et la famille, l'État et l'éducation, visant l'épanouissement humain et une coexistence harmonieuse.
C’est le Pasteur Harry Henry, surintendant des églises protestantes du Bénin qui a officiellement ouvert lundi dernier à l'Hôtel Dona de Porto-Novo, le colloque international sur le dialogue islamo-chrétien qui regroupera jusqu’au 8 mars prochain, les responsables des communautés musulmanes et chrétiennes du Sénégal, du Togo, de la Côte d'Ivoire, du Cameroun, et de notre pays la République Populaire du Bénin. Le Révérend Pasteur Harry Henry a d’entrée de jeu déclaré que la vertu du colloque est d'éliminer les malentendus et de restaurer un meilleur climat de compréhension. Le colloque, a-t-il souligné, aura le mérite de déceler et de localiser « tous les éléments essentiels non seulement de justification de l’existence de l'Islam et du Christianisme mais qui prouvent qu'il faut les deux pour rendre compréhensible la foi en un seul Dieu, le Dieu d'Abraham ». Les participants auront à réfléchir pendant leurs assises sur la religion et la famille, la religion et l'Etat, la religion et l'éducation. Mais réfléchir sur ces thèmes comme l'a reconnu le représentant du Cameroun, c’est œuvrer pour l’épanouissement de l'homme, de l'humain dans l'homme, de l'humain dans la société comme le veut d’ailleurs l’essence des deux religions. Réfléchir sur ces questions et faire des propositions, n’est pas chose facile, sur tout qu'il s'agit de problèmes spécifiques au champ de bataille de la métaphysique où les théories se détruisent, et constituent pour le profane un tissu d'obscurité. Pour le pasteur Harry Henry, « l'esprit d'agressivité issue de jalousie ne facilite pas un heureux et positif dialogue ». Espérons que le colloque créera vraiment une nouvelle atmosphère dans laquelle évolueront les deux communautés qui, tout en conservant leur identité, se complètent pour le développement harmonieux de notre humanité. Salomon VIDEHOUENOU
Le texte porte sur un colloque islamo-chrétien réunissant responsables musulmans et chrétiens et traite directement de la place de l'islam dans le dialogue interreligieux.
Ton globalement favorable soulignant la complémentarité des religions, la volonté d'éliminer les malentendus et l'espoir d'un dialogue constructif entre musulmans et chrétiens.
Mélange de compte rendu factuel et d'opinions valorisantes (ex. déclarations sur la vertu du colloque, espoir d'une atmosphère nouvelle), présentant plusieurs points de vue des participants.
L'islam est traité comme l'un des deux piliers centraux du colloque sur le dialogue interreligieux présenté dans l'article.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la complémentarité des religions, la recherche de compréhension mutuelle et l'harmonie sociale.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos des intervenants, bien qu'il se termine par un souhait optimiste de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont un thème central du colloque évoqué, mais partagé avec le christianisme et le dialogue interreligieux, qui constituent le sujet principal de l'article.
La polarité est positive, avec une insistance sur la complémentarité entre islam et christianisme, la recherche de compréhension ('meilleur climat de compréhension'), et une vision optimiste du dialogue interreligieux ('nouvelle atmosphère harmonieuse'). Les critiques (comme l'agressivité issue de jalousie) sont présentées comme des obstacles à surmonter, sans être centralisées.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les déclarations des participants et les objectifs du colloque, mais inclut des nuances subjectives comme l'expression d'espoir ('Espérons que le colloque créera...') et des formulations valorisantes ('vertu du colloque', 'métaphysique où les théories se détruisent').
Le nouvel hôpital de Porto-Novo et le Centre Islamique de Cotonou verront bientôt le jour
Le Docteur Mohamed Ahmed Shérif, secrétaire de l'Association pour l'Appel à l’Islam, a visité le Bénin en juillet pour poser les premières pierres de deux projets majeurs. Financés par son association, il s'agit d'un nouvel Hôpital de 120 lits à Porto-Novo et d'un Centre Islamique à Cotonou. Ces réalisations concrétisent des accords de coopération antérieurs entre la Libye et le Bénin, visant à renforcer leurs liens bilatéraux et à améliorer les infrastructures locales.
Le Docteur Mohamed Ahmed Shérif, secrétaire de l'Association pour l'Appel à l’Islam, arrivé dans notre pays le 15 juillet dernier, a, au cours de son séjour, posé deux actes dont les réalisations renforceront les fructueux liens de coopération qui existent entre la Libye et le Bénin. Sa visite a été marquée par la pose de la première pierre les 17 et 18 juillet, de deux grands projets d’infrastructures : le nouvel Hôpital de Porto-Novo, et le Centre Islamique de Cotonou, qui seront financés par l'Association. L’on se souvient certainement qu’il y a deux ans, le président Moamar Kadhafi en visite d'Etat chez nous, avait signé avec notre grand camarade de lutte Mathieu Kérékou un communiqué conjoint sanctionnant les résultats des travaux en commission des deux délégations. Dans le cadre des accords de coopération entre nos deux pays il était inscrit dans ce communiqué, entre autres, la réalisation des projets ci-dessus mentionnés ; projets qui sont rentrés jeudi et vendredi derniers dans leur phase de concrétisation. Jeudi 17 juillet en effet, autorités politico-administratives du CEAP-Ouémé, responsables du Comité National Islamique du Bénin, la communauté musulmane et la population de Porto-Novo ainsi qu'une délégation du Parti et de l’Etat ont assisté à la pose de la première pierre du nouvel Hôpital de Porto-Novo par le Docteur Mohamed Ahmed Shérif. Les allocutions prononcées à cette occasion, celles du préfet de province, le camarade Félicien do Santos et du ministre de la Santé Publique, André Atchadé ont exhalté les sollicitudes du peuple libyen et de son leader Moamar Khadafi à l'endroit du peuple béninois. Le secrétaire de l’Association pour l'Appel à l'Islam, le Docteur Mohamed Ahmed Shérif a pour sa part renouvelé la disponibilité du peuple arabe libyen à œuvrer pour une coopération toujours plus fructueuse avec notre pays. Le site du nouvel hôpital se trouve à Akonabè dans la commune urbaine de Ouando à Porto-Novo. Ce sera un hôpital de 120 lits ; extensible suivant les normes internationales. Il tiendra certainement lieu d'un centre hospitalier provincial afin de désengorger l'actuel hôpital dont la vétusté ne répond plus aux exigences d’une bonne prestation sanitaire. ♦ Vendredi 18 juillet, le Docteur Mohamed Ahmed Shérif devait poser la première pierre du Centre Islamique de Cotonou. La cérémonie qui a eu lieu dans le DUC-I au bord de la lagune, juste à l'entrée du Pont du du 26 octobre, a regroupé autorités politico-administratives du CEAP-Atlantique, notables de la communauté islamique du Bénin ainsi qu’une foule de musulmans en liesse. La délégation du Parti et de l'Etat était conduite par le camarade Girigissou Gado, ministre de l'Equipement et des Transports. Trois allocutions ont marqué cette cérémonie, celles du président du CEAP-Atlantique, préfet de province, le camarade Souley Mama Sambo, du représentant du président de l’Union Islamique du Bénin (UIB) le camarade Ahounou Mounirou, membre du Comité exécutif de l’Union, et enfin du secrétaire de l’Association pour l'Appel à l’Islam. Le premier intervenant a mis en exergue les services que le centre rendra à notre pays dans les domaines de la recherche religieuse, des sciences sociales et de l’histoire africaine, philosophique, linguistique etc... Il a enfin loué les bonnes relations qui existent entre le peuple béninois et le peuple libyen, voir le peuple arabe tout entier. Le camarade Ahounou Mounirou a réitéré les soutiens de la communauté musulmane du Bénin au président Moamar Kadhafi et à tout le peuple libyen. Il a exprimé les sentiments de gratitude pour toutes les sollicitudes du leader libyen en vue du rayonnement de l'Islam au Bénin. Quand au Docteur Mohamed Ahmed Shérif, il a indiqué que la construction du Centre Islamique de Cotonou rentre dans le cadre de la culture, des relations entre la Libye et le Bénin, en même temps qu’il constitue un pas sur le chemin de la lumière, de l’adoration de Dieu, de la paix et de l’amour. Transmettant les recommandations du président Kadhafi à la communauté musulmane du Bénin, il a demandé à cette communauté d'être aux côtés du peuple béninois et de sa Révolution. Le Centre Islamique de Cotonou, premier projet du genre dans notre pays sera un complexe composé d’une mosquée avec le logement de l’Imam, d'un Centre d'enseignement coranique et arabe, d’un centre médical, d’un centre d'apprentissage, d’une bibliothèque et d’un terrain de jeu. C’est l'Association pour l’Appel à l’Islam qui consentira les efforts financiers. M. VIDEGLA.
L'article décrit en détail la pose de la première pierre du Centre Islamique de Cotonou, les acteurs de la communauté musulmane et les projets liés à l'Islam, faisant de ce thème le sujet principal.
Le texte valorise la contribution libyenne et le rôle du Centre Islamique, utilise un langage élogieux et montre une célébration de la communauté musulmane, sans critique.
Ton laudatif et déclarations officielles mettant en avant la gratitude et le soutien envers Kadhafi et la coopération libyenne, mêlées à des faits descriptifs ; présence d'opinions et d'éléments promotionnels.
L'article traite de la coopération diplomatique entre la Libye et le Bénin à travers le financement de projets d'infrastructures, dont un Centre Islamique majeur et l'implication directe de la communauté musulmane.
La représentation est favorable, présentant l'islam et ses institutions comme des vecteurs de développement social, de paix, d'amour et de coopération internationale.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise un langage diplomatique et révolutionnaire élogieux ('fructueux liens', 'exalté les sollicitudes') typique de la presse officielle de l'époque.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, notamment à travers la construction du Centre Islamique de Cotonou et les références répétées à la communauté musulmane et à ses représentants, bien que partagé avec d'autres sujets comme la coopération internationale et les projets d'infrastructures (hôpital).
Le texte présente une représentation globalement positive de l'islam et des musulmans, mettant en avant leur rôle dans la coopération internationale, leur gratitude envers les soutiens étrangers, et les projets ambitieux (comme le Centre Islamique) perçus comme bénéfiques pour le pays. Les allocutions rapportées soulignent la paix, l'amour et le rayonnement de l'islam, renforçant cette tonalité favorable.
L'article adopte un ton principalement factuel en décrivant les événements (cérémonies, allocutions, projets) et les acteurs impliqués. Cependant, des choix de mots comme 'en liesse' pour décrire les musulmans ou des formulations élogieuses ('sollicitudes du peuple libyen', 'rayonnement de l'Islam') suggèrent une perspective légèrement positive et valorisante, sans pour autant être explicitement subjective ou émotionnelle.
L'Association Majority-Moubarak-Islam a fêté ses 36 ans
L'Association Majority Moubarak Islam, fondée en 1950 et anciennement Majority Erca Boys, a célébré son 36e anniversaire à Porto-Novo. Ayant évolué en 1959 vers une vocation spirituelle de rassemblement des musulmans, elle est dirigée par un comité de huit membres. Ses principales actions incluent la solidarité, l'aide mutuelle, l'achat de corbillards, la construction de la Mosquée "Moubarak" et l'acquisition de terrains au cimetière musulman.
Créée en 1950, l'Association Majority Moubarak Islam a fêté dimanche dernier ses 36 ans. Le quartier Iléfiè de Porto-Novo servait de cadre au déroulement des manifestations. Les cérémonies cette année, ont été placées sous la présidence d’El Hadj Ismaïla Saroukou. Ce fut l'occasion de grandes réjouissances populaires. Les nombreux invités présents aux manifestations témoignent du succès qu'a connu la fête cette année et du cachet particulier qu’ont voulu lui donner les organisateurs. L'intervention fuite par El Hadj Machoury Balogoun, secrétaire général de l’Association a retracé l'historique du groupe. Née il y a 36 ans sous le nom de Majority Erca Boys, avec pour objectif de se regrouper simplement pour des danses traditionnelles, à l’occasion des fêtes de Ramadan et de Tabaski, cette association devait par la suite changer d’objectif. Sa nouvelle vocation depuis 1959 est de rassembler tous les ans les frères et sœurs musulmans. Une vocation essentiellement spirituelle. D’où la nouvelle appelation du groupe Majority Moubarak Islam. Un comité directeur de huit membres dirige l'association. Une vingtaine de membes s’y ajoute pour constituer l'ensemble du groupe. Le chemin parcouru jusqu'ici par l'association est positif, a souligné le secrétaire général. L'aide aux partenaires, la solidarité ou la coopération mutuelle aux milieux musulmans ont constitué l'essentiel des actions menées jusqu'ici. Au chapitre de l’assistance sociale, il faut noter l'achat d’un corbillard. Deux autres corbillards ont été également achetés conjointement avec les autres sociétés. Il y a également la construction d'une grande mosquée appelée Mosquée « Moubarak » financé entièrement par l'association et l'achat d'une parcelle de terrain au cimétière musulman pour la communauté. Un hommage public a été rendu au président de l’association El Hadj Ynoussa Abiodun Fagbémi qui a su jusqu'ici diriger avec efficacité et clairvoyance. Le 36e anniversaire de l'association a connu un succès populaire marqué également par la présence des Imams Landou Amandou Sanoussi de la 2e mosquée centrale de Porto-Novo, Yamidi Fils de Cotonou et Garba Aboubakar de Ouidah. Ils ont tous prié pour l'unité du monde musulman et pour la victoire de la Révolution du Peuple béninois. R. T.
L'article porte principalement sur une association musulmane, ses activités, ses cérémonies et ses infrastructures religieuses.
Présentation favorable et laudative de l'association (succès des fêtes, actions solidaires, construction de mosquée, hommages), sans critique ni éléments négatifs.
Ton majoritairement factuel et descriptif des événements et réalisations de l'association, avec quelques appréciations positives rapportées mais peu d'opinions personnelles de la part du journaliste.
L'article est entièrement consacré à la célébration du 36e anniversaire d'une association musulmane et à ses réalisations religieuses et sociales.
La représentation est favorable, mettant en avant les œuvres sociales, la solidarité communautaire et le succès des célébrations religieuses.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « succès » ou « efficacité » pour décrire les activités de l'association.
L'article met en avant une association musulmane (Majority Moubarak Islam) et ses activités, mais le thème est partagé avec des éléments contextuels (célébrations, histoire locale, actions sociales).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : succès des célébrations, actions sociales (mosquée, corbillards, solidarité), et prières pour l'unité musulmane. Aucun élément négatif ou critique n'est mentionné.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, mais certains choix de mots ('réjouissances populaires', 'succès populaire', 'dirigé avec efficacité') suggèrent une perspective légèrement positive et valorisante, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée.
Percée du phénomène de la mendicité à Cotonou
La mendicité est un phénomène social majeur à Cotonou, exacerbé par les inégalités, l'invalidité, la désintégration familiale et la misère. Elle se manifeste sous diverses formes, impliquant des personnes handicapées et des individus valides, dont beaucoup sont des migrants fuyant la sécheresse du Sahel. Face à ce fléau, des initiatives religieuses et étatiques tentent d'apporter aide et soutien pour l'intégration sociale des mendiants.
La persistance des inégalités sociales, l’invalidité, la désintégration familiale et la misère révèlent aujourd'hui à Cotonou comme dans nombre de capitales africaines, un des phénomènes les plus curieux de l'humanité : la mendicité. Voici un tableau sommaire de la manifestation du fléau dans notre capitale économique. « Faites-moi l'aumône au nom d’Allah ». La personne qui prononçait ces mots à l’endroit des passants est une femme d’une trentaine d’années, d’origine sahélienne, au visage creusé par l’indigence, simplement vêtue de haillons ; elle est mère de deux jumeaux. « Aumône au nom d’Allah », ces mots sont le refrain de plusieurs centaines de personnes, une mosaïque d’hommes, de vieilles femmes et d’enfants. Certains sont aveugles, d'autres estropiés ou paralytiques. Ceux-là inspirent pitié et générosité. Mais il y a aussi ceux qui sont plus en forme que vous et moi et qui ont choisi pour métier, la mendicité. Vendredi, Jour sacré pour la communauté musulmane, jour de méditation et de recueillement, c'est aussi le jour de l’aumône. Devant la grande mosquée de Jonquet, les mendiants, surtout les invalides, viennent s’installer et attendre la fin de la prière pour cueillir leur moisson, rassemblés comme les cousins du même lignage, le visage piteux. Un monde pauvre, austère qui ne rêve ni de maisons, ni de têtes de bétail, encore moins de terrain à bâtir, mais simplement d’une pièce d’argent ou d’une poignée de riz. Ils sont souvent plus d'une soixantaine, qui attendent là, passifs, le regard inquiet, sollicitant une âme généreuse pouvant s’apitoyer sur le malheur des autres. Ailleurs, aux alentours des feux tricolores de la sécurité routière et, devant les grands magasins du marché Ganhi c’est tout un autre phénomène : des femmes et des enfants bien portants vous assaillent littéralement : tiraillement d'une fillette ici, supplication d’une femme là. Il vous faut parfois la force d'Hercule pour vous en sortir. Les plus rusés de cette catégorie de mendiants n’hésitent pas à user d’astuce. Un gamin ou une fillette de 7 à 9 ans vous accostent, font semblant d’essuyer vos chaussures et tendent ensuite la main. Leur cible, les hommes et les femmes bien habillés. Après de dures journées de marche pour cueillir une moisson d’autant plus rare que la crise et la baisse du pouvoir d’achat sévissent, le mendiant n’a point d'abri. La nuit n’est souvent pas l’après-apocalypse. Plus de 100 mendiants croupissent les nuits à Zongo. Les intempéries n’ont pu les déplacer. L’espace est ici aménagé avec des carions qui servent de lits, la toile cirée faisant fonction de couverture. Une tente donne à l’emplacement l’allure d’un camp de réfugiés. L’odeur nauséabonde sert de panneau d’indication. Le premier que vous trouvez esquisse un regard à la fois interrogateur et quémandeur. Rendez lui plutôt une pièce d’argent qu’un sourire. DES CAUSES MULTIPLES M. Mathieu Marcel Christian est un curé belge ; il a vécu 35 ans au Bénin. Le Révérend qualifie ce fléau de « mal social » et de « plaie des villes ». Aux yeux du curé la mendicité résulte non seulement de l’invalidité, mais également de la désintégration familiale ; Il faut y ajouter les hostilités tribales, les divorces précoces suivis de l'éclatement de la famine, la disparition brutale des parents. Mais ces facteurs n'expliquent pas à eux seuls l’afflux des mendiants dans la ville de Cotonou. L’immigration est une des causes essentielles. Parmi les mendiants rencontrés, seulement 1 sur quatre est de Cotonou : C’est généralement une femme, mère de jumeaux, ou un gosse invalide possédant parfois un tricycle. Les autres sont des invalides immigrés (aveugles, paralytiques etc). Un paralytique parlant anglais a dit qu’il est venu de Kaduna, à la faveur de quelques gentils conducteurs de véhicules taxi. Cependant il existe des immigrés valides, la plupart chassés par la sécheresse. Certaines des causes sociales sont donc imputables à des facteurs naturels. De nombreux mendiants viennent du Sahel, Zone frappée on le sait depuis dix ans par la sécheresse. Cette région ne peut produire suffisamment pour nourrir une population qui a doublé en 25 ans. La sécheresse mais aussi la progression spectaculaire du désert. Avec plus de 300.000 habitants, un climat accueillant il est vrai, Cotonou est devenue la soupape de sûreté des villes et villages démunis du Bénin et d’ailleurs. Heureusement, il existe déjà quelques structures de secours. Il y a d’abord les structures religieuses. Selon le vicaire de la Paroisse St Michel, les 9 paroisses de Cotonou organisent des collectes collectives de 10.000 francs CFA par paroisse et par mois pour venir en aide à certains démunis et handicapés physiques. Elles organisent périodiquement des quêtes à l'intention des mendiants. Il y a au niveau des paroisses, des distributions individuelles d'argent et parfois de vivres aux malheureux. A l’initiative du Révérend Gilbert Dagnon, Curé de la paroisse Notre Dame, une coopérative de plus d’une vingtaine de handicapés physiques a vu le jour à Cotonou. Elle permet aux handicapés de réaliser de petits travaux à caractère artistique, dont les fruits leur reviennent. Au niveau étatique par exemple, il y a depuis quelques années à Cotonou le centre de promotion sociale des aveugles et amblyopes (CPSAA) sis dans le District Urbain de Cotonou-II à Sègbèya. Toutes ces structures pour ne citer qu’elles seules, permettent non seulement de réduire le nombre de ceux qui auraient pu être des mendiants, mais elles ouvrent aussi la porte à l’intégration sociale de ceux-ci. Reste le cas préoccupant des mendiants valides. Notre capitale économique peut-elle prétendre offrir le visage d’une ville moderne si sont tendues à longueur de journée des mains de mendicité ?
L'article traite principalement de la mendicité mais évoque à plusieurs reprises des références et lieux musulmans (aumône « au nom d'Allah », grande mosquée, vendredi sacré) comme contexte important.
Les mentions de l'islam et des lieux ou pratiques musulmanes sont présentées de manière contextuelle et factuelle sans jugement positif ou négatif marqué.
Ton principalement descriptif et factuel sur la mendicité avec quelques observations et conseils ponctuels, sans forte expression d'opinions tranchées sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné comme cadre contextuel à travers les invocations des mendiants, la prière du vendredi et la mosquée de Jonquet, bien que le sujet principal soit le phénomène social de la mendicité.
La représentation est équilibrée : l'islam est montré comme une source de charité et de solidarité, mais il est aussi associé spatialement et rituellement à la visibilité de la misère urbaine sans être critiqué directement.
Le texte mêle des descriptions factuelles et sociologiques à un ton pathétique et des jugements de valeur qualifiant la mendicité de « fléau » ou de « plaie ».
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative (ex. : référence au vendredi comme jour sacré, mention des mendiants devant la mosquée), mais le thème central de l'article reste la mendicité et ses causes sociales, économiques et structurelles à Cotonou.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : le texte mentionne leur rôle dans la pratique de l'aumône (ex. : *« Aumône au nom d’Allah »*), mais sans jugement ni valorisation particulière. Le focus reste sur la mendicité comme phénomène social, et les musulmans y sont inclus parmi d'autres groupes (ex. : mendiants valides ou invalides). Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est dirigée spécifiquement vers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton principalement factuel et descriptif (ex. : détails sur les mendiants, causes de la mendicité, actions des structures religieuses). Cependant, des choix de mots comme *« un monde pauvre, austère »* ou *« l’odeur nauséabonde »* introduisent une légère subjectivité subtile, sans pour autant exprimer d'opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en particulier.
Séjour au Bénin du président de la Banque Islamique de Développement
Le président de la Banque Islamique de Développement (BID), Ahmed Mohamed Ali, a visité Cotonou pour renforcer la coopération avec le Bénin. Au cours de sa visite, trois accords de financement sans intérêt, d'un montant total de 2.750.000 F CFA, ont été signés. Ces accords concernent le développement rural de la vallée de l'Ouémé, l'assistance technique pour le plan directeur de la vallée du Niger, et des études pour des routes reliant le Bénin à ses voisins, soulignant l'engagement de la BID envers le développement du pays.
Le frère Ahmed Mohamed Ali président de la Banque Islamique de Développement est arrivé hier à Cotonou où il a été accueilli par le ministre délégué auprès du président de la République chargé du Plan et de la Statistique le camarade Zul Kifl Salami. Au salon d'honneur de l’aéroport le frère Ahmed Mohamed Ali a déclaré à la presse que sa visite chez nous répond à l'invitation qui lui a été adressée par les autorités béninoises. A propos de la coopération entre son institution et notre pays, le frère Ahmed Mohamed Ali a précisé qu'elle a commencé bien avant l'adhésion de la République Populaire du Bénin à la Banque Islamique de Dévoloppement. Mais avec l'adhésion de notre pays, a par ailleurs expliqué le président de la Banque Islamique de Dévoloppement, cette coopération s'est renforcée et se dévoloppe davantage. Le frère Ahmed Mohamed Ali a par ailleurs défini les différents mécanismes d'intervention de le Banque Islamique de Développement. II s'agit principalement du mode de financement de crédit bail permettant l'acquisition de certains équipements, de l’assistance technique pour la réalisation de certaines études et du financement du commerce extérieur pour les pays membres. Le président de la Banque Islamique de Développement a ensuite souligné que notre pays commence déjà à bénéficier de ces différents modes de financements. Dans l'après-midi, 3 accords de financement ont été signés au ministère des Finances et de l'Economie par le camarade Hospice Antonio pour la République Populaire du Bénin et Ie frère Ahmed Mohamed Ali pour la Banque Islamique de Développement. Ces accords concernent la réalisation d'un projet de développement rural de la vallée de l'Ouémé, l'assistance technique au plan directeur de la vallée du Niger, et un projet pour la préparation des études des routes reliant le Bénin à certains de ses voisins. A cette occasion, le ministre des Finances et de l’Economie s’est félicité de la signature de ces accords d'un montant global de 2.750.000. F CFA sans intérêt, remboursables en 16 ans avec 4 ans de différé, qui interviennent à un moment où nos pays sont confrontés à des difficultés sans précédent et au moment où l'égoïsme de certains pays du centre devient de plus en plus grand. Le camarade Hospice Antonio a ensuite émis le souhait de voir la réalisation de l’axe Savalou-Djougou-Porga s'accompagner d'un projet d'hydraulique villageoise. De son côté, le ministre délégué auprès du président de la République chargé du Plan et de la Statistique a qualifié de dynamique voire d'exemplaire la coopération entre la Banque Islamique de Développement et la République Populaire du Bénin. Le camarade Zul Kifl Salami a ensuite formulé le voeu que se renforce et se développe cette coopération afin que d’autres projets, notamment le commerce extérieur auquel notre pays attache aussi une très grande importance bénéficie du financement de la Banque Islamique de Développement. En réponse à ses différentes interventions, le frère Ahmed Mohamed Ali a souligné que les succès enregistrés dans la coopération entre son institution financière et notre pays sont dûs aux efforts déployés par les uns et les autres : techniciens de la Banque Islamique de Développement et autorités béninoises. Puis le frère Ahmed Mohamed Ali a assuré que les autres projets soumis à la banque seront analysés et bénéficieront d'une attention toute particulière de la Banque Islamique de Développement. R. MANSOUROU
L'article porte principalement sur la visite et les accords impliquant la Banque Islamique de Développement, une institution explicitement liée à l'islam.
Ton descriptif et neutre axé sur la coopération et les financements ; il y a des éléments positifs institutionnels mais sans jugement émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et informatif rapportant des déclarations officielles, des signatures d'accords et des modalités de financement sans expression d'opinions personnelles ni jugement.
L'article traite principalement de coopération économique et financière avec la Banque Islamique de Développement, mentionnant l'institution et son président sans aborder la pratique religieuse.
La représentation est favorable, mettant en avant une coopération 'dynamique' et 'exemplaire' ainsi que des financements sans intérêt bénéfiques pour le développement du pays.
Le texte est essentiellement factuel et journalistique, bien qu'il utilise des termes fraternels ('frère') et rapporte des éloges officiels sur la coopération.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention du président de la Banque Islamique de Développement et des références à des termes comme 'frère', mais le texte traite principalement de la coopération économique et des accords de financement entre le Bénin et cette institution, sans approfondir les aspects religieux ou identitaires.
Le texte présente une description objective et positive des accords et de la coopération, sans critique ni éloge excessif envers l'islam ou les musulmans. Les termes utilisés ('dynamique', 'exemplaire') s'appliquent à la collaboration institutionnelle, pas spécifiquement à la religion ou à la communauté musulmane. Le ton reste factuel et équilibré.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les accords et la coopération, mais utilise des termes comme 'camarade' et 'frère' qui, bien que neutres dans ce contexte institutionnel, peuvent suggérer une perspective idéologique ou politique sous-jacente. Aucune opinion personnelle ou émotion forte n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
La condition de la femme musulmane dans le monde
Le statut des femmes musulmanes est complexe et variable : si elles occupent des postes ministériels et professionnels diversifiés, elles sont rarement cheffes d'État ou de grandes entreprises. Elles font face à d'importantes restrictions dans la vie publique de certains pays arabes. L'inégalité est particulièrement nette concernant le droit au divorce, majoritairement masculin, et la polygamie, dont la pratique diffère selon les régions. Le texte évoque aussi l'écart éducatif, la non-prescription religieuse de l'excision, et la symbolique plurielle du voile.
Paris. — Aucune des 450 à 500 millions de musulmannes n’est chef d'Etat ou premier ministre, mais c’est une femme qui est à la tête de l’opposition au Pakistan et depuis que Nasser en a décidé dans les années soixante, il y a toujours une femme ministre dans le gouvernement égyptien. Depuis 1978, c'est également le cas en Syrie et la Jordanie, le Mali et le Nigeria ont eu, ou ont des femmes au gouvernement. Les femmes ne sont pratiquement Jamais à la tête de grandes entreprises commerciales industrielles même lorsqu’elles détiennent, ce qui est souvent le cas en raison de la loi musulmane de séparation des biens dans le mariage, une part majoritaire de leur capital. Peu nombreuses dans les sciences exactes elles sont souvent professeurs dans les sciences humaines, y compris en théologie. Parachutistes en Syrie, gardes du corps en Libye, combattantes de première ligne au Sud-Yémen, kamikazes palestiniennes, elles sont agents de police en Algérie et au Pakistan et forment souvent, comme en Algérie ou en Egypte, près de la moitié du corps médical et du corps enseignant. En fait dans les pays arabes musulmans : Arable Saoudite, Bahreïn, Emirats Arabes Unis, Qatar Oman, Yemen du nord et Koweït et dans quelques autres, la vie publique d'une femme est soumise à de nombreuses restrictions. En Arabie, elle ne peut pas conduire une voiture et il lui est interdit d’occuper seule un logement. Même étrangère elle ne peut s'y rendre ou y résider qu’accomppagnée de son mari, ou d’un « mohrem » (homme avec qui elle ne peut avoir de rapports : père, frère ou fils). Souvent sans l’autorisation de son mari ou de son « tuteur légal » elle ne peut pas sortir de son pays. Récemment le mouvement, pourtant officiel des femmes Iraniennes a réagi violemment après l’adoption par le parlement d’une loi obligeant les étudiantes boursières à se marier avant de partir à l’étranger. « Ecart dans l’instruction entre les sexes qui reste très défavorable aux femmes y compris dans la République turque, laïque depuis sa création, où il atteint 30%, l’un des taux les plus élevés du monde, explique en partie cette situation. D’autre part une interprétation souvent tendancieuse de la part des hommes des textes fondateurs de la législation musulmane que sont le coran et ses conversations du prophète Mohammad (les Hadiss) y contribuent. Si la religion musulmane n’a pas la conception égalitaire des rapports entre les sexes qui tend à prédominer dans l’hémisphère nord, elle établit entre eux une équivalence dans la différence et accorde à la femme des droits, compensations et protections. La polygamie n’est admise sans restrictions que dans les pays arabes du Maghreb et quelques Etats africains. Rare en Egypte, au Liban, en Jordanie, en Syrie, ou en Mauritanie, La polygamie est plus répandue dans les pays pétroliers du golfe et dans les pays d’Afrique noire où elle est un signe de culture indépendant de l’islam. Subordonnée dans beaucoup de pays (Algérie, Bangladesh, Guinée, Indonésie, Iran, Malaisie, Maroc et Pakistan) au consentement de la première femme, d'une autorisation, du tribunal ou de l’administration, la polygamie est interdite en Turquie et mène en prison. C’est vis-à-vis du droit au divorce que l’inégalité entre sexes est la plus nette. Le divorce par consentement mutuel n’existe qu’en Tunisie. Partout ailleurs, il s’agit plutôt de répudiation et, règlement ou pas, c’est un privilège presque exclusivement masculin. Votée en 79, la loi « Jihane », du nom de la femme du président égyptien défunt Sadate, donnait à la femme le droit de divorcer automatiquement si son mari prenait une deuxième épouse sans son consentement. Elle a été abrogée le 5 mai 1985. La situation est donc de nouveau celle qu’illustrait, avec la célèbre actrice l'a ten Hamama, le film Egyptien : « Je veux une solution ». Même abandonnée, la femme ne peut pas divorcer. Une loi récente en Iran spécifie les cas ou la femme à le droit de demander le divorce. En Jordanie, ces cas sont la démence ou l’abandon du domicile conjugal. Partout, la femme divorcée a droit à une pension alimentaire si elle obtient la garde des enfants. Mais l'âge limite de garde des enfants varie énormément d’un pays à l'autre - jusqu’à 18 ans en Jordanie mais jusqu’à 7 ans seulement au Niger et la femme qui n’a pas eu d’enfants n'obtient rien, même si le divorce la laisse sans ressources. Sourcilleux sur la fidélité des conjoints - c’est d'ailleurs l’une des justifications de la polygamie - l'Islam réserve le fouet où la lapidation pour l'adultère. Théoriquement en vigueur dans trois pays (Arabie, Iran et Pakistan) et pendant la dernière année du régime de Nimeïry au Soudan, ces peines, pratiquées surtout dans ce dernier pays et dans les provinces retirées d'Iran à l’occasion de règlements de compte, l’ont été très rarement en Arabie et presque jamais au Pakistan où la flagellation des femmes a été abolie en janvier dernier en raison de l’extrême difficulté d’établir le flagrant délit nécessaire à leur applition. Assimilée souvent à tort à une méfiance supposée de l’Islam vis-à-vis de la jouissance féminine, l'excision n’est prescrite par aucun texte religieux et est inconnue en Algérie, au Maroc, en Tunisie, dans tous les pays arabes du Maghreb à l’exception de l’Egypte et du Soudan, au Bangladesh, au Pakistan, en Iran et au Niger. Pratique païenne primitive elle est contraire à l'esprit de l'Islam tout aussi soucieux du plaisir des femmes que de leur moralité ou de l'intégrité de leur corps. Elle régresse en Guinée et en Egypte où elle subsiste dans les campagnes du Sud aussi bien chez les chrétiennes que les musulmanes mais se maintient à une large échelle à Djibouti, au Soudan et en Somalie. En Indonésie, toutes les filles sont excisées à l’âge de 14 jours. Symbole par excellence d’une réclusion archaïque ou de la mythologie érotique la plus débridée, le voile est aujourd'hui souvent associé à l’islam. Violemment combattu par le gouvernement turc même si les femmes des deux frères du premier ministre sont strictement voilées, fermement découragé en Malaisie où il a valu une exclusion de l'université pendant un semestre un semestre à 16 étudiantes, il peut être symbole de contestation comme au début de la révolution iranienne, ou lorsque en 1975 un professeur tunisien de philosophie apparut voilée à la TV. peut n'être qu'une mode (Mali) ou un moyen de rétablir un certain égalitarisme vestimentaire (Egypte). Dans tous les cas, il permet à la femme de se réapproprier un espace public confisqué par la convoitise masculine. La religion musulmane considère que toutes les parties du corps de la femme sont érotiques » et ne peuvent de ce fait être exposées au tout venant mais les textes ne prescrivent ni reclusion, ni visage masqué, ni gestes entravés.
Le texte analyse de manière approfondie l'influence des normes et lois musulmanes sur la condition des femmes dans de nombreux pays.
La représentation met principalement en avant des critiques et des contraintes liées à l'interprétation de l'islam sur les droits des femmes, malgré quelques mentions de protections ou cas favorables.
Le texte mêle faits et exemples concrets à des jugements et formulations évaluatives (« pratique païenne primitive », « réclusion archaïque »), montrant un ton clairement subjectif.
L'article analyse en profondeur la condition des femmes à travers le prisme des lois, des traditions et des textes de l'islam dans divers pays musulmans.
L'article présente un équilibre entre la dénonciation des restrictions légales et la défense de l'islam contre certains préjugés, comme sur l'excision ou le plaisir féminin.
Le texte combine des données factuelles et législatives avec des analyses critiques sur l'interprétation masculine des textes sacrés et l'impact des traditions.
L'article aborde principalement les droits et conditions des femmes dans les sociétés musulmanes, avec une analyse détaillée des lois, coutumes et interprétations religieuses liées à l'islam, bien que le sujet central soit la condition féminine dans ces contextes.
Le texte adopte une tonalité globalement critique envers les inégalités de genre dans les sociétés musulmanes, mettant en lumière des restrictions légales, sociales et culturelles (polygamie, divorce inégalitaire, excision, voile, etc.). Bien qu'il reconnaisse que l'islam accorde des droits et protections aux femmes, il souligne davantage les lacunes et les injustices, avec une emphase sur les aspects négatifs comme les peines pour adultère ou les limitations à la liberté des femmes.
Le texte adopte un ton critique et analytique envers les inégalités de genre dans les sociétés musulmanes, tout en distinguant entre pratiques culturelles, interprétations juridiques et enseignements religieux. Bien qu'il s'appuie sur des faits et des exemples concrets, il exprime clairement des jugements sur les disparités et les restrictions imposées aux femmes, notamment via des formulations comme 'souvent tendancieuse', 'réclusion archaïque', ou 'pratique païenne primitive'.
Arrivée au Bénin d'une délégation d'experts égyptiens
Une délégation d'experts égyptiens séjourne au Bénin pour une semaine afin de relancer la coopération bilatérale. Menée par Ahmed Samir Mocktar, elle tiendra des séances de travail avec des experts béninois dirigés par Edmond Capo-Tozo. Le Bénin soumettra des projets dans les domaines de l'agriculture, de l'hydraulique, de la santé et de la construction. Cette rencontre, ouverte par le ministre Didier Dassi, vise à consolider les liens fraternels entre les deux pays.
Dans le cadre de la relance de la coopération bénino-égyptienne, une délégation de huit experts égyptiens conduite par le frère Ahmed Samir Mocktar, Directeur Ajoint du département Afrique au ministère égyptien des Affaires étrangères séjourne depuis hier chez nous. Durant son séjour d’une semaine la délégation égyptienne aura des séances de travail avec des experts béninois. Quant à la délégation béninoise conduite par le camarade Edmond Capo-Tozo, Directeur du Département Afrique et pays Arabes (DAPAR) au ministère des Affaires étrangères et de la coopération, elle soumettra à la partie égyptienne des projets dans le domaine de l'Agriculture, de l'hydraulique. de la Santé et de la construction de bâtiments et d’ouvrages d'art. La cérémonie d'ouverture de ces séances de travail s’est déroulée hier au ministère des Affaires étrangères et de la coopération sous la présidence du camarade Didier Dassi, ministre de la Justice, chargé de l’inspection des Entreprises publiques et semi-publiques assurant l'intérim de son homologue des Affaires étrangères et de la Coopération. Dans le discours qu'il a prononcé à cette occasion, le camarade Dassi a exalté la Coopération entre les deux pays et souhaité que cette rencontre d'experts égyptiens et béninois permette à nos deux pays de consolider les liens fraternels existant entre les peuples béninois et égyptien. Ce séjour qui conduira nos hôtes notamment dans le Zou et dans le Mono prendra fin le 24 octobre prochain. Ladislas-Prosper GBAGUIDI
Le texte traite de coopération diplomatique et de projets bilatéraux sans mentionner l'islam ni les musulmans.
Le texte traite exclusivement de coopération diplomatique et technique entre le Bénin et l'Égypte sans mentionner la religion.
Le texte traite exclusivement de la coopération diplomatique et technique entre le Bénin et l'Égypte, sans mentionner l'islam, les musulmans ou des références culturelles/religieuses liées à ces thèmes.
Une cérémonie s'est déroulée hier au campus universitaire d'Abomey-Calavi, Bénin, marquant la remise d'un important lot de matériel scientifique et technique à l'Université Nationale du Bénin. Ce don, d'une valeur de plus de 243 millions de francs CFA, a été offert par le peuple libyen, notamment aux Facultés des Sciences Agronomiques et des Sciences et Techniques, et témoigne de l'excellence des relations d'amitié et de coopération entre les deux pays. Cette initiative s'inscrit dans la continuité des engagements libyens, incluant le financement de l'Institut de Langue Arabe et la future construction de résidences universitaires.
Au cours d'une brève cérémonie empreinte de cordialité et de fraternité qui s'est déroulée hier après-midi au campus universitaire d'Abomey-Calavi sous la présidence du camarade Vincent Guézodjè, ministre des Enseignements Moyens et Supérieur, il a été procédé à la remise d'un important lot de matériel scientifique et technique à l'Université Nationale du Bénin. La cérémonie a eu pour cadre la salle de conférence de l'imposant Institut de Langue Arabe « Ha » en présence de son Excellence, le frère Moustapha Abousseta, premier secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste en République Populaire du Bénin, du Recteur de l'Université Nationale du Bénin, le camarade Souleyman Bassabi, du corps professoral, d'une délégation du Bureau Populaire et des étudiants. Ce don du peuple libyen à notre Etat révolutionnaire et précisément à la Faculté des Sciences Agronomiques et à la Faculté des Sciences et Techniques d'une valeur de plus de 243 millions de francs CFA, apporte une fois encore la preuve de l’excellence des rapports d’amitié et de coopération entre les peuples libyen et béninois. Trois discours ont marqué cette cérémonie : ceux du premier secrétaire du Bureau Populaire, du Recteur de l’UNB et du ministre des Enseignements Moyens et Supérieur. Chacun des orateurs a exalté la solidarité des relations fraternelles de coopération agissante entre nos deux révolutions démocratiques et populaires. Il ressort de toutes ces interventions qu’en dehors du splendide bâtiment de l' « ILA » entièrement financé par la Libye et qui sera inauguré bientôt, et conformément à l’engagement pris en 1983 par le leader de la grande Révolution d’ « El Fateh », le colonel Moamar Khadafi lors de sa visite officielle chez nous, des résidences universitaires seront également construites par la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. C’est pourquoi le ministre Guézodjè a tenu à saluer publiquement les efforts personnels que déploie depuis 1979, le frère Abousseta. La cérémonie a été clôturée par la visite du matériel par les autorités des deux pays présentes à l’UNB. L.P. GBAGUIDI
Le texte traite d'une cérémonie universitaire et d'un don libyen sans évoquer l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est pas le sujet principal, mais il est évoqué indirectement à travers la mention de l'Institut de Langue Arabe et de la Jamahirya Arabe Libyenne.
Le ton est positif concernant la coopération diplomatique avec un pays musulman (la Libye), mais reste neutre et factuel quant à la religion elle-même, qui n'est pas commentée.
Le texte est principalement factuel et diplomatique, bien qu'il utilise un ton chaleureux et des termes comme 'fraternité' ou 'coopération agissante' pour décrire les relations bilatérales.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via des références institutionnelles (Institut de Langue Arabe, diplomates libyens) mais ne constituent pas le sujet central ou même secondaire de l'article, qui traite principalement d'une cérémonie diplomatique et d'un don matériel.
La représentation de l'islam/des musulmans est neutre : l'article met en avant la coopération internationale et les dons libyens sans jugement de valeur. Les références à l'islam (via l'Institut de Langue Arabe ou les diplomates) sont purement contextuelles et ne portent aucune charge émotionnelle positive ou négative. Le ton est celui d'une communication institutionnelle, axé sur la diplomatie et la coopération.
Le texte adopte un ton factuel et solennel, typique d'un article de presse officielle, mais utilise des termes comme *« fraternité »*, *« solidarité »*, *« révolution populaire »* et *« camarade »* qui reflètent une perspective idéologique (marxiste-léniniste) et une valorisation implicite des liens avec la Libye, sans pour autant exprimer d'opinion subjective directe sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le centre de santé du district de Lokossa rénové grâce à une contribution libyenne
Le Centre de Santé de Lokossa, auparavant vétuste, a été entièrement rénové grâce à un financement de 14 728 020 F CFA de la Jamahyria Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Cette réfection majeure a transformé les infrastructures, incluant la maternité et le dispensaire, et ajouté des toilettes et une cuisine améliorée, offrant un cadre de travail et d'accueil plus sécurisant. Lors de la cérémonie de remise officielle, la Libye a également fait don de médicaments et mis à disposition deux médecins libyens pour des consultations régulières, renforçant ainsi la coopération bilatérale.
Les infrastructures du Centre de Santé de Lokossa, hier vieux bâtiments délabrés, aux toits laissant entrevoir le ciel en maints endroits, véritables nids de chauve-souris et de rats, avec un équipement vétuste, viennent de bénéficier d'une grande réfection grâce à un important financement de la Jamahyria Arabe Libyenne Populaire Socialiste. La cérémonie de remise officielle de ces infrastructures qui s’est déroulée mercredi dernier à Lokossa a enregistré la participation de Son Excellence le Secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahyria Arabe Libyenne dans notre pays, le frère Mustapha Abussetta. On notait également la présence des membres du CEAP-Mono conduit par le préfet de province le camarade Martin Dohou Azonhiho. En souhaitant la bienvenue à la délégation officielle le chef du district urbain de Lokossa la camarade Christine Ahoumènou devait faire la genèse du projet de réfection avant de remercier la Libye grâce au concours de qui est désormais offert au personnel de santé et aux patients un meilleur cadre de travail et d'accueil beaucoup plus sécurisant. Dans son intervention, le Directeur provincial de la Santé du Mono, a dit que ces profondes réfections redonnent au Centre de Santé du District, vitalité, puissance et longévité. « Ainsi, a-t-il poursuivi, la contribution du CEAP-Mono à la réalisation de notre politique dans le domaine de la Santé s'insère harmonieusement dans la trajectoire des objectifs de notre Parti et de notre Etat révolutionnaire ». « C’est de la capacité sanitaire d'un pays que dépend la qualité des ressources humaines et par conséquent la capacité productive de ce pays... ». Le Directeur provincial de la Santé du Mono devait rappeler les 3 Complexes Communaux de Santé, les 11 maternités et les 2 postes de secours à Kpinnou et à Atomè construits et mis en service depuis le 23 avril 1982 avant de remercier le Secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahyria Arabe Libyenne Socialiste pour cette œuvre de coopération agissante. Pour sa part, le frère Mustapha Abussetta a indiqué que « la Santé avant tout » est un proverbe universel qui se dit et se répète chaque jour dans toutes les langues parlées sur notre planète. Il n'existe pas sur terre, un seul peuple dont le souci cardinal ne serait pas la bonne santé de tous les êtres humains qui le composent. C'est la raison pour laquelle, a ajouté le frère Abussetta, les autorités libyennes ont répondu favorablement et promptement à la demande d'aide du CEAP-Mono pour la réfection de ces infrastructures (maternité et dispensaire) pour un montant de 14.728.020 F CFA. Le frère Abussetta s’est réjoui de cette nouvelle preuve de la coopération fraternelle et désintéressée qui lie nos deux peuples et nos deux Etats frères, coopération qui rejette tout verbalisme lénifiant et se traduit par des actes concrets sur le terrain. Enfin le préfet du Mono a demandé aux militantes et militants d’avoir toujours le goût du travail permanemment bien fait qui, seul est capable de hâter l’avènement de la société où il fera bon vivre pour chacun et pour tous et de faire de la province du Mono, une province viable et enviable dans la lutte qu'ils mènent résolument contre le sous-développement. Cette réalisation est complétée par la construction de salles de toilettes et une cuisine équipée de foyers améliorés qui constituent une première expérience dans un CSD dans la province du Mono. Après la coupure du ruban symbolique et la visite des locaux de la maternité et du dispensaire, le frère Abussetta a fait don d’un lot de médicaments d’une valeur de 200.000 F CFA au CSD de Lokossa et mis à sa disposition deux médecins libyens en service à Cotonou et qui iront consulter les malades deux fois par mois. Ephrem DOSSAVI-MESSY
Le texte traite de la réfection d'infrastructures sanitaires et d'une coopération internationale sans évoquer l'islam ni les musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais la présence de la Libye (Jamahyria Arabe Libyenne) et de ses représentants suggère une dimension de solidarité entre nations à majorité musulmane.
La représentation de l'acteur étatique musulman (la Libye) est très favorable, soulignant une aide concrète, fraternelle et désintéressée pour le développement sanitaire.
Le texte est principalement factuel et institutionnel, bien qu'il utilise un ton diplomatique élogieux pour décrire la coopération entre les deux pays.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique via la mention de la Jamahiriya Arabe Libyenne (Libye) et des noms à consonance musulmane (Mustapha Abussetta), mais sans développement thématique ou analyse spécifique sur l'islam ou les musulmans en tant que sujet central ou secondaire.
La représentation de la Libye et des acteurs libyens (dont les noms évoquent une identité musulmane) est strictement liée à un contexte de coopération humanitaire et sanitaire, sans connotation positive ou négative explicite envers l'islam ou les musulmans. Le ton reste factuel et valorise uniquement les aspects concrets de l'aide apportée, sans charge émotionnelle ou idéologique marquée à leur égard.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur la coopération internationale et les réalisations sanitaires, mais inclut des éléments de rhétorique politique et fraternelle ('coopération fraternelle', 'peuples frères') qui suggèrent une perspective idéologique subtilement orientée, sans pour autant exprimer d'opinions claires ou de jugements sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Benghazi : ouverture du symposium sur le "Livre vert"
Le président béninois Mathieu Kérékou est arrivé à Benghazi, Libye, pour participer à un symposium international sur le « Livre vert » du président Kadhafi. Accompagné d'une délégation, il a été accueilli par des officiels libyens et a rencontré le colonel Kadhafi. Kérékou a exprimé son admiration pour la pensée politique de Kadhafi et a assuré la contribution positive du Bénin aux discussions du symposium.
Parti mercredi dernier de Cotonou, notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou est arrivé le même jour en début de soirée à Benghazi, deuxième grande ville de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Le chef de l'Etat, à la tête d’une délégation de notre Parti d'avant-garde, le Parti de la Révolution Populaire du Bénin et de notre Etat révolutionnaire, doit participer aux côtés des délégations d'autres pays au symposium international organisé sur le « Livre vert » du président Kadhafi. Ce symposium s’est effectivement ouvert hier après-midi. A sa descente d’avion le président Kérékou a été accueilli par le frère Mohamed Abusseta Brahim Kuri, secrétaire du comité populaire de Benghazi entouré de plusieurs hautes personnalités politiques de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Après les honneurs officiels, le président Kérékou a fait une déclaration à l'agence de presse libyenne dans le salon de l'aéroport avant de rencontrer quelques instants plus tard dans son cabinet présidentiel de Benghazi, Te colonel Mouamar El Kadhafi avec qui il a eu un premier entretien en tête-à-tête suivi d’un second peu de temps après. Dans sa déclaration à la presse libyenne, le président Mathieu Kérékou a dit la joie et le plaisir qu’il éprouve lorsqu'il arrive en visite officielle en Libye pour rencontrer son frère et ami le colonel Mouamar El Kadhafi. A propos du symposium sur le < Livre vert > auquel il doit prendre part, le pré-dent Kérékou a dit toute son admiration pour le colonel Mouamar El Kadhafi, homme d'Etat et penseur politique qui a proposé aux Peuples opprimés et exploités du monde une deuxième voie en plus du socialisme pour leur libération totale de la domination coloniale, néo-coloniale et impérialiste. Le président Kérékou a ajouté par ailleurs que la délégation béninoise apportera sa contribution positive dans les discussions pour la réussite de ce symposium.
Le texte traite d'une visite officielle et d'un symposium sur le 'Livre vert' sans aucune mention de l'islam ni des musulmans.
Le texte se concentre exclusivement sur les relations diplomatiques entre le Bénin et la Libye et sur le symposium politique lié au 'Livre vert' de Kadhafi, sans mentionner l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique via des noms propres (ex : Mohamed Abusseta Brahim Kuri, Mouammar Kadhafi) et des références culturelles (Libye, Jamahirya Arabe Libyenne), mais sans traitement thématique ou approfondi.
Aucun sentiment négatif ou positif marqué envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé. Le contexte est purement politique et diplomatique, avec une neutralité formelle malgré des éloges indirects envers Kadhafi (liés à son statut d'homme d'État, pas à sa religion).
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais inclut des éléments subjectifs subtils (ex : 'joie et plaisir' de Kérékou, 'admiration' pour Kadhafi), sans analyse critique ou émotion intense. La mention de l'islam reste marginale et indirecte, sans jugement explicite.
Fin du premier symposium international sur le Livre Vert à Benghazi : un précieux instrument au service du Peuple libyen
Un symposium international sur le Livre Vert de Mouammar Kadhafi s'est tenu à Benghazi du 7 au 13 avril 1983, réunissant des penseurs et chercheurs mondiaux. L'événement a analysé cette "Troisième théorie universelle", qui critique les démocraties existantes et propose une société juste basée sur le pouvoir populaire direct via les Comités Populaires, une économie équitable et des principes sociaux incluant tradition et égalité. Les participants ont réaffirmé leur soutien aux thèses du Livre Vert comme solution aux problèmes politiques, économiques et sociaux de l'humanité.
1er symposium international sur le Livre Vert
Jeudi 21 Avril 1983 Fin du premier Ainsi, dans la première partie, le leader de la Révolution libyenne aborde la question de la démocratie par la critique des systèmes actuels de démocratie qui ne sont que des impostures dont le seul but est d'éloigner le Peuple du vrai pouvoir populaire. Pour ce faire, le colonel Kadhafi préconise une solution tout à fait originale où le Peuple pourra effectivement exercer le pouvoir à travers les Comités Populaires de base avec leurs congrès populaires. EHUZU Symposium international sur le Livre Vert à Benghazi Un précieux Benghazi, deuxième grand centre urbain et ville historique de la Libye, a été durant une semaine (du 7 au 13 avril) le point de convergence d'éminents penseurs, chercheurs, philosophes et littéraires venus des quatre coins du monde. Le but de cette rencontre internationale du « donner et du recevoir » est l'étude du Livre Vert : « théorie et pratique ». En effet, face à un monde secoué par de graves crises économiques, politiques et sociales, et face à d'autres théories qui se sont avérées incapables de réaliser le bonheur de l'homme, le leader de la Révolution libyenne, le colonel Muammar Kadhafi, propose une troisième voie. Appelée la troisième théorie universelle par référence aux deux autres théories, à savoir le marxisme et le capitalisme, cette voie préconise l'édification d'une société moderne plus juste, basée sur des principes de souveraineté, de liberté et d'égalité. Comme le dira le colonel Kadhafi lui-même, le Livre Vert est un ensemble de données et d'évidences propres à la vie et à l'histoire de l'homme, par lesquelles ce dernier peut résoudre ses problèmes politiques, économiques et sociaux. Le Livre Vert s'articule autour de trois axes avec trois idées forces : démocratie, économie et société. La deuxième partie du livre pose les principes économiques de base du type de société à édifier, une société d'où il sera banni l'exploitation de l'homme par l'homme et qui sera basée sur la répartition équitable des richesses du pays entre tous les citoyens. Quant à la troisième partie, elle a rapport aux problèmes sociaux. Dans cette dernière partie, la tradition et la religion sont considérées comme étant des valeurs naturelles, bases du lien social garantissant la cohésion familiale, voire de la communauté nationale. Le problème de l'égalité entre l'homme et la femme, ainsi que celui des minorités opprimées, y ont été abordés. C'est donc cet ensemble de données que les éminentes personnalités du monde politique, scientifique, artistique et littéraire, venues d'Afrique, d'Asie, d'Amérique Latine et d'Europe, ont eu à analyser et à approfondir durant une semaine. Ainsi, durant la semaine qu'a duré ce premier symposium international, plus de trois cents exposés ont été faits sur les thèses de la Troisième théorie universelle. De nombreux orateurs se sont succédé à la tribune, soit pour prononcer une allocution ou présenter un message au symposium, soit pour faire des communications ou présenter un essai sur tel ou tel aspect du Livre Vert. On a pu noter, par exemple, l'intervention du représentant de la République Populaire Révolutionnaire de Guinée, du Gouvernement d'Union Nationale de Transition du Tchad, qui a décrit la situation qui prévaut actuellement dans son pays. La plupart des créateurs ont surtout présenté des essais et des communications. C'est le cas du Professeur Sandra Sikra de l'université de Colombo, qui a présenté un essai sur les expériences d'une grande démocratie, exposé dans lequel il donne un bref aperçu sur le développement de la démocratie. Le professeur Sandra soutiendra que seul le Livre Vert présente une solution idéale. C'est le cas également du professeur Pokonjo des Philippines qui, dans son essai sur la réalisation de la démocratie véritable dans les pays du Tiers Monde, explique qu'il est impossible de réaliser une démocratie véritable sans suivre les thèses présentées par le Livre Vert. Un autre essai sur le pouvoir et le gouvernement a été présenté par le Docteur Claude Nazem de la Suède. Le Docteur Nazem a indiqué que l'expérience pratique de la Troisième théorie universelle confirme qu'il est possible de supprimer les gouvernements et de donner le pouvoir aux masses. En comparant les thèses du Livre Vert aux autres théories, il conclut que la Troisième théorie universelle est aux côtés de l'homme, car cette théorie refuse toutes les formes de démocratie où le pouvoir se pratique au nom des masses et affirme l'application directe du pouvoir par le Peuple. Sous le titre « Le problème de la liberté et de la démocratie », le chercheur Mohamed Ali Tassoun du Soudan a analysé les démocraties actuelles à travers les théories classiques et a abouti à la conclusion selon laquelle ces théories sont incapables de subvenir aux besoins du Peuple. Il est à préciser que la plupart de ces débats se déroulaient en assemblée plénière en présence du leader de la Révolution libyenne, qui a d'ailleurs fait au cours de ce symposium une intervention très remarquée sur son œuvre. « Je salue ce grand nombre de professeurs, de penseurs, de chercheurs et de combattants pour la liberté, qui sont venus de tous les coins du monde pour participer à ce symposium. » Une série d'autres essais, comme le problème des minorités opprimées, celui de l'égalité entre l'homme et la femme, la crise du capitalisme, etc., ont été présentés par plusieurs autres penseurs et chercheurs des différentes régions du monde entier. Tous ces essais et communications ont toujours fait l'objet de commentaires, d'analyses, de contestations et de débats très riches d'enseignements, dont le seul but est d'approfondir les connaissances sur le Livre Vert. « Le Livre Vert, conclura sur un ton de modestie le colonel Kadhafi, renferme un certain nombre de clefs qui existaient déjà, mais qui étaient négligées et qui ont été recherchées, trouvées et rassemblées en tant qu'éléments susceptibles de résoudre les problèmes politiques, économiques et sociaux dont souffre l'humanité. » Démontrant, exemples à l'appui, l'échec des démocraties occidentales face aux problèmes qui secouent le monde, le colonel Kadhafi a réaffirmé le soutien indéfectible du Peuple arabe libyen à tous les mouvements en lutte pour se libérer du joug colonial et impérialiste. Dans une longue intervention de plus de trois heures, entrecoupée d'applaudissements nourris et de slogans, le colonel Kadhafi a tenu à préciser : « C'est un symposium pour la parole et la pensée, où personne ne peut user du droit de veto, ni menacer d'exercer des pressions politiques, militaires ou économiques sur quelques délégations, contrairement à ce qui se passe dans les rencontres politiques mondiales. » Le colonel Kadhafi a ajouté que ce symposium diffère du Conseil de Sécurité, dont le nom inspire la tranquillité, mais qui, en réalité, est un conseil dominé par les grandes puissances et dans lequel on définit les politiques agressives. Le leader de la Révolution libyenne a aussi vivement dénoncé les manœuvres des puissances impérialistes. À ce propos, il faut rappeler que le symposium, au cours de ses travaux, a eu à envoyer un message de soutien au Peuple du Nicaragua dans sa juste lutte contre l'impérialisme international, qui jusque-là n'a pu digérer sa défaite et qui s'acharne à détruire la jeune Révolution du Nicaragua, qui vient à peine de sortir d'une guerre meurtrière de libération. Il est à souligner que le représentant du Front Sandiniste de Nicaragua avait pris la parole pour décrire dans les moindres détails le martyr du Peuple nicaraguayen. Ce premier symposium, qui a pris fin le mercredi 13 avril dernier dans une atmosphère de fête, a été une occasion pour les participants d'échanger leurs expériences, de mêler leur cervelle contre celle des autres, mais surtout de confronter leurs points de vue sur les problèmes de l'heure et ceux que pose l'édification par les masses populaires d'une société conforme à leurs légitimes et profondes aspirations. Comme tout forum de cette envergure, ce premier symposium international s'est terminé par un communiqué final dans lequel les participants réaffirment leur soutien aux thèses du Livre Vert. Après avoir décerné la médaille de la pensée Jamahiryenne au colonel Kadhafi pour son œuvre, les participants se sont séparés sur une note d'espoir tout en se donnant rendez-vous en 1986 pour le deuxième symposium international sur le Livre Vert. Notons que, outre le chef de l'État qui a assisté à la séance d'ouverture et à une partie des travaux, notre pays a été représenté à ce symposium par une délégation de cinq membres conduite par le camarade Pierre Osho, directeur du Centre National d'Éducation Révolutionnaire.
La religion est évoquée comme valeur sociale, mais l'article ne mentionne pas explicitement l'islam ni les musulmans.
Aucune appréciation positive ou négative spécifique de l'islam ou des musulmans n'est formulée dans le texte.
La référence à la religion est factuelle et brève sans expression d'opinions ou d'émotions ciblées envers l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est pas explicitement nommé, mais la religion est brièvement mentionnée comme une valeur naturelle et une base du lien social dans la troisième partie du Livre Vert de Kadhafi.
La religion est présentée de manière fonctionnelle et positive comme un socle de cohésion sociale, sans jugement de valeur spécifique sur l'islam lui-même.
Le texte adopte un ton journalistique plutôt factuel pour rapporter les thèses du symposium, bien qu'il reprenne sans distance critique le lexique mélioratif lié à la pensée de Kadhafi.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le contexte de la discussion sur les valeurs naturelles et la cohésion sociale, mais sans approfondissement ni analyse spécifique.
Le texte ne présente ni critique ni éloge spécifique envers l'islam ou les musulmans. La mention de la religion comme valeur naturelle est intégrée dans une discussion plus large sur la société et la cohésion, sans charge émotionnelle ou jugement de valeur explicite. Le ton reste factuel et descriptif.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, principalement centré sur la présentation objective du symposium et des interventions. Cependant, des choix de formulation comme 'tradition et religion sont considérées comme étant des valeurs naturelles' suggèrent une perspective légèrement orientée, sans pour autant exprimer une opinion subjective marquée sur l'islam ou les musulmans en particulier.
Cinquième conférence islamique au sommet : une contribution positive du Bénin
La cinquième conférence au sommet de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI), tenue à Koweït City du 26 au 29 janvier 1987, a souligné la capacité de la nation islamique à surmonter ses défis et à promouvoir l'unité, le développement socio-économique et la paix. Le Bénin, représenté par Romain Vilon Guézo, y a activement participé, transmettant un message de paix et réaffirmant son soutien aux peuples en lutte pour la liberté et la justice. Le sommet a également renforcé l'unité arabo-africaine et a été l'occasion de discussions bilatérales, notamment entre le Bénin et le Koweït, sur la coopération et les enjeux régionaux.
5e conférence de l'Organisation de la Coopération Islamique
Banque arabe pour le développement économique en Afrique
L'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) a tenu du 26 au 29 janvier 1987 à Koweït City sa cinquième conférence au sommet. Un cinquième sommet dont les conclusions ont révélé que la nation islamique peut surmonter les nombreux et complexes problèmes qui secouent les pays membres. Le plan d’action des Etats islamiques n’est-il pas de promouvoir l’unité nationale et la cohésion, d’enrayer la pauvreté, l’analphabétisme, les maladies ? En somme d’améliorer les conditions socio-économiques des peuples ? Adhérant aux principes universels que proclame l’OCI, notre pays, la République Populaire du Bénin a pris une part active aux travaux de cette cinquième conférence. Une délégation du Parti et de l’Etat conduite par le président du CP/ANR était donc à Koweït City où le camarade Romain Vilon Guézo, au nom du président Mathieu KEREKOU, a transmis le message du Bénin, un message de paix pour la liberté, la justice et le progrès social des peuples qui luttent encore contre les puissances du mal. Le camarade Romain Vilon Guézo a réaffirmé devant la quarantaine de délégations représentant près d'un milliard d’hommes, le soutien du Bénin aux luttes que mènent les peuples de Palestine, d’Amérique centrale et d’Asie, d’Afrique du Sud... La cinquième conférence islamique au sommet a constitué un grand événement et a permis d’affirmer et de renforcer l’unité arabo-africaine. L’OCI est certes un forum important avec ses instruments de coopération économique que sont la Banque Islamique de Développement (BID), la Banque Arabe pour le Développement Economique en Afrique (BADEA) et les Fonds des Nations du Golfe. Il faut signaler enfin que les valeurs universalistes de l'islam comparées à celles proclamées par les Nations Unies, l’OUA et les Non Alignés ne visent que de nobles objectifs de paix et de développement socio-économique des peuples. En marge du sommet, le président du CP/ANR, le camarade Romain Vilon Guézo a été reçu en audience par l’Emir du Koweït, Cheikh Al Ahmed Al Sabah. Le représentant du président KEREKOU s’est entretenu avec l’Emir sur la coopération entre le Bénin et le Koweït et les problèmes brûlants de l’actualité notamment la Palestine, la guerre Iran-Irak, le conflit du Tchad, etc. Il a été également reçu en audience au cours de son séjour par le prince et premier ministre du Koweit, Sheikh Saad Al Abdalla Al Salem Al Sabah.
L'article porte principalement sur la cinquième conférence de l'OCI et les actions des Etats islamiques, faisant de l'islam et des institutions musulmanes le sujet central.
Le texte présente l'OCI et les valeurs de l'islam de manière favorable, soulignant la paix, la coopération et le développement socio-économique.
Tonalité principalement factuelle et descriptive sur la conférence et ses objectifs, avec des jugements positifs modestes valorisant l'OCI et ses valeurs.
L'article traite spécifiquement du cinquième sommet de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) et des valeurs de l'islam en lien avec le développement.
La représentation est favorable, soulignant que les valeurs de l'islam visent de 'nobles objectifs' de paix et de progrès socio-économique.
Le texte mélange un compte rendu factuel de la délégation béninoise avec des jugements de valeur positifs sur les objectifs de l'OCI et les valeurs de l'islam.
L'islam et les musulmans sont au cœur des discussions (OCI, sommets, valeurs islamiques) mais partagés avec des enjeux géopolitiques (Palestine, conflits régionaux) et socio-économiques (coopération, développement).
L'article présente l'islam et l'OCI sous un angle constructif : unité, paix, développement socio-économique, et soutien aux luttes anti-impérialistes (Palestine, Afrique du Sud). Aucune critique n'est formulée, et le ton est célébratif (ex : 'grand événement', 'nobles objectifs').
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique (ex : 'valeurs universalistes de l'islam comparées à celles des Nations Unies'), mais inclut des formulations subjectives comme 'puissances du mal' ou 'grands événements', reflétant une perspective idéologique (marxiste-léniniste du Bénin) sans critique ouverte de l'islam.
El Hadj Mouhamadou Mokhtar Mbacké, chef religieux des Mourides (une importante secte sénégalaise), a rencontré le président KEREKOU du Bénin. Il a transmis les salutations du président sénégalais Abdou Diouf et remercié le Bénin pour l'hospitalité offerte aux ressortissants sénégalais, les incitant à l'honnêteté et au respect des lois. La visite visait également à encourager les fidèles musulmans à former des communautés. Les Mourides constituent les trois quarts de la population sénégalaise.
Le président KEREKOU a reçu hier en audience, El Hadj Mouhamadou Mokhtar Mbacké, chef religieux des Mourides, l’une des sectes les plus importantes du Sénégal. El Hadj Mouhamadou Mokhtar Mbacké est allé transmettre au chef de l'Etat, les salutations du président Abdou Diouf, et profiter de l’occasion pour exprimer ses remerciements à notre grand camarade de lutte pour l’hospitalité offerte aux ressortissants sénégalais au Bénin. « Nous sommes satisfaits et sensibles à la paix que leur offre le Bénin... Je leur ai prodigué des conseils et les ai incités à perpétuer partout où ils se trouvent le sens du travail bien fait l’honnêteté, la discipline et le strict respect des réglementations qui régissent leur pays d’accueil ». Autre objet de la visite au Bénin du chef religieux de Mourides : sensibiliser les fidèles Mourides et autres croyants en l’Islam à se constituer en communauté. Expliquant à la presse nationale la différence entre sa secte et les autres, il a fait remarquer qu'elle provient des dirigeants de chaque secte qui interprète l’Islam chacun à sa façon... Les 3/4 (trois quart) de la population du Sénégal sont des Mourides. El Hadj Mouhamadou Mokhtar Mbacké est le petit-fils de Cheikh Ahmadou Bamba, fondateur de la secte et homme de résistance qui a été victime du colonialisme et déporté de 1805 à 1902.
L'article porte principalement sur la visite et les propos d'un chef religieux mouride et la représentation de la communauté musulmane sénégalaise.
Le texte présente les Mourides et l'islam de manière favorable (remerciements, conseils moraux, hommage au fondateur) sans ton critique ni négatif.
Récit majoritairement factuel avec citations et informations historiques, contenant quelques formulations positives émanant du chef religieux mais peu d'opinions journalistiques.
L'article relate la visite officielle d'un haut dignitaire religieux musulman et traite de l'organisation de la communauté mouride au Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de paix, d'honnêteté et de travail prônées par le chef religieux, ainsi que l'accueil hospitalier du Bénin.
Le texte est principalement factuel et rapporte des propos directs, bien que l'utilisation répétée du terme 'secte' pour désigner une confrérie puisse refléter un choix terminologique daté ou spécifique.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central, notamment à travers la visite d'El Hadj Mouhamadou Mokhtar Mbacké, chef religieux des Mourides, et les références à leur rôle sociétal et politique au Sénégal (3/4 de la population), mais partagé avec des enjeux diplomatiques et historiques (colonialisme, relations interétatiques).
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et équilibrée : valorisation des vertus (travail, honnêteté) et reconnaissance de la diversité interne (interprétations sectaires), sans jugement négatif ou éloge excessif. Le contexte historique (résistance coloniale) est évoqué sans connotation émotionnelle forte.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (visite officielle, discours, contexte historique), mais inclut des nuances subjectives comme l'expression de gratitude ('sensibles à la paix') ou des interprétations implicites ('chaque secte interprète l’Islam à sa façon'), sans pour autant adopter un parti pris marqué.
Le président Mathieu KEREKOU a reçu le ministre koweïtien du Commerce et de l'Industrie, Fayçal Al Khaled, venu transmettre un message de l'Émir du Koweït concernant la guerre irako-iranienne et la situation tendue dans le golfe Persique. La rencontre a également souligné l'excellente coopération entre le Koweït et le Bénin, marquée par une assistance passée et des financements futurs pour des projets béninois, notamment la construction de routes et l'hydraulique villageoise.
Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu KEREKOU a reçu mercredi dernier en audience Monsieur Fayçal Al Khaled, ministre koweïtien du Commerce et de l'Industrie. Monsieur Fayçal Al Khaled était allé transmettre un message de l’Emir du Koweit au chef de l’Etat, message relatif à la guerre irako-iranienne. Le ministre koweïtien du commerce et de l’industrie a par ailleurs expliqué la situation qui prévaut dans le golfe persique, une situation périlleuse, faite de tension permanente et qui oblige les pétroliers koweïtiens franchissant les eaux internationales minées du golfe persique à se prémunir contre tout danger. Interrogé sur la coopération entre le Koweit et la République Populaire du Bénin, Monsieur Fayçal Al Khaled a précisé que les relations excellentes qui existent entre les deux pays ont été renforcées par l’assistance du Koweit à la République Populaire du Bénin dans plusieurs projets. D’autres projets, à savoir la construction de route et l’hydraulique villageoise bénéficieront bientôt du financement du Koweit, a fait remarquer monsieur Fayçal Al Khaled.
Le texte traite de relations diplomatiques et d'assistance du Koweït sans mentionner l'islam ni les musulmans.
Le texte traite exclusivement de relations diplomatiques, de commerce et de projets d'infrastructure entre le Bénin et le Koweït sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention du ministre koweïtien Fayçal Al Khaled, mais sans développement ni analyse approfondie sur leur identité ou leur rôle dans le contexte.
Aucun jugement ou sentiment négatif ou positif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans ; le contexte reste strictement diplomatique et économique, sans connotation religieuse explicite ou chargée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les relations diplomatiques et économiques, mais la mention du nom du ministre (Fayçal Al Khaled) suggère implicitement une référence à l'identité musulmane sans analyse subjective ou émotionnelle marquée.
Le lundi 16 mai 1988, les musulmans du pays ont célébré l'Aïd al-Fitr, marquant la fin du Ramadan. Des milliers de fidèles ont participé à des cultes et prières à travers le territoire, notamment à Cotonou où des autorités étatiques et religieuses, dont l'Imam Djamiou et le Ministre Girigissou Gado, étaient présentes. Les prières ont invoqué la paix, l'union et la prospérité pour le Bénin et son président Mathieu Kerekou. Au-delà des frontières, cette fête a été un appel à la tolérance, à la fraternité et à la paix, notamment dans les régions en conflit et selon le message du président nigérian Babangida.
Hier lundi 16 mai 1988, les musulmans de notre pays ont célébré la fête marquant la fin du mois de Ramadan ; le Ramadan étant le quatrième pilier de l’Islam. En effet, après un mois d'abstention, de privation de tous les plaisirs afin de permettre aux fidèles de se rapprocher davantage de Dieu et des préoccupations spirituelles, tous les pratiquants de la religion islamique ont repris leurs habitudes de vie quotidiennes. Dans notre pays, des milliers de musulmans ont fêté le Ramadan dans la prière et l’allégresse. Des cultes commémorant l’événement religieux ont eu lieu dans les différentes mosquées sur toute l'étendue du territoire national. A Cotonou, c’est au lieu de culte sis près du PLM Alédjo, à la grande place ldi que s’est déroulée la cérémonie religieuse de cette journée importante pour les musulmans. Des autorités du Parti et de l'Etat ont pris part à la prière parmi lesquels Girigissou Gado, Ministre du Commerce, de l’Artisanat et du Tourisme. L’Imam Djamiou a prié à cette occasion pour notre pays, invoqué sur lui la bénédiction divine et demandé la grâce de Dieu pour qu'il accorde paix, union, prospérité au peuple béninois et longévité à notre grand camarade de lutte le président Mathieu KEREKOU. Au-delà de nos frontières, principalement dans le monde musulman secoué par des conflits parfois fratricides comme au Liban, par la guerre Iran-Irak, la fête d’Al-Fïtr a été encore celle de l'appel à la tolérance, à la fraternité et à la paix. Le jeûne du mois du Ramadan étant une occasion offerte par Dieu aux fidèles pour se racheter et laver tous leurs péchés, elle a été sans nul doute celle du repentir et de l’espoir de mettre fin aux déchirements, qui en certaines parties du monde impliquent des frères musulmans. Pour le président Babangida du Nigéria, cette fête devait être l'occasion pour les musulmans de son pays de faire preuve de tolérance et de respect des autres citoyens quelles que soient leur réligion et leur appartenance ethnique.
L'article porte principalement sur la célébration de la fin du Ramadan et les pratiques religieuses des musulmans du pays et au-delà.
Le texte présente l'événement de manière célébratoire, souligne la prière, la fraternité et les appels à la tolérance, offrant une représentation favorable des musulmans.
Tonalité majoritairement factuelle et descriptive des événements religieux avec quelques formulations valorisantes et prières rapportées, sans forte prise de position personnelle.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête de l'Aïd el-Fitr, marquant la fin du Ramadan au Bénin et dans le monde.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la piété, l'appel à la paix, la tolérance et la fraternité entre les citoyens.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise un ton respectueux et des termes mélioratifs comme « allégresse » ou « bénédiction divine ».
L'article traite principalement de la célébration de la fête de l'Aïd al-Fitr marquant la fin du Ramadan, avec des détails sur les pratiques religieuses, les cérémonies et les messages de paix et de tolérance, tout en évoquant brièvement des conflits dans le monde musulman.
Le texte présente une vision globalement positive de l'islam et des musulmans, en mettant en avant les valeurs de paix, de tolérance, de fraternité et de spiritualité, tout en soulignant l'espoir de mettre fin aux conflits entre frères musulmans. Le ton est optimiste et valorisant envers la pratique religieuse.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les célébrations et les prières, mais inclut des éléments subjectifs comme les appels à la tolérance et à la paix, ainsi que des références aux conflits dans le monde musulman, qui suggèrent une perspective critique ou morale sans être explicitement partisane.
Calendrier des carêmes et fêtes musulmans
L'Imam Djamiou de la grande mosquée centrale de Cotonou et président de l'Union Islamique du Bénin (UIB) annonce le calendrier officiel des carêmes et fêtes islamiques pour les années 1988-1989. Destiné à tous les musulmans du Bénin, ce calendrier détaille les dates clés pour des événements tels que le Mouharam, l'anniversaire du Prophète, les carêmes de Radjabou et de Ramadane (incluant la Nuit du Destin et l'Aïd al-Fitr), ainsi que la fête de la Tabaski.
Le camarade El Hadj Kélani A. Liamidi Fils, Imam Djamiou de la grande mosquée centrale de Cotonou, porte-parole des Imams Djamiou des six (6) provinces de la République Populaire du Bénin, président de l'Union Islamique du Bénin (UIB), porte à la connaissance de tous les musulmanes et musulmans du Bénin que le calendrier des carêmes et fêtes se présente comme suit au cours des années lunaires 1408-1409 correspondant aux années 1988-1989. Le mois « Mouharam » la nuit du 9e jour, jouissance par le flambeau nocturne dite kayo-kayo, le dimanche 21 août 1988. Le mois « Rabioul-Awal » anniversaire de la naissance de notre grand prophète « Mouhamadou » la nuit du vendredi 21 octobre 1988. Le mois « Radjabou » début des carêmes le mardi 7 février 1989, fin des carêmes le mardi 7 mars 1989, soit 29 jours. Le mois « Chabane » commence le mercredi 8 mars, « Nisfou chabane », nuit du 14e jour la nuit du mardi 21 mars. Le mois se termine le jeudi 6 avril 1989, soit 30 jours. Le mois de « Ramadane » grande prière de commencement des carêmes dite « Tarawiyi ou Achamou » le jeudi 6 avril 1989, début des carêmes le vendredi 7 avril 1989. « Laélatoul-Kadiri » ou nuit de la destinée, le mardi 2 mai 1989, fin des carêmes le vendredi 5 mai 1989, soit 29 jours. Grande fête des carêmes le samedi 6 mai 1989. Le mois « Zoul-Hidjath » grande fête de Tabaski, le jeudi 13 juillet 1989. L'Imam Djamiou de Cotonou souhaite à toutes les musulmanes et à tous les musulmans du Bénin de passer d'agréables carêmes et de joyeuses fêtes dans les bonnes grâces d'Allah et de son prophète Mouhammad. « Que la paix du Seigneur soit sur lui ». Amen.
Le texte est entièrement consacré aux calendriers des mois islamiques, aux fêtes et aux vœux adressés aux musulmanes et musulmans du Bénin.
Ton respectueux et bienveillant avec des souhaits de bonnes fêtes et bénédictions, portant une représentation favorable et cérémonielle de l'islam et des musulmans.
Majoritairement factuel avec des dates précises et annonces religieuses, ponctué de formules de vœux religieuses qui introduisent une légère subjectivité; pas de jugement ni d'argumentation polémique.
L'article est un communiqué officiel de l'Union Islamique du Bénin détaillant exclusivement le calendrier religieux musulman pour l'année.
Le ton est institutionnel et descriptif ; les vœux de fin de texte sont des formules de politesse standard qui ne modifient pas la neutralité globale de l'information.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant d'énumérer des dates de fêtes et de jeûne sans exprimer d'opinion personnelle.
Le texte est entièrement dédié à la communication officielle des dates religieuses islamiques (calendrier lunaire 1408-1409) et à des vœux adressés aux musulmans du Bénin, sans autre sujet principal.
Bien que le texte soit porteur d'une dimension spirituelle et religieuse, il ne contient aucune charge émotionnelle négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à une fonction informative et de bénédiction générale, sans critique ni éloge particulier.
Le texte adopte un ton strictement informatif et institutionnel, sans opinion personnelle ni jugement de valeur. Il se limite à transmettre des dates religieuses et des vœux neutres, typiques d'un communiqué officiel religieux.
Le président Mathieu KEREKOU reçoit les lettres de créance du nouvel ambassadeur de Libye
Mohamed Mohamed Sahli a présenté ses lettres de créance au président Mathieu KEREKOU, l'accréditant comme secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahiriya Arabe Libyenne au Bénin. Le diplomate libyen a annoncé le renforcement des relations bilatérales, l'organisation prochaine d'une rencontre sur les sociétés mixtes, et l'arrivée de spécialistes libyens pour la distribution de dons de médicaments.
Son Excellence Monsieur Mohamed Mohamed Sahli a remis vendredi dernier à notre grand camarade de lutte le président Mathieu KEREKOU les lettres de créance par lesquelles Ie Colonel Mohammar Kadafi l'accrédite dans noire pays en qualité de sécrétaire du Bureau Populaire de la Jamahyria Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Le diplomate libyen qui a été reçu peu après en audience par le président Mathieu KEREKOU, a déclaré à la presse à sa sortie du cabinet présidentiel, que les relations fructueuses qui existent entre nos deux pays vont se renforcer davantage. Dans ce cadre, le diplomate libyen a dit qu’il y aura bientôt une rencontre bénino-libyenne sur les sociétés mixtes. Il a également profité de cette occasion pour annoncer l’arrivée au Bénin dans les prochains jours d’un groupe de spécialistes en pharmacie qui se chargeront de la distribution du don libyen de médicaments à nos populations.
Le texte porte sur une visite diplomatique et des relations bilatérales sans mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte traite exclusivement de relations diplomatiques et de coopération technique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
Le texte traite exclusivement des relations diplomatiques entre le Bénin et la Libye, sans mentionner l'islam, les musulmans, ou tout élément lié à ces thèmes.
Portée et signification du jeûne du Ramadan
Ce texte explore la signification profonde du jeûne du Ramadan, troisième pilier de l'Islam, soulignant qu'il va au-delà de la simple abstinence. Il détaille ses multiples bienfaits : spirituels (purification, renforcement de la foi), physiques (vertus thérapeutiques, longévité), psychologiques (maîtrise de soi, clarté mentale) et sociaux (solidarité, discipline, lutte contre le gaspillage). Le jeûne musulman se distingue par sa constance et sa rigueur inchangées depuis 14 siècles, contrairement aux pratiques de jeûne d'autres religions.
Dans quelques jours prendra fin le jeûne que les Musulmans observent chaque année à l'occasion du mois du Ramadan. Dans les lignes qui suivent, le camarade Salami Naïm Deen, chercheur à l'INFRE nous entretient de la portée et de la signification de cette pratique. Au moment où la Communauté musulmane s'achemine vers la fin du mois de Ramadan, on observe diverses réactions et attitudes qui sont autant de manifestations de la compréhension et l'interprétation que les gens se font du jeûne du mois de Ramadan. Il n'est pas sans intérêt pour les besoins de la cause de poser la problématique du jeûne et d'en dégager l'importance sur la vie du musulman aussi bien sur le plan spirituel que sur le plan temporel. Le mois de Ramadan est le neuvième mois de l'année lunaire. Pour tous les musulmans, cette période de l’année a une lignification particulière : c'est le mois au cours duquel le coran fut révélé pour guider les hommes. C'est en effet pendant ce mois que l'Ange Gabriel a rappelé au prophète Mohammed l'intégralité du Coran. C'est donc un mois sacré au cours duquel le musulman doit manifester sa foi et donner les preuves de sa soumission à Dieu Tout-Puissant. Le mois de Ramadan se caractérise essentiellement par le jeûne. Ainsi, pendant trente jours, de l'aube au coucher du soleil, le musulman qui jeûne doit s'abstenir de manger, de boire et de consommer l'oeuvre de chair. Cette acceptation première du jeûne — et qui est de loin la plus répandue — ne rend pas suffisamment compte du sens profond du jeûne en Islam et en limite sérieusement la portée. Troisième pilier de l'Islam, le jeûne est l'un des devoirs primordiaux du musulman. Signe de sa foi en Dieu, il permet au croyant de cultiver sa piété en l'incitant à une purification de son corps par des privations et à une fortification de son âme. Il est à noter que le jeûne n'est pas l'apanage de la seule religion musulmane. Il est pratiqué aussi dans d'autres religions. On rapporte que les Hindous (brahmanistes) ont jeûné depuis des milliers d'années bien qu'aujourd'hui, à cause du manque de rigueur dans la pratique, ce rite tend à disparaître. Les juifs jeûnent pendant 24 heures le jour du kippour. Les plus pieux d'entre eux continuent à jeûner chaque lundi et chaque jeudi en commémoration du lundi, jour de départ de Moïse sur le Mont Sinaï et de son retour un jeudi après un séjour de 40 jours. Les premiers chrétiens observaient le carême durant six semaines par an (dimanches exceptés) soit au total 34 jours en souvenir du Christ lors de son séjour dans le désert, au cours duquel il n'a ni mangé, ni bu. Aujourd'hui, cette pratique, s'est considérablement modifiée. On peut remarquer que le jeûne musulman, à la différence avec le jeûne des autres religions n'a fait l'objet d'aucune modification ni de dérogation d'autorités religieuses. Il est observé avec la même constance et la même rigueur depuis 14 siècles. FONDEMENT DU JEUNE DU RAMADAN L'objectif premier du jeûne de Ramadan est avant tout la recherche de l'homme pieux, l'homme idéal, débarrassé des excès de sa nature animale. C'est cette part d'animalité, source de tous les excès que le jeûne cherche à juguler pendant le mois de Ramadan afin que la nature angélique de l'homme émerge et permette à celui-ci de se rapprocher de son Seigneur par la piété. Ainsi, le jeûne a une vertu de purification réelle. En fortifiant l'âme du croyant,, il la rend apte à recevoir la lumière divine et la miséricorde. Le jeûne est en effet l’une des prescriptions divines les plus bénéfiques à l'homme et dont les répercussions positives s'étendent largement au-delà des limites du mois de Ramadan. C'est donc l'occasion exceptionnelle offerte au fidèle musulman de se racheter, de laver tous ses péchés, d'obtenir la clémence et la miséricorde de Dieu et entrer dans la grâce. Dieu en effet accorde facilement son pardon dès lors que le fidèle accepte de se répentir et ne persévère pas dans ses erreurs. L'IMPORTANCE PHYSIQUE DU JEUNE... Mais le jeûne n'a pas été prescrit exclusivement pour le bonheur de l'homme dans l'au-delà. Il l'est aussi pour son bonheur ici-bas. C'est d’ailleurs là une des singularités de l'Islam. La prescription du jeûne aux musulmans n'a donc pas un dessein exclusivement spirituel. Elle comporte des avantages indéniables au plan matériel : « Jeûner est un bien pour vous, peut-être le comprendrez-vous » (Coran II, 184). Cette recommandation coranique est confirmée aujourd'hui par la recherche scientifique notamment les recherches bio-médicales et bio-psychologiques. Des études sérieuses entreprises en Europe et aux Etats-Unis ont mis en lumière les vertus thérapeutiques du jeûne et le monde médical convaincu de son efficacité lui accorde une place de plus en plus importante dans le traitement des troubles somatiques allant de l'obésité aux cancers redoutables en passant par les troubles de dysfonctionnement mineurs, des pathologies hormonales... etc. « La faim nettoie tout le corps », (Gallien) et le « jeûne est la forme thérapeutique souvent la plus efficace et la plus radicale, mais surtout la moins chère... (Dr Christian Rambaut, Naturopathe). Pour le professeur Roy Walford, le jeûne non seulement rajeunit mais aussi favorise la longévité. Selon cet éminent spécialiste américain du rajeunissement qui jeûne lui-même 24 à 48 heures par semaine et observe une hygiène alimentaire très stricte, l'élimination des toxines qu'entraîne le jeûne maintient un équilibre suffisant entre les diverses fonctions de l'organisme. Elle accentue en outre le mieux-être physique et rend les idées plus claires. Le jeûne est aussi « la cure des cures ». Il permet d'éliminer non seulement les impuretés du corps, mais aussi de l'esprit et de l'âme. La décision de privation volontaire pour la satisfaction de besoins fondamentaux tels que la nourriture, la boisson, le rapport, sexuel est un acte de haute portée psychologique. Elle est la preuve d'une certaine maîtrise des pulsions instinctives qui sont sources de passions, de désirs parfois violents et souvent incontrôlables auxquels l'individu se trouve constamment exposé face aux réalités de la vie. C'est à celte hygiène mentale que convient ces paroles du prophète Mohammed : « Celui qui ne s'abstient pas d'être hypocrite dans les discours et dans l'action, Dieu n'a pas besoin qu'il s'abstienne de manger et de boire » (Hadith). Sont aussi bannis du comportement du jeûneur musulman, les discours obscènes, les violences de langage, la médisance, le faux serment, les calomnies, le mensonge, la convoitise, la concupiscence... Ce sont là des attitudes qui requièrent un sens moral élevé et une grande maîtrise de soi pour être contrôlé. Un autre aspect qu'éclairent les recherches de l'impact du jeûne sur la santé mentale se trouve dans ce que le jeûne nous remet constamment dans le courant de la vie en équilibrant nos rythmes biologiques sur les grands courants des forces cosmiques. Le jeûne possède en outre le pouvoir d'augmenter l'intuition, la clairvoyance, le calme mental, le don d'observation et l'introspection. AVANTAGE DU JEUNE POUR LA SOCIETE Ces profits individuels du jeûne ont également des incidences positives au niveau collectif. En effet, en canalisant l'agressivité humaine, en limitant les écarts de conduite, en imposant une discipline, le jeûne du Ramadan a incontestablement un impact éducatif important sur la société. Le jeûne incite au respect mutuel, oriente positivement les ambitions et développe le sens du partage et de la compassion. « Pendant le mois de Ramadan, le mal se cache tandis que le bien passe au premier plan et toute l'atmosphère est imprègnée de piété et de pureté », écrivait un « islamologue » contemporain Abul A ' La Maududi. Dans une société où tout le monde jeûne les statuts se confondent. On assiste à une levée des barrières entre les différentes couches socio-économiques et les différents groupes raciaux et ethniques qui développent entre eux des sentiments plus profonds d'amour et de fraternité. C'est ainsi qu'en favorisant le rapprochement entre les hommes, en éveillant chez eux le sentiment d'appartenance à une même communauté, le jeûne musulman peut constituer un instrument politique de premier ordre. En effet, le sentiment d'appartenance à une même communauté développe une certaine solidarité entre les membres de cette communauté et par delà une motivation pour la participation à la construction d'un monde juste et fraternel. Mais le jeûne peut être aussi facteur de mobilisation. Il prépare à l'endurance physique en prévision des périodes de grandes privations, que ce soit pendant les guerres, les grandes crises économiques ou encore la sécheresse ou autres calamités naturelles. Le jeûne enfin développe le sens du devoir. En effet, la soumission à la volonté du Créateur par le jeûne développe chez le jeûneur une certaine conscience du devoir autrement plus forte que celle requise par les situations temporelles. C'est pourquoi, on ne peut douter de l'existence chez celui qui jeûne d'un sens du devoir face aux situations sociales ordinaires. La rigueur et la discipline qu'impose le jeûne permet de combattre, les excès. En imposant des restrictions, en incitant à la modération, le jeûne peut être une arme contre le gaspillage sous toutes ses formes — gaspillage de ressources, gaspillage d'énergies etc... et représenter un facteur d’organisation, de progrès, de développement. Voilà donc brièvement présenté le sens profond du jeûne. Contrairement aux idées reçues, il ne peut constituer un frein au développement. Replacé dans son contexte originel et observé dans toute sa plénitude, le jeûne constitue une source d'équilibre permanent, un facteur d'épanouissement complet de l'individu, une force de progrès économique et social. SALAMI Naïm-Deen Psychologue Clinicien (I N F R E)
L'ensemble du texte est consacré au jeûne du Ramadan et à sa signification pour les musulmans.
Le discours présente le jeûne et, par extension, l'islam de manière fortement favorable, insistant sur ses bienfaits spirituels, physiques et sociaux.
Le texte mélange descriptions factuelles et fortes évaluations normatives et valorisantes (vertus spirituelles, physiques et sociales du jeûne), adoptant un ton prescriptif et laudatif.
L'article est entièrement consacré à l'explication de la portée spirituelle, physique et sociale du jeûne du Ramadan pour les musulmans.
Le texte présente l'islam et la pratique du jeûne sous un jour extrêmement mélioratif, les décrivant comme des sources de progrès, de santé et de perfectionnement moral.
L'auteur, bien qu'utilisant des références scientifiques, adopte un ton apologétique et exprime des jugements de valeur très favorables sur les vertus de l'islam.
L'article traite exclusivement du Ramadan, du jeûne musulman et de ses implications spirituelles, sociales et physiques, sans aborder d'autres sujets de manière dominante.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement très favorable : le jeûne est présenté comme une pratique bénéfique sur les plans spirituel, physique et social, avec des vertus universelles (purification, discipline, solidarité). Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, en s'appuyant sur des références religieuses (Coran, Hadiths) et des études scientifiques pour expliquer le jeûne. Cependant, certaines formulations comme *« un instrument politique de premier ordre »* ou *« une arme contre le gaspillage »* introduisent une légère subjectivité analytique, bien que modérée.
Koweit - Bénin : aider nos populations à régler le problème d'eau
Le texte décrit la politique de maîtrise de l'eau de la Communauté Économique de l'Afrique de l'Ouest (CEAO) pour lutter contre la sécheresse et améliorer l'autosuffisance alimentaire. Il détaille la deuxième phase de ce programme, axée sur le Bénin, qui a obtenu un prêt de 2,5 milliards de francs CFA du Fonds Koweïtien pour le Développement Économique Arabe en 1988. Ce financement vise à fournir annuellement 2 millions de m³ d'eau potable, pour la consommation animale et la protection de l'environnement dans la province du Borgou, avec des conditions de remboursement souples sur 25 ans.
La maîtrise de l'eau demeure, actuellement, une des préoccupations fondamentales des pays africains dans leur lutte contre la sécheresse et les maladies dues à la consommation d'eau impropre ; leur bataille pour l'autosufisance alimentaire. C'est dans ce souci que la Communauté Economique de l'Afrique de l'Ouest (CEAO) a mis sur pied une politique de maîtrise de l'eau, traduite par un programme de réalisations d'ouvrages dans les différents Etats membres de la Communauté. Le premier volet de ce programme a permis de forer dans les zones rurales de six Etats membres, 2634 points d'eau. Le deuxième volet de ce programme intègre le Bénin qui a adhéré à la Communauté après la mise en route du premier volet. Au cours d'une réunion des bailleurs de fonds à Cotonou, en novembre 1987, le Fonds Koweitien pour le Développement Economique Arabe s'est intéressé au financement de ce programme au Bénin. Les travaux de la mission d'évaluation dépêchée par le Fonds en avril-mai 1988 à Cotonou ont abouti hier, à la signature d'un accord de prêt entre le Bénin et le Fonds Koweïtien de Développement Economique Arabe. Le montant de ce financement est de 2.500.000 dinars Koweïtiens soit 2.500.000.000 de francs CFA avec un intérêt annuel de 1 %, plus 0,5 % de couverture des frais d’administration. Le prêt est remboursable en 25 ans avec 5 ans de différé. L'amortissement se fera en 40 échéances semestrielles à partir de mars 1994. Le projet a pour objectif de fournir annuellement, environ 2 millions de m3 pour les besoins en eau potable, la consommation animale et la protection de l'environnement dans la province du Borgou. Le coût total du projet est estimé à 3,1 milliards de francs CFA. Au cours de la cérémonie de signature qui a eu lieu hier dans la salle de conférence du ministère des Finances, en présence du ministre du Plan et de la Statistique, le camarade Simon Ifèdé Ogouma, du directeur général du Fonds Koweitien M. Bader AI-Humaidi, du représentant - Afrique de l'Ouest du Fonds, du secrétaire général de la CEAO M. Mamadou Haidara et des représentants des ministères de l'Equipement et des Transports et du Développement rural et de l'Action coopérative, le ministre béninois des Finances, le camarade Didier Dassi a mis l'accent sur les conditions assez souples qui accompagnent ce prêt de financement. Après avoir rappelé que le Koweit est un partenaire de longue date du Bénin et qu'il est intervenu dans notre 3e projet routier et le barrage de Nangbéto, le camarade Dassi a tenu à manifester sa profonde gratitude au directeur général du Fonds Koweïtien et au secrétaire général de la CEAO pour les heureuses initiatives qu’ils ont menées pour la concrétisation au Bénin du 2e volet du programme-CEAO/ d'hydraulique villageoise et pastorale. L. BRATHIER
Le texte traite exclusivement d'un projet d'hydraulique et de financement international sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque le Fonds Koweïtien pour le Développement Économique Arabe, une institution liée à un État musulman.
Le ton est informatif et diplomatique ; bien que l'aide soit perçue positivement pour le développement, il n'y a pas de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Le texte est purement factuel et administratif, rapportant les détails techniques d'un accord de prêt et le déroulement d'une cérémonie officielle.
Le texte traite exclusivement de la gestion de l'eau et des projets de développement financés par la CEAO et le Fonds Koweïtien pour le Développement Économique Arabe, sans aucune mention explicite de l'islam ou des musulmans, ni de références culturelles ou religieuses liées à ces thèmes.
L'ambassadeur d'Egypte face à la presse béninoise : "l'Islam condamne le bain de sang et la guerre"
Lors d'une rencontre à Cotonou, l'ambassadeur égyptien Hassan Ghazi a détaillé la politique étrangère de l'Égypte, abordant des sujets clés comme le conflit israélo-palestinien, la guerre Iran-Irak et le terrorisme, tout en réaffirmant l'engagement de son pays pour la paix. Il a souligné la priorité de l'Afrique dans la diplomatie égyptienne, mettant en avant les liens historiques et la coopération technique. Le diplomate a également évoqué les relations avec Israël, la situation au Tchad, les défis économiques de l'Égypte et le développement de la coopération avec le Bénin.
Cette déclaration a été faite jeudi dernier, par Son Excellence M. Hassan Ghazi, à sa résidence à Cotonou, lors de sa rencontre avec le club des Relations internationales de l’Association des Journalistes du Bénin. Une rencontre au cours de laquelle le diplomate égyptien avec une finesse diplomatique remarquable a répondu, non sans sincérité et franchise, aux questions des journalistes sur des problèmes de politique internationale très sensibles pour les Egyptiens et, plus que jamais, au cœur de l'actualité internationale. Ce sont : le problème palestinien et les rapports de l’Egypte avec Israël, les relations égypto-libyennes, la guerre Iran-Irak, le Tchad, le retour de l’Egypte au sein de l'Organisation de la conférence islamique qui vient de terminer ses travaux à Koweït et, bien entendu, le terrorisme. L'état des relations de coopération entre l’Egypte et le Bénin a été également abordé. L’AFRIQUE : UNE PRIORITE Dans sa conférence de presse, M. Hassan Ghazi a mis l’accent sur le rôle important que joue ou entend jouer l'Egypte en Afrique et au sein du monde arabe. L'Afrique reste, bien évidemment, l’une des premières priorités de la politique extérieure de l’Egypte. Cela, S.E.M. Hassan Ghazi l’a expliqué à travers les liens historiques, géographiques, de sang, de civilisation et de culture qui unissent les peuples du Nil, que sont les Egyptiens, aux populations de l’Afrique noire. Cette politique se manifeste à travers les liens et les contacts que l’Egypte a toujours entretenus non seulement avec les pays du bassin du Nil mais également avec les autres pays africains mais également par la participation active de ce pays à la résolution des problèmes africains au sein de l’OUA dont l’Egypte est l'un des membres fondateurs. M. Ghazi a insisté sur la coopération technique de l'Egypte avec les autres pays africains à travers le Fonds égyptien pour la coopération technique avec l’Afrique et expose la nouvelle formule de coopération par laquelle son pays intervient conjointement avec d’autres organismes spécialisés de pays avancés dans des projets en Afrique. L'importance que l'Egypte accorde à l'Afrique noire, devait expliquer par ailleurs, M. Ghazi vient du fait de l'attachement que la plupart de ces pays ont vis-à-vis de l’Egypte. Il en donne pour preuves les appuis apportés par les Africains, pour le retour de l’Egypte dans l'OCI, et son élection en 1985, au Conseil de Sécurité. UNE COOPERATION MESUREE AVEC ISRAEL L'ambassadeur égyptien a rappelé à maintes reprises au cours de sa conférence de presse et, à propos de toutes les situations de tension dans le monde, la volonté de son pays à pratiquer une politique de paix et de stabilité. C’est ainsi a-t-il ajouté, que le président Moubarak a continué la ligne tracée en ce domaine par le président Sadate. Cette politique aura permis à l'Egypte après quatre ans et demi de négociations dures, d'obtenir le retrait total d'Israël du Sinaï. Mais M. Hassan Ghazi a tenu à ajouter que malgré cette coopération l'Egypte ne manque pas de prendre des mesures à l'encontre d'Israël chaque fois que celui-ci commet des actes expansionnistes au Liban et des exactions sur les populations en Cisjordanie. CONFERENCE INTERNATIONALE SUR LA PALESTINE Comme l'a réaffirmé l'ambassadeur égyptien, l’Egypte souhaite un règlement pacifique, juste et global du problème palestinien. Un règlement auquel doit être étroitement associé le peuple palestinien qui doit prendre en compte le retrait d’Israël des territoires arabes occupés et la reconnaissance de la volonté d'autodétermination du peuple palestinien. Il a indiqué que le président Hosni Moubarak qui considère qu'il est dangereux de laisser la situation telle quelle au risque d'aboutir à des positions extrêmes a proposé et demandé au premier ministre israélien, Shimon Péres, d'accepter l'organisation d’une conférence internationale sur la Palestine. L’Egypte s’active également à rapprocher l’OLP et la Jordanie. Pour la réussite de cette conférence, a indiqué M. Ghazi, l’Egypte souhaite la constitution d’un Comité préparatoire formé des 5 Etats membres permanents du Conseil de Sécurité. Par ailleurs, a-t-il ajouté, un effort diplomatique est fait en direction des pays occidentaux pour convaincre les Etats-Unis de l'organisation de cette conférence. EVITER LA CONTAGION Quant à ce qui concerne la guerre qui déchire depuis 7 ans l'Iran et l'Irak, M. Hassan Ghazi a déclaré que l'Egypte appuie l'Irak pour défendre sa souveraineté mais regrette l'extension du conflit et le refus de l'Iran d’accepter les propositions de négociation du président Saddam Hussein. Il a indiqué que l'Egypte déploie cette guerre qui oppose deux pays frères et musulmans en ajoutant : « L'Islam condamne le bain de sang et la guerre ». A propos du terrorisme, le diplomate a également rappelé la proposition de son pays pour l'organisation d'une conférence internationale au cours de laquelle une convention de lutte contre le terrorisme sera signée entre les pays Mais M. Ghazi a déclaré que l'Egypte condamne le terrorisme en faisant une distinction entre les crimes, les violences terroristes contre des victimes innocentes et la lutte pour la liberté et l'indépendance. Il regrette que l'on ait eu à associer le terrorisme aux Arabes dans les pays européens. Sur le plan africain, la tournure actuelle du conflit tchadien inquiète les Egyptiens qui ne cachent pas leur sympathie pour le régime de N’Djamena. Mais comme l'a réaffirmé M. Ghazi. c'est surtout la contagion et l'instabilité que ce conflit risque de provoquer dans la région et les dangers pour la sécurité intérieure de l'Egypte, qui sont à craindre. Le diplomate a souhaité que le problème tchadien soit résolu par l'intermédiaire de l’OUA et que soit mis fin à toute intervention extérieure dans les affaires tchadiennes. La seconde partie de la conférence de presse a permis à l’ambassadeur égyptien de parler des difficultés économiques de son pays. Une importation de 9 milliards de dollars contre une exportation de 4 milliards, une dette extérieure de 3 millions et demi de dollars par an, une démographie galopante pour un pays qui a déjà 51 millions d'habitants. Toutes ces difficultés, le gouvernement du président Moubarak s'attèle à les résoudre en luttant contre la bureaucratie et en rationnalisant l'activité économique, a précisé M. Hassan Ghazi. Concernant la coopération avec le Bénin, le diplomate a dit qu'elle est en expansion depuis la visite dans notre pays, en 1984, du ministre égyptien des Affaires étrangères Boutros Ghali. 15 assistants techniques opèrent actuellement au Bénin et des bourses égyptiennes sont offertes aux Béninois. M. Ghazi a surtout manifesté son désir de voir la coopération bénino-égyptienne, se développer davantage. Léon BRATHIER
L'article aborde à plusieurs reprises des thèmes liés à l'islam et aux institutions musulmanes (retour à l'OCI, citation « L'Islam condamne le bain de sang », distinctions sur le terrorisme) tout en traitant d'autres sujets diplomatiques.
Représentation plutôt favorable: l'islam est présenté comme condamnant la violence et l'Egypte plaide pour des solutions pacifiques et la distinction entre terrorisme et luttes de libération.
Ton majoritairement factuel et rapport de déclarations officielles; quelques formulations et jugements diplomatiques mais peu d'opinions éditoriales directes.
L'islam est mentionné dans le contexte du retour de l'Égypte à l'Organisation de la conférence islamique et comme argument moral pour condamner la guerre Iran-Irak.
L'islam est présenté de manière positive comme une force de paix condamnant le sang versé et comme un socle de solidarité diplomatique internationale.
Le texte adopte un ton journalistique factuel pour rapporter les propos d'un diplomate, bien qu'il reprenne sans critique les justifications religieuses et politiques de ce dernier.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière récurrente, notamment à travers des sujets comme le problème palestinien, la guerre Iran-Irak, la lutte contre le terrorisme, et le retour de l'Égypte dans l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI), mais ils ne constituent pas le thème principal de l'article, qui traite davantage de politique internationale et de diplomatie égyptienne.
Le texte présente une vision équilibrée et factuelle des positions égyptiennes sur les sujets liés à l'islam et aux musulmans. Bien que certaines déclarations (comme la condamnation du terrorisme ou la défense de la souveraineté irakienne) puissent sembler favorables à une cause, elles sont formulées dans un cadre diplomatique et ne reflètent pas une polarité clairement positive ou négative envers l'islam ou les musulmans en général. Le ton reste neutre et informatif.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les déclarations de l'ambassadeur égyptien. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans des formulations comme 'l'Islam condamne le bain de sang et la guerre' ou 'les dangers pour la sécurité intérieure de l'Égypte', qui reflètent une perspective diplomatique et des valeurs culturelles ou politiques implicites, sans pour autant être explicitement partisanes ou émotionnelles.
Cinquième conférence islamique au sommet : une contribution positive de la République Populaire du Bénin
Le 5e sommet de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) à Koweït City a abordé les défis complexes du monde islamique, visant à promouvoir l'unité, éradiquer la pauvreté et les maladies, et améliorer les conditions socio-économiques, en accord avec les principes universalistes de l'Islam. La République Populaire du Bénin a exprimé son adhésion à ces principes, apportant un message de paix et de soutien aux peuples opprimés, notamment les Palestiniens, et condamnant l'apartheid. Le sommet a appelé à la paix dans le conflit Iran-Irak, condamné l'interventionnisme de l'URSS en Afghanistan et les raids américains en Libye, et reconnu le différend Tchad-Libye. Le Koweït a été salué pour l'organisation réussie de cet événement diplomatique majeur, qui a également facilité un mini-sommet arabe informel.
Union des républiques socialistes soviétiques
Les peuples, les grandes nations, ont toujours les ressources nécessaires pour surmonter les dangers qui menacent leur existence même. Une fois de plus, la nation Islamique, la Ouma islamique vient de prouver cette constante humaine au cours de sa 5e conférence au sommet qui vient de s'achever à Koweit City. Un cinquième sommet dont les conclusions telles qu’elles se dégagent relevaient au depart d'une véritable gageure, eu egard aux problèmes nombreux et complexes auxquels le monde Islamique se trouvent actuellement confronté ; problèmes dont les solutions exigent des décisions audacieuses et clairvoyantes ainsi que des réactions unifiées. Il ne peut d’ailleurs en être autrement si l’on sait que la pierre augulaire du plan d'action des Etats Islamiques est de promouvoir l’unité nationale et la cohésion, l’eradication de la pauvreté, de l’analphabétisme, des maladies, et d'améliorer les conditions socio-économiques de leurs peuples. Au demeurant, l’un des traits essentiels de l’Islam est que ses préceptes transcendent les notions de race, d’ethnie ou de nation et vont directement à l’encontre des doctrines exclusivistes qui ont leur origine dans la notion de supériorité d’un peuple ou d’une culture sur les autres. Autrement dit « C’est dans l’esprit de l’homme et non pas dans la chair que l’Islam voit le principe, l'unification de l'humanité... ». ADHESION CONSEQUENTE Dans ces conditions, la République Populaire du Bénin qui grâce au déclenchement du processus Révolutionnaire de libération nationale du 26 octobre 1972, et dont le Discours-Programme du 30 novembre 1972, définit les voies et moyens devant aboutir à l’avènement d'un Béninois, que dis-je ? d’un homme libre, ne peut qu’adhérer aux principes universels que proclame un forum comme l'Organisation de la Conférence Islamique (O.C.I.) ; dès lors notre pays a le sentiment particulièrement aigu de l'affinité qui existe entre les valeurs universalistes de l’Islam et celles proclamées par l’OUA, les pays non-Alignés, les Nations Unies. C'est pourquoi le Président du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire le camarade Romain Vilon Guézo qui conduisait la délégation béninoise à ce 5e sommet de l’O.C.I., a au nom du chef de l’Etat, le Président Mathieu KEREKOU, apporté notre message de paix pour la liberté, la justice et le progrès social, des peuples qui luttent encore contre les puissances du mal. Le représentant du chef de l’Etat a réaffirmé devant les mandataires de près d’un milliard d'hommes, le soutien indéfectible de la République Populaire du Bénin à la cause sacrée du peuple Palestinien martyr qui lutte héroïquement contre le sionisme et pour la création d’un Etat Palestinien indépendant, apporté notre « solidarité inconditionnelle et inébranlable » aux peuples opprimés d’Amérique Centrale et d’Asie, condamné « le système odieux de l’apartheid, véritable crime contre l’humanité »,et associé sans réserve la République Populaire du Bénin a toutes les actions de la communauté internationale œuvrant pour sa liquidation. Notre pays, a affirmé le camarade Romain Vilon Guézo, « milite et militera de toutes ses forces pour l’indépendance de la Namibie, pour l’application des sanctions économiques contre le régime fasciste de Prétoria. Dans leurs efforts pour faire face à la crise économique, aux calamités naturelles et autres fléaux climatiques que sont la sécheresse et la désertification, le rôle de l’OCI, de la Ouma Islamique, de ses instruments de coopération économique que sont la Banque Islamique de Développement, la Banque Arabe pour le Développement Economique en Afrique, et les Fonds Nationaux des Etats du Golfe, doivent concourir à atteindre les nobles objectifs de nos idéaux communs de paix et de développement socio-économique. En ce qui concerne la « guerre fratricide Iran-Irak », le Bénin a exprimé sa grande préoccupation et son espoir que l'OCI « continuera d’œuvrer dans le cadre de ses bons offices pour l’instauration d’une paix juste et durable entre les deux Etats-frères ». APPEL A LA PAIX Message entendu, par la quarantaine de délégations présentes à Koweit City. Car à l’issue de ses travaux, l’OCI réclame la « cessation immédiate des hostilités, le repli vers les frontières internationalement reconnues, un échange complet des prisonniers, le retrait des troupes après avoir entamé des négociations pour résoudre le conflit d’une manière pacifique ». Sur le plan des rapports de force au sein de la conférence, l’URSS et les Etats-Unis ont été d’une manière équitable condamnés. La première pour son « interventionnisme militaire » en Afghanistan, et les seconds pour leurs raids contre Tripoli et Benghazi en avril dernier. Pour la première fois, l’OCI prend en compte le conflit Tchad- Libye en tant que « différend territorial ». S’il prend acte de l’affaire tchadienne, l’OCI ne s’en est pas saisi pour autant, laissant à l’OUA le soin d’y trouver les solutions appropriées. Le 5e sommet de l’OCI qui vient de s’achever constitue un double motif de satisfaction pour le Koweit, pays organisateur. D’une part, il a parrainé un mini-sommet arabe informel qui a permis des retrouvailles inattendues du Syrien Assad et du Libanais Gemayel, du Jordanien Hussein, et du Palestinien Arafat, de l’Egyptien Moubarak et du Syrien Assad. Tenu dans les délais prévus et en dépit des menaces proférées de Beyrouth par la Djihad Islamique, l’organisation de la justice révolutionnaire et le mouvement islamique révolutionnaire qui avaient prédit de « transformer le Koweit en tombeau pour la plupart des dirigeants islamiques qui assisteraient à ce sommet », cette conférence constitue sans doute le plus grand événement diplomatique de l’histoire récente du Koweit, et permet de renforcer, du moins d’affermir les bases de l’Unité Arabo-Africaine ; la 6e conférence de l’OCI aura lieu à Dakar au Sénégal.
Le texte porte principalement sur la Oumma islamique, le 5e sommet de l'OCI et les actions/valeurs de la communauté musulmane.
La représentation de l'islam et des musulmans est fortement favorable et célébratrice, insistant sur l'unité, la solidarité et les objectifs nobles de l'OCI.
Ton laudatif et engagé, usage d'expressions valorisantes et d'énoncés politiques soutenant la cause islamique mélangeant faits et jugements clairement favorables.
L'article traite intégralement du 5e sommet de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) et du rôle de la Ouma islamique dans la résolution des conflits mondiaux.
L'islam est présenté comme une force d'unification de l'humanité aux valeurs universalistes, capable de transcender les races et de promouvoir la paix et le progrès social.
Le texte adopte un ton nettement élogieux et engagé, utilisant des termes forts comme « cause sacrée », « lutte héroïque » et « nobles objectifs » pour décrire les actions de la communauté islamique.
L'article traite exclusivement de la 5e conférence de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) et de ses enjeux, mettant en avant la Ouma islamique comme acteur central des discussions et des décisions diplomatiques.
Le texte présente une vision globalement positive de l'islam et de la Ouma islamique, en soulignant ses objectifs humanistes (unité, lutte contre la pauvreté, paix) et son rôle diplomatique actif. Les références à des conflits (ex : Iran-Irak, Palestine) sont contextualisées dans un cadre de recherche de solutions pacifiques, renforçant une tonalité constructive et engagée.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur les décisions et prises de position de l'OCI, tout en intégrant des éléments de rhétorique politique et idéologique (ex : 'valeurs universalistes de l’Islam', 'cause sacrée du peuple Palestinien'). Les opinions subjectives sont présentes mais limitées à des formulations diplomatiques ou idéologiques partagées par les acteurs politiques de l'époque (ex : soutien inconditionnel à la Palestine).
Meeting populaire au Stade de l'Amitié : "Tout le Peuple béninois éprouve une immense joie d'accuillir le Grand Leader de la Révolution d'El Fateh"
Ce texte est l'allocution de bienvenue prononcée par le Président Kérékou du Bénin lors d'un meeting populaire à Cotonou, le 28 avril 1983, en l'honneur du Colonel Moammar El Kadhafi, leader de la Révolution libyenne. Le discours exprime la joie et la solidarité du peuple béninois envers la Libye, saluant la "Troisième Théorie Universelle" de Kadhafi et les succès de la Révolution d'El Fateh. Il souligne la convergence des idéaux révolutionnaires des deux nations, leur engagement commun contre l'impérialisme et leur soutien aux peuples opprimés, tout en réaffirmant le soutien indéfectible du Bénin à la Libye face aux provocations internationales et en appelant au renforcement de la coopération Sud-Sud.
Meeting populaire au Stade de l'Amitié « Tout le Peuple béninois éprouve une immense joie d'accueillir le Grand Leader de la Révolution d'El Fateh. » (ALLOCUTION DE BIENVENUE DU PRÉSIDENT KÉRÉKOU) Excellence, colonel Moammar El Kadhafi, leader de la Révolution du 1er septembre, Chers frères membres de la délégation arabe libyenne, Camarades membres du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, Camarades membres du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire, Camarades membres du Conseil Exécutif National, Excellences, messieurs les membres du Corps diplomatique et consulaire, Excellences, messieurs les représentants des Organisations internationales, Honorables invités, La Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, depuis le déclenchement de la Révolution d'El Fateh, le 1er septembre 1969. LA SOLIDARITÉ AGISSANTE DU PEUPLE BÉNINOIS En cette circonstance à tous égards historiques, des milliers de militantes et de militants de la Révolution béninoise sont donc venus vous concrètement et témoigner publiquement l'amitié et la solidarité agissante du Peuple béninois, et vous encourager à poursuivre résolument jusqu'à la victoire finale, le combat libérateur que mène courageusement, sous votre haute et clairvoyante direction, le Peuple frère arabe libyen, pour faire échec à toutes les manœuvres militaires de provocation et d'intimidation, ainsi qu'à toutes les menées subversives de l'impérialisme. Militantes et militants de la Révolution béninoise, La cérémonie solennelle qui nous réunit ce jour, jeudi 28 avril 1983, dans cet imposant Stade de l'Amitié à Cotonou, est un événement important et particulièrement exaltant pour le militant Peuple béninois tout entier. En effet, depuis quelques heures, notre vaillant et laborieux Peuple accueille un frère, un ami, le prestigieux leader de la Révolution arabe libyenne d'El Fateh, le colonel Moammar El Kadhafi. SOUS LA DIRECTION DU COLONEL MOAMMAR EL KADHAFI En liquidant définitivement le vieil ordre féodal et réactionnaire d'oppression et d'exploitation, tout le Peuple béninois, son Parti d'avant-garde, le Parti de la Révolution Populaire du Bénin, et son Conseil Exécutif National, éprouvent une immense joie d'accueillir aujourd'hui, et de saluer en vous, l'homme du 1er septembre 1969, le Grand Leader de la Glorieuse Révolution d'El Fateh, digne et valeureux fils de l'Afrique. Vous voici face à face avec les délégations de toutes les couches, classes et catégories socio-professionnelles de notre pays, la République Populaire du Bénin. À travers ces grandioses manifestations de masse, le Peuple révolutionnaire de la République Populaire du Bénin vous apporte le témoignage vibrant de ses chaleureuses et militantes salutations et l'expression vivante et enthousiaste de sa profonde et sincère admiration pour l'action révolutionnaire courageuse et radicale que vous avez entreprise, à la tête de l'Intrépide Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, défenseur acharné de la juste cause des Peuples opprimés et exploités du Tiers-Monde, en lutte pour leur libération nationale. Quoi donc de plus naturel qu'un tel accueil populaire et enthousiaste soit organisé en l'honneur du héros du 1er septembre 1969, quand on sait que le Peuple révolutionnaire de la République Populaire du Bénin partage avec le Peuple révolutionnaire de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, la voie à la marche accélérée de la société arabe libyenne dans tous les domaines de la vie nationale. Quoi de plus naturel, disons-nous, quand on sait que dans un effort remarquable pour instaurer en toute indépendance, un ordre social nouveau, fondé sur la volonté populaire, le colonel Moammar El Kadhafi, leader de la Révolution du 1er septembre, a élaboré une théorie originale, la Troisième Théorie Universelle, qui reflète objectivement et fidèlement toutes les particularités socio-historiques, non seulement de son pays, mais aussi celles de la plupart des pays anciennement colonisés. En tout cas, la Troisième Théorie Universelle vise à faire de tout Peuple en lutte pour sa libération nationale, le vrai artisan du développement de la société nouvelle. C'est donc le lieu et l'occasion privilégiés pour nous, révolutionnaires béninois conséquents, de renouveler publiquement aujourd'hui, après le premier symposium mondial de Benghazi sur le Livre Vert, notre haute appréciation de cette approche positive d'un grand révolutionnaire attentif aux profondes et légitimes aspirations des masses populaires opprimées et exploitées du monde entier. LE PEUPLE BÉNINOIS ASSUME SON RÔLE DE VRAI MAÎTRE DE SON DESTIN L'application effective et scientifique de la Troisième Théorie Universelle a enregistré déjà sur le terrain de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, de brillants succès à travers les congrès populaires de base et les Comités populaires à tous les niveaux. Excellence, cher frère et ami, Si le Peuple béninois porte un intérêt tout particulier à la Révolution d'El Fateh du 1er septembre 1969, c'est en raison de ce que, tout comme le Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, il a rompu définitivement depuis le 26 octobre 1972, avec un passé rétrograde, d'indignité et de honte, le passé colonial et néo-colonial, et s'est engagé résolument dans un vaste et puissant mouvement révolutionnaire de libération nationale qui lui a permis de créer dans notre pays, le Bénin, les conditions historiques nouvelles favorables pour la mise en œuvre conséquente d'une politique nouvelle d'indépendance nationale. L'objectif prioritaire est de restituer à notre Peuple, la plénitude de sa souveraineté nationale et internationale grâce à la liquidation définitive de l'ancienne politique à travers les hommes, les structures et l'idéologie qui la portent. Depuis lors, notre Peuple avance irrésistiblement à grands pas dans la voie de son organisation scientifique pour l'exercice effectif du pouvoir révolutionnaire, démocratique et populaire. C'est dans ce cadre que sont méthodiquement et progressivement mis en place sur toute l'étendue du territoire national, les organes représentatifs au moyen desquels les masses mobilisées de nos villes et de nos campagnes prennent en mains la gestion de leurs affaires. Il s'agit notamment de l'installation des Conseils révolutionnaires locaux dans les villages et quartiers de villes, des Conseils communaux de la Révolution, des Conseils révolutionnaires de district, et des Conseils provinciaux de la Révolution, ainsi que des Comités de Défense de la Révolution dans toutes nos unités de production. Ainsi, avec l'installation solennelle le 4 février 1980, de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire qui regroupe en son sein les représentants élus de toutes les catégories socioprofessionnelles de notre Peuple, nous pouvons affirmer une fois encore aujourd'hui, qu'une étape qualitativement supérieure dans le processus de démocratisation du pouvoir révolutionnaire d'État dans notre pays, a été victorieusement franchie. Car, désormais, le Peuple béninois assume son rôle fondamental de vrai sujet et de vrai maître dans la voie de l'édification d'une économie nationale indépendante et prospère, sous la direction ferme, clairvoyante et centralisée de notre Parti d'avant-garde, le Parti de la Révolution Populaire du Bénin. Excellence, cher frère et ami, Cette convergence des options politiques révolutionnaires des Peuples arabe libyen et béninois, est incontestablement la preuve éloquente de leur commune volonté et de leur foi pour l'instauration d'un ordre social nouveau, débarrassé de toute oppression et de toute exploitation de l'homme par l'homme. C'est ce qui explique l'excellence des relations militantes entre nos deux Peuples, et le fondement des rapports d'amitié et de solidarité agissante dans une coopération saine, dynamique et fructueuse qui lie nos deux pays et nos deux Révolutions. C'est dire que votre présente visite au Bénin traduit manifestement aux yeux de notre Peuple, notre commune volonté politique d'aller toujours de l'avant dans le renforcement des liens d'amitié, de solidarité et de coopération entre nos deux Peuples, nos deux pays et nos deux Révolutions. Aussi, avons-nous espoir que cette visite donnera une grande impulsion au développement de la lutte commune des Peuples béninois et arabe libyen pour la défense des justes et nobles idéaux de liberté, de paix et de progrès social, auxquels aspirent profondément tous les Peuples de notre continent, l'Afrique, dans leur lutte pour se libérer totalement du joug odieux de l'impérialisme international. Comme la Libye et le Bénin sont deux pays du Tiers Monde, ils subissent à ce titre les conséquences néfastes de l'ignominieux système inégal des relations internationales, imposées par l'impérialisme dans les domaines économiques et des échanges. Ainsi, les différentes rencontres tenues dans le cadre du dialogue Nord-Sud n'ont pas donné les résultats auxquels étaient en droit de s'attendre légitimement, les Peuples opprimés et exploités du Tiers Monde. C'est pourquoi, nous, Peuples des pays du Tiers-Monde, devons resserrer nos rangs, afin de donner un contenu plus concret à la coopération Sud-Sud, et conjuguer harmonieusement toutes nos actions, en vue de combattre toutes les forces du mal qui tentent de maintenir cruellement une partie de notre continent sous domination coloniale et néo-coloniale. Aussi, faisons-nous un devoir militant de saluer l'appui constant que la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste apporte à tous les Peuples du monde en lutte pour leur libération, en particulier aux Peuples sahraoui, palestinien, bien et sud-africain. Excellence, cher frère et ami, Face aux manœuvres militaires d'intimidation et aux provocations répétées dont votre pays, la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, est constamment l'objet de la part de l'impérialisme international qui nourrit le sinistre dessein de remettre en cause les acquis de la Glorieuse Révolution d'El Fateh, nous voudrions saisir l'occasion exceptionnelle de ce grand rassemblement des militantes et militants de la Révolution béninoise, démocratique et populaire, pour vous réaffirmer solennellement ici, le soutien indéfectible et la solidarité inébranlable du vaillant Peuple béninois tout entier, pour la défense résolue de l'inviolabilité du territoire national de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Par ailleurs, soyez assuré, cher frère et ami, qu'à l'instar du Peuple arabe libyen, le Peuple de la République Populaire du Bénin est entièrement solidaire des pays de la Ligne de front, soumis aux agressions armées et aux tentatives de déstabilisation, odieusement orchestrées par le régime minoritaire et raciste de Pretoria, fortement soutenu par certaines puissances impérialistes. Notre conviction est qu'unis dans la lutte anti-impérialiste conséquente, les Peuples opprimés et exploités du monde vaincront toutes les forces du mal, et que la Révolution triomphera partout de la réaction locale et internationale. Excellence, cher frère et ami, Au lendemain de la 7e conférence au Sommet des chefs d'État ou de gouvernement des pays non-alignés, tenue à New Delhi du 7 au 12 mars 1983, il revient aux dirigeants des Peuples du Tiers Monde, de multiplier des concertations entre eux, en vue de la stratégie la plus appropriée à mettre en œuvre, face aux nombreux et complexes problèmes préoccupants de notre temps. Dès lors, nous avons espoir que votre présente visite dans notre pays, la République Populaire du Bénin, s'inscrit dans le cadre de cette nécessaire concertation que nous devons cultiver dans l'intérêt supérieur de l'unité et de la cohésion des Peuples de notre grand, beau et riche continent, l'Afrique. Voilà, cher frère et ami, le message que nous vous adressons au nom du laborieux peuple béninois tout entier, auprès de qui vous ne manquerez pas d'apprécier, nous en sommes convaincus, la chaleur de l'hospitalité traditionnelle et authentiquement africaine, à la mesure du digne et grand fils de l'Afrique combattante que vous êtes. Pour terminer, nous voudrions vous souhaiter, ainsi qu'aux honorables membres de la délégation qui vous accompagne, un très agréable séjour parmi nous, en République Populaire du Bénin. Vive la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste ! Vive l'amitié et la solidarité entre les Peuples arabe libyen et béninois ! Vive la coopération bénino-libyenne ! Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le texte traite de relations politiques et révolutionnaires entre le Bénin et la Jamahiriya libyenne sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'article mentionne l'identité 'arabe libyenne' et la 'Jamahiriya', mais ne traite pas de l'islam ou de la pratique religieuse des musulmans, se concentrant exclusivement sur la politique révolutionnaire.
Le ton est extrêmement positif envers la Libye en tant qu'allié politique, mais reste neutre concernant l'islam ou les musulmans en tant que tels, car ces thèmes ne sont pas explicitement développés.
Le texte est un discours officiel diplomatique qui, bien que très élogieux envers le leader libyen, reste factuel quant à la nature des relations bilatérales sans exprimer d'opinion religieuse.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique à travers la mention de la 'Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste' et de la 'Révolution d'El Fateh', mais sans développement sur leur identité religieuse ou leur pratique. Le texte se concentre sur des dynamiques politiques et révolutionnaires, sans aborder spécifiquement les aspects religieux ou culturels liés à l'islam ou aux musulmans béninois ou libyens.
Bien que le texte soit subjectif et militant, il ne porte **ni jugement positif ni négatif explicite** sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. La polarité est neutre car le focus est sur des **alliances politiques révolutionnaires** (Libye-Bénin) et des luttes anti-coloniales, sans lien direct avec la religion. Les références à l'islam ou aux musulmans sont **instrumentalisées** pour servir un récit politique, sans évaluation morale ou religieuse.
Le texte est fortement imprégné d'un discours idéologique et militant, avec des termes comme 'révolutionnaire', 'oppression', 'libération nationale', et 'lutte anti-impérialiste'. Bien que certains éléments factuels soient présents (ex : dates, noms de théories politiques), le ton est clairement engagé, avec une vision manichéenne (bien vs mal, révolutionnaires vs impérialistes) et une charge émotionnelle forte, typique d'un discours politique radical.
Le Peuple béninois partage les mêmes idéaux avec le Peuple arabe libye (toast du président Kérékou)
Face à une conjoncture internationale difficile, le texte souligne l'impératif pour la Libye et le Bénin de renforcer leur coopération et leur solidarité. Cette alliance vise à contrer les intérêts égoïstes des pays nantis, à promouvoir un nouvel ordre économique juste et à soutenir les luttes de libération en Afrique, au Moyen-Orient et en Amérique Latine. La visite du colonel Kadhafi au Bénin confirme leurs idéaux révolutionnaires partagés, leur engagement pour l'unité africaine et des positions identiques sur les problèmes mondiaux, consolidant ainsi leur combat anti-impérialiste.
« La conjoncture internationale difficile que nous traversons actuellement doit inciter tous les Peuples du continent africain en général, de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et de la République Populaire du Bénin en particulier à resserrer leur rang et à s'entraider mutuellement à travers une solidarité agissante et une coopération fructueuse. Il ne peut d'ailleurs en être autrement dans un monde aussi tourmenté où prédominent les intérêts sordides et égoïstes des pays nantis dont bon nombre se refusent obstinément à admettre que l’heure pour l'instauration d'un nouvel ordre économique plus juste et plus humain a sonné sur tous les continents de notre planète. C’est pourquoi il importe que nos deux pays, la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et la République Populaire du Bénin enrichissent et dynamisent sans cesse leurs rapports de coopération dans l’intérêt bien compris de nos deux Peuples et de nos deux Révoltions, donnant ainsi un exemple concret et vivant de solidarité et de coopération avantageusement réciproque et servant effectivement la cause de la sécurité collective, de la concorde entre les nations libres et de la paix dans le monde. Au regard de cette impérieuse nécessité qui découle de la situation internationale difficile et dangereuse que connaît actuellement l’humanité tout entière, comment ne pas saluer chaleureusement ici une fois encore aujourd’hui les justes principes qui sous-tendent nos choix et nos options politiques, économiques et socio-culturels tant sur le plan national qu’international et qui honorent à plus d’un titre la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et la République Populaire du Bénin dont la foi en la solidarité active entre pays en voie de développement n’est plus à démontrer ? En tout cas, le Peuple béninois partage avec le Peuple arabe libyen, les mêmes et nobles idéaux dans la mesure où ils sont profondément convaincus qu’aussi longtemps que certains pays nantis persisteront à organiser leurs économies nationales sur la base des principes égoïstes, du pillage éhonté des ressources des autres pays, de l’oppression et de l’exploitation de leurs peuples, notre monde d'aujourd’hui ne connaîtra jamais la justice et la paix, et les conditions favorables au développement de nos pays seront toujours hypothéquées par les pays nantis. Voilà les raisons pour lesquelles il nous plaît, Excellence, cher frère et cher ami de saisir cette occasion privilégiée que votre présente visite nous offre pour vous renouveler notre haute appréciation des positions justes et courageuses que vous avez toujours adoptées face aux nombreux et complexes problèmes qui secouent actuellement notre monde. Que ce soit en Afrique, face au combat libérateur de l’invincible Peuple de la République Arabe Sahraouie Démocratique contre l'expansionnisme féodale néo-colonial, face, à la lutte héroïque des Peuples namibien et sud-africain contre le racisme, le fascisme et l'apartheid du régime minoritaire de Pretoria, que ce soit au Moyen-Orient face au drame qui continue de déchirer cruellement le Peuple palestinien martyr engagé résolument dans une lutte de libération prolongée pour recouvrer ses droits nationaux imprescriptibles, que ce soit en Amérique Latine embrasée par les luttes populaires de libération nationale, vos prises de positions radicales sont connues par tous les Peuples du monde entier. Excellence cher frère et ami, il ne fait pas de doute que notre organisation continentale l’OUA représente pour nos pays et nos Peuples un cadre idéal de concertation aux hauts responsables des Etats africains pour trouver des solutions justes aux problèmes africains sans ingérence étrangère. C'est pourquoi la République Populaire du Bénin a toujours soutenu et continuera de soutenir fermement toute action visant à sauvegarder l’unité et la cohésion au sein de l’OUA et à lui donner la possibilité de surmonter victorieusement toutes les difficultés conjoncturelles qu’elle rencontre en ce moment. Aussi saluons-nous l’appel de Nairobi en vue de la tenue effective ... du 19e sommet de l'OUA à Addis-Abéba dans la période du 6 au 11 juin 1983 et cela en accord avec la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Car en acceptant de se rendre à Addis-Abéba c’est que vous avez consenti d’énormes sacrifices pour l’unité africaine. Cette visite traduit bien la disponibilité permanente et la détermination des Peuples Arabe Libyen et béninois à poursuivre, à renforcer et à développer contre vents et marées la solidarité de combat anti-impérialiste dans toutes ses dimensions et c’est pour saluer chaleureusement une fois encore ici cette volonté politique commune de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et de la République Populaire du Bénin, que nous voudrions honorables invités, camarades, chers frères et amis vous inviter à lever vos verres à la santé au bonheur et au succès de Son Excellence le colonel Moammar El Kadhafi, leader de la glorieuse Révolution d'El Fateh, A la santé et au bonheur des distingués membres de la délégation qui l’accompagne, A l’amitié sincère et indéfectible entre la Jamahjriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et la République Populaire du Bénin. A l’amitié et à la solidarité militante entre les Peuples arabe libyen et béninois, Vive la coopération bénino-arabe libyenne, Vive la solidarité africaine, Prêt pour la Révolution ! La lutte continue. • Dans sa réponse, Son Excellence le colonel Moammar El Kadhafi, leader de la glorieuse Révolution d’EI Fateh a indiqué que cet accueil chaleureux et fraternel était le signe d'une solidarité commune entre les Peuples africains révolutionnaires. « Je ressens que cette visite a consolidé l’amitié et la solidarité entre nous ainsi que la coopération entre nos deux pays ». Poursuivant son allocution, l’homme du 1er septembre 1969 a lait remarquer que cette visite leur a permis d'échanger leurs points de vue et de débattre des questions qui sont d’un intérêt commun et qui concernent leurs deux pays, notre continent, et le monde. Pour terminer, le président libyen a déclaré que leurs points de vue étaient tout à fait identiques sur toutes ces questions.
Le texte traite de relations politiques, solidarité panafricaine et arabo-béninoise sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
Le texte se concentre exclusivement sur la coopération politique, diplomatique et révolutionnaire entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique via la mention de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste (Libye) et de son leader, Moammar El Kadhafi, sans que leur identité religieuse ou leur pratique ne soit abordée comme thème central ou même secondaire. La Libye est mentionnée comme un État et un acteur politique, mais pas comme une entité définie par sa dimension islamique ou musulmane.
Le texte ne contient aucune évaluation positive ou négative explicite envers l'islam ou les musulmans. La Libye et ses représentants sont présentés comme des alliés politiques dans un cadre de coopération internationale, sans lien direct avec leur identité religieuse. La polarité est donc neutre, car le sujet n'est pas abordé sous l'angle religieux ou culturel, mais uniquement géopolitique.
Le texte adopte un ton rhétorique et engagé, typique d'un discours politique ou diplomatique, avec des termes comme 'solidarité agissante', 'lutte anti-impérialiste', ou 'révolution'. Cependant, bien que subjectif dans son approche idéologique (anti-colonialisme, anti-impérialisme), il reste factuel dans sa description des acteurs (ex : Libye, Bénin) sans exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. La subjectivité est donc limitée à la posture politique générale.
Meeting populaire au Stade de l'Amitié : "Renforcer la solidarité entre nos deux Révolutions" (réponse du président Kadhafi)
Ce discours exprime la profonde gratitude de la Libye envers le Bénin pour son accueil chaleureux, soulignant une amitié forgée dans la lutte anti-impérialiste. Il salue la Révolution béninoise de 1972, modèle de pouvoir populaire et de résistance à l'impérialisme, et réaffirme l'alliance et le soutien inconditionnel de la Libye. Le texte élargit cette solidarité à une confrontation mondiale contre l'impérialisme, le racisme et le sionisme, prônant la révolution totale, l'autonomie des peuples et l'unité africaine.
« Je vous exprime toute ma gratitude pour l’accueil combien chaleureux et fraternel qui nous a été réservé par le Peuple béninois frère. Cet accueil reflète fidèlement l’amitié entre le Peuple libyen et le Peuple béninois. Cet accueil est la manifestation de nos liens de lutte anti-impérialiste. Militantes et militants de la Révolution Populaire du Bénin, Nous saluons votre fermeté et votre courage. Nous saluons le grand Peuple béninois. Le Peuple béninois est un grand Peuple parce que, malgré son petit nombre, il fait peur à l’impérialisme. Il y a des Peuples qui sont beaucoup plus nombreux que vous en Afrique mais qui ne font pas peur à l'impérialisme. Donc leur grand nombre ne signifie rien. Le Peuple béninois fait peur à l’impérialisme parce que c’est un Peuple libre. Il s’est libéré par la Révolution du 26 octobre 1972 dirigée par mon frère Mathieu Kérékou qui a su, par l’intermédiaire de l’armée, mener une Révolution populaire contrairement à la plupart des coups d’Etat militaires survenus en Afrique. La majorité des coups d’Etat militaires d’Afrique sont des coups d'Etat fascistes. Au Bénin, l’armée a apporté le pouvoir aux masses populaires. Elle a ouvert la voie pour l’édification du socialisme et creusé la tombe de l’impérialisme, de la réaction et du sionisme. La Révolution du 26 octobre 1972 a donc ouvert la voie aux masses populaires pour qu'elles parviennent effectivement au pouvoir. C'est ainsi que des Conseils Révolutionnaires Locaux et des Conseils Révolutionnaires de District ont été créés à tous les niveaux comme les Comités Populaires en Libye. Les Comités de Défense de la Révolution sont les reflets de la liberté et de la démocratie au Bénin. Mais l'impérialisme ne veut pas de cela, c’est pourquoi il a perpétré l’attaque odieuse du 16 janvier 1977 contre le Bénin. Grâce au courage de mon frère Mathieu Kérékou qui a organisé la lutte, le Peuple béninois a pu riposter énergiquement. Les CDR ont prouvé leur efficacité face à cette attaque. Ils ont pu vraiment défendre la Révolution. A cette époque, le Peuple libyen furieux avait décidé de participer à la lutte. Je voudrais vous réaffirmer ici que le Peuple libyen est toujours prêt à combattre à vos côtés. Vous pouvez compter sur l’alliance avec le Peuple libyen. Vous, pouvez être confiants que vous avez un allié fort sur lequel vous pouvez compter. Car le Peuple libyen est un Peuple libre, fort de ses richesses et de ses armes. Tout comme le Peuple béninois, le Peuple libyen est attaqué en permanence par l’impérialisme. Il est toujours l’objet des provocations impérialistes dans le golfe de Syrte. Mais le Peuple libyen n’a pas peur de la guerre. Le golfe de Syrte fait partie intégrante du territoire libyen. C’est pourquoi toutes les Libyennes et tous les Libyens sont prêts à mourir pour le golfe de Syrte. Je suis venu ici confirmer notre alliance contre l’impérialisme, contre le racisme, contre la réaction, contre le sionisme, notre alliance pour la Révolution, pour le socialisme et pour la liberté des Peuples. Nous réaffirmons notre soutien aux Peuples en lutte pour leur liberté, à nos frères d’Afrique Australe qui luttent contre le régime raciste d’apartheid à tous les pays de la ligne de Front, au Peuple palestinien opprimé, dispersé qui lutte contre le racisme sioniste afin de recouvrer la Palestine spoliée par le sionisme en 1948. Nous n’avons pas d'autre choix que de faire face à l’impérialisme et au racisme. Les impérialistes et les racistes ne connaissent aucune logique. Ils ne méritent que la confrontation révolutionnaire. Nous sommes pour la Révolution totale. C’est pourquoi nous œuvrons pour la disparition des gouvernements, des confessions, des armées régulières. Nous luttons pour que la terre soit le bien du Peuple, que le salarié soit son propre patron, que la voiture appartienne à celui qui la conduit, que toutes les richesses reviennent aux masses populaires. Nul ne peut défendre le Peuple mieux que lui-même, c’est pourquoi nous défendons la théorie du Peuple en armes. Nous devons inciter la jeunesse et les masses populaires à la Révolution. Nous devons élargir le front antiimpérialiste jusqu’aux frontières de l’impérialisme. C'est pourquoi nous soutenons les Peuples d'Amérique Latine qui luttent contre l’impérialisme. C’est pourquoi nous soutenons le Peuple nicaraguayen révolutionnaire et tous les mouvements révolutionnaires d'Amérique Latine. Le Peuple nicaraguayen est un Peuple libre, le Peuple libyen est un Peuple libre, donc personne ne peut empêcher leur alliance anti-impérialiste. De la même façon, les Peuples libyen et béninois sont des Peuples libres et personne ne peut les empêcher de lutter pour la production, pour l’indépendance totale de l’Afrique, pour défaire la réaction et l’impérialisme et pour bâtir l’unité africaine. Le Peuple libyen soutient tous ceux qui luttent contre l'impérialisme, c’est pourquoi nous ne vous laisserons jamais. Nous vous soutiendrons moralement et matériellement. Nous saluons ici la participation du président Mathieu Kérékou au premier symposium international sur le Livre Vert. Son discours a été ajouté aux explications du Livre vert. Le monde entier vous connaît à travers ce discours. Quant au Peuple libyen, il vous connaissait déjà. Nous sommes ici pour renforcer l’alliance et la solidarité entre les militants de la Révolution béninoise et les militants de la Révolution libyenne. Cette visite nous permettra de consolider notre liberté, notre amitié et notre indépendance. L’Afrique sera aux Africains malgré l’impérialisme et la réaction, malgré l'apartheid et le sionisme. Vive la Révolution ! Vive l’amitié entre les Peuples béninois et libyens.
Le texte traite principalement de la révolution, de l'anti-impérialisme et des relations entre peuples (libyen, béninois) sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
Le texte se concentre exclusivement sur la rhétorique révolutionnaire, le socialisme, l'anti-impérialisme et les relations diplomatiques entre la Libye et le Bénin sans mentionner l'islam ou les musulmans.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé dans le texte.
L'islam et les musulmans ne sont pas mentionnés explicitement dans le texte, bien que des références indirectes à des dynamiques géopolitiques (ex. : 'sionisme', 'guerre au golfe de Syrte') pourraient évoquer des contextes où ces thèmes sont pertinents, mais sans lien direct avec l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Œuvrer pour une coopération toujours fructueuse entre nos deux pays
Le colonel Moammar El Kadhafi, leader libyen, a effectué une visite officielle historique au Bénin, visant à élever les relations bilatérales et à forger une alliance contre l'impérialisme. Cette visite a abouti à des engagements pour augmenter les capitaux libyens dans les sociétés mixtes bénino-libyennes et renforcer la coopération éducative, notamment par l'accueil d'étudiants et l'envoi de professeurs. Kadhafi a également proposé la création d'un front de pays révolutionnaires et anti-impérialistes, utilisant les Nations Unies comme champ d'action.
Arrivé jeudi dernier dans notre pays, le leader de la Grande Révolution du 1er septembre, le colonel Moammar El Kadhafi a quitté Cotonou samedi en fin de matinée. Comme à son arrivée jeudi, c'est, avec enthousiasme que des milliers et des milliers de militante» et militants de notre Révolution ont tenu à saluer le président Kadhafi à l’aéroport de Cotonou-Cadjèhoun. Peu avant de quitter notre pays, le leader de la Révolution d’El Fateh, a répondu aux questions de la presse nationale. Interrogé sur la portée de cette première visite officielle dans notre pays, le président Kadhafi a déclaré que cette visite était historique et importante à tous égards. Elle portera, dit-il, les relations entre nos deux pays à un degré supérieur de développement. « J’ai pu voir de près la Révolution béninoise et cette visite nous a montré que nous sommes alliés face à l’impérialisme ». Au niveau des rapports économiques, le président Kadhafi a rappelé que son pays, la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste a décidé d’augmenter les capitaux des sociétés mixtes bénino-libyennes. Ces sociétés auront alors de meilleures capacités d'action. Les surfaces exploitées par les sociétés agricoles pourront également être étendues. Dans le domaine de l’enseignement, le colonel Kadhafi a réaffirmé la disponibilité de son pays à accueillir des étudiants béninois dans ses différentes universités. Tripoli, a rappelé le président Kadhafi, s’est engagé à dépêcher sur place au Bénin, un corps enseignant pour l’Institut de langue arabe. Enfin sue le plan politique, le colonel Kadhafi a estimé qu’il faut créer un front des pays révolutionnaires. L'initiative de sa création devrait revenir aux pays continuellement en butte aux manœuvres impérialistes. Ce front, a indiqué le leader libyen, regroupera alors tous les pays anti-impérialistes. Les Nations Unies en constitueraient le champ d’action par excellence.
Le texte traite de la visite du colonel Kadhafi et de relations bilatérales sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'islam n'est pas le sujet du texte, mais la religion transparaît à travers la mention de l'Institut de langue arabe et l'identité de la Jamahiriya Arabe Libyenne.
Le traitement des éléments liés indirectement à l'islam (langue arabe, coopération avec un pays musulman) est purement factuel et s'inscrit dans un cadre de coopération bilatérale.
Le texte adopte un ton journalistique factuel et diplomatique, bien qu'il utilise un vocabulaire politique marqué par l'idéologie révolutionnaire de l'époque.
L'article évoque brièvement la Libye comme 'Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste', un État à majorité musulmane, mais sans développer ni mentionner explicitement l'islam ou les musulmans en tant que thèmes centraux ou secondaires. La référence est anecdotique et contextuelle (identité de l'État), sans analyse ou focus sur la religion ou la communauté musulmane.
Bien que le ton soit globalement positif envers Kadhafi et la Libye, l'article ne porte **aucun jugement explicite** sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. Les références à la Libye (pays majoritairement musulman) sont neutres et contextuelles, sans charge émotionnelle ou idéologique envers la religion ou la communauté. La polarité est donc neutre, car le sujet n'est pas abordé de manière ciblée.
Le texte adopte un ton factuel et enthousiaste pour relater la visite de Kadhafi, mais inclut des choix de vocabulaire subjectifs comme 'enthousiasme' des militants ou 'historique et important' pour qualifier la visite. Ces éléments suggèrent une perspective positive et engagée, sans pour autant exprimer d'opinions directes sur l'islam ou les musulmans.
Sous le signe de la compréhension entre nos deux peuples (une déclaration du président Kérékou à la presse libyenne)
Le président béninois Mathieu Kérékou a déclaré à la presse libyenne que la visite du colonel Kadhafi au Bénin avait pour objectif principal de renforcer la compréhension mutuelle et les liens d'amitié, de fraternité et de solidarité entre les deux peuples. Il a précisé que cette visite n'était pas économique, mais qu'elle marquait la détermination des peuples libyen et béninois à s'unir face aux manœuvres d'intimidation et d'agression, notamment contre la Jamahiriya Arabe Libyenne.
(UNE DECLARATION DU PRESIDENT KEREKOU A LA PRESSE LIBYENNE) Au terme du séjour cher nous en République Populaire du Bénin de Son Excellence le colonel Moammar El Kadhafi, leader de la Glorieuse Révolution d’EI Fateh, notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou a indiqué à la presse arabe libyenne que l’objectif de la visite du leader de la Révolution d’EI Fateh se situe au niveau de la meilleure compréhension des actions que le colonel Moammar El Kadhafi a entreprises à la tête de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste depuis le déclenchement de la Révolution arabe libyenne le 1er septembre 1969. « Au-delà des besoins croissants de la Révolution béninoise en vue du développement de notre pays, poursuivra le président Kérékou, nous avons, nous Béninois révolutionnaires convaincus, placé d'emblée la première visite officielle d’Etat et d’amitié du leader de la Glorieuse Révolution d’EI Fateh, sous le signe de la grande compréhension entre nous ». Rappelant l’adage populaire qui dit que « pour mieux connaître l’homme, il faut le sentir », le chef de l’Etat, notre grand camarade de lutte le président Kérékou a dit que le Peuple béninois connaît bien le leader de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste avant qu’il n’effectue la présente visite chez nous an République Populaire du Bénin. « Réciproquement, devait préciser le chef de l’Etat, le colonel Kadhafi a eu l’occasion de nous connaître dans la mesure où nous avions été plusieurs fois en visite chez lui à Tripoli et même eu l’occasion de participer à certaines manifestations grandioses qui se déroulent périodiquement et tour à tour dans les grandes villes de ce pays ». Démarquant très nettement ’cette visite du colonel Kadhafi d’une visite économique, le président Kérékou devait faire remarquer que le leader de la Révolution arabe libyenne est venu renforcer l’amitié, la fraternité, la solidarité et la coopération entre nos deux Peuples. Le chef de l’Etat devait conclure en disant que ce qui est encourageant est qu’au cours des différentes manifestations organisées en l’honneur du colonel Kadhafi et de sa suite, « c’est que nous avons pu constater de part et d’autre que les Peuples arabe libyen et béninois sont décidés désormais à aller dans la même voie en resserrant leur rang face aux manœuvres militaires d’intimidation, de provocation et même d’agression contre la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste ».
Le texte porte sur la visite de Kadhafi et les relations bilatérales sans mention de l'islam ni des musulmans.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucune référence religieuse ou culturelle liée à ces thèmes. Il se concentre uniquement sur les relations diplomatiques et politiques entre le Bénin et la Libye sous Kadhafi.
L'UNB rend hommage à votre œuvre stimulante pour la pensée et l'action des hommes épris, de paix, de justice et de progrès social
Ce discours de bienvenue du ministre de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche scientifique s'adresse au colonel Moammar Kadhafi, leader de la Révolution d'El Fateh, saluant la coopération éducative entre le Bénin et la Libye. Le ministre y critique les maux du monde contemporain et rend un hommage appuyé au "Livre Vert" de Kadhafi, le présentant comme une "Troisième Théorie Universelle" offrant des fondements pour un nouvel ordre social basé sur la liberté et la souveraineté populaire. En reconnaissance de son œuvre et de son engagement pour la paix et la justice, l'Université Nationale du Bénin lui décerne le titre de Docteur Honoris Causa.
(Discours de bienvenue du ministre de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche scientifique) — Excellence Monsieur le leader de la Révolution d'El Fateh, — Camarade président du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin. — Camarades membres du Comité Central, — Camarades membres du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire, — Excellences messieurs les membres du Corps diplomatique et des Organisations internationales, — Camarade recteur, — Mesdames, messieurs, — Honorables hôtes, — Camarades et chers amis, Je voudrais tout d'abord au nom du Corps enseignant, du personnel administratif et d'appui et au nom des étudiants souhaiter la bienvenue à Son Excellence, le colonel Moammar Kadhafi Leader de la Révolution d’El Fateh et à tous nos distingués hôtes qui l'accompagnent. Je voudrais saluer le Peuple libyen tout entier à travers votre personne et le monde universitaire particulièrement pour la coopération fructueuse qui se développe entre nos deux pays sur le plan de la formation des hommes et des Institutions. Le splendide édifice de l'Institut de Langue Arabe, sis ici, sur le Campus Universitaire d'Abomey-Calavi en est une illustration éloquente. Merci, pour cette coopération fraternelle. Merci, Excellence, de votre visite à notre Jeune Université en pleine croissance. Excellence, Monsieur le Leader de la Révolution d’EI Fateh, le monde d'aujourd’hui connaît assurément une accélération de l’histoire. Et ceci pose, nous semble-t-il le problème du rythme : celui de la croissance et du développement et celui de l'adaptation de l’homme au monde qu’il crée. A l’évidence l’inégal développement surgit de partout et en tout : au sein des nations, des régions, des continents et entre les Peuples. La science qui est devenue une force productive directe est détournée pour l’essentiel de l'objectif qui devrait être le sien : libérer l’homme, pacifier la vie, instaurer le bonheur. Bien au contraire, la science devenue force productive directe est grandement investie dans les techniques de destruction et des gadgets superflus. Ainsi la pollution, le ravage des écosystèmes, l’exploitation égoïste et effrénée des richesses du sol, du sous-sol, des eaux, bref de la nature tout entière, la dégradation de la culture par une vulgarisation outrancière et une spécialisation mutilante caractérisent en général notre époque. Et cependant c’est la montée des masses qu'on observe. Le droit des Peuples à disposes d’eux-mêmes, la lutte pour un nouvel ordre économique. La lutte pour une information non déformante, la lutte pour un humanisme nouveau, scientifique, débarrassé de l’obscurantisme moyenâgeux. Nous assistons, nous participons aujourd’hui à un conflit gigantesque, planétaire entre les forces de liberté et les forces d’asservissement. Entre le vrai et le faux. Et ce conflit se déroule sur les plans idéologique, politique, économique et socio-culturel. UN HOMMAGE MERITE Le désarroi idéologique générateur de simplifications dogmatiques et de théories laxistes, l'inversion politique faite de substitutions multiples, l’extraversion économique où les centres se nourrissent des périphéries tout en clamant l’aide aux pays qui n’en finissent pas « de déco1er ». La perversion socio-culturelle où toutes les valeurs sont devenues marchandes, tout cela appelle inévitablement la Révolution. Et c’est de cette nécessité que ressort votre engagement théorique et pratique. Car seules une pensée et une action cohérentes sur la base de principes clairs peuvent conduire au changement positif, qualitatif de l’ordre inique existant. Aussi permettez-nous, Excellence, Monsieur le leader de la Glorieuse Révolution d'El Fateh, de vous rendre ici un hommage mérité, d’apprécier hautement et lucidement votre effort de jeter les bases théoriques d’un ordre social nouveau, nous voulons nommer votre écrit historique : « Le Livre Vert ». A la tribune du 1er Symposium International sur le Livre Vert, qui s’est tenu à Benghazi, notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou déclarait notamment et nous citons : « Aussi, voudrions-nous en cette circonstance solennelle, adresser nos vives et militantes félicitations à notre cher frère et ami, le colonel Moammar El Kadhafi pour avoir apporté par son Livre Vert, une brillante contribution historique à la recherche des fondements théoriques pour l’édification d'une société nouvelle, non seulement en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, mais aussi dans le monde. Le grand mérite du colonel Kadhafi c’est en effet d’avoir su analyser avec maîtrise et profonde conviction, exposer avec clarté et rigueur, les conceptions de la « Troisième Théorie Universelle qui embrasse tous les problèmes préoccupants d'actualité et plus précisément, la question de la souveraineté du Peuple du pouvoir d'Etat et de la mobilisation totale et permanente des masses populaires, en vue de l’avènement d’un nouvel ordre social débarrassé de toutes les formes d'inégalité et d'injustice ». Certes, certains qualifient votre œuvre de syncrétisme tenant des utopistes tels que Thomas Moore, Rousseau, Proudhon, etc... Mais nous croyons qu'il s'agit-là d’un jugement de valeur purement européocentriste. L’européocentrisme qui juge tout à l'aune de ses propres valeurs, de ses seuls critères et qui réduit, annexe, rejette, voire méprise toute création, toute œuvre venant d'un autre monde, d'autres hommes. Excellence, l’on ne saurait s’empêcher de remarquer que le 1er symposium international sur le « Livre Vert » organisé en cette année 1983 coïncide avec la célébration de par le monde du centenaire de la mort de Karl Marx, cet humaniste total, ce savant militant, ce révolutionnaire absolu des temps modernes. Marx, dit-on et à juste titre me semble-t-il, n’a pas écrit une seule phrase banale, et son œuvre qui est à lire, à relire, à méditer, à interpréter et à appliquer de manière créatrice selon sa propre méthode à savoir le matérialisme dialectique et historique, reste une source d'inspiration contemporaine et un guide pour l'action. Le réalisme révolutionnaire de Marx est une leçon de chose, une leçon d’histoire, une leçon de morale quotidienne. Et comme il l’écrit dans un de ses textes fameux, nous citons : « On ne juge pas un individu sur l'idée qu'il a de lui-même. On ne juge pas une époque de Révolution d’après la conscience qu’elle a d’elle-même. Cette conscience s'expliquera plutôt par les contrariétés de la vie matérielle, par le conflit qui oppose es forces productives sociales et les rapports de production. Jamais une société n’expire, avant que soient développées toutes les forces productives qu'elle est assez large pour contenir ; jamais des rapports supérieurs de production ne se mettent en place, avant que les conditions matérielles de leur existence soient écloses dans le sein même de la vieille société. C'est pourquoi l’humanité ne se propose jamais que les tâches qu'elle peut remplir : à mieux considérer les choses, on verra toujours que la tâche surgit là où les conditions matérielles de sa réalisation sont déjà formées où sont en voie de se créer ». Ce texte met opportunément en garde contre le volontarisme aventuriste et le sectarisme. Il faut des conditions objectives mais également subjectives de la Révolution. Celles-là sont remplies, celles-ci sont à remplir. Et c'est à quoi nous convie passionnément « Le Livre Vert » sur la base d’une analyse claire, profonde et stimulante. UN APPEL A LA LIBERTE « La Troisième Théorie Universelle » invite à une lutte courageuse contre toutes les formes d’aliénation : politique, économique et socio-culturelle. Excellence, vous avez développé des vues, on ne peut plus, pénétrantes sur tous les aspects de la vie en société et la liberté, est le fil conducteur de votre analyse. Vous pourfendez la contrainte et la morosité et vous dénoncez tout autant l'anarchie et la démagogie. La société, c'est l'association des hommes libres, responsables de leur vie propre et de la vie de la société. Vous proposez en somme la résolution de la contradiction entre la démocratie et le centralisme, entre l’organisation et la spontanéité. Chaque homme devant devenir un centre d'initiative, de décision et de création, un producteur et un consommateur autonome, souverain, libre. Excellence, je dirai, quant à moi, si vous me le permettez que j'ai noté en sous-sol une sorte d'ironie salutaire, dévastatrice dans « Le Livre Vert ». Cette sorte d’ironie qui ôte les masques et dévoile les mascarades en quête de vérité et de liberté totale. Aussi je ne puis résister au plaisir enthousiaste de citer ce passage du dernier chapitre de la troisième partie du Livre Vert et qui concerne les spectacles : « Les tribunes dites-vous disparaîtront lorsqu'il n'y aura plus personne pour les occuper. Ceux qui sont incapables de faire preuve d'héroïsme dans la vie, qui ignorent les événements de l’histoire, qui n'arrivent pas à imaginer l'avenir, constituent ce public de marginaux qui remplissent les tribunes pour apprendre et y voir le spectacle de la vie comme des écoliers qui remplissent les classes parce qu’ils sont non seulement incultes mais même illettrés au départ. Ceux qui façonnent eux-mêmes la vie n’ont pas besoin de l'imaginer à travers le jeu des acteurs de théâtre ou de cinéma. De même les vrais cavaliers qui tiennent solidement les rênes n’ont plus besoin de s’asseoir dans les tribunes des champs de course. Si tout le monde possède un cheval, il n’y a plus personne pour regarder et pour applaudir. Seuls restent comme spectateurs ceux qui, faute d’être de bons cavaliers, sont incapables de pratiquer cette activité ». Noble perspective, s'il en est ! Excellence, Ce que vous dites du Bédouin, ce que vous dites aux Peuples bédouins porte en lui un message universel : c’est l’appel aux vivants, l’appel à la liberté. Aussi permettrez-vous, Excellence Monsieur le Leader de la Glorieuse Révolution d’EI Fateh, malgré la tourmente des temps actuels où rien n'est jamais acquis, où plus que jamais « le résultat n’est rien sans son devenir », permettrez-vous, que l’Université Nationale du Bénin rende hommage à votre œuvre stimulante pour la pensée et l’action de tous ceux qui sont épris de paix, de justice, de liberté et de progrès social en vous décernant le titre de « DOCTEUR HONORIS CAUSA ». Je vous remercie de votre attention. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le discours évoque l'Institut de Langue Arabe et des références aux peuples bédouins/arabes mais ne traite pas directement de l'islam ni des musulmans comme thème principal.
Les rares références culturelles sont présentées de manière respectueuse et positive envers la Libye et son leader, sans jugement ni charge explicite envers l'islam ou les musulmans.
Mention factuelle et laudative de structures culturelles et d'un peuple sans développement d'opinions détaillées sur l'islam ou les musulmans, ton principalement informatif/positif mais peu subjectif.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque l'Institut de Langue Arabe et la Jamahiriya Arabe Libyenne, suggérant une dimension culturelle et religieuse implicite liée à la visite de Kadhafi.
Le sentiment envers les institutions liées à l'identité arabe (et par extension musulmane) est factuel et diplomatique, sans jugement de valeur religieux explicite.
Le texte est un discours officiel diplomatique qui, bien qu'élogieux envers le leader libyen, reste factuel quant à la coopération bilatérale et aux infrastructures éducatives mentionnées.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement à travers la référence au colonel Kadhafi (leader libyen) et à la culture bédouine, mais sans traitement approfondi ou central dans le discours, qui se concentre sur des thèmes politiques, révolutionnaires et philosophiques universels.
Le ton est globalement élogieux envers Kadhafi et son œuvre (*Livre Vert*), présenté comme une contribution majeure à la pensée révolutionnaire et universelle. Les références à l'islam (ex. : culture bédouine) sont associées à des valeurs positives comme la liberté et la souveraineté populaire, sans critique ni connotation négative.
Le discours est clairement engagé et porteur d'opinions fortes, notamment dans la critique de l'européocentrisme, la valorisation du *Livre Vert* comme œuvre révolutionnaire, et l'expression d'une vision idéologique marquée (marxisme, anti-aliénation). Cependant, il s'appuie sur des références théoriques et historiques pour étayer ses propos, ce qui limite une subjectivité totale.
Le Peuple béninois a réservé un accueil chaleureux au président Moammar El Kadhafi
Le texte décrit la visite officielle de trois jours de S.E.M. Moammar El Kadhafi, leader libyen, en République Populaire du Bénin. Accueilli chaleureusement par le président Mathieu Kérékou après son arrivée du Nigeria, cette visite vise à consolider les relations bilatérales et à renforcer la lutte contre un ennemi commun. Le programme inclut un accueil populaire enthousiaste, des discours de soutien mutuel, et diverses activités officielles.
Il était tant attendu. Il est effectivement parmi nous, en République Populaire du Bénin pour une visite officielle de 3 jours. Et notre Peuple révolutionnaire lui accorde l’accueil digne du grand leader de la Glorieuse Révolution d’EI Fateh. Il s’agit bien sûr de S.E.M. Moammar El Kadhafi arrivé hier de Lagos et accueilli aux environs de 13 h au poste frontière de Kraké-Plage per notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou. Notre illustre hôte était au terme d’une visite d'amitié au Nigeria. Il a été accompagné jusqu’à la frontière bénino-nigériane par le président Shehu Shagari. « Je voulais m’assurer de vous l’avoir remis en mains propres » dira le chef de l’Etat nigérian au président Kérékou à la suite d’un échange d’accolades entre les trois présidents. Après le cérémonial d’usage (honneurs militaires, exécution des hymnes nationaux, revue de la troupe d’honneur, présentation des différentes personnalités politiques et diplomatiques), les présidents Kadhafi et Kérékou montent à bord d'une voiture découverte pour le bain de foule de bienvenue. La communauté libyenne au Bénin présente au rendez-vous scandait des slogans à la gloire du chef de la Révolution du 1er septembre 1969. Tout au long des 20 km du parcours menant à Cotonou, une nombreuse foule de militants enthousiastes donnait la mesure de l’accueil authentiquement africain du Peuple béninois. Chants, tam-tam divers, effigies du chef de l’Etat libyen, tout était de la partie pour exprimer la joie de notre militent Peuple d’accueillir le leader de la grande Révolution du 1er septembre. Le cortège devait atteindre l'hôtel Alédjo PLM, la résidence de notre hôte de marque qui a confié à la presse ses sentiments : « J’exprime toute ma gratitude et ma joie pour l'accueil chaleureux et populaire qui m’a été réservé », a souligné le présidant libyen qui devait ajouter qu’il a la conviction que la présente visite aidera à consolider les relations entre nos deux Peuples et à renforcer leur détermination à lutter contre l’ennemi commun ». Les deux présidents devaient avoir à l’hôtel Alédjo PLM un premier tête-à-tête avant, le grand meeting de bienvenue qui s’est tenu au Stade de l’Amitié à partir de 18 h 45. A cette occasion des milliers de militantes et militants de notre Révolution ont encore démontré, de façon on ne peut plus éloquente l’attachement et l’amitié de notre Peuple au Peuple libyen à travers son grand leader, le président Moammar El Kadhafi. Dans son discours de bienvenue, le président Kérékou a dit toute l’admiration du Peuple béninois au colonel Kadhafi, grand leader de la Révolution libyenne. Il a ensuite rappelé les importantes victoires remportées par la grande Révolution d'EI Fateh et loué les succès méritoires de l’application en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste des enseignements contenus dans le Livre Vert avant de souligner l’identité de la lutte des Peuples béninois et libyen. En reporte, le colonel Moammar El Kadhafi a salué le courage et la volonté de lutte du Peuple béninois, et lui a réaffirmé le soutien du Peuple libyen. Une soirée culturelle organisée à l’intention de notre illustre hôte a mis fin aux manifestations de la journée d’hier. Aujourd'hui le leader de le Révolution libyenne procédera à 9 heures au dépôt de gerbe au monument des martyrs avant de se rendre à l’Université Nationale du Bénin. Il visitera cet après-midi la ville de Porto-Novo et assistera dans la soirée à un dîner de gala offert par notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou en son honneur Demain le président Moammar El Kadhafi rencontrera les cadres béninois et les organisations de masse avant son départ de notre pays dans l’après-midi. F. DEGILA
Le texte relate la visite officielle de Moammar El Kadhafi et ne mentionne ni l'islam ni les musulmans.
L'article se concentre sur la visite diplomatique de Kadhafi et ne mentionne l'islam qu'indirectement via le nom officiel de la Libye (Jamahiriya Arabe Libyenne).
Bien que l'accueil de Kadhafi soit décrit de manière très positive, il n'y a pas de sentiment exprimé spécifiquement envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton journalistique officiel et hagiographique typique de la presse d'État, mais reste factuel quant au déroulement de la visite sans analyse religieuse.
L'islam et les musulmans ne sont pas mentionnés explicitement dans le texte, bien que le contexte historique et politique évoque des références indirectes à des pays à majorité musulmane (Libye), mais sans développement thématique sur l'islam ou les musulmans en tant que sujet central ou secondaire.
Non applicable car le texte ne traite pas explicitement de l'islam ou des musulmans en tant que thème central ou secondaire.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière significative dans le texte.
1er symposium international sur le Livre vert à Benghazi : le Président KEREKOU est rentré samedi dernier à Cotonou
Le Président Mathieu Kérékou de la République Populaire du Bénin est rentré de Benghazi après avoir participé au premier symposium international sur le Livre vert du colonel Kadhafi. Le Bénin y a exprimé son soutien à la Troisième Théorie Universelle de Kadhafi, perçue comme une voie de développement pour les pays du Tiers Monde, tout en réaffirmant ses principes de non-alignement et son engagement envers la voie socialiste basée sur le Marxisme-Léninisme. Le texte rapporte également la visite du ministre polonais des Affaires étrangères à Cotonou pour renforcer la coopération bilatérale.
LES RAPPORTS DE LA RÉPUBLIQUE POPULAIRE DU BÉNIN AVEC LES PAYS ÉTRANGERS DOIVENT REPOSER SUR LES PRINCIPES DE NON-ALIGNEMENT, D'ÉGALITÉ, DE RESPECT MUTUEL DE LA SOUVERAINETÉ, DES AVANTAGES RÉCIPROQUES ET DE LA DIGNITÉ NATIONALE. PT. KÉRÉKOU Prix : 30 Francs EHUZU RÉPUBLIQUE POPULAIRE DU BÉNIN QUOTIDIEN D'INFORMATION ORGANE DU MILITANTISME RÉVOLUTIONNAIRE Édité par l'Office National d'Édition, de Presse et d'Imprimerie (O.N.E.P.I.) DIRECTION-ADMINISTRATION-REDACTION-PUBLICITÉ B.P. 1210 TEL.: 31-36-81 et 31-36-94 COTONOU (R.P.B.) Abonnements : Trois mois : 2100 F - Six mois : 3800 F - Un an : 7200 F Se Année Lundi 11 Avril 1983 Numéro 1901 1er symposium international sur le Livre vert à Benghazi Le Président KÉRÉKOU est rentré samedi dernier à Cotonou. Les populations de Cotonou ont réservé un accueil militant et enthousiaste au chef de l'État. Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou, est rentré samedi dernier à Cotonou venant de Benghazi où il a pris part à la cérémonie solennelle d'ouverture du premier symposium mondial sur le Livre vert du colonel Muammar El Kadhafi, président de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Il a été accueilli à sa descente d'avion par les autorités centrales du Parti et de l'État, par le Corps diplomatique ainsi que par une foule de militantes et militants de notre Révolution démocratique et populaire. Dans sa déclaration à la presse, le chef de l'État devait faire une analyse succincte de la Troisième Théorie Universelle élaborée par le président Kadhafi avant de remercier tout le combattant Peuple arabe libyen pour l'accueil fraternel et chaleureux qui a été réservé à la délégation du Parti et de notre État à Benghazi. La délégation de notre Parti et de notre État Révolutionnaire a eu à transmettre, au cours de la cérémonie solennelle d'ouverture du Premier Symposium Mondial sur le Livre vert du Colonel Muammar El Kadhafi, Leader de la Glorieuse Révolution d'El Fateh, le message d'amitié, de solidarité et de soutien actif et militant du vaillant Peuple béninois au Peuple combattant arabe libyen. Dans son Livre vert, le colonel Muammar El Kadhafi s'est révélé, à travers ses profondes analyses politiques, comme un grand penseur et un grand homme d'État de notre temps. ÉVÉNEMENT D'UNE HAUTE PORTÉE POLITIQUE Une délégation du Parti et de l'État, conduite par notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou, vient de participer au premier symposium international sur le Livre vert du président Kadhafi, dont les travaux ont débuté jeudi dernier à Benghazi, Libye. De notre envoyé spécial E. KOUAGOU Photos : D. ADJIWANOU En effet, il était 19 h 30 (heure locale) ce mercredi 6 avril quand le Boeing 707 de la Libyan Arab Airlines, qui avait à son bord le chef de l'État, s'immobilisa sur l'aire d'atterrissage de l'aéroport de Benghazi. Le président Kérékou a été accueilli par le premier secrétaire du Comité Populaire de Benghazi, le frère Mohamed Abusséta, qui était entouré des autorités politico-administratives de la même ville. Après les honneurs militaires et les 21 coups de salve, le chef de l'État devait faire une déclaration à l'Agence Libyenne de Presse (JANA). Dans cette déclaration, le président Kérékou a tout d'abord remercié le Peuple libyen pour l'accueil chaleureux qui lui a été réservé et a ensuite défini l'objet de sa présence à Benghazi. Nous sommes venus participer aux côtés du Peuple frère de Libye, au premier symposium mondial sur le Livre vert dans lequel se (Lire la suite en page 4). ÉCONOMIQUES, SOCIALES, CULTURELLES ET IDÉOLOGIQUES En effet, face aux graves crises que traverse le monde contemporain, le colonel Kadhafi a trouvé une troisième voie de développement, considérée comme un grand penseur et un grand homme d'État de notre temps. Pour une analyse critique profonde et objective de la Troisième Théorie Internationale du président Kadhafi. Lundi 11 Avril 1983 EHUZU 1er symposium international sur le Livre vert à Benghazi « Un cadre de discussion et de concertation sur une conception nouvelle des rapports entre les hommes. » Excellence, Monsieur le Guide de la Glorieuse Révolution d'El Fateh, Messieurs les chefs de délégations, Honorables délégués, À Mesdames, Messieurs, Camarades, chers frères et amis, Au nom du vaillant Peuple révolutionnaire de la République Populaire du Bénin, de son Parti d'avant-garde, le Parti de la Révolution Populaire du Bénin et de son Conseil Exécutif National, il nous revient l'agréable et militant devoir de prendre la parole devant cette auguste Assemblée composée d'éminentes personnalités du monde politique, scientifique, artistique et littéraire, venues d'Afrique, d'Asie, d'Amérique Latine et d'Europe, pour exprimer nos vifs et sincères remerciements à notre cher frère et ami, le colonel Muammar El Kadhafi, leader de la Révolution Arabe Libyenne d'El Fateh, et à travers lui, à tout le Peuple combattant arabe libyen pour l'accueil fraternel et amical qui nous a été réservé depuis notre arrivée à Benghazi, ville héroïque de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Notre joie de participer à cet important rendez-vous international est d'autant plus grande que le présent symposium est organisé par le Centre mondial d'Études et de Recherches sur le Livre Vert, dans lequel le Guide de la Glorieuse Révolution du 1er septembre 1969 a clairement exprimé ses pensées sur les questions politiques, économiques, sociales, culturelles et idéologiques. En tout cas, ce présent symposium international est l'aboutissement de plusieurs années d'efforts soutenus, à la recherche d'un cadre de discussion et de concertation sur une conception nouvelle des rapports entre les hommes, les profondes et légitimes aspirations à la liberté, à la dignité, à la justice et au progrès social. Excellences, Mesdames, Messieurs, Il n'est aucun secret pour personne que depuis des siècles, les sociétés sont fondées exclusivement sur la domination des uns par les autres, notamment, l'oppression et l'exploitation de la grande majorité par une infime minorité. Mais les bouleversements intervenus sur tous les continents, grâce à la lutte de libération des Peuples du Tiers Monde, dès la fin de la deuxième guerre mondiale, n'ont cessé d'ébranler les fondements de tout système d'oppression et d'exploitation de l'homme par l'homme, remettant ainsi radicalement en cause les conceptions politiques, économiques, culturelles, sociales et morales qui les sous-tendent. Nul n'ignore également que depuis l'avènement de la société moderne, plusieurs courants de pensées se partagent le monde sur la question fondamentale du mode de production et des rapports sociaux qui régissent les hommes au sein de la société, c'est-à-dire, sur la question du type de société à édifier dans le sens de la libération de l'humanité tout entière en marche vers le progrès social. UNE BRILLANTE CONTRIBUTION HISTORIQUE Pour nous, Peuples du Tiers Monde que l'odieux système impérialiste d'oppression et d'exploitation a si longtemps et cruellement maintenus dans l'arriération, la pauvreté et la misère, cette question capitale du type de société à édifier dans chacun de nos pays respectifs revêt de nos jours une acuité toute particulière à la mesure de nos profondes aspirations. Nous saluons ici publiquement et chaleureusement l'immense et historique apport que représente la Troisième Théorie Internationale du colonel Muammar El Kadhafi, comme l'expression vivante et concentrée de la ferme volonté du Peuple révolutionnaire de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, d'affirmer son identité dans toutes ses dimensions et d'assumer pleinement toutes ses responsabilités nationales et internationales dans le concert des nations indépendantes, souveraines et libres. Excellences, Mesdames, Messieurs, Les conditions historiques, particulières et spécifiques qui sont celles de notre pays, ont amené le laborieux Peuple révolutionnaire de la République Populaire du Bénin à opter définitivement le 30 novembre 1974 à Goho, en toute responsabilité et en toute connaissance de cause, pour la voie socialiste de développement, basée sur le Marxisme-Léninisme. Ce faisant, et tenant grand compte des réalités nationales, tout le militant Peuple béninois s'est résolument engagé dans la voie de l'édification d'une économie nationale indépendante et prospère, sur la base du principe révolutionnaire de « compter d'abord sur soi-même ». Excellences, Mesdames, Messieurs, La grande manifestation de Benghazi se déroule à un moment où la situation internationale se trouve caractérisée par une grave crise économique, et cette rencontre historique suscite au sein de la Communauté Internationale un élan de solidarité. En ce qui nous concerne, nous pouvons vous assurer, honorables délégués, Mesdames, Messieurs, de la totale disponibilité de la délégation béninoise à apporter sa modeste contribution tout au long de vos débats, afin que les travaux de ce présent symposium international sur le Livre Vert soient couronnés de succès. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue. Nous ne saurions terminer notre propos sans renouveler nos sincères remerciements à notre cher frère et ami le colonel Muammar El Kadhafi, Leader de la Révolution d'El Fateh, au Congrès Général du Peuple Libyen, au Peuple Arabe Libyen tout entier, ainsi qu'aux laborieuses et militantes populations de la ville héroïque de Benghazi pour l'accueil populaire, fraternel et chaleureux qui a été réservé à la délégation de notre Parti et de notre État révolutionnaire durant son séjour en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Arrivée à Cotonou du ministre polonais Le camarade Stefan Olszowski, ministre des Affaires Étrangères de Pologne, est arrivé hier à Cotonou en début d'après-midi. Il a été accueilli à l'aéroport de Cotonou-Cadjèhoun par notre ministre des Affaires Étrangères et de la Coopération, le camarade Tiamiou Adjibadé. Dans un entretien avec la presse, le camarade Stefan Olszowski a indiqué que sa visite dans notre pays s'inscrit dans le cadre du renforcement de la coopération entre nos deux pays. L'objectif de ma visite, a-t-il indiqué, est d'approfondir nos points de vue sur les problèmes mondiaux et de contribuer à la consolidation de la coopération bilatérale bénino-polonaise. « Pendant mon séjour à Cotonou, a-t-il ajouté, j'ai l'intention de mener une série d'entretiens avec les autorités béninoises et en particulier avec mon homologue béninois. » Évoquant la situation actuelle dans son pays, le chef de la diplomatie polonaise a indiqué qu'après les difficultés des années 70 et 80, la Pologne est en train de recouvrer petit à petit ses moyens. « Nous commençons à produire plus et mieux. Notre Parti a retrouvé sa force et sa cohésion. » Le camarade Stefan Olszowski a poursuivi en soulignant que son pays suit avec conséquence la voie socialiste de développement en tenant compte des erreurs qui ont pu être commises par le passé. « La Pologne, a-t-il conclu, est et demeurera un maillon très fort de la communauté socialiste. »
Le texte traite de relations internationales, d'un symposium sur le Livre vert et de visites officielles sans aucune mention de l'islam ni des musulmans.
L'article mentionne la Jamahiriya Arabe Libyenne et le Peuple arabe libyen dans un contexte politique et diplomatique, sans traiter de la pratique religieuse ou de l'islam en tant que tel.
Bien que le ton envers la Libye soit très positif, la représentation de l'islam ou des musulmans n'est pas l'objet du texte ; l'identité arabe est mentionnée de façon purement politique et fraternelle.
Le ton est officiellement enthousiaste et militant, reflétant la ligne éditoriale de l'époque, mais il reste factuel sur les relations diplomatiques sans porter de jugement religieux.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique, uniquement à travers la mention du colonel Kadhafi et de la Libye, sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle spécifique dans le contexte politique ou idéologique abordé.
Bien que le texte soit imprégné d'un discours révolutionnaire et idéologique, il ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement explicite envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La Libye et Kadhafi sont présentés dans un contexte politique et diplomatique, sans référence à leur dimension religieuse ou à une évaluation morale ou culturelle de l'islam.
Le texte adopte un ton factuel et informatif concernant les événements politiques et diplomatiques, mais inclut des choix de vocabulaire et des formulations qui reflètent une perspective idéologique marquée (ex : 'Peuple révolutionnaire', 'Glorieuse Révolution d'El Fateh'). Cependant, ces éléments ne visent pas spécifiquement l'islam ou les musulmans, mais plutôt le cadre politique et révolutionnaire libyen.
Echos de nos provinces. Mono : le corps religieux mobilisé autour des tâches de la Révolution
Les autorités de la province du Mono ont réuni le corps religieux (musulmans, catholiques, protestants, animistes) à Lokossa le 27 mai, en prévision de la visite du président Kérékou. L'objectif était de définir leur rôle dans les tâches de la Révolution, face à une inquiétude concernant leur indifférence. Après des débats où les religieux ont exprimé un manque d'information et leur participation en tant que militants, le préfet a insisté pour qu'ils mobilisent activement leurs fidèles et s'intègrent aux instances révolutionnaires, ce que les leaders religieux ont accepté de faire.
Lokossa. - Dans le cadre de la tournée qu'effectuera très prochainement dans la province du Mono, notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou, les autorités politico-administratives de la province, ont rassemblé dans la matinée du mercredi 27 mai, tout le corps religieux afin de leur définir la tâche qui lui revient. Ils étaient plus d’une centaine de militants : musulmans, catholiques, protestants et animistes à avoir répondu à cette invitation du préfet du Mono. Introduisant les débats, le camarade Bernard Sindjaloum, en la qualité de président du CEAP, a dit l'inquiétude des autorités de la province sur l'indifférence qu'affichent tout le corps religieux dans l’exécution des tâches de la Révolution. Pour mettre tout un chacun à l'aise le Camarade préfet, devait faire lire et traduire en langue nationale, l’article 12 de la Loi fondamentale. Alors pour ouvrir les débats, il a posé deux questions : — Pourquoi, jusque là, le corps religieux ne s'est-il pas encore manifesté, depuis l’annonce de l’arrivée de notre grand camarade de lutte dans la province ? — Pourquoi au niveau du corps religieux on semble ignorer les tâches assignées à notre Peuple par l’Etat et le Parti ? Plus de quinze intervenants ont alors pris la parole pour répondre à ces questions. Il ressort des réponses, que d'abord au niveau du corps religieux, on est sous-informé. Le préfet a alors promis de remédier à cette carence. S'agissant particulièrement de l'exécution des tâches, le corps religieux a dit qu’il y participe, non pas sous le manteau de la religion, mais en simples militants. Reconnaissant tous les arguments avancés par les uns et les autres, le préfet a néanmoins recommandé à ces responsables religieux de faire violence sur eux-mêmes afin d'amener tous les fidèles à participer plus activement encore à l'exécution des tâches de la Révolution. Il a même souhaité que ce corps religieux se constitue en instance de la Révolution, ou que ces imams, ces prêtres, ces chefs fétichistes se retrouvent dans les instances locales de la Révolution. Au sortir de cette réunion dont l'initiative a été vivement approuvée par les uns et les autres, les responsables de tous les ordres religieux de la province du Mono ont réaffirmé leur attachement aux idéaux de la Révolution et ont promis de tout mettre en œuvre pour sensibiliser leurs adeptes sur les tâches assignées du Peuple béninois tout entier. (ABP)
Les musulmans sont mentionnés parmi d'autres confessions lors d'une réunion sur la mobilisation religieuse, l'article traite principalement du rôle du corps religieux en général et non spécifiquement de l'islam.
Aucun jugement ni ton favorable ou hostile ciblé envers l'islam/les musulmans n'est exprimé; la représentation est descriptive et équilibrée.
Texte majoritairement factuel décrivant une réunion et des prises de parole, avec quelques recommandations normatives du préfet mais peu d'opinions marquées.
Les musulmans sont cités comme l'une des composantes du corps religieux convoqué par les autorités révolutionnaires, sans être le sujet unique de l'article.
La représentation est neutre car les musulmans (et les autres religieux) sont présentés comme des partenaires citoyens intégrés à la vie politique nationale, sans jugement de valeur spécifique.
Le texte adopte un ton journalistique officiel et factuel, bien qu'il utilise le lexique idéologique de l'époque ('camarade de lutte', 'Révolution') pour rapporter les échanges.
L'islam et les musulmans sont mentionnés parmi d'autres groupes religieux (catholiques, protestants, animistes), mais leur rôle est intégré dans un contexte plus large (corps religieux global) et non traité comme sujet principal ou distinct.
Aucun jugement positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans en particulier. Leur inclusion parmi les autres groupes religieux est factuelle, et les interventions citées (sous-information, participation militante) sont présentées sans connotation émotionnelle ou valorisante. La polarité est neutre car le texte se concentre sur un cadre institutionnel (la Révolution) plutôt que sur une évaluation morale ou religieuse.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais inclut des termes subjectifs comme *'notre grand camarade de lutte'* ou *'faire violence sur eux-mêmes'*, reflétant une perspective idéologique (la Révolution) sans analyse critique. La mention des musulmans est neutre dans sa formulation, mais le contexte politique global introduit une subjectivité subtile.
Les Peuples béninois et arabe libyen résolus à lutter coude à coude pour le triomphe total de leur juste cause (communiqué conjoint)
Le colonel Moammar Kadhafi de Libye a effectué une visite officielle au Bénin du 28 au 30 avril 1983, invité par le président Mathieu Kérékou. Les deux leaders ont eu des entretiens approfondis sur le renforcement de la coopération bilatérale et ont abordé de nombreuses questions régionales et internationales. Ils ont notamment réaffirmé leur soutien à l'OUA, condamné l'apartheid et les agressions sud-africaines, soutenu le peuple palestinien, et appelé à un nouvel ordre économique mondial plus juste. La visite s'est achevée par une invitation de Kadhafi à Kérékou pour une future visite en Libye.
Sur invitation de son frère et ami Son Excellence le camarade Mathieu Kérékou, président du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, président de la République, chef de l'Etat, président du Conseil Exécutif National, Son Excellence, le colonel Moammar El Kadhafi leader de la glorieuse Révolution du 1er septembre a effectué une visite officielle en République Populaire du Bénin du 28 au 30 avril 1983, correspondant du 16 au 18 Rajab 1982 de la mort du prophète. Le frère colonel Kadhafi et la délégation qui l'accompagne ont été accueillis par le président Mathieu Kérékou accompagné d'une importante délégation des Autorités centrales du Parti et de l’Etat révolutionnaire du Bénin. Au cours de son séjour en République Populaire du Bénin le colonel Kadhafi, a participé à plusieurs manifestations organisées à l'intention de la délégation libyenne notamment à un meeting populaire et à une soirée culturelle. Il a visité l’Université Nationale du Bénin, l'hôpital et le musée ethnographique de Porto-Novo et a rencontré la communauté musulmane de cette ville. Lors du meeting populaire qui s'est déroulé dans une atmosphère chaleureuse, empreinte de militantisme et de ferveur révolutionnaire, le président Kérékou a fait un exposé sur l'expérience révolutionnaire béninoise et a insisté sur les efforts déployés en vue de consolider l'indépendance et la souveraineté du Bénin et de restaurer la prospérité et le progrès du Peuple béninois. Le colonel Moammar Kadhafi, leader de la Glorieuse Révolution du 1er septembre a profondément apprécié les réalisations du Peuple béninois dans les domaines politique, économique, industriel et culturel qui constituent une étape importante en vue de se libérer de la domination étrangère. De son côté, le leader de la Glorieuse Révolution du 1er septembre a aussi fait un exposé sur les réalisations politiques, économiques, sociales et culturelles accomplies par la Révolution du 1er septembre. Il a insisté sur les efforts déployés en vue de consolider l'indépendance et la souveraineté du Peuple arabe libyen, l'établissement d'une société socialiste et libre, faite de prospérité et de justice dans le cadre de la démocratie populaire et l'application de la troisième théorie universelle. Durant sa visite en République Populaire du Bénin le colonel Kadhafi a eu plusieurs entretiens avec le président Mathieu Kérékou. Ces entretiens empreints de fraternité, de cordialité et de compréhension mutuelle ont permis aux deux leaders d’examiner les questions de coopération bilatérale et celles relatives à la situation politique internationale. Dans le domaine des relations bilatérales, les deux leaders ont procédé à un examen minutieux de la coopération qui existe entre les deux pays. Dans ce cadre, ils se sont félicités du développement positif et harmonieux de cette coopération et ont exprimé leur volonté d’accroître leurs efforts pour que cette coopération soit plus dynamique et plus fructueuse dans l’intérêt des deux Peuples béninois et libyen. Au plan africain, les deux leaders ont réaffirmé leur attachement aux principes de l’Organisation de l’Unité Africaine (OUA) et ont convenu de la nécessité de trouver les voies et moyens en vue de sa consolidation. A cet effet, ils invitent tous les Etats membres à participer sans préalable au prochain sommet de notre Organisation continentale afin de déjouer les manœuvres de l’impérialisme international visant à sa liquidation. Abordant le problème du Sahara Occidental, les deux leaders ont réaffirmé leur soutien à la juste lutte que mène le Peuple sahraoui pour recouvrer la plénitude de ses droits à un Etat souverain et indépendant. Ils ont lancé un appel pressant au Maroc et à la RASD afin de privilégier la voie pacifique de règlement par l’instauration d’un dialogue franc et direct sur la base des résolutions pertinentes de l’OUA, du Mouvement des pays non-alignés et de l’ONU. Sur la situation qui prévaut au Tchad, ils ont déploré les souffrances de longues années de guerre civile et ont invité toutes les tendances politico-militaires à résoudre leurs problèmes sur la base des accorde de Lagos et des résolutions pertinentes des deux Sommets de l’OUA de Freetown et de Nairobi sur le Tchad en vue de la réconciliation nationale et de la reconstruction de ce pays. Examinant la situation en Afrique Australe, les deux leaders ont condamné les agressions répétées du régime raciste sud-africain contre les pays de la Ligne de Front en vue de les déstabiliser ainsi que sa politique d’oppression des Peuples sud-africain et namibien fondée sur le système de l’apartheid. Concernant la question namibienne, les deux parties ont réaffirmé leur solidarité et leur soutien au Peuple namibien dirigé par la SWAPO, son unique représentant dans sa lutta contre le régime raciste et fasciste sud-africain. Elles ont condamné les manœuvres de l’impérialisme international visant à freiner les négociations devant conduire à l’indépendance de la Namibie dans le but d’imposer une solution contraire aux intérêts et à la volonté du Peuple namibien. Les deux parties ont réaffirmé également leur soutien total aux Mouvements de libération qui mènent une lutte conséquente contre le régime sud-africain et ont condamné fermement l’alliance entre le régime sioniste en Palestine occupée et le régime minoritaire blanc d’Afrique du Sud, ainsi que toute coopération politique, économique et militaire entre ces deux régime« et l’impérialisme international, lesquelles constituent une menace à la sécurité des Peuples africain et arabe. Dans ce sens, les deux parties condamnent l’établissement de bases militaires étrangères ainsi que la mobilisation des flottes étrangères en face des côtes africaines pour menacer et terroriser les Peuples africains. Sur les autres questions d’actualité internationale, les deux leaders ont réaffirmé l’importance des principes et objectifs du Mouvement des pays non-alignés et ont exprimé leur profonde conviction que ce groupe doit jouer un rôle positif dans les relations internationales. Les deux leaders ont réaffirmé leur engagement aux nobles principes contenus dans la charte des Nations Unies et ont exprimé leurs inquiétudes face à l’emploi abusif du droit de veto par certains pays membres du Conseil de Sécurité. Sur la situation au Moyen-Orient, les deux leaders ont réaffirmé leur soutien au Peuple palestinien martyr dans sa lutte contre l’impérialisme et le sionisme et ont lancé un appel à la Communauté internationale pour que, sur la base des justes résolutions de l’ONU, les droits du Peuple palestinien à l’autodétermination et à la création d’un Etat indépendant et souverain puissent s’exercer effectivement sur son territoire. Les deux leaders ont condamné les massacres odieux des populations civiles libanaises et palestiniennes, particulièrement celles de Sabra et de Chatila. Ils ont condamné l’occupation des territoires arabes par le régime sioniste et ont exigé le retrait total de ces territoires. S’agissant de la situation en Amérique Latine et dans les Caraïbes, ils ont condamné les manœuvres de l’impérialisme international visant à déstabiliser les Etats progressistes de la région. Abordant la situation économique mondiale, le leader de la Glorieuse Révolution du 1er septembre et le président de la République Populaire du Bénin ont confirmé la nécessité d’établir un système économique international plus juste et plus équitable. A cet effet, ils ont exprimé de nouveau leur commune volonté de contribuer à l’instauration rapide du dialogue sud-sud. Ils ont également réaffirmé leur adhésion totale au Plan d’Action de Lagos et à la déclaration économique adoptée au 7e sommet des pays non-alignés. A l’issue des entretiens, le président Mathieu Kérékou a exprimé le soutien du Peuple béninois au Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste dans ses droits politiques et économiques face aux nombreuses agressions et provocations dont il est souvent l’objet de de la part de l’impérialisme international et du sionisme. Le leader de la Glorieuse Révolution Arabe Libyenne a remercié vivement le président Mathieu Kérékou et à travers lui, toutes les autorités centrales du Parti et de l’Etat et tout le Peuple béninois pour l’accueil particulièrement chaleureux et fraternel qui lui a été réservé ainsi qu’à la délégation qui l’accompagne. Son Excellence le colonel Moammar Kadhafi, leader de la Révolution du 1er septembre a adressé à Son Excellence le camarade Mathieu Kérékou, président de la République Populaire du Bénin une invitation à se rendre en visite officielle en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Son Excellence, le camarade Mathieu Kérékou a accepté cette invitation dont la date sera fixée ultérieurement. Ont pris part aux entretiens : Du côté arabe libyen : 1 — Abdul Ati I. Ubaidi : Secrétaire du Comité Populaire aux Liaisons extérieures. 2 — Musa Abu Frewa : Secrétaire du Comité Populaire à l’Economie. 3 — Docteur Mohamed Ahmed Sharif : Secrétaire de l’Association de l’Appel pour l’Islam. 4 — Ahmed Shahati : Secrétaire du Centre international pour la recherche sur le Livre vert. 5 — Nuri Bait Almal, Directeur du Département de la Coopération Technique du Comité Populaire aux Liaisons extérieures. 6 — Mustafi Abu Sitta, secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. 7 — Mohamed G. Sharif, Directeur du Département Afrique du Comité Populaire aux Liaisons Extérieures ; 8 — Alwafi Ambaya, Conseiller politique au Bureau des Liaisons extérieures ; 9 — Mohamed H. Siyala, président de la Compagnie libyenne d’Investissement à l’Etranger ; 10 — Diya Hamuda, Directeur au Secrétariat du Comité Populaire à l'Economie ; 11 — Mohamed Shukri, Représentant de la Banque Arabe-Libyenne Extérieure ; 12 — Ammar El Ruwaymi, Représentant de la Banque Centrale. DU COTE BENINOIS : 1 — Romain Vilon Guézo, Président du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire ; 2 — Boukary Alidou, Ministre des Fermes d’Etat, de l’Elevage et de la Pêche, assumant l'intérim du Ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération ; 3 — Girigissou Gado, Ministre des Travaux Publics, de la Construction et de l'Habitat ; 4 — Michel Alladayè, Ministre de l’Intérieur et de la Sécurité Publique ; 5 — Barthélémy Ohouens Ministre de l'Industrie, des Mines et de l’Energie ; 6 — Armand Montéiro, Ministre de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique ; 7 — Tonakpon Gratien Capo-Chichli ministre de l’Alphabétisation et de la Culture Populaire ; 8 — René-Valery Mongbè, Directeur des Etudes et de la Planification au Ministère des Affaires Etrangères et de la Coopération ; 9 — Edmond Cakpo Tozo, Directeur de l’Afrique et des pays arabes au Ministère des Affaires Etrangères et de la Coopération ; — Alassane Abdou, Ambassadeur du Bénin près la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Fait à Cotonou, le 30 avril 1983. Pour la République Populaire du Bénin : BOUKARY ALIDOU Ministre des Fermes d’Etat, de l’Elevage et de la Pêche assumant l'Intérim du Ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération. Pour la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste ABDUL ATI I. UBAIDI Secrétaire du Comité Populaire aux Liaisons Extérieures
L'islam et les musulmans sont évoqués de façon brève et accessoire (visite d'une communauté musulmane, référence institutionnelle), sans être le sujet principal.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée ; les mentions sont informatives et dépourvues de charge sentimentale.
Texte factuel et officiel, sans expression d'opinions ou de jugements à l'égard de l'islam ou des musulmans ; mentions descriptives et protocolaires.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement à travers la datation hégirienne, une rencontre avec la communauté musulmane de Porto-Novo et la présence d'un responsable de l'Association de l'Appel pour l'Islam.
La mention de la communauté musulmane et des références religieuses est purement factuelle et protocolaire, sans jugement de valeur positif ou négatif explicite envers la religion elle-même.
Le texte est un communiqué diplomatique officiel qui rapporte des faits et des rencontres de manière formelle, bien qu'il utilise un langage politique marqué par la rhétorique révolutionnaire de l'époque.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement lors de la visite de Kadhafi, notamment par la rencontre avec la communauté musulmane de Porto-Novo et la présence d'un représentant de l’Association de l’Appel pour l’Islam dans la délégation libyenne, mais ils ne constituent pas le sujet principal ou même un thème central de l'article.
Le texte présente une représentation factuelle et équilibrée de l'islam et des musulmans dans le contexte de la visite diplomatique. Bien que certains termes comme 'ferveur révolutionnaire' ou 'fraternité' puissent évoquer une dimension positive, ils ne sont pas directement liés à une évaluation du rôle ou de la place des musulmans ou de l'islam dans les événements décrits. Aucune critique ou éloge spécifique envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé.
Le texte adopte un ton factuel et informatif concernant les événements diplomatiques et politiques, mais inclut des éléments subjectifs comme l'évocation de la 'ferveur révolutionnaire' ou des termes comme 'glorieuse Révolution' et 'fraternité'. Ces éléments suggèrent une perspective idéologique (marxiste-léniniste et panafricaine) sans pour autant exprimer une opinion claire ou émotionnelle sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Fin hier à Cotonou de la sixième session de la partie commission mixte de coopération bénino - libyenne
La sixième session de la grande commission mixte de coopération bénino-libyenne s'est achevée à Cotonou par la signature du procès-verbal. Co-présidée par les ministres des Affaires étrangères du Bénin et des Ressources maritimes de Libye, la rencontre a permis aux deux parties d'exprimer leur satisfaction quant aux résultats et leur souhait de voir la coopération se développer davantage, malgré les difficultés économiques. La prochaine session est prévue à Tripoli.
commission mixte de coopération bénino - libyenne
Les travaux de la sixième session de la grande commission mixte de coopération bénino-libyenne se sont achevés hier à Cotonou. La cérémonie de signature du procès-verbal, et de clôture officielle de la session s’est déroulé hier en fin d'après-midi dans la salle de conférence du Port Autonome de Cotonou. Comme à l'ouverture de la session, c'est le camarade Guy Landry Hazoumè notre ministre des Affaires étrangères et de la Coopération et Monsieur Muftah Kaieba ministre libyen des Ressources maritimes qui ont co-présidé le dernier acte de cette grande rencontre entre Libyens et Béninois. Le camarade Guy Landry Hazoumè, après avoir remercié Tes uns et les autres pour leurs différentes contributions au succès des travaux a loué le sérieux et la diligence qui ont caractérisé les discussions et a émis le souhait de voir la coopération entre les deux pays se développer davantage dans Tes prochains jours en dépit des nombreuses difficultés économiques que connaissent actuellement le Bénin et la Libye. En réponse au camarade Hazoumè, Monsieur Muftah Kaieba a d’abord remercié les autorités et le peuple béninois pour l'accueil chaleureux dont sa délégation et lui, ont fait l’objet depuis leur arrivée à Cotonou. Le chef de la délégation libyenne a ensuite exprimé sa satisfaction quant aux résultats de la session avant de souhaiter lui aussi une meilleure fructification de la coopération bénino-libyenne au cours de la prochaine session de la commission mixte qui se déroulera à Tripoli en Libye l'année prochaine. Franck-Eric SAïZONOU
Le texte traite d'une session de coopération bénino-libyenne sans évoquer l'islam ni les musulmans.
Le texte porte exclusivement sur la coopération diplomatique et économique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion ou la communauté musulmane.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun thème lié à ces sujets. Il traite exclusivement de la coopération diplomatique entre le Bénin et la Libye.
Ouverture aujourd'hui à Cotonou de la 2e Réunion de la Commission mixte bénino-arabe libyenne
Une délégation libyenne, menée par le ministre Mohamed Al Mabrouk, est arrivée à Cotonou pour la deuxième réunion de la Commission mixte bénino-arabe libyenne. Les discussions se concentreront sur la coopération économique, l'agriculture, la pêche et les mines, dans le but de renforcer les liens bilatéraux et d'assurer la complémentarité économique et culturelle entre les deux nations.
Une délégation de la Jamahyria Arabe Libyenne Populaire Socialiste est arrivée samedi dernier à Cotonou en vue de prendre part aux travaux de la deuxième réunion de la Commission mixte bénino-arabe libyenne qui s'ouvre ce matin à Cotonou. Conduite par le secrétaire du Comité Populaire général (ministre) à la Fonction publique le frère Mohamed Al Mabrouk, la délégation a été accueillie à l’aéroport international de Cotonou-Cadjèhoun par notre ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, le camarade Ifèdé Ogouma Simon. Au salon d’honneur de l’aéroport, le chef de la délégation arabe libyenne a exprimé toute sa gratitude au Peuple béninois pour l'accueil fraternel et chaleureux dont sa délégation et lui-même ont été l’objet. Le frère Mohamed Al Mabrouk devait ensuite évoquer les différents domaines qui retiendront l’attention de la Commission- A savoir : La coopération économique- le secteur de l’Agriculture- la pêche et les mines. Notant ensuite, que la participation des deux pays à des projets communs servira les intérêts des deux Peuples-le chef de la délégation arabe libyenne devait se féliciter des liens solides et des bonnes relations qui unissent nos deux Révolutions : la grande Révolution d’AI Fateh du 1er septembre et la grande Révolution béninoise du 25 octobre 1972. Evoquant l’histoire de la Révolution du vaillant Peuple béninois- le ministre libyen devait souligner l'intérêt que son pays porte au développement impétueux de notre lutte pour l'édification du Socialisme malgré les agressions et les tentatives de reconquête coloniale de l'impérialisme international. Il s’est ensuite félicité du succès toujours grandissant que remporte le laborieux Peuple combattant du Bénin sur ses ennemis de l'intérieur et de l'extérieur. Après avoir transmis les salutations chaleureuses du président Moammar El Khadafi, chef de la grande Révolution du 1er septembre à notre grand camarade de lutte, le président Kérékou et celle du Peuple arabe libyen au Peuple frère du Bénin, le frère Mohamed Al Mabrouk devait notamment déclarer en conclusion : « Nous espérons avoir des entretiens fructueux et couronnés de succès avec nos frères béninois pour que nous puissions réaliser la complémentarité économique et culturelle entre nos deux pays ». F. HOUEHOU
Le texte traite d'une visite diplomatique et de coopérations bilatérales sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
Le texte traite exclusivement de coopération diplomatique et économique entre le Bénin et la Libye sous un angle politique et révolutionnaire, sans mentionner la religion.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun élément culturel ou religieux lié à ces thèmes. L'article traite exclusivement des relations diplomatiques et politiques entre la Libye et le Bénin.
Conférence de solidarité avec le Peuple arabe libyen : le Bénin réaffirme la nécessité de renforcer le front anti-impérialiste
Une conférence mondiale de solidarité avec le peuple libyen s'est tenue à Tripoli du 28 au 31 août 1981 pour dénoncer la campagne d'hostilité des États-Unis contre la Jamahiriya et son leader, le colonel Kadhafi, incluant des tentatives d'assassinat et des agressions militaires. Rassemblant 750 délégués et personnalités mondiales, dont Yasser Arafat et Daniel Ortega, la conférence a réaffirmé la nécessité de renforcer le front anti-impérialiste, antisioniste et antiraciste. Elle a proposé de faire de Tripoli le siège d'un Centre international de lutte anti-impérialiste et a exprimé un soutien indéfectible aux mouvements de libération et aux peuples victimes d'agression.
E HUZU Jeudi 17 Septembre 1981 Conférence de solidarité avec le Peuple arabe libyen Le Bénin réaffirme la nécessité de renforcer le front anti-impérialiste. Du 28 au 31 août dernier s'est déroulée à Tripoli la conférence mondiale de solidarité avec le Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. À l'origine de cette rencontre internationale, la vaste campagne d'hostilité déclenchée par les États-Unis contre la Jamahiriya Libyenne et son leader, le colonel Muammar Kadhafi, n'a pas manqué de souligner ce dirigeant libyen. S'interrogeant sur la position du Peuple arabe libyen, Kadhafi a déclaré : « Votre solidarité signifie que vous êtes dans une position de dénoncer l'impérialisme, le sionisme et le régime raciste d'Afrique du Sud. » Le Cde GADO, réaffirmant à la tribune de la Conférence la solidarité du Peuple béninois avec le Peuple arabe libyen, a ajouté que cette rencontre est une preuve éclatante de la justesse de la cause qu'il défend et de la politique qu'il poursuit sous le drapeau de la Révolution. C'est du moins ainsi que peuvent s'expliquer d'une part les sensationnelles révélations faites par la presse internationale sur la tentative d'assassinat fomentée par la CIA contre la personne du dirigeant libyen et d'autre part l'agression américaine contre les avions libyens au-dessus de la Méditerranée. C'est donc pour apporter un soutien indéfectible à la cause libyenne que 750 délégués venus du monde entier, représentant pour la plupart des organisations politiques, professionnelles, populaires, ainsi que de nombreuses personnalités du monde de la science et de la culture, ont participé pendant 3 jours à cette grande manifestation politique à Tripoli. Le guide de la Révolution libyenne ajoutera par ailleurs : « Que reste-t-il aux ennemis du Peuple libyen après une telle rencontre et un tel soutien mondial ? » Certes, il ne leur reste que la honte et l'humiliation devant l'opinion internationale puisqu'ils sont démasqués, a précisé le président Kadhafi qui devait conclure : « Nous devons à partir de maintenant donner une base solide à cette solidarité et nous devons dès maintenant mener un combat acharné contre l'offensive odieuse de l'impérialisme et de ses valets contre le Peuple libyen et contre les autres Peuples victimes de l'agression, comme le Peuple du Salvador, du Chili, de la Namibie, de la Palestine, du Liban, d'Afrique du Sud... en faisant de Tripoli le siège du Centre international de lutte anti-impérialiste. » Puis ce furent au tour des différentes délégations venues du monde entier de prendre la parole pour condamner l'acte d'agression des États-Unis contre la Jamahiriya. Les orateurs ont presque tous mis l'accent sur la nécessité de soutenir la lutte du Peuple palestinien. Ils ont insisté sur le fait que la mer Méditerranée doit devenir un lac de paix. Ils ont également exprimé leur considération pour l'aide fournie par le Peuple arabe libyen à tous les Mouvements de libération dans le monde en lutte, pour renforcer les relations entre les Peuples épris de paix et pour construire une nouvelle société débarrassée de toute oppression et d'exploitation. Intervenant à cette occasion, le camarade Gado Girigissou, chef de la délégation béninoise, a déclaré que toutes les forces progressistes du monde doivent s'unir pour déjouer toutes les manœuvres. Analysant ensuite les mobiles de l'agression américaine, le ministre Gado Girigissou devait préciser que cette agression répondait à un plan soigneusement élaboré par l'impérialisme international pour assouvir sa soif de domination sur les Peuples qui ont décidé en toute souveraineté de rejeter le carcan de l'exploitation économique, de l'asservissement et de l'oppression politique. C'est pourquoi, a-t-il poursuivi, chaque fois que les pays du Tiers-Monde prennent conscience des intérêts nationaux et surtout du rapport d'exploitation éhontée de leurs richesses, les sources d'enrichissement de l'impérialisme tarissent incontestablement. Aussi, dans ces pays, non seulement les circuits de drainage des richesses vers l'extérieur se trouvent fermés, mais... (Suite de la page 5) ...le budget 1981 avait négligé un déficit de 60 milliards de francs CFA, de la balance des paiements et des services (40 milliards CFA), et les opérations courantes aggraveront encore cette situation. Le général Kolingba espère près de 60 ou 70 millions de remettre la République centrafricaine sur les rails du progrès. Après la chute de Dacko, il a consolidé sa légitimité sur l'ensemble du territoire. En effet, l'armée ne doit pas être un « arbitre institutionnel », mais sa mission doit être de promouvoir le développement. Dans une lettre adressée mardi dernier au président du CMRN, le secrétaire général du Mouvement pour la Démocratie et l'Indépendance (MDI), M. Gueret, souhaite que les mesures d'urgence soient conduites dans le « dialogue avec les organisations syndicales, les organisations de jeunes et les organisations féminines ». Le Bénin réaffirme... (Suite de la page 4) ...encore ces pays deviennent pour ainsi dire la tâche d'huile dangereuse pour l'impérialisme dans cette région du monde. Le ministre Gado Girigissou devait terminer son allocution sur une recommandation invitant la conférence à procéder à une analyse approfondie des conséquences de cette nouvelle forme d'agression armée impérialiste directe afin de tirer les leçons qui s'imposent dans le sens d'une plus grande cohésion et d'une solidarité plus agissante de toutes les forces progressistes du monde face à l'impérialisme international qui n'a jamais désarmé. Dès son accession au pouvoir, le général Kolingba s'est intéressé en priorité aux problèmes de la jeunesse estudiantine, celle-là même qui avait favorisé la chute de l'empereur Bokassa. Il a consacré sa première sortie officielle à la visite des établissements scolaires de Bangui. Une des résidences de Bokassa a été affectée à l'Université de Bangui, aujourd'hui surpeuplée. Enfin, le président du CMRN a autorisé l'intégration dans la fonction publique de plus de 150 enseignants. Deux des réalités les plus puissantes et les plus redoutées de la République islamique sont « candidats » à la présidence depuis mardi pour l'élection présidentielle du 2 octobre prochain, alors qu'une nouvelle série de manifestations s'est tenue à Téhéran. Le quotidien « Keyhan » annonçait que l'Hodjatoleslam Ali Khamenei, secrétaire général du PRI, avait posé sa candidature. Quelques heures plus tard, le journal indiquait l'état de la candidature de l'ancien ministre, l'Ayatollah Mohammad Reza Mahdavi et deux hauts dirigeants observateurs à Téhéran. Il apparaît d'ores et déjà certain que l'Ayatollah Mahdavi Kani, 50 ans, et l'Hodjatoleslam Khamenei, 41 ans, figureront en bonne place dans la liste des candidats retenus par le Conseil de surveillance. Celui-ci est en effet chargé de se prononcer sur les 44 dossiers de candidature déposés. L'Hodjatoleslam Khamenei est le chef du puissant Parti de la République islamique qui a soutenu la candidature du premier ministre Ali Radjai à la présidence le 24 juillet dernier. Il est également Imam de la prière du vendredi de Téhéran, mais depuis un attentat, le 28 juin dernier, il est remplacé à cette fonction par le président du Majlis, l'Hodjatoleslam Rafsanjani. Les observateurs à Téhéran remarquent que par rapport à la dernière élection présidentielle, les candidats « en pointe » sont cette fois des religieux, alors que le 24 juillet dernier, les 4 concurrents en lice étaient des « civils » : le premier ministre Radjai et 3 députés du Majlis. Face à tous ces défis, a conclu le chef de l'OLP, nous soutenons la proposition du colonel Kadhafi de créer en Libye un front international de lutte contre l'impérialisme, le sionisme, et le racisme. Lui succédant, le frère Didier Ratsiraka devait affirmer que l'impérialisme menait actuellement une agression tous azimuts en Afrique, en Libye, en Corée du Nord et au Liban. Qualifiant enfin la Libye de « champion de l'internationalisme prolétarien », le président malgache devait faire part de son accord avec la proposition du dirigeant libyen. Prenant la parole, le commandant Ortega a lui aussi exprimé son soutien à l'initiative du colonel Kadhafi et accusé les États-Unis d'être un « centre de terrorisme ». Par la conférence, nous retiendrons essentiellement celles relatives à la solidarité de la conférence avec la Jamahiriya contre les complots et les menaces de l'ennemi impérialiste, sioniste et réactionnaire ; au soutien au Peuple angolais en lutte contre l'agression et l'invasion sud-africaine raciste, la lettre adressée par la conférence au groupe des Non-Alignés, et le tripartite signé entre Tripoli, Aden et Addis-Abeba consigné à l'occasion de son anniversaire, ainsi que la publication d'un communiqué appelant à contrer le militarisme américain pour préserver la paix, la liberté et le progrès dans le monde. La conférence de solidarité avec le Peuple libyen s'est achevée le 31 août, marquée par la présence à la tribune du commandant Abdelsalam Ahmed Jalloud, Didier Ratsiraka de Madagascar, Yasser Arafat de l'OLP, et Daniel Ortega du Nicaragua. Prenant la parole à cette occasion, le frère Arafat, président de l'OLP, a indiqué que le défi américain à la Libye était un défi à la nation arabe tout entière. Le chef de l'OLP a donc estimé que ce n'était pas un hasard que « l'agression américaine contre la Libye ait lieu juste après les bombardements israéliens contre le Sud Liban, la destruction par l'aviation israélienne du réacteur nucléaire irakien et au moment où le président américain décidait de produire la bombe à neutrons. » Le frère Mohsen Ibrahim, pour sa part, a demandé une réunion d'urgence du Front de la fermeté et a estimé que cela ouvrait la voie à la formation d'un Front international anti-impérialiste. Le commandant Jalloud, intervenant enfin pour la clôture, a vivement attaqué les États-Unis et a estimé que la conférence était « une preuve que tous les Peuples du monde soutenaient le Peuple libyen contre l'agression américaine. » Évoquant enfin le plan américain visant à assassiner le colonel Kadhafi, le commandant Jalloud devait conclure que la disparition d'une personne ne résoud aucun problème, car tous les Libyens sont des Kadhafi en puissance. A. AHOUNOU
L'islam/les musulmans sont évoqués brièvement dans un passage sur la République islamique d'Iran et des candidatures religieuses, mais ce n'est pas le sujet principal.
Le ton est factuel pour la partie sur la République islamique et ne présente ni éloge ni critique explicite envers l'islam ou les musulmans.
Le texte rapporte principalement des faits et nominations concernant des religieux candidats sans expression marquée d'opinions sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite principalement de géopolitique anti-impérialiste, mais mentionne explicitement la République islamique d'Iran et les titres religieux des candidats à sa présidence.
La représentation des institutions et figures religieuses iraniennes (Ayatollah, Hodjatoleslam) reste purement descriptive et informative, sans jugement de valeur explicite.
Le ton est globalement factuel et journalistique concernant l'Iran, bien que le contexte général de l'article soit fortement marqué par un lexique militant révolutionnaire.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique et indirecte, notamment à travers la mention de la République islamique d'Iran et des candidats religieux à l'élection présidentielle iranienne, sans lien direct avec le sujet principal de l'article (la conférence de solidarité avec la Libye).
La représentation de l'islam/des musulmans est neutre dans ce texte. Les mentions de l'Iran et des candidats religieux sont factuelles, sans jugement positif ou négatif explicite. Le sujet principal (la conférence libyenne) ne porte pas de charge émotionnelle envers l'islam ou les musulmans, et les références indirectes ne permettent pas d'inférer une polarité claire.
Le texte adopte un ton factuel et informatif concernant la conférence de solidarité avec la Libye, mais inclut des éléments subjectifs dans les discours rapportés (ex : 'champion de l'internationalisme prolétarien', 'centre de terrorisme'). Les références à l'islam/aux musulmans sont limitées à des faits contextuels (candidats religieux en Iran), sans opinion marquée.
Réunion du Comité national chargé de l'organisation du pèlerinage des musulmans à la MECQUE
Le Comité national du pèlerinage à la Mecque s'est réuni sous la présidence du Ministre de l'Intérieur pour organiser le voyage. La réunion a examiné le rapport d'une mission à Djeddah concernant l'hébergement, le suivi des 388 inscriptions avec un rappel de la date limite du 15 septembre 1980 avant le premier vol le 1er octobre. Des critères pour les encadreurs religieux ont été établis, et Air-Bénin a soulevé des problèmes de noms des pèlerins. Une prochaine réunion est fixée au 18 septembre pour finaliser la liste.
Dans le cadre de ses activités, le Comité national chargé de l'organisation du pèlerinage des musulmans à la Mecque s'est réuni vendredi dernier au ministère de l’Intérieur et de la Sécurité publique. Cette réunion était présidée par le camarade Vincent Guézodjè, ministre de l’Intérieur et de la Sécurité publique et président de ce Comité entouré des membres de son cabinet. Les représentants de notre compagnie de transport aérien Air-Bénin avaient eux aussi pris part à cette séance de travail qui avait un ordre de jour assez chargé. Ouvrant la séance, le ministre Guézodjè a tout d'abord remercié et félicité les membres du Comité pour leur disponibilité permanente avant d’aborder le premier point, c'est-à-dire le compte rendu de la mission envoyée à Djèda. En effet le ministre Guézodjè, animé du désir d’aider nos pélerins pour que leur voyage et séjour à la Mecque se fassent dans de très bonnes conditions a dépêché une mission de trois (3) membres à la Mecque en vue d’obtenir des facilités d'hébergement. C’est donc cette mission qui a d’abord fait son compte rendu au comité, ce qui permet à celui-ci de prendre certaines dispositions pour le voyage de cette année. Faisant le point des inscriptions des postulants, le Comité a enregistré un chiffre de 388 et constate que rien n’est encore fait au niveau de certaines provinces, alors que le premier vol est prévu pour le 1er octobre 1980. Et c'est pour éviter une fois encore les tracasseries de dernière heure que le Comité rappelle de nouveau aux postulants que la date du 15 septembre 1980 comme date limite des inscriptions. Abordant le problème du choix des encadreurs religieux, qui sont les guides des pèlerins, il est décidé que désormais ceux-ci soient des gens parlant correctement arabe, connaissant bien le terrain pour avoir voyagé au moins deux fois à leur compte et jouissant d’une bonne santé. Les représentants de la compagnie Air-Bénin ont quant à eux soulevé les difficultés qu’ils rencontrent souvent avec les pèlerins qui viennent payer et s'inscrire avec d’autres noms, et au dernier moment apportent le passeport pour l'établissement du billet de voyage avec d'autres noms. Le ministre avant de lever la séance tard dans la nuit a donné des instructions aux uns et aux autres, tout en remerciant une fois encore les membres du Comité. La prochaine réunion est prévue pour le 18 septembre prochain pour arrêter définitivement la liste.
Le texte porte essentiellement sur l'organisation du pèlerinage des musulmans à la Mecque et les mesures prises par le Comité national.
Ton descriptif et administratif sans valorisation ni critique des musulmans ou de l'islam, visant à organiser le voyage.
Rédaction factuelle et informative sans expressions d'opinions ou de jugements ; rapport d'une réunion et de décisions administratives.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et administrative du pèlerinage à la Mecque pour les musulmans béninois.
Le traitement est factuel et institutionnel ; bien que l'intention d'aider les pèlerins soit mentionnée, le ton reste celui d'un compte rendu de réunion technique.
Le texte adopte un ton purement administratif et informatif, rapportant les décisions d'un comité et les faits liés aux inscriptions sans opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à La Mecque, un thème centralement lié aux musulmans, bien que d'autres acteurs (ministère, compagnie aérienne) y soient également associés.
Le texte présente une description neutre et objective des préparatifs du pèlerinage, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. L'accent est mis sur l'organisation pratique et les défis logistiques.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions du Comité et du ministre sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Les détails logistiques et administratifs dominent.
Fin de la visite au Bénin d'une délégation libyenne
Une délégation libyenne, conduite par Muawia El Madrik Swie, a effectué une visite d'amitié au Bénin, où elle a rencontré le président Mathieu Kérékou, visité des unités de production et eu des contacts avec des organisations de masse. Cette visite visait à renforcer les liens de coopération entre la Libye et le Bénin, avant le départ de la délégation de Cotonou pour Tripoli.
La délégation libyenne qui vient d'effectuer une visite d'amitié dans notre pays a quitté Cotonou hier pour Tripoli. Ladite délégation, conduite par le frère Muawia El Madrik Swie, membre du Comité Révolutionnaire Libyen, a été reçue en audience au cours de son séjour par notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou. Elle a également eu à visiter plusieurs Unités de production et eu des contacts avec les membres des Organisations de masse de notre Parti d'avant-garde- le Parti de la Révolution Populaire du Bénin. Cette visite s’inscrit dans, le sens du renforcement des liens d'amitié et de coopération entre les Peuples libyen et béninois.
Le texte traite d'une visite diplomatique entre la délégation libyenne et les autorités béninoises sans mentionner l'islam ou les musulmans.
Le texte relate une visite diplomatique entre la Libye et le Bénin sans mentionner l'islam ou la communauté musulmane.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun élément culturel ou religieux lié à ces thèmes.
Bénin-Libye : pour la concrétisation de nos différents projets
L'Ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne, Mustapha Abussetta, a remis un chèque de dix millions de dollars au Ministre des Finances du Bénin, Isidore Amoussou. Ce montant est destiné à financer divers projets de coopération entre les deux pays, notamment la construction d'un hôpital à Porto-Novo, la réfection des rues de Cotonou et le bitumage du tronçon routier Parakou-Porga. Le ministre béninois a salué cette coopération bilatérale.
Le bureau du ministre des Finances a servi mardi dernier de cadre à une cérémonie fort simple, mais riche de portée politique et sociale. Son Excellence Mustapha Abussetta. Ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste remettait au camarade Isidore Amoussou, notre ministre des Finances, un chèque d'un montant de dix millions de dollars devant servir au financement de divers projets s’inscrivant dans le cadre de la coopération entre notre pays, la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Ces différents projets portent notamment sur la construction d'un hôpital à Porto-Novo, la réfection des rues de Cotonou, le bitumage du tronçon routier Parakou-Porga, etc... Le camarade Isidore Amoussou a saisi l'occasion pour exhalter la coopération entre nos deux pays et louer les efforts que ne cesse de déployer l’Ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne pour renforcer les bases de cette coopération.
Le texte traite d'une cérémonie diplomatique et de projets de coopération avec la Jamahirya libyenne sans mention de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque la coopération avec la Libye, un pays à majorité musulmane, et cite des noms à consonance musulmane.
La représentation est neutre car l'article se concentre sur la coopération financière et diplomatique sans porter de jugement de valeur sur la religion ou les musulmans.
Le texte adopte un ton diplomatique et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'exalter' ou 'louer' pour décrire les relations bilatérales.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun élément culturel, religieux ou politique lié à ces thèmes. La cérémonie décrite concerne uniquement une coopération bilatérale entre le Bénin et la Libye, sans référence explicite à l'islam ou à l'identité musulmane des acteurs ou des projets.
Bénin-Jamahirya Arabe-Libyenne : pour le développement des activités de jeunesse en RPB
Le 27 janvier 1981, une cérémonie s'est déroulée à la Chancellerie du Bureau Populaire d’AI Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste au Bénin. À cette occasion, la Libye a fait don de 10 500 000 francs à la République Populaire du Bénin, représentée par le Directeur Général du Ministère de la Jeunesse et des Sports, El-Hadj Adamou Amzat. Ce montant est destiné au financement des activités de la Jeunesse Révolutionnaire Béninoise, renforçant ainsi les excellents rapports d'amitié et de coopération entre les deux nations.
Le mardi 27 janvier 1981, s’est déroulée, dans les locaux de la Chancellerie du Bureau Populaire d’AI Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste auprès de la République Populaire du Bénin, une cérémonie fort simple à laquelle prenaient part : — Le frère Moustapha Abusseta, Secrétaire du Bureau Populaire, — Le frère Abdalla A. Bujeldain, membre du Comité du Bureau Populaire chargé des Affaires Financières ; — le camarade El-Hadj Adamou Amzat, Directeur Général du Ministère de la Jeunesse et des Sports représentant le camarade ministre empêché. A cette occasion il a été remis au camarade El-Hadj Adamou Amzat un chèque d’un montant de dix millions cinq cent mille (10 500 000) francs, don de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste destiné au financement des activités de la Jeunesse Révolutionnaire Béninoise conformément aux instructions du frère Mohamed Al Mabruk, secrétaire à la Fonction publique d’AI Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste lors de sa récente visite chez nous en République Populaire du Bénin. En recevant ce don des mains du frère Moustapha Abusseta, secrétaire du Bureau Populaire, le camarade El-Hadj Adamou Amzat, devait tout d’abord exalter les excellents rapports d’amitié, de coopération et de solidarité agissante et militante qui existent si heureusement entre la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et notre pays, la République Populaire du Bénin avant de prier Son Excellence Moustapha Abusseta, secrétaire du Bureau Populaire d’être auprès des autorités de son pays, le porte-parole de toute la Jeunesse révolutionnaire béninoise pour leur exprimer la gratitude de notre jeunesse militante et antiimpérialiste. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le texte utilise des titres honorifiques à connotation musulmane (frère, El-Hadj) mais ne traite pas de l'islam ou des musulmans comme sujet.
Aucune évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam n'est exprimée ; le ton est protocolaire et neutre.
Très factuel et formel sans expression d'opinions sur l'islam ou les musulmans ; les mentions religieuses sont seulement titulaires et descriptives.
L'islam n'est pas le sujet du texte, mais il est évoqué indirectement par les titres religieux des participants (El-Hadj) et l'identité de l'État donateur (Jamahirya Arabe Libyenne).
La représentation des acteurs identifiés comme musulmans est neutre et institutionnelle, se concentrant sur la coopération bilatérale sans jugement de valeur religieux.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique pour rapporter une remise de don, sans émettre d'opinion sur la religion des acteurs.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique via des noms à connotation islamique (ex : El-Hadj Adamou Amzat, frère Moustapha Abusseta) mais sans traitement thématique ou approfondi.
Aucun jugement positif ou négatif n’est exprimé envers l’islam ou les musulmans en tant que tels ; leur mention est purement contextuelle (noms, titres) dans un récit centré sur la diplomatie révolutionnaire.
Le texte adopte un ton factuel et formel (style administratif), mais des termes comme *« excellents rapports d’amitié »* ou *« gratitude de notre jeunesse militante »* suggèrent une perspective idéologique (marxiste-léniniste) sans critique ou éloge direct de l'islam.
Tout sur le pèlerinage à la Mecque (année 1981)
Ce document, émis par le Ministre de l'Intérieur du Bénin, détaille l'organisation du pèlerinage à la Mecque de 1981. Il spécifie les coûts de transport (par AIR BENIN) et d'hébergement (deux catégories), l'argent de poche obligatoire, et les taxes, aboutissant à un coût total de 490 000 ou 545 380 francs. Les conditions incluent le paiement, l'obtention d'un passeport et la vaccination, avec des inscriptions closes le 1er septembre 1981 auprès des bureaux préfectoraux ou des responsables provinciaux de la communauté musulmane.
Dans le cadre de la nouvelle politique d'organisation des pèlerinages à la Mecque, définie par le Conseil Exécutif National, le camarade ministre de l’Intérieur et de la Sécurité Publique Président du Comité National Chargé de l'organisation des pèlerinages à la Mecque communique : Le pèlerinage à la Mecque 1981 est scientifiquement organisé tant pour le transport que pour l'hébergement à la Mecque. • 1°/ LE TRANSPORT Il est assuré par la Société Nationale de Transports Aériens AIR BENIN Tarif de Transport : comprenant le prix du billet aller-retour, pré-encaissement pour 20 kgs de bagages excédentaires et taxes locales : 255.530 francs. Diverses taxes en Arabie Saoudite : 74.650 francs. • 2°/ Le logement à la Mecque : Sur instruction du Conseil Exécutif National, Le logement est assuré par le comité national d'organisation des pèlerinages à la Mecque. Deux catégories de logements sont proposées au choix de chaque pèlerin selon sa bourse. — 135.200 francs pour la première catégorie — 80.000 francs pour la deuxième catégorie. • 3°/ Argent de poche obligatoire : 80000 • 4°/ Somme totale nécessaire pour le pèlerinage Elle est fonction du logement choisi : a) Première catégorie de logement ; Transport : 255.530 francs Diverses taxes : 74.650 francs Logement : 135.200 francs Argent de poche : 80.000 francs Total 545.380 francs b) Deuxième catégorie de logement : Transport : 255.530 francs Diverses taxes : 74.650 francs Logement : 80.000 francs Argent de poche : 80.000 francs Total : 490.000 francs Au départ de Cotonou, il sera reversé à chaque pélerin la somme de 154.650 francs correspondant à l'argent de poche et aux taxes en Arabie Saoudite. Au retour les pèlerins sans excédent de bagages auront droit au remboursement de 30.000 francs correspondant au pré-encaissement pour excédent de bagages. 5° CONDITIONS ADMINISTRATIVES A REMPLIR : Les postulants à la Mecque 1981 doivent : — verser la somme de 545.380 francs ou de 490.180 francs aux responsables selon la catégorie de logement choisie. — se faire établir des passeports. — se faire vacciner et avoir son carnet international de vaccination à jour. Par ailleurs le camarade ministre de l’Intérieur et de la Sécurité publique rappelle que : — tous les pèlerins de la Mecque sont tenus de loger ensemble dans les bâtiments réservés à cet effet par l'Etat. Les candidats au pèlerinage à la Mecque 1981 doivent continuer à s'inscrire : — au Bureau de la Préfecture de leurs Provinces de résidence. — auprès des responsables provinciaux de la Communauté musulmane au sein du Comité National d'Organisation des pèlerinages à la Mecque à savoir : Province de l’Atacora : El-Hadj Alfa Sanni Mohamed El-Hadj Taminou Adamou. Province de l’Atlantique : Radji Raïmi Adjao El-Hadj Wazam Inoua. Province du Borgou El-Hadj Boni Sylla Abdoulaye Karim. Province du Mono : Alfa Taïrou Dabe El-Hadj Gbadamassi Soulé. Province de l'Ouémé : E-Hadja Salami Mouïnatou El-Hadja Gafari Badirou. Province eu Zou : El-Hadj Choubadé Djima Clou Boni Mamadou. Les inscriptions ouvertes depuis le 1er juillet 1981 seront impérativement closes le 1er septembre 1981. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le texte porte principalement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque, une pratique religieuse musulmane, et s'adresse directement aux pèlerins et à la communauté musulmane.
Ton factuel et procédural sans valorisation ni critique de l'islam ou des musulmans.
Texte administratif et informatif détaillant tarifs, conditions et procédures sans expressions d'opinion ou de jugement.
L'article est un communiqué officiel détaillant exclusivement l'organisation logistique, financière et administrative du pèlerinage à la Mecque pour les musulmans.
Le ton est strictement informatif et institutionnel, se contentant de décrire les modalités pratiques du pèlerinage sans porter de jugement de valeur.
Le texte est purement administratif et factuel, énumérant des tarifs, des procédures et des responsables sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'organisation logistique et administrative du pèlerinage à la Mecque, un acte central dans la pratique islamique, mais aborde aussi des aspects communautaires (inscriptions via des responsables musulmans provinciaux).
La représentation de l'islam et des musulmans est strictement fonctionnelle : le pèlerinage est décrit comme une obligation collective organisée par l'État, sans jugement moral, critique ou éloge. Le ton est bureaucratique, et les références aux musulmans (via les responsables provinciaux) sont neutres et contextuelles.
Le texte adopte un ton factuel et administratif, mais inclut des formulations comme *'Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.'*, qui suggèrent une perspective idéologique (liée au contexte politique du Bénin de l'époque) sans cibler directement l'islam ou les musulmans. Le reste est purement informatif sur les procédures du pèlerinage.
Les préparatifs du pèlerinage à la Mecque - Année 1981
Le Comité national d'organisation des pèlerinages à la Mecque s'est réuni le 3 septembre 1981 pour faire le point sur les 859 inscriptions et les préparatifs du pèlerinage de 1981. Il a été confirmé que la Libye prendra en charge 50% du coût du transport aérien pour les pèlerins béninois. Des encadreurs sanitaires et religieux ont été désignés, et la date de départ, prévue pour la deuxième quinzaine de septembre, sera bientôt communiquée.
Le Comité national d'organisation des pèlerinages à la Mecque s'est réuni le jeudi 3 septembre 1981 au ministère de l’Intérieur et de la Sécurité publique. Assistaient à la réunion : Les représentants du ministère de l'Intérieur et de la Sécurité publique ; Les représentants du ministère de la Santé publique ; Les représentants du ministère des Affaires étrangères et de la Coopération ; Les représentants du ministère des Transports et des Communications ; Les représentants provinciaux de la Communauté-musulmane au sein du Comité d'organisation des pèlerinages à la Mecque. Le Comité a fait le point des inscriptions enregistrées et étudié les dispositions prises pour un bon déroulement du pèlerinage 1981. Il a été informé que 859 pèlerins se sont inscrits pour le voyage aux lieux saints de l'Islam pour 1981 et constaté avec satisfaction que comme l'année passée et dans le cadre de l’aide qu'elle a accordée aux pèlerins béninois, la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste a offert de prendre en charge les 50 % du prix du transport d’avion Cotonou-Djeddah-Cotonou. Le montant de cette aide est attendu incessamment au siège du Comité ; comme l'année précédente, la part qui revient à chaque pèlerin lui sera versée dès le retour de la Mecque. Au cours de la même séance, il a été procédé à la désignation des encadreurs sanitaires et religieux devant accompagner les pèlerins à la Mecque. Les représentants du ministère des Transports et des Communications ont fait au Comité le point sur les démarches effectuées auprès des compagnies du Transport pour le déplacement des pèlerins. La date de départ qui aura lieu au début de la deuxième quinzaine de septembre, sera incessamment communiquée aux pèlerins.
Le texte porte principalement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque et les pèlerins musulmans.
Présentation informative d'événements et d'aides sans ton évaluatif marqué, bien que l'aide étrangère soit mentionnée positivement de façon factuelle.
Ton factuel et administratif, rapport d'une réunion et de décisions sans opinions ni jugements exprimés.
L'article porte exclusivement sur l'organisation administrative et logistique du pèlerinage à la Mecque pour les fidèles musulmans du Bénin.
Le traitement est informatif et institutionnel, bien qu'il mentionne avec satisfaction une aide financière, le ton global reste celui d'un compte-rendu officiel.
Le texte adopte un ton purement administratif et factuel, rapportant les décisions d'un comité sans exprimer d'opinions personnelles.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage à la Mecque), mais partagé avec des aspects logistiques et administratifs (organisations ministérielles, aides financières, etc.).
Le texte présente une image favorable de l'islam et des musulmans, notamment à travers la mention de l'aide libyenne ('constaté avec satisfaction') et l'organisation structurée du pèlerinage, sans critique ni jugement négatif.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme 'constaté avec satisfaction' ou 'aide accordée aux pèlerins béninois', suggérant une perspective positive sans être émotionnellement chargée.
Ce document, communiqué par le Ministre de l'Intérieur, détaille l'organisation du pèlerinage à la Mecque de 1981. Il spécifie les coûts du transport (AIR-BENIN), de l'hébergement (deux catégories à 80 000 ou 135 200 francs), et de l'argent de poche obligatoire (80 000 francs), menant à un coût total de 490 000 ou 545 380 francs. Le texte énumère également les conditions administratives (passeport, vaccination, paiement) et les modalités d'inscription auprès des préfectures ou responsables provinciaux, avec une clôture impérative le 1er septembre 1981.
Dans le cadre de la nouvelle politique d'organisation des pèlerinages à la Mecque, définie par le Conseil Exécutif National, le camarade ministre de l’Intérieur et de la Sécurité Publique, Président du Comité National Chargé de l’organisation des pèlerinages à la Mecque communique : Le pèlerinage à la Mecque 1981 est scientifiquement organisé tant pour le transport que pour l'hébergement à la Mecque. • 1°/ LE TRANSPORT Il est assuré par la Société Nationale de Transports Aériens AIR-BENIN. Tarif de Transport : comprenant le prix du billet aller-retour, prérencaissement pour 20 kgs de bagages excédentaires et taxes locales : 255.530 francs. Diverses taxes : 74.650 francs dite : 74.650 francs. • 2°/ Le logement à la Mecque ; Sur instruction du Conseil Exécutif National, le logement est assuré par le comité national d’organisation des pèlerinages à la Mecque-Deux catégories de logements sont proposées au choix de chaque pèlerin selon sa bourse. — 135.200 francs pour la première catégorie — 80.000 francs pour la deuxième catégorie. • 3°/ Argent de poche obligatoire : 80.000 francs. • 4°/ Somme totale nécessaire pour le pèlerinage Elle est fonction du logement choisi : a) Première catégorie de logement : Transport : 255.530 francs Diverses taxes en Arabie Saoudite Logement : 135.200 francs Argent de poche : 80.000 francs Total 545.380 francs b) Deuxième catégorie de logement : Transport : 255.530 francs Diverses taxes : 74.650 francs Logement : 80.000 francs Argent de poche : 80.000 francs Total : 490.000 francs Au départ de Cotonou, il sera reversé à chaque pèlerin la somme de 154.650 francs correspondant à l'argent de poche et aux taxes en Arabie Saoudite. Au retour les pèlerins sans excédent de bagages auront droit au remboursement de 30.000 francs correspondant au préencaissement pour excédent de bagages. 5° CONDITIONS ADMINISTRATIVES A REMPLIR : Les postulants à la Mecque 1981 doivent : — verser la somme de 545.380 francs ou de 490.180 francs aux responsables selon la catégorie de logement choisie. — se faire établir des passeports. — se faire vacciner et avoir son carnet international de vaccination à jour. Par ailleurs, le camarade ministre de l’Intérieur et de la Sécurité publique rappelle que : — tous les pélerins de la Mecque sont tenus de loger ensemble dans les bâtiments réservés à cet effet par l'Etat. Les candidats au pèlerinage à la Mecque 1981 doivent continuer à s’inscrire : — au Bureau de la Préfecture de leurs Provinces de résidence. — auprès des responsables provinciaux de la Communauté musulmane au sein du Comité National d'Organisation des pèlerinages à la Mecque à savoir : Province de l’Atacora : El-Hadj Alfa Sanni Mohamed El-Hadj Taminou Adamou. Province de l’Atlantique : Radji Raïmi Adjao El-Hadj Wazam Inoua. Province du Borgou : El-Hadj Boni Sylla Abdoulaye Karim. Province du Mono : Alfa Taïrou Dabe El-Hadj Gbadamassi Soulé. Province de l'Ouémé : El-Hadja Salami Mouïnatou El-Hadja Gafari Badirou. Province du Zou : El-Hadj Choubadé Djima Olou Boni Mamadou. Les inscriptions ouvertes depuis le 1er juillet 1981 seront impérativement closes le 1er septembre 1981. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le texte porte principalement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque, une pratique religieuse musulmane, et s'adresse directement aux pèlerins.
Tonalité factuelle et procédurale sans valorisation ni critique des musulmans ou de la pratique religieuse.
Texte administratif informatif énonçant tarifs, procédures et conditions sans expression d'opinions ni de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article est un communiqué officiel entièrement dédié à l'organisation logistique et administrative du pèlerinage à la Mecque (Hajj) pour les citoyens musulmans.
Le contenu est purement informatif et technique ; il ne porte aucun jugement de valeur, se contentant de détailler les modalités pratiques du voyage religieux.
Le texte adopte un ton purement administratif et factuel, listant les tarifs, les conditions et les responsables sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'organisation logistique et administrative du pèlerinage à la Mecque, un thème intrinsèquement lié aux musulmans, mais il aborde aussi des aspects pratiques et institutionnels (coûts, inscriptions, vaccinations) qui ne sont pas spécifiques à l'islam en tant que religion ou doctrine.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation morale envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur des aspects pratiques et institutionnels, sans favoriser ni critiquer la religion ou ses adeptes.
Le texte adopte un ton strictement informatif et administratif, sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à des détails logistiques et réglementaires, typiques d'un communiqué officiel.
Fin de la visite du président Kérékou en Jamahirya Arabe Libyenne : la coopération bénino-arabe libyenne a reçu une impulsion nouvelle et décisive
Le président béninois Mathieu Kérékou a effectué une visite d'État et d'amitié fructueuse en Libye du 23 au 27 septembre 1980, où il a rencontré le Colonel Moammar El Kadhafi. Cette visite a permis de consolider la coopération bilatérale, notamment par la création de sociétés mixtes dans les secteurs agro-pastoral, de la pêche et des mines, ainsi que des échanges sur leurs expériences révolutionnaires respectives et la situation politique régionale et internationale. Des missions libyennes sont attendues au Bénin pour concrétiser ces accords et renforcer l'économie béninoise.
Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou a regagné Cotonou samedi dernier à la suite d'une visite d’Etat et d'amitié de quatre jours qu'il a effectuée en Libye à la tête d'une importante délégation du Parti et de l'Etat. Le chef de l'Etat a été accueilli à sa descente d'avion par les membres du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, ceux du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire et du Conseil Exécutif National. Après avoir salué la foule le militantes et militants venus l'accueillir, le président Kérékou a fait au salon l’honneur de l'aéroport international de Cotonou la déclaration suivante à la presse nationale : « Comme vous le savez, camarades journalistes, nous revenons de Tripoli, capitale de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste où nous avons effectué du mardi 23 septembre à ce jour samedi 27 septembre 1980 une visite d’Etat et d'amitié à la tête d'une importante délégation de notre Parti et de Notre Etat Révolutionnaire. Nous voudrions tout d’abord vous dire que notre délégation et nous-même avons été tous l'objet d’un accueil militant et enthousiaste, d’un accueil sincèrement amical parce que marqué d'une affection toute Particulière aussi bien de la Part du vaillant peuple arabe libyen que du Colonel Moammar El Kadhafi et ce, durant notre séjour à Tripoli. Dès lors, la visite de la délégation de notre Parti et de notre Etat révolutionnaire, n Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste peut être qualifiée à juste titre de fructueuse. En effet les objectifs que nous nous étions fixés à notre départ de Cotonou le mardi 23 septembre 1980, ont été pour l’essentiel atteints si l'on tient grand compte de la menace permanente de la paix internationale, c'est donc dire que notre visite en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste nous a donné l’heureuse occasion de consolider, d'élargir les bases de la fraternité, de l’amitié, de la solidarité et de la coopération agissante entre nos deux pays, nos deux peuples et nos deux révolutions socialistes. C'est ainsi que nous nous devons de noter et de souligner avec un intérêt tout particulier que la coopération bénino-arabe libyenne a reçu grâce aux bonnes dispositions des responsables des Révolutions libyenne et béninoise qui nous entouraient, une impulsion nouvelle et décisive qui nous permettra d’atteindre rapidement certains objectifs concrets. C'est dans ce cadre donc de la consolidation, du renforcement et du développement continus et harmonieux de la coopération bénino-arabe libyenne qu’il nous faut situer les décisions concrètes arrêtées de commun accord pour faire démarrer rapidement toutes les activités des Sociétés mixtes créées par la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne chez nous au Bénin. Ces Sociétés mixtes ont pour noms, la société Agro-Pastorale Bénino-Libyenne (SABLI) et la Société Bénino-Libyenne de Pêche (BELIPECHE). C’est aussi dans le cadre de la consolidation du renforcement et du développement des bases de cette même coopération bilatérale entre la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste qu’il faut citer les mesures concrètes prises pour le démarrage effectif et immédiat des activités de la BELIMINES dont la création décidée à Tripoli a été suivie de l'adoption de ses statuts. Par ailleurs, des missions libyennes sont attendues à Cotonou dès le mois d’octobre 1980 pour finaliser avec les cadres béninois toutes les dispositions jugées nécessaires pour renforcer les bases de notre économie nationale. Notre visite doit aussi être qualifiée de fructueuse, dans la mesure où elle a permis un enrichissant échange de points de vue sur des expériences révolutionnaires en cours en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et en République Populaire du Bénin. En effet au cours de nos entretiens, le Colonel Moammar El Kadhafi nous a exposé les thèses relatives à sa troisième théorie mondiale, thèses consignées dans son Livre Vert ainsi que son application démocratique qui consiste en une mise en œuvre conséquente de l'exercice du pouvoir par le peuple et pour le peuple, sur le territoire de la Jamahiriya Arabe Libyenne. Nous mêmes avons eu à cette même occasion à développer à notre frère et ami, le Colonel Moammar El Kadhafi notre propre expérience dans la mise en œuvre des principes du socialisme scientifique pour l’édification chez nous en République Populaire du Bénin, d'une société nouvelle où il fera bon vivre pour chacun et pour tous. A notre avis, de tels échanges d’expériences ne peuvent qu'être bénéfiques à la coopération bénino-libyenne dans la mesure où ils permettent aux uns et aux autres d'apprécier objectivement les principes qui gouvernent nos actions révolutionnaires et d'analyser en conséquence tous les efforts qui sont entrepris dans nos pays respectifs pour réaliser une coopération débarrassée de tout ce qui peut nous empêcher de se développer harmonieusement pour le seul intérêt de nos Peuples et de nos Révolutions. Enfin, notre visite a été fructueuse puisqu'elle nous a permis de faire un large tour d'horizon sur la situation politique qui prévaut tant en Afrique que dans le monde Arabe. L'occasion nous a été ainsi donnée de connaître les objectifs fondamentaux de l'Union entre la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et la Syrie. Nous avons également eu de riches et intéressants échanges de points de vue sur les problèmes de la religion, notamment sur l’Islam, le Christianisme et même l’Animisme. A cet égard, aucun Béninois n’ignore le principe intangible qui nous guide et qui a été consigné à l’article ,12 de notre Loi Fondamentale à savoir : En République Populaire du Bénin, la croyance, ou la non croyance, l'appartenance ou la non-appartenance à une religion sont des manifestations propres à chaque individu face auxquelles la Révolution béninoise garde une stricte neutralité tant que leurs expressions ne constituent pas une entrave à son développement. Nous avons tenu à vous rappeler cet article 12 de la loi Fondamentale parce que ce matin, en fin de matinée, nous avons rencontré notre camarade le président Moammar Kadhafi. Et au cours de notre entretien, nous avons eu à parler de toutes les religions. Le colonel Moammar Kadhafi est un musulman croyant pratiquant. D'ailleurs même depuis notre arrivée, et à chaque rencontre, il nous a beaucoup parlé de l'Islam. Il s'est demandé pourquoi nous ne sommes pas musulman et il nous a conseillé vivement de devenir musulman car d'après lui- si nous sommes musulman, certainement que tout le peuple deviendra musulman et la République Populaire du Bénin deviendra un Etat islamique- Cela l'intéresse beaucoup puisqu’il a comme souci permanent de voir l'Unité arabe s’étendre jusqu’aux pays au sud du Sahara- Donc ce matin, pour créer une nouvelle ambiance de travail, étant donné que nous étions prêts à nous quitter, nous lui avons dit que nous ne sommes pas musulman mais nous connaissons les sourat où on récite le yacine, nous connaissons la vache Ahram... etc. Ce sont là des chapitres du coran et nous lui avons fait comprendre qu'au cours d’une séance d'informations, de formation idéologique et patriotique, nous avions rencontré les grands musulmans, les EI-Hadj, EI-Hadja qui sont béninois à part entière. Au cours de cette séance d’information nous avions, avec nous, le Coran et la Bible et à un moment précis de notre échange de points de vue avec les musulmans béninois, nous leur avons dit que tout ce que nous disons, nous le disons en toute honnêteté, en toute franchise et que notre conscience était tranquille alors qu'eux, ils étaient devenus des commerçants véreux, exploitaient les masses populaires de nos villes et de nos campagnes et que certains parmi eux se rendaient en pélérinage à la Mecque uniquement pour faire du commerce. Et nous leur avons, dit pour prouver qu'effectivement nous connaissons leur état d’âme, nous leur avons demandé si nous mentions, est-ce que certains parmi eux pouvaient venir toucher le Coran qui était en face de nous. Ce jour-là au palais du peuple de la présidence de la République, aucun des musulmans présents n'a osé venir toucher le coran. Et nous même, nous avons saisi notre Coran et avons déclaré que si nous mentions. Dieu nous punisse sur le champ. Et c'est ce que nous avons rapporté au président Kadhafi qui a des soucis parce que nous ne sommes pas musulman. A travers cet exemple nous lui avons dit : « voyez, nous sommes plus que musulman ». Et le président Kadhafi très heureux, nous a dit : « A partir d’aujourd'hui, vous vous appelerez non plus Mathieu Kérékou mais Kérékou Ahmed et dans toutes les correspondances officielles, il faudrait mettre Ahmed et laisser tomber Mathieu. Et nous sommes allé jusqu’au loin, puisqu'il a promis de mettre un avion spécial à notre disposition pour aller à la Mecque et il a promis de prévenir le roi Khaled d’Arabie Saoudite pour qu'une réception somptueuse soit organisée à notre intention. Mais nous lui avons dit, puisque nous étions entre révolutionnaires conséquents, nous lui avons dit qu'il vienne nous chercher au Bénin à Cotonou et ainsi nous allons emprunter le même avion pour aller à la Mecque. Car aller une fois à la Mecque, cela ne suffit pas pour avoir la conscience claire et nette. Enfin, nous avons tenu à vous expliquer cette situation pour vous placer dans le cadre dans lequel nous avons vécu avec notre camarade et compagnon d’arme le président Moammar Kadhafi. Nous l'avons trouvé décontracté, entièrement disponible puisque d'après son exposé sur les thèses de la Troisième Théorie, consignées, avons-nous déjà dit dans le Livre vert, il nous a dit au cours de cet entretien qu’après la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, il y a l'Iran et le Bénin qui ont des comités populaires. Dans ces conditions, lui Kadhafi estime que l'Iran et le Bénin doivent devenir dans un délai le plus court des Jamahiriya. Et nous avons profité de cette situation favorable pour lui dire que la plus grande ville où se trouvent les musulmans n’a pas d'hôpital, que cet hôpital était tombé en ruine. Et nous lui demandons expressément de construire un hôpital à Porto-Novo pour que les musulmans du Bénin sachent qu'il pense à eux. Nous pensons, si nous ne nous trompons pas, que ce projet qui n'avait pas été accepté par la partie libyenne a été retenu mais nous nous devons de prendre toutes les mesures pour que l'enthousiasme islamique ne l'emporte pas sur le pèlerinage à Porto-Novo. Voilà ce que nous avon voulu vous décrire comme ambiance de travail pour vous dire que le président Kadhafi et le peuple libyen sont entièrement disponibles et ils ont fait de leur mieux pour rendre notre séjour agréable et même pour nous aider développer notre économie ». Prié ensuite de dire l'appréciation qu'il a de sa visite en Libye, pour avoir eu à visiter plusieurs complexes et projets d'industrialisation, le chef de l'Etat après avoir déclaré que la Libye, est un vaste pays de construction nationale a également mis en relief, l'élan très rapide d'industrialisation qu'a connu le peuple frère de Libye. Le chef de l'Etat n'a pas caché son désir de voir se réaliser dans notre pays, certains projets qui ont forcé l'admiration de la délégation béninoise durant son séjour en Jamahiriya Arabe Libyenne Socialiste et Populaire. R. TOÏ
L'islam et les musulmans sont abordés de manière significative dans le récit de la visite et des échanges mais ne constituent pas le sujet principal consacré aux relations bilatérales et projets économiques.
La représentation mêle éléments positifs (préoccupation de Kadhafi pour les musulmans, proposition d'aide) et critiques/observations négatives (accusations contre certains musulmans commerçants), sans orientation clairement hostile ou élogieuse globale.
Le passage contient des jugements et récits subjectifs (évaluations des comportements de certains musulmans, propos personnels de Kadhafi, choix rhétoriques du narrateur) mêlés à quelques faits; ton plutôt engagé.
L'islam occupe une place importante dans le récit du voyage de Kérékou, notamment à travers ses échanges avec Kadhafi sur la conversion et la gestion des musulmans au Bénin.
Le ton est ambivalent : d'un côté, l'islam est présenté comme un outil de coopération diplomatique et de prestige (pèlerinage, hôpital), de l'autre, le président critique sévèrement l'intégrité morale des commerçants musulmans béninois.
Le texte est un discours politique empreint de rhétorique révolutionnaire, exprimant des jugements personnels sur la piété des musulmans béninois et relatant une anecdote subjective sur la conversion du président.
L'islam et les musulmans sont abordés de manière récurrente et détaillée, notamment lors des échanges entre Kérékou et Kadhafi, mais le sujet est intégré dans un contexte plus large de coopération internationale et de relations diplomatiques entre le Bénin et la Libye.
Bien que le ton général de la visite soit présenté comme 'fructueux', les propos sur les musulmans béninois (critiques sur leur moralité et leur pratique religieuse) et la tentative de conversion forcée de Kérékou par Kadhafi révèlent une polarité négative envers certains aspects de l'islam et des musulmans, perçus comme hypocrites ou opportunistes. Le texte oscille entre une représentation idéalisée de l'islam (via Kadhafi) et une critique acerbe des musulmans béninois.
Le discours est fortement teinté d'opinions personnelles et de jugements subjectifs, notamment sur les musulmans béninois (accusés d'être 'commerçants véreux' et 'exploiteurs'), tout en mêlant des éléments factuels sur les échanges diplomatiques et les projets concrets. Le ton est à la fois idéologique et polémique, notamment dans les échanges avec Kadhafi sur la conversion à l'islam.
Ouverture hier à Cotonou des travaux de la grande commission mixte bénino-libyenne de coopération
La sixième session de la grande commission mixte de coopération bénino-libyenne a débuté à Cotonou pour renforcer les relations bilatérales. Présidée par les ministres des Affaires Étrangères béninois et des Ressources Maritimes libyen, elle examine des sujets économiques, les relations internationales et le renforcement de la coopération bilatérale. Les travaux sont structurés en deux sous-commissions, l'une économique et l'autre socio-culturelle, universitaire et de communication, visant un bilan positif pour le développement africain.
Commission mixte bénino-libyenne de coopération
La sixième session de la grande commission mixte bénino-libyenne de coopération a ouvert ses travaux hier dans la salle de conférence du Port Autonome de Cotonou. C'était l’occasion pour réchauffer les relations privilégées qui lient nos deux pays. Au cours de la cérémonie d'ouverture placée sous la présidence de M. Muftah Kaïba, ministre libyen des Ressources Maritimes et du camarade Guy Landry Hazoumè, ministre béninois des Affaires Etrangères et de la Coopération, on notait la présence d’une quinzaine de techniciens et d’experts libyens ainsi que des responsables béninois de plusieurs ministères et sociétés communes à nos deux pays. Le camarade Guy Landry Hazoumè, qui est intervenu le premier a mis l’accent sur les défis que la commission se doit de relever. Ainsi, Libyens et Béninois examineront des sujets ayant trait aux problèmes économiques, aux relations internationales, à la situation de la République Ara be Sarahouie Démocratique, de la Namibie et de l'Afrique du Sud, au renforcement de la coopération bilatérale... Le ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération a émis le vœu qu’à la fin des travaux, « le bilan soit clair et courageux, positif et riche afin que nous puissions bâtir l'Afrique dans la sérénité, la compétence et la lucidité ». Quant à Monsieur Muftah Kaiba, ministre libyen des Ressources Maritimes, il a indiqué que « nous sommes obligés de travailler ensemble pour faire face aux problèmes de coopération et de développement du continent africain ». Les travaux se dérouleront en deux sous commissions, l’une s'occupant des problèmes économiques et l'autre des problèmes socio-culturels, universitaires et de communication. Serge Mathias TOMONDJI
Le texte traite d'une commission mixte bénino-libyenne et de coopération bilatérale sans mention de l'islam ni des musulmans.
L'article traite exclusivement de coopération diplomatique et économique bilatérale entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun thème directement lié à ces sujets, malgré la présence de représentants libyens (dont un ministre) et des références à des pays africains à majorité musulmane (ex : République Arabe Sahraouie Démocratique).
Le chef de l'Etat reçoit les Ambassadeurs du Nigéria et de la Jamahirya Arabe Libyenne
Le président Mathieu Kérékou a reçu les ambassadeurs du Nigeria et de la Libye. L'ambassadeur nigérian a transmis un message du président Shehu Shagari concernant la prochaine Conférence de Lagos sur la paix au Tchad. L'ambassadeur libyen a discuté de la coopération bilatérale, notamment le financement de projets d'infrastructure (réfection de rues, bitumage de route, construction d'hôpital et de logements), et a démenti les allégations d'une invasion libyenne au Tchad.
Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou a reçu en audience hier dans la matinée au Palais de la République à Cotonou Leurs Excellences les Ambassadeurs du Nigeria et de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Le frère Edwin Ihama, Ambassadeur du Nigeria était porteur d’un message du chef de l'Etat nigérian, le président Shehu Shagari au président Kérékou. II a précisé que ce message a trait à la prochaine Conférence de Lagos sur la paix au Tchad qui se tiendra le 23 décembre prochain à Lagos. Le chef de l'Etat a également reçu dans la même matinée l’Ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne, le frère Mustapha Abusseta. A sa sortie du cabinet présidentiel, le frère Abusseta a déclaré à la presse que ses entretiens avec le président Kérékou ont porté sur la coopération entre nos deux pays. II citera notamment les projets qui rentreront sous peu dans leur phase active et qui ont connu tout récemment un financement partiel à savoir : la réfection des rues de Cotonou, le bitumage du tronçon Parakou-Porga et la construction d'un hôpital à Porto-Novo. Le diplomate libyen a également annoncé qu’une mission d'experts libyens sera très prochainement à Cotonou pour rencontrer les techniciens du Ministère des travaux publics en vue d'étudier avec ses derniers les modalités pratiques et techniques de construction de 300 habitations à Cotonou. Parlant par ailleurs des allégations fantaisistes et diffamatoires de la presse réactionnaire qui parle d’une prétendue invasion du Tchad par la Libye, le frère Abusseta devait indiquer que ces informations colportées par la presse occidentale sont dénuées de tout fondement. R. Toï.
Le texte porte sur des rencontres diplomatiques et projets bilatéraux sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque des relations diplomatiques avec deux nations à majorité musulmane, la Libye et le Nigeria.
Le texte traite de coopération bilatérale et de projets d'infrastructure de manière factuelle, sans porter de jugement de valeur sur la religion des acteurs impliqués.
Le ton est principalement factuel et diplomatique, bien qu'il utilise des termes fraternels ('frère') et relaie une critique contre la presse occidentale sans contre-argument.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte via la mention de la 'Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste' et de l'Ambassadeur libyen nommé 'frère Mustapha Abusseta', mais sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle spécifique dans le contexte diplomatique ou politique.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement envers l'islam ou les musulmans. Les références à la Libye et à ses diplomates sont neutres et centrées sur des aspects diplomatiques et techniques (coopération, projets de construction).
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais utilise des termes comme 'frère' pour désigner les diplomates, ce qui peut suggérer une connotation religieuse subtile sans être explicitement subjectif. Aucune opinion claire ou émotion n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans.
Le chef de l'Etat reçoit un envoyé spécial du président Khadafi
Le président Kérékou du Bénin a reçu l'envoyé spécial libyen, Dr. Mohamed El Mabruk, pour discuter de la coopération bilatérale. Cette rencontre a confirmé l'imminence de plusieurs projets bénino-libyens, notamment la construction d'un hôpital à Porto-Novo, la réfection de routes à Cotonou, le bitumage de l'axe Parakou-Porga, l'édification de 300 logements et la création d'une banque libyenne au Bénin, renforçant ainsi la coopération entre les deux nations.
Hier, notre grand camarade de lutte, le président Kérékou a reçu en audience au Palais de la République à Cotonou le Docteur Mohamed El Mabruk, secrétaire au Congrès Populaire Général pour les Services publics de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, envoyé spécial du président Khadafi. A sa sortie du cabinet présidentiel, le Docteur Mohamed El Mabruk a précisé à la presse l'objet de sa visite. Il devait indiquer que plusieurs projets bénino-libyens vont bientôt entrer dans leur Phase d'application. II s’agit notamment de la construction Par la Jamahirya Arabe Libyenne d'un hôpital à Porto-Novo. Le coût de l’opération s'élèvera à 5 millions de dollars. Il est aussi question de la réfection des routes de Cotonou pour une somme de 2 millions de dollars. D'autre part une enveloppe de 3 millions de dollars sera consacrée au bitumage du tronçon routier Parakou-Porga. Toujours selon l’envoyé spécial du président Khadafi, le frère Mohamed El Mabruk, la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste s'engage à construire 300 unités d'habitation à Cotonou. L’établissement au Bénin, d'une Banque arabe libyenne est aussi envisagé. Ces projets viennent conforter la coopération bénino-libyenne qui a déjà à son actif bien d'autres réalisations. F. DEGILA
Le texte traite de visites et de projets de coopération bilatérale sans évoquer l'islam ni les musulmans en tant que thèmes.
Le texte traite exclusivement de coopération diplomatique et économique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
L'article mentionne brièvement l'identité musulmane du Docteur Mohamed El Mabruk (secrétaire du Congrès Populaire Général pour les Services publics de la Jamahirya Arabe Libyenne) et évoque la Libye comme un État à connotation islamiste (régime de Khadafi), mais ces éléments restent anecdotiques et secondaires par rapport au sujet principal : la coopération bilatérale Bénin-Libye.
L'article ne porte aucun jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire des projets de coopération internationale sans connotation émotionnelle ou idéologique, malgré les références indirectes à l'identité islamique de la Libye sous Khadafi.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les projets de coopération, mais la mention de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste (régime à forte identité islamiste) et du nom 'frère Mohamed El Mabruk' introduit une légère subjectivité implicite, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
Pour la construction du Centre Panafricain de Formation Coopérative de Cotonou : la Jamahirya Libyenne apporte une contribution de 171 millions de francs CFA
La Libye a fait un don de 171 millions de francs CFA au Bénin pour la construction du Centre Panafricain de Formation Coopérative. Ce montant représente 25% du coût total du projet, qui s'élève à 700 millions de francs CFA. Cet acte de coopération bilatérale, conforme aux souhaits des présidents Kadhafi et Kérékou, bénéficiera à une quinzaine de pays d'Afrique francophone et subsaharienne.
Centre Panafricain de Formation Coopérative de Cotonou
Matérialiser la coopération. Cette nécessité qui doit régir aujourd’hui les rapports entre les Etats et les Nations s’est concrétisée hier au ministère de la Fonction publique et du Travail, par la remise d'un chèque de 171 millions de francs CFA par la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste à la République Populaire du Bénin. Somme qui aidera à la construction du Centre Panafricain de Formation Coopérative. L’acte s’est effectué entre le camarade Adolphe Biaou notre ministre de la Fonction publique et du Travail, et le frère Mustapha Abusseta, ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, en présence du camarade Aboudou Alassane, notre Ambassadeur à Tripoli et du camarade Pierre D. Coco, directeur audit Centre. Premier intervenant à cette occasion, l’ambassadeur libyen n’a pas caché sa fierté grandissante face à la prise de conscience qui se développe au sein de tous les Peuples africains dans le domaine de la formation de leurs cadres. « Et c’est pour cette raison, explique le frère Abusseta, la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste n’a pas hésité à prendre en charge à elle seule, les 25 % du coût de la construction du Centre, soit 171 millions de francs CFA ». Le diplomate libyen devait, pour terminer, souligner que cette participation libyenne à ce projet est conforme aux vœux communs des présidents Kadhafi et Kérékou. Pour sa part le ministre Biaou s’est réjouit du fait qu’une partie du fruit de la coopération bénino-libyenne soit mise à la disposition d’un Institut inter-Etats regroupant actuellement une quinzaine de pays d’Afrique francophone et au sud du Sahara. « Par cet acte devait conclure le ministre Biaou, nos deux pays ont mis un point d'honneur à réaliser ce qui paraît aujourd’hui extraordinaire dans le système traditionnel de la coopération bilaterale ». Il est utile de préciser que la bagatelle de 700 millions de francs CFA est indispensable pour la réalisation de ce projet qui démarre. Dans ces conditions, il est heureux de constater qu’un pays africain, la Jamahirya Libyenne vienne en aide à un autre, le Bénin. Ce geste amical et désintéressé est louable et constitue un exemple à suivre. Car la coopération bilatérale et multilatérale doit quitter l’étape des projets d’intention pour atteindre le stade des actes qu’on peut lire. Rappelons que les pays suivants sont concernés par ce projet : Bénin, Burundi, Cameroun, Centrafrique, Côte d’Ivoire, Gabon, Haute-Volta, Mali, Ile Maurice, Mauritanie, Niger, Rwanda Sénégal. Tchad, Togo et Zaïre. R. ASSONGBA
Le texte traite de coopération bilatérale et d'un don libyen pour un centre de formation sans mentionner l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de coopération diplomatique et financière entre la Libye et le Bénin sans mentionner la religion.
Le texte traite exclusivement de la coopération bilatérale entre le Bénin et la Libye pour la construction d'un centre de formation, sans aucune mention explicite de l'islam ou des musulmans, ni de références culturelles ou religieuses liées à ces thèmes.
Le chef de l'Etat reçoit le ministre libyen des Affaires étrangères
Le président Mathieu Kérékou du Bénin a reçu le ministre libyen des Affaires étrangères, Dr. Ali Triki, pour des consultations sur la coopération bilatérale, les problèmes africains et arabo-africains (dont une conférence ministérielle à Tripoli en janvier 1980), et les questions internationales comme le problème palestinien et l'Iran. La Libye a réaffirmé son soutien à l'OLP et à l'extradition du Chah, tout en désapprouvant la prise d'otages à Téhéran. Le président Kérékou a également rencontré le Chargé d'Affaires de la Corée du Nord pour discuter de la coopération, avec l'annonce de l'inauguration du Pavillon Kim-Il Sung en février 1980.
Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou a reçu vendredi dernier en audience le Dr Ali Triki, ministre des Affaires étrangères de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. A sa sortie de l’audience, le Dr Ali Triki a déclaré que ses entretiens avec notre grand camarade de lutte, le président Kérékou se situent dans le cadre des consultations périodiques entre la Libye et notre pays, la République Populaire du Bénin. Parlant des relations entre les deux pays, le Dr Triki a déclaré que la coopération bilatérale bénino-libyenne est en bonne voie. « J’ai abordé avec le président Kérékou les résultats de la commission mixte bénino-libyenne. Nous avons aussi parlé de la 2e réunion de la Commission qui doit avoir lieu à Cotonou fin janvier. Evoquant les problèmes africains et arabo-africains, le Dr Triki a révélé qu’il a informé le président Kérékou de la prochaine conférence ministérielle arabo-africaine qui aura lieu à Tripoli du 10 au 14 janvier 1980. Abordant les problèmes internationaux, le Dr Triki a fait allusion au problème palestinien. « Il n'y a aucune crise entre la Libye et l’OLP, a dit le ministre libyen. Au contraire, le président Khadafi a récemment exprimé notre soutien à l’OLP et demandé aux autres pays arabes d’ouvrir leurs frontières aux Palestiniens. « La Libye, a ajouté le Dr Triki, est contre certaines tendances de l’OLP qui prennent des contacts qui ne sont pas clairs avec l'ennemi. Les rumeurs faisant état d'une crise entre l'OLP et la Libye s’inscrivent selon le Dr Triki, dans la propagande de division de la presse occidentale et de certains gouvernements réactionnaires arabes, favorables aux accords de capitulation du « Camp David ». En ce qui concerne l'Iran, le Dr Triki a réaffirmé que son pays soutient la demande d'extradition du Chah mais désapprouve la prise d'otages à l'Ambassade américaine de Téhéran. Notre grand camarade de lutte a aussi reçu le même jour le Chargé d'Affaires de l'Ambassade de la République Populaire Démocratique de Corée, Son Excellence M. Tchoé Hai Byenk. Le diplomate coréen a déclaré qu’il a procédé avec le président Kérékou à un échange de vues sur la coopération florissante entre le Bénin et la Corée. C'est dans ce sens que le Chargé d’Affaires coréen, après avoir exprimé sa satisfaction, a annoncé que le Pavillon Kim-Il Sung au Campus de l'UNB à Calavi sera inauguré le 15 février 1980. D'après les instructions du président Kérékou cette date sera respectée a-t-il ajouté. Akuété ASSEVI.
Le texte traite de rencontres diplomatiques et de questions politiques (Libye, OLP, Iran, Corée) sans mention explicite de l'islam ni des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque des pays à majorité musulmane (Libye, Iran) et la cause palestinienne dans un contexte diplomatique.
Le traitement des nations musulmanes et des enjeux régionaux (Palestine, Iran) est purement diplomatique et factuel, sans jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton journalistique officiel et rapporte des déclarations diplomatiques, bien qu'il utilise des qualificatifs militants comme 'grand camarade de lutte'.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de la Libye (pays à majorité musulmane) et de l'OLP (Organisation de libération de la Palestine, liée à la cause palestinienne musulmane), mais sans analyse approfondie ou traitement central du sujet.
Bien que le texte mentionne des positions politiques liées à l'islam (soutien à l'OLP, critique des 'accords de Camp David'), il ne formule pas de jugement moral ou émotionnel direct envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La polarité est neutre car le focus porte sur des dynamiques géopolitiques (Libye, OLP, Iran) plutôt que sur une représentation religieuse ou culturelle des musulmans. Les références à l'islam sont instrumentalisées dans un discours diplomatique ou idéologique, sans connotation affective positive ou négative claire.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire les échanges diplomatiques, mais inclut des éléments subjectifs comme la qualification de 'propagande de division' attribuée à la presse occidentale et certains gouvernements arabes, ainsi qu'une critique implicite des 'tendances' de l'OLP. Le style reste globalement informatif, mais avec des nuances idéologiques marquées par le contexte politique de l'époque (Cold War, soutien aux mouvements anti-impérialistes).
Le chef de l'Etat reçoit l'Ambassadeur de la Jamahirya Libyenne
Le président béninois Kérékou a reçu l'Ambassadeur libyen Mustapha Abusseta, qui lui a remis un message spécial du président Khadafi. Ce message était une invitation officielle pour le Bénin à participer à une importante rencontre arabo-africaine des ministres des Affaires étrangères, prévue à Tripoli du 10 au 16 janvier 1980. L'entretien a également permis de faire le point sur les relations bilatérales et la coopération entre le Bénin et la Libye.
Notre grand camarade de lutte, le président Kérékou a reçu hier en audience au Palais de la République à Cotonou Son Excellence Mustapha Abusseta, Ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste en République Populaire du Bénin. A sa sertie du cabinet présidentiel, le diplomate libyen a déclaré à la presse qu'il était allé remettre au chef de l’Etat un message spécial du president Khadafi, message relatif à la grande rencontre arabo-africaine au niveau des ministres des Affaires étrangères, rencontre qui aura lieu à Tripoli du 10 au 16 janvier 1980. Il s'agit en fait, a-t-il dit de l'invitation officielle adressée à la République Populaire ou Bénin dont la participation active à cette conférence est vivement souhaitée. « Nous avons profité, de cette occasion pour faire un rapide tour d’horizon des relations et de la coopération bilatérales. Je suis heureux de rencontrer toujours auprès de Son Excellence Monsieur le Président de la République une attention particulière à l’endroit de tout ce qui concerne le développement et la consolidation des relations bénino-arabe libyennes, a indiqué l'Ambassadeur libyen, traduisant ainsi sa satisfaction à l’issue de ses entretiens avec notre grand camarade de lutte le président Kérékou. R. ANANI
Le texte traite d'une visite diplomatique et d'une invitation à une conférence arabo-africaine sans mention de l'islam ou des musulmans.
L'islam n'est pas explicitement mentionné, mais le texte traite des relations diplomatiques avec la Libye, un État membre de la sphère arabo-musulmane.
Le traitement est factuel et institutionnel, se concentrant sur la coopération bilatérale sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de la Jamahirya Arabe Libyenne (régime islamiste) et de l'Ambassadeur libyen, mais sans développement ni analyse sur leur rôle ou leur identité religieuse dans le contexte de l'article.
L'article se limite à un compte-rendu neutre et protocolaire d'une rencontre diplomatique, sans jugement ni valorisation explicite de l'islam ou des musulmans. La mention de la Libye (contexte historique marqué par le régime de Kadhafi) n'est pas exploitée pour une représentation positive ou négative de ces thèmes.
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais utilise des termes comme *« grand camarade de lutte »* et *« satisfaction »* qui suggèrent une perspective subjective subtile, liée à la rhétorique politique de l'époque (années 1980, contexte de la Guerre froide et des alliances idéologiques). Aucune opinion claire sur l'islam ou les musulmans n'est exprimée.
Le chef de l'Etat reçoit une mission spéciale de la Ligue Arabe
Une délégation de la Ligue Arabe, conduite par Rachid Abdallah des Émirats Arabes Unis, a visité le Bénin pour rencontrer le président Mathieu Kérékou. La mission visait à transmettre les salutations des chefs d'État arabes, discuter des développements au Proche-Orient et élaborer une stratégie commune contre le néocolonialisme en Afrique et dans le monde arabe. La délégation a fermement condamné le rapprochement entre l'Égypte et Israël, le considérant comme un danger pour la lutte contre l'impérialisme et le sionisme, et a cherché le soutien africain pour cette cause.
A l'heure où se tient actuellement à Tunis, capitale de la Tunisie, le Conseil ministériel de la Ligue Arabe, une fission spéciale de cette même Organisation séjourne chez nous en terre africaine libre du Bénin depuis hier. Conduite par le frère Rachid Abdallah, ministre d’Etat aux Affaires étrangères des Emirats Arabes Unis, cette importante délégation a été reçue peu après son arrivée à Cotonou au Palais de la République par notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou. Interrogé par la presse à sa sortie du cabinet présidentiel, le chef de la délégation, le frère Rachid Abdallah a déclaré que la mission qu’il conduit est venue transmettre au chef de l’Etat, notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, les salutations des rois et chefs d’Etat arabes frères et un message portant sur les derniers développements de la situation au Proche-Orient. « L’impérialisme et le colonialisme devait-il poursuivre ont divisé ici en Afrique les frères africains ; et dans le monde arabe l’impérialisme et le colonialisme ont également contribué à la division des frères arabes. Leur politique a conduit à l’implantation d’Israël dans le monde arabe et à l’invasion de l’Afrique australe par des Blancs racistes. « Nous sommes venus ici aujourd’hui pour échanger nos points de vue et mettre en commun une stratégie pour contrecarrer les nouvelles formes de néocolonialisme en Afrique et dans le monde arabe », devait indiquer le chef de la mission. Parlant de l’ambiance dans laquelle se sont déroulés ses entretiens avec le chef de l'Etat, le frère Rachid Abdallah a affirmé qu’ils ont trouvé auprès du président Mathieu Kérékou des positions claires et fermes de soutien à la juste cause du Peuple arabe ; positions qui renforceront notre lutte contre l’impérialisme, le sionisme, le colonialisme et le racisme. A la question de savoir comment il situe la réunion du Conseil des ministres de la Ligue Arabe qui se réunit actuellement à Tunis dans le contexte des rapports actuels entre Egypte et Israël et dans le contexte du conflit entre la Jamahirya Arabe Libyenne et la Tunisie, le chef de la délégation de la Ligue Arabe, le frère Rachid Abdallah a déclaré : « Nous sommes loin de Tunis aujourd’hui. Nous n’avons donc pas pris connaissance des décisions et recommandations de la réunion ministérielle de la Ligue Arabe. Mais nous considérons que le petit différend qui a surgi entre la Libye et la Tunisie est un petit conflit entre frères qui sera résolu au sein de la grande famille arabe. Il ne faudrait donc pas le comparer au conflit fondamental qui oppose le monde arabe à l’entité israéliennne ». En ce qui concerne le rapprochement entre Egypte et Israël, le porte-parole de la délégation a indiqué que la Ligue Arabe condamne ce rapprochement. La Ligue Arabe a-t-il poursuivi considère que l’Egypte est sortie des rangs arabes et nous voulons à ce sujet que nos frères africains comprennent le danger de ce rapprochement égypto-israélien qui va permettre à l’impérialisme, au colonialisme, au sionisme et au racisme de s’ancrer plus profondément dans le monde arabe et sur le continent africain. H. AKPONIKPE
Le texte traite de la Ligue Arabe et de relations interétatiques entre pays arabes mais n'évoque ni l'islam ni les musulmans.
L'article traite de diplomatie entre le Bénin et la Ligue Arabe sans mentionner explicitement la religion, bien que l'identité arabe y soit centrale.
Le texte se concentre sur la solidarité politique afro-arabe contre l'impérialisme sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton journalistique officiel et rapporte fidèlement les propos militants du diplomate émirati sans analyse religieuse.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via des références à la Ligue Arabe, aux États arabes et à des conflits régionaux, mais sans traitement approfondi ou central de ces thèmes.
La polarité est négative envers le sionisme, l'impérialisme et le colonialisme, présentés comme des menaces pour les peuples arabes et africains. Bien que l'islam/musulmans ne soient pas directement critiqués, le contexte géopolitique évoqué (rapports Egypte-Israël, conflit Libye-Tunisie) est traité avec une tonalité hostile envers les acteurs perçus comme hostiles à la cause arabe, souvent associée à l'islam dans ce contexte.
Le texte exprime des opinions fortes et des jugements clairs (ex : 'condamne', 'danger', 'juste cause du Peuple arabe'), tout en intégrant des éléments factuels sur les événements géopolitiques. Le ton est engagé et éditorial, notamment dans les critiques contre l'impérialisme, le sionisme et le colonialisme.
Réunion à Cotonou de la Commission mixte bénino-libyenne
La Commission mixte bénino-libyenne s'est réunie à Cotonou pour renforcer leur coopération bilatérale. Les ministres des deux pays ont dénoncé l'exploitation des économies en développement par le système occidental et ont appelé à une solidarité accrue, notamment en orientant les capitaux arabes et les richesses africaines vers le développement mutuel du continent. Cette coopération, déjà marquée par des réalisations concrètes, est présentée comme un modèle pour l'autonomie et le progrès de l'Afrique.
Hier matin s’est ouverte au Ministère des Affaires Etrangères à Cotonou, la session de la Commission mixte bénino-libyenne. La délégation libyenne est conduite par le Docteur Omar Mugsi, ministre libyen des Industries Légères. Celle de notre pays est conduite par le camarade Michel Alladayè, ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération, entouré pour la circonstance des camarades Adolphe Biaou et Augustin Honvoh respectivement ministre de la Fonction Publique et du Travail, et ministre des Enseignements Technique et Supérieur. En ouvrant la séance, le camarade Alladayè dans son allocution a présenté comme un symbole, la coopération fraternelle qui s’édifie petit à petit entre la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et la République Populaire du Bénin. Parlant du cadre dans lequel doit s'exercer cette coopération, le ministre Alladayè a d’abord relevé les difficultés imposées aux économies des pays en voie de développement, qui se traduisent dans la réalité par le pillage organisé de nos ressources, la dégradation des termes de l’échange, le désordre monétaire savamment entretenu, le service écrasant de la dette extérieure, l'exportation vers nos pays des technologies polluantes et les moins rentables. Tous ces actes perpétrés avec un cynisme et une morgue étonnants ont pour conséquence de faire de nos Peuples des éternels parias, des Peuples esclaves. Aussi, pour faire face à cette situation, a poursuivi le ministre, tous les Peuples opprimés doivent entreprendre courageusement la lutte et la mener avec force et esprit de suite et de responsabilité pour abattre le vieux système unique d’exploitation organisée à leurs dépens. La seule solution qui s’impose alors à nos deux pays a ajouté le ministre, est : — d’établir des liens à tous les niveaux et dans tous les domaines, surtout dans les domaines économique, scientifique et socio-culturel. — de promouvoir des échanges bilatéraux, fructueux bases sur l’entraide mutuelle et la solidarité. Ainsi dans cette optique, le pétrole et les capitaux arabes doivent servir de plus en plus massivement à promouvoir le développement économique des pays du Tiers-Monde en général, des pays africains en particulier. Parallèlement, les richesses agricoles et minérales des pays Africains doivent servir à promouvoir le développement économique des pays arabes. Pour conclure, le Ministre Alladayè a salué l’efficacité et le dynamisme de la coopération bénino-libyenne qui s’est traduite en l’espace de 3 ans — à l’exception du domaine culturel — par la création de 3 Sociétés mixtes dans les domaines de l’agriculture, de la pêche, et des mines de même que des projets fort avancés de la construction de certaines infrastructures socio-culturelles. • Répondant à l’allocution du camarade Alladayè, le frère Omar Mugsi a déclaré que sa visite en République Populaire du Bénin s’inscrit dans le cadre des relations fraternelles qui unissent les leaders et les Peuples de nos deux pays. L’orateur s’est ensuite attaché à dénoncer l’orientation imprimée aux capitaux arabes par les pays occidentaux. « L’Afrique dispose de grandes richesses et d’importantes capacités agricoles » a-t-il indiqué. C’est vers elles que drivent être dirigés les capitaux arabes et cela en vue de promouvoir le développement de notre continent en général et de nos deux pays en particulier. Les pays occidentaux « suçant » nos capitaux et nous fournissant en échange la misère, et la technologie arriérée, il est urgent a ajouté le ministre libyen de compter sur nous-mêmes pour bâtir notre continent. C’est pourquoi, l’orateur a émis le vœu que comme la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, les autres pays progressistes soient à l’avant-garde de la défense de nos intérêts afin que « l’Afrique appartienne effectivement aux Africains A propos des réalisations effectuées dans le cadre de cette coopération bilatérale, l'intervenant a affirmé que le monde occidental œuvre inlassablement pour combattre par tous les moyens l’orientation nouvelle prise par cette coopération. En conclusion, le ministre libyen a soutenu que « par nos principes, notre volonté et la Révolution, nous remporterons de grands succès, afin que la coopération bénino-libyenne soit un exemple pour l'ensemble de toute l’Afrique. Alfred AHOUNOU
Le texte traite de la coopération bénino-libyenne et des questions économiques et politiques sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
L'article traite de la coopération diplomatique et économique entre le Bénin et la Libye, mentionnant brièvement les capitaux arabes et les infrastructures socio-culturelles sans aborder la religion.
L'article se concentre sur la solidarité Sud-Sud et la coopération économique ; l'islam ou l'identité musulmane ne font l'objet d'aucun jugement de valeur spécifique.
Le texte rapporte de manière factuelle des discours officiels, bien que ces discours eux-mêmes utilisent un ton politique et idéologique marqué.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la référence à la 'Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste' (régime politique libyen de l'époque) et à la délégation libyenne conduite par un ministre musulman, mais sans développement thématique ou religieux explicite.
Bien que le texte soit marqué par une rhétorique politique forte (anti-occidentale, pro-développement africain), il ne contient **aucune charge émotionnelle ou jugement moral** envers l'islam ou les musulmans en tant qu'entités religieuses ou culturelles. La mention de la Libye (pays à majorité musulmane) est instrumentale et liée à une alliance géopolitique, sans connotation religieuse.
Le texte est clairement engagé politiquement avec un ton militant anti-impérialiste et pro-solidarité africaine/arabe, mais il évite une subjectivité directe envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La subjectivité porte sur la dénonciation des inégalités économiques et la promotion d'une coopération sud-sud, sans jugement religieux explicite.
Le texte décrit l'accueil chaleureux de Moammar El Kadhafi au Bénin, soulignant les excellentes relations bilatérales entre la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Cette coopération, impulsée depuis 1980, s'est concrétisée par la création de sociétés mixtes (SABLI, BELIPECHE, BELIMINES) et des réunions régulières de la commission mixte. Les deux nations partagent un engagement politique fort contre le colonialisme, le sionisme, l'apartheid et l'impérialisme, œuvrant pour la libération des peuples et l'unité africaine. La visite vise à renforcer cette lutte commune pour la liberté et le progrès social.
Un accueil délirant, un accueil extrêmement chaleureux. C'est de cette manière que notre militant Peuple a tenu à saluer la première visite dans notre pays de Son Excellence Monsieur Moammar El Kadhafi, leader de la Grande Révolution d’EI Fateh. Comment pourrait-il en être autrement quand l’on connaît l’excellence des relations entre notre pays, la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. En effet, depuis la visite d'Etat et d'amitié de notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou en Libye en septembre 1980, la coopération bénino-arabe libyenne a reçu une impulsion nouvelle et décisive qui a permis d'atteindre rapidement certains objectifs concrets. De commun accord, les deux pays ont fait démarrer rapidement toutes les activités des sociétés mixtes créées par la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne chez nous. Ainsi furent créées la société agro-pastorale bénino-arabe libyenne (SABLI) et la Société Benino-Libyenne de Pêche (BELIPECHE). C’est aussi dans le cadre de la consolidation, du renforcement et du développement des bases de cette même coopération bilatérale entre notre pays et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste qu’il faut citer les mesures concrètes prises aussitôt pour le démarrage effectif des activités de la BELIMINES dont la création a été suivie de l'adoption de ses statuts. Depuis lors la Grande Commission mixte bénino-arabe libyenne s'est régulièrement réunie à Cotonou et à Tripoli pour permettre aux cadres des deux pays de prendre, chaque fois, des mesures nécessaires en vue de renforcer les bases de nos économies nationales respectives. Au plan politique, la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste sont et demeurent résolument engagés aux côtés des Peuples en lutte pour leur libération du joug du colonialisme, du sionisme et de l’apartheid. Notre Peuple militant partage avec le Peuple révolutionnaire arabe libyen une même et profonde conviction dans la lutte révolutionnaire anti-impérialiste conséquente pour se libérer définitivement de la domination étrangère et de toutes formes d’exploitation de l'homme par l’homme. Ainsi comme notre pays le Bénin, la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste est fermement opposée à toute politique néo-coloniale et expansionniste. De même, à l’instar du Peuple arabe libyen, le Peuple béninois est entièrement solidaire des pays de la Ligne de front soumis aux agressions répétées et aux tentatives de déstabilisation des racistes sud-africains soutenus par les puissances impérialistes. Ardents défenseurs de l’Unité africaine, les présidents Kadhafi et Kerékou ne ménagent aucun effort pour que vive notre Organisation continentale, l'OUA. En se déplaçant massivement, comme il l’ont fait hier, pour aller accueillir le président Moammar El Kadhafi, les militantes et militants de notre Révolution ont donc tenu à lui témoigner concrètement et publiquement l’amitié et la solidarité agissante du Peuple béninois tout entier face aux manœuvres de provocations et d’intimidation de l’impérialisme international. Nul doute que la visite qu’effectue leader de la Révolution d'El Fateh donnera encore une grande impulsion au développement de la lutte commune de nos deux Peuples pour la défense des justes et nobles idéaux de liberté, de paix et de progrès social auxquels aspirent profondément tous les Peuples de notre continent, l’Afrique. A. ASSEVI
Le texte traite des relations politiques et économiques entre le Bénin et la Jamahiriya arabe libyenne sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
Le texte se concentre exclusivement sur les relations diplomatiques, économiques et politiques entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés qu'indirectement via la référence à la Jamahiriya Arabe Libyenne (Libye) et à Moammar El Kadhafi, sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle dans le contexte politique ou social évoqué.
Bien que le texte exprime une polarité très positive envers la Libye et ses dirigeants, il ne traite pas explicitement de l'islam ou des musulmans en tant que sujets distincts. Ainsi, la polarité envers ces thèmes ne peut être évaluée.
Le texte est fortement teinté d'un discours idéologique et militant, avec des termes comme 'lutte révolutionnaire anti-impérialiste', 'Peuple militant', et 'solidarité agissante', qui reflètent une opinion engagée. Cependant, aucune mention explicite ou détaillée de l'islam ou des musulmans en tant que tels n'est présente pour évaluer leur représentation objective ou subjective.
Le Comité permanent béninois chargé du pèlerinage à la Mecque constate que des futurs pèlerins s'inscrivent dans les pays voisins (Togo, Nigéria) suite à une campagne de désinformation d'agents de voyage, sapant les efforts nationaux d'organisation. Un dernier appel est lancé pour les inscriptions au Bénin avant le 20 août 1982. Des mesures sont prises avec les autorités togolaises et nigérianes pour empêcher les départs de ces pays, et la communauté musulmane est invitée à sensibiliser les pèlerins aux dangers de contourner les dispositions nationales.
Le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, président du Comité permanent chargé de l'organisation du pèlerinage à la Mecque communique : Il nous a été donné de constater que malgré les nombreux communiqués radiodiffusés et rencontres d'information et de sensibilisation organisées au niveau de nos provinces, certains de nos futurs pèlerins vont s'inscrire dans les pays limitrophes notamment au Togo et au Nigéria. Ce comportement serait le résultat d'une campagne d'intoxication et de démobilisation orchestrée par certaines personnes dites « Agents de voyage » qui, à travers les propos mensongers qu'ils font répandre au sein de la communauté musulmane béninoise découragent nos futurs pèlerins ou les incitent à aller s'inscrire en dehors du territoire national, sapant ainsi les efforts des autorités béninoises en vue d'organiser dans de meilleures conditions possibles le transport et le séjour de nos pèlerins aux lieux Saints de l'Islam. Face à cette situation et afin de mettre un terme à cette campagne de sabotage, le Comité permanent chargé de l'organisation du pèlerinage à la Mecque, lance un dernier appel à tous ceux des futurs pèlerins qui ne se seraient pas encore inscrits d'aller le faire sans retard en tout cas avant le 20 août 1982 délai de rigueur. Le président du Comité permanent chargé du pèlerinage à la Mecque signale à l'attention de la Communauté musulmane du Bénin qu'en collaboration avec les autorités nigérianes et togolaises les dispositions sont prises pour qu'aucune personne détentrice d'un passeport béninois et désireuse de se rendre à la Mecque cette année ne soit autorisée à prendre l'avion de Lomé ou de Lagos. Enfin le Comité permanent chargé de l'organisation du pèlerinage à la Mecque invite toute la Communauté musulmane béninoise et particulièrement les Imams Djamiou à redoubler de vigilance et à sensibiliser davantage nos futurs pèlerins sur les dangers auxquels ils s'exposent en essayant de contourner les dispositions nationales prises en vue du bon déroulement du pèlerinage à la Mecque. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le texte porte essentiellement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque et s'adresse directement à la communauté musulmane béninoise.
Ton global de protection et d'encouragement envers la communauté musulmane (incitations à s'inscrire, mesures pour leur sécurité), sans attaque généralisée contre les musulmans.
Communiqué officiel à tonalité prescriptive et accusatoire (parle de « campagne d'intoxication », « sabotage ») et émet des jugements tout en donnant des directives aux fidèles.
Le texte porte exclusivement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque et s'adresse directement à la communauté musulmane béninoise.
L'article est neutre envers la religion elle-même ; il exprime une volonté de protéger les pèlerins tout en critiquant fermement les intermédiaires frauduleux.
Le ton est plutôt subjectif car il utilise un langage fort ('intoxication', 'sabotage', 'propos mensongers') pour dénoncer les agissements de certains agents de voyage.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage à La Mecque), mais partagé avec des enjeux logistiques et politiques (organisation nationale, collaboration internationale).
Le texte ne porte pas de jugement global sur l'islam ou les musulmans : il décrit un problème logistique (inscriptions hors du Bénin) et appelle à la mobilisation *au sein de la communauté musulmane béninoise*, sans connotation positive ou négative envers l'islam. La polarité est neutre car le conflit oppose des acteurs internes (autorités vs. agents de voyage) et non l'islam en tant que tel. Le ton est cependant légèrement critique envers les 'agents de voyage' (accusation de 'mensonges'), mais cela reste circonscrit à un groupe spécifique.
Le texte adopte un ton officiel et factuel (appels à l'inscription, mesures administratives), mais contient des sous-entendus accusateurs ('campagne d'intoxication', 'sabotage') et un langage mobilisateur ('vigilance', 'dangers'). La subjectivité reste modérée, centrée sur une dénonciation ciblée des 'agents de voyage' sans généralisation sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Tournée du bureau provincial de la Communauté islamique
La Communauté islamique du Zou a effectué une tournée de contrôle (8-15 juin) pour évaluer l'avancement de ses objectifs de production animale (2500 poulets, 200 pondeuses, 40 lapins) du plan triennal d'État 1978 et sa participation à la construction de maternités. Pour financer ces projets, les communautés de district doivent verser 115 000 F pour l'achat de poussins et la construction de poulaillers avant le 8 juillet, date à laquelle les fidèles se sont engagés à contribuer. Une parcelle de 1,5 ha a déjà été offerte à Savè pour la ferme provinciale.
Abomey. — Le bureau provincial de la Communauté islamique du Zou conduite par El Hadj Ayédoun Madjid et Choubadé Djima, a entrepris une tournée du 8 au 15 juin dernier dans les districts de la province pour contrôler l'évolution des tâches assignées à la Communauté dans le cadre du plan triennal d'Etat tranche 1978 en ce qui concerne la production animale, qu’elle doit réaliser en produisant notamment 2500 poulets-chairs, 200 pondeuses et 40 lapins. Elle veut contrôler également au niveau de chaque district le taux de participation de la Communauté à la construction des maternités de Porto-Novo et de Parakou. Afin que cette production animale obtienne des moyens indispensables pour sa réussite, le bureau provincial de la Communauté a informé les militants musulmans que les Communautés des districts doivent verser 115 000 F pour l'achat des poussins et la construction des poulaillers avant que la Caisse Nationale du District Agricole ne vienne en aide à la Communauté. L'imam Djanni et les fidèles musulmans des districts ont promis de verser leurs quote-parts avant le 8 juillet, date retenue pour une réunion de la Communauté musulmane du Zou. Les autorités politico-administratives de Savè ont déjà offert à la Communauté musulmane provinciale une parcelle, 1,5 ha pour l'implantation de leur ferme.
L'article porte principalement sur les actions et activités de la Communauté islamique du Zou et les fidèles musulmans des districts.
La représentation est favorable : initiatives productives, mobilisation des fidèles et soutien des autorités (offre de terrain) sont présentés positivement.
Ton informatif et factuel décrivant des actions, montants et engagements sans expressions d'opinion ou jugements.
L'article porte entièrement sur les activités économiques et sociales de la Communauté islamique du Zou au Bénin.
Le traitement est informatif et neutre, décrivant la participation de la communauté musulmane au développement national sans charge émotionnelle particulière.
Le texte adopte un ton purement factuel et administratif, rapportant des chiffres, des dates et des engagements sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'activité d'une Communauté islamique (production animale, participation à des projets sociaux, gestion financière), mais aborde aussi des aspects administratifs et politiques locaux (offre de terrain par les autorités).
L'article ne porte ni critique ni éloge envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire des activités institutionnelles et des engagements concrets, sans connotation positive ou négative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions de la Communauté islamique sans jugement ni émotion apparente. Les détails (dates, montants, promesses) sont présentés de manière neutre et objective.
Les obsèques de l'Iman Raïmi Mocktar de Porto-Novo se sont déroulées en présence d'une foule nombreuse et d'une importante délégation étatique et partisane. Le cortège funèbre a traversé la ville jusqu'à la grande mosquée pour une prière, avant l'inhumation au cimetière musulman. Des éloges ont été rendus à l'Iman pour son rôle dans l'ordre de la communauté, et le Gouvernement Militaire Révolutionnaire a présenté ses condoléances, appelant à l'unité et soulignant que la succession d'un chef se fait par élection.
Hier se sont déroulées à Porto-Novo les obsèques de l’Iman de cette ville Raïmi Mocktar décédé lundi dernier. Une importante délégation des instances dirigeantes du Parti et de notre Etat était présente à cette cérémonie. La foule était aussi venue très nombreuse rendre un dernier hommage à l’Iman. Parti du quartier Adjarado-kodji, le cortège funèbre a suivi l’itinéraire Kokoyè — Place-Bayol — Grand marché pour déboucher sur la grande mosquée où une prière a été dite en mémoire du disparu. L’instant le plus solennel fut l’arrivée au cimétière musulman où attendaient plusieurs délégations au nombre desquelles les communautés musulmanes provinciales, le corps enseignant des écoles coraniques et une foule colorée, débordante. Dans l’oraison funèbre prononcée en mémoire de l’Iman de Porto-Novo, le camarade Urbain Karim da Silva après avoir fait l’éloge de l’illustre disparu affirmé que c’est au défunt qu’on doit l’ordre et la discipline qui régnent aujourd’hui au sein de la Communauté et plus particulièrement au sein des couches féminines musulmanes. Intervenant à son tour, le camarade Barthélémy Ohouens, doyen du gouvernement a exprimé à la Communauté musulmane les sincères condoléances du Gouvernement Militaire Révolutionnaire. Le doyen du gouvernement a également émis le vœu que la disparition du feu Iman Raïmi Mocktar n’engendre pas la confusion au sein de la Communauté musulmane. Faisant allusion à la succession éventuelle du feu Iman de Porto-Novo, le camarade Ohouens a expliqué que l’argent ne fait pas le chef mais qu’un chef s’élit.
L'article porte principalement sur les obsèques d'un imam et les réactions de la communauté musulmane et des autorités.
La représentation de l'imam et de la communauté musulmane est favorable et respectueuse, avec des louanges sur l'ordre et la discipline attribués au défunt et des condoléances officielles.
Texte essentiellement factuel décrivant la cérémonie et les prises de parole, mais incluant des éloges rapportés dans l'oraison funèbre et des souhaits officiels, ce qui introduit une légère subjectivité.
L'article relate les obsèques de l'Imam de Porto-Novo et la participation de la communauté musulmane à cet événement.
Le ton est respectueux et solennel, mettant en avant l'hommage rendu à l'Imam et soulignant son rôle positif dans l'ordre et la discipline de la communauté.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des éloges funèbres et des conseils politiques adressés à la communauté.
L'article traite principalement des obsèques d'un imam et des réactions de la communauté musulmane, mais aborde aussi des aspects politiques et institutionnels (présence de délégations gouvernementales).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, marquée par des hommages, des éloges et une reconnaissance institutionnelle (présence du gouvernement, soutien à la communauté). Les références à l'ordre et à la discipline renforcent cette tonalité favorable.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais inclut des éloges et des jugements de valeur (ex. : 'ordre et discipline', 'sincères condoléances'), suggérant une perspective légèrement orientée, bien que majoritairement objective.
Rencontre du cde Azonhiho avec les membres du Comité national de la Communauté musulmane
Le 4 août 1977, le ministre de l'Intérieur béninois, Martin Dohou Azonhiho, a rencontré le Comité national de la Communauté musulmane du Bénin pour organiser la collecte de fonds destinée à la construction de maternités à Porto-Novo et Parakou. Le ministre a remis des carnets de reçu au Comité, insistant sur l'organisation et l'union des musulmans pour la réussite du projet. La séance s'est conclue par d'importants premiers versements des membres du Comité, marquant le début concret de cette initiative.
Le ministre de l’intérieur, de la Sécurité et de l’Orientation nationale, le camarade Martin Dohou Azonhiho a tenu le jeudi 4 août 1977 dans la salle de conférence de son ministère une séance de travail avec les membres du Comité national de la Communauté musulmane du Bénin chargé de régler les problèmes relatifs à la construction des maternités de Porto-Novo et Parakou. A cette rencontre, le ministre était entouré de ses plus proches collaborateurs. Le Comité avait à sa tête, le camarade El Hadj Séfou Aricoché, son président. Ouvrant la séance, le ministre après avoir salué et remercié les membres du Comité pour avoir répondu à cet appel malgré leurs multiples occupations, leur à présenté le seul point à l’ordre du jour qui est celui de leur remettre les carnets de reçu pour la collecte des fonds. Ainsi le Comité à son tour se chargera de la distribution au niveau des Comités de province, district et commune. Mais avant tout et pour une réussite de cette tâche combien noble, il faut a dit le ministre une sérieuse organisation et une franche collaboration au niveau des membres du Comité National et l’union de tous les musulmans béninois. Il leur a également fait part de la confiance que le Gouvernement Militaire Révolutionnaire place en eux pour la réalisation de ce projet dans un délai souhaitable et raisonnable, car a-t-il poursuivi, une chose est de promettre, une autre est de réaliser. Intervenant après le ministre, le camarade El Hadj Séfou Saka Aricoché, président du Comité au nom de ses paires devait déclarer qu'à l'étape actuelle du processus révolutionnaire en cours chez nous, l'heure des déclarations démagogiques est à jamais révolue. Seuls les actes et les actes concrets sur le terrain comptent. C'est donc fidèles à ce principe et surtout pour passer de la phase passive à la phase active et concrète que le Comité prendra ses responsabilités dès réception de ces carnets. Il devait comme le ministre insister sur l'union de tous les Béninois en général et des musulmans en particulier car sans cette union rien de solide ne peut se construire. Pour terminer, il a encore fait appel à la bonne volonté de tout le monde sans toute fois manquer de mettre en garde Ies esprits de mauvaise foi qui, bien qu’ils soient nantis de moyens, voudront payer en dessous de leur possibilité. Après quelques interventions sollicitant administratives de la place pour la collecte des fonds, le ministre a informé le Comité des dispositions prises pour que cette année le voyage à Ia Mecque des pèlerins béninois se passe dans de très bonnes conditions et à moins de frais que les années précédentes. Avant de lever la séance, le président du Comité El Hadj Séfou Saka Aricoché ainsi que quelques membres du Comité ont fait leur premier versement. C’est ainsi que les camarades El Hadj Séfou Saka Aricoché, Yessoufou Adédjouma et El Hadja Karamatou Adéchokan ont donné chacun un Million de francs. El Hadj Yèkini Gazaliou et les El Hadjas Sanni Agata Wossilatou, Salami Mouyinatou, da Silva Souradjatou, Ahounou Wossilatou Cinq cents mille francs chacun. El Hadj Inoussa Fagbèmi Abiodoun et Badirou Gafari Cent mille francs chacun. El Hadj Ali Koudi Cinquante mille francs. El Hadj Saminou Nouron Vingt cinq mille francs et El Hadj Alassane Yaro Dix mille francs ce qui fait au total cinq millions sept cents quatre vingt cinq mille francs, (5 785 000 francs). Les jours à venir nous espérons que l’exemple de ce bon-départ sera suivi par les autres musulmans du pays.
L'article porte principalement sur une réunion du Comité national de la Communauté musulmane du Bénin et des actions liées aux musulmans (collecte de fonds, pèlerinage, maternités).
La représentation est favorable, valorisant l'union, la confiance gouvernementale et les dons des membres musulmans, sans critique ni charge négative.
Texte essentiellement factuel et rapportant une séance officielle et des déclarations publiques, avec quelques exhortations et jugements limités émis par les intervenants.
L'article traite exclusivement d'une séance de travail entre le gouvernement et le Comité national de la Communauté musulmane du Bénin concernant des projets sociaux et le pèlerinage.
La représentation est favorable, mettant en avant la collaboration constructive entre l'État et la communauté musulmane, la générosité des donateurs et l'amélioration des conditions du pèlerinage.
Le ton est principalement informatif et administratif, bien qu'il adopte le langage militant de l'époque révolutionnaire et exprime un espoir positif quant à la générosité des fidèles.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la réunion décrite (construction de maternités, collecte de fonds, pèlerinage à La Mecque), mais partagent la centralité avec des enjeux politiques et sociaux (révolution, organisation nationale).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : insistance sur la solidarité (*'union'*), la générosité (*dons symboliques*), et la confiance du gouvernement envers la communauté. Le ton est mobilisateur et valorisant, sans ambiguïté négative.
Le texte adopte un ton officiel et factuel (comptes-rendus de réunion, montants des dons), mais inclut des formulations valorisantes comme *'une tâche combien noble'* ou *'union de tous les musulmans béninois'*, suggérant une perspective légèrement orientée vers l'union et la mobilisation collective, sans critique ni éloge excessif.
Campagne nationale de popularisation du Projet de Loi Fondamentale : les communautés religieuses ont déposé hier leurs amendements
Les communautés religieuses du Bénin (catholique, protestante, musulmane, animiste) ont présenté leurs amendements au projet de Loi Fondamentale de l'État au Parti de la Révolution Populaire du Bénin et au Gouvernement. Présidée par le président Kérékou, cette rencontre a permis de recueillir une vingtaine de suggestions touchant divers aspects socio-économiques, tout en réaffirmant la position de la Révolution face aux pratiques religieuses et en expliquant le sens du mouvement révolutionnaire.
Les différentes communautés religieuses de la République Populaire du Bénin ont présenté hier aux responsables de notre Parti d'avant-garde — le Parti de la Révolution Populaire du Bénin — et du Gouvernement, leurs amendements au projet de la Loi Fondamentale de notre Etat révolutionnaire. C’est notre grand camarade de lutte, le président Kérékou qui a dirigé cette rencontre au cours de laquelle, la commission nationale de supervision a recueilli les suggestions des adeptes des différents cultes : catholique, protestant, musulman, et animiste. En introduisant les débats, le président Kérékou devait notamment rappeler, une fois encore, la position de la Révolution du Peuple béninois face aux croyances et aux pratiques religieuses ; position déjà exprimée au point 9 de notre Discours d'Orientation nationale et confirmée à l’article 12 du présent projet de Loi Fondamentale. Le chef de l’Etat a par ailleurs exhorté ses interlocuteurs à faire preuve d’un grand esprit de responsabilité au cours des débats qui devaient s'instaurer autour des amendements présentés à l’assistance par un porte-parole de chaque groupe confessionnel. Il faut souligner qu’au niveau de chaque communauté un travail sérieux a été fait. Au total, une vingtaine de points ont été soulevés, qui intéressent tous les aspects de la vie socio-économique de notre Peuple militant. L’échange franc qui a suivi la présentation des différents amendements aura surtout permis de faire saisir une fois de plus aux responsables de nos différents cultes, le sens profond du grand Mouvement révolutionnaire de libération nationale en cours dans notre pays depuis la date historique du 26 octobre 1972.
Les musulmans sont mentionnés parmi les cultes invités à proposer des amendements mais ne constituent pas le sujet principal du texte.
Aucune évaluation positive ou négative spécifique des musulmans n'est exprimée ; la mention est descriptive et collective.
Texte principalement factuel sur une réunion et la participation des différentes confessions, avec un ton institutionnel et quelques éléments laudatifs envers la Révolution mais sans jugement marqué sur les musulmans.
L'islam est mentionné uniquement comme l'une des quatre communautés religieuses participant au processus de révision constitutionnelle.
La représentation des musulmans est neutre et égalitaire par rapport aux autres cultes, s'inscrivant dans un cadre formel de consultation nationale sans charge émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement factuel et institutionnel pour rapporter la présence des représentants musulmans à la réunion, sans porter de jugement spécifique sur eux.
L'islam et les musulmans sont mentionnés parmi d'autres groupes religieux (catholiques, protestants, animistes), mais leur rôle est intégré dans un contexte plus large de dialogue interreligieux et de participation à un processus politique national, sans être le sujet principal.
Le texte ne contient aucune critique, éloge ou jugement de valeur explicite envers l'islam ou les musulmans. Leur représentation est factuelle et intégrée dans un cadre institutionnel et politique plus large, sans connotation émotionnelle ou partisane.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, typique d'un compte-rendu officiel, mais utilise un vocabulaire chargé politiquement (ex. 'camarade de lutte', 'Révolution du Peuple', 'Mouvement révolutionnaire de libération nationale'), ce qui introduit une légère subjectivité idéologique, bien que les faits relatifs aux musulmans soient rapportés de manière neutre.
La Communauté musulmane s'organise pour faire face aux tâches qui lui sont assignées
Le 15 août 1976, le bureau national de la Communauté musulmane a tenu deux séances de travail à Porto-Novo et Cotonou pour réaffirmer l'importance de leur mission et le projet de construction de maternités. Ces réunions ont permis de définir douze catégories de cotisations, allant de 1 000 à 1 million de francs, ainsi qu'un groupe hors catégorie pour des contributions volontaires plus élevées. Les dirigeants ont appelé à un démarrage rapide des cotisations pour financer les travaux, avec des taux spécifiques déjà fixés pour le Borgou et l'Atacora, tandis qu'une commission sera mise en place pour l'Ouémé et l'Atlantique.
Poursuivant ses activités, le bureau national de la Communauté musulmane a eu dimanche 15 août 1976 deux séances de travail. La première à Porto-Novo dans la matinée, avec le bureau de la province de l'Ouémé et celui du district urbain de Porto-Novo, la seconde dans la soirée à Cotonou avec ceux de la province de l’Atlantique et des districts de Cotonou I et II. Ces deux rencontres ont été l’occasion pour El Hadj Séfou Saka Aricoché, et El Hadja Karamatou Adéchokan, respectivement président et 2e vice-présidente du bureau national de rappeler l'importance de la mission qui leur revient et la nécessité pour eux de l'accomplir comme convenu dans les délais impartis. El Hadj Séfou Saka Aricoché a en outre souligné que la réalisation du projet de construction des maternités ne devait pas être considérée comme un sauf-conduit pour se dispenser des autres tâches révolutionnaires. Les discussions fort enrichissantes et pleines d'intérêts qui ont suivi ont permis de retenir douze catégories de quotas dont la première est de un million et 1 000 francs pour la dernière. Un groupe hors catégorie dont les cotisations volontaires varieront entre un et dix millions est prévu. Le bureau national compte sur la bonne volonté et le militantisme révolutionnaire de tous les musulmans béninois partout où ils se trouvent afin que dès cette semaine les cotisations commencent à rentrer pour permettre le démarrage rapide des travaux. Dans le même temps les camarades du Borgou et de l'Atacora se sont fixés les taux et les modalités de payement selon leur possibilité ; c'est ainsi que dans le Borgou la 1re catégorie est de 100 000 francs, et dans l’Atacora de 10 000 francs. Si dans le Borgou et l'Atacora, les critères définissant les différentes catégories sont connus de même que les modalités de payement, ce n'est pas encore le cas dans l'Ouémé et l'Atlantique. C'est pourquoi une commission sera incessamment mise sur pied pour ce travail.
L'article porte directement sur les activités et décisions du bureau national de la Communauté musulmane et s'adresse aux musulmans béninois.
Tonalité informative et administrative sans appréciation positive ou négative explicite de l'islam ou des musulmans.
Texte majoritairement factuel et rapportant réunions, montants et décisions; présence de langage militant cité mais sans jugement éditorial marqué.
L'article porte entièrement sur les activités organisationnelles et les projets de construction de la Communauté musulmane du Bénin.
Le texte présente la communauté musulmane comme une entité organisée, mobilisée pour des projets sociaux (maternités) et intégrée dans l'effort national.
Le ton est principalement factuel et administratif, bien qu'il utilise un lexique militant lié au contexte politique de l'époque ('tâches révolutionnaires', 'camarades').
L'article traite principalement des activités administratives et financières de la Communauté musulmane béninoise, mais l'islam/musulmans sont au cœur du sujet, bien que le texte aborde aussi des détails logistiques (cotisations, projets) qui relèvent davantage de l'organisation interne qu'une analyse religieuse ou sociétale.
L'article décrit des activités internes à la Communauté musulmane sans évaluer ni critiquer l'islam ou les musulmans. Le ton est pragmatique, axé sur la mobilisation et la logistique, sans connotation positive ou négative marquée envers la religion ou ses adeptes. La référence à *« tâches révolutionnaires »* relève davantage du contexte politique local que d'une évaluation religieuse.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les décisions organisationnelles et les appels à la mobilisation des musulmans béninois. Les termes comme *« militantisme révolutionnaire »* ou *« bonne volonté »* suggèrent une légère subjectivité liée à l'engagement communautaire, mais sans jugement moral ou émotion fort envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Mise sur pied des bureaux provinciaux de l'Atlantique et de l'Atacora de la Communauté musulmane
Le Comité national de la Communauté musulmane du Bénin a mis en place des bureaux provinciaux et de district dans l'Atlantique (incluant Cotonou) et l'Atacora (incluant Djougou). Ces structures, élues lors de réunions présidées par des autorités locales, visent à concrétiser la participation des musulmans à la révolution. Leurs missions incluent des projets nationaux comme la construction de maternités, soulignant l'importance de l'union et de l'action concrète pour l'essor du pays.
A l'étape actuelle du processus révolutionnaire en cours chez nous, l'heure des déclarations démagogiques est à jamais révolue. Seuls les actes, les actes concrets sur le terrain comptent. C'est fidèle à ce principe, et surtout pour passer de la phase passive à la phase active et concrète que le Comité national de la Communauté musulmane du Bénin a mis samedi dernier au Hall des Congrès à Cotonou sur pied le bureau provincial, de l'Atlantique et des districts urbains de Cotonou I et II. La réunion était présidée par le préfet de la province de l'Atlantique, le camarade Ifèdé Ogouma. On notait également la présence des membres du CEAP, du Comité national et d'un nombre important de musulmans venus des cinq districts de la province. A l’ouverture des travaux de cette réunion, le préfet de l'Atlantique a dans une improvisation remercié les membres du Comité national au nom du CEAP pour leur dévouement ainsi que les militants qui ont répondu présent à cet appel. Avant de leur rappeler la tâche qui leur revient, à savoir la construction des maternités de Porto-Novo et de Parakou le camarade Ogouma a saisi l'occasion pour expliquer encore une fois aux participants que notre Révolution ne s'oppose à la pratique d’aucune réligion, pourvu que celle-ci ne constitue une entrave au bon déroulement du processus en cours chez nous. Pour conclure, le préfet a demandé aux musulmans de s’organiser pour mener à bien la tâche qu’ils se sont assiignés dans le cadre de leur contribution à l'essor national. Intervenant après le préfet, le camarade El-Hadj Séfou Saka Aricoché, président du Comité national devait à son tour souhaiter l'union de tous les Béninois en général et des musulmans en particulier, car a-t-il dit c'est dans l'union et l'entente que nous arriverons à réaliser facilement les tâches qui nous reviennent. C’est donc après ces deux interventions que l'assistance a choisi par acclamation les membres des bureaux, dont voici la compositions du bureau provincial. — Président d'honneur Ogouma Ifèdé Simon, préfet de l'Atlantique ; — Président El-Hadj Amoussa Yèkini dit le « RETOUR » ; — 1er vice-président : Yaya Chidjou ; — 2e vice-président : docteur Assani Iliassou ; — 3e vice-président : Issa Tabala ; — Secrétaire général : Fatoké Tadjou ; — Secrétaire adjoint : Yaya Alidou. Le bureau du district de Cotonou I a quant à lui pour président d'honneur le camarade Affo Frédéric, chef du district de Cotonou I et pour président, le camarade Bouraïma Dédé. Enfin, le bureau du district de Cotonou II a pour président d'honneur, le camarade Adjolohoun Côme, chef du district de Cotonou II et président, El-Hadj Dissou Moladé. Après la formation des bureaux chargés de la coordination des différentes actions, le camarade Ogouma, avant de lever la séance a félicité les responsables tout en leur demandant de convoquer des réunions dès cette semaine afin d’informer les autres camarades absents, et de s'organiser toujours d'avantage en vue du démarrage rapide des travaux. Dans le même temps les camarades de la province de l'Atacora se sont réunis à la Maison du Peuple de Djougou le dimanche 25 juillet 1976 pour élire leur bureau provincial, alors ceux de la commune urbaine de Djougou s'étaient retrouvés le mercredi 21 juillet 1976 pour le même travail. Voici donc la composition du bureau provincial de l'Atacora : — Président d'honneur : le camarade Abdoulaye Issa, préfet de province ; — Président : El-Hadj Salifou Issa Yari de Djougou ; — Vice-Président : El-Hadj Alidou Imorou de Natitingou ; — Secrétaire général : Baba Abdouramane de Djougou ; — Secrétaire général adjoint : Alassane Zoumada de Kouandé. BUREAU DE LA COMMUNE URBAINE DE DJOUGOU — Président d'honneur : le camarade Seibou, maire de la commune de Djougou ; — Président El-Hadj Agbandi ; — 1er vice-président : El-Hadj Djafarou ; — 2e vice-président : El-Hadj Imorou Djarra ; — Secrétaire général : El-Hadj Abdouramane Baba ; — Secrétaire général adjoint : El-Hadj Taïrou Fafana. Prêt pour la révolution ! La lutte continue.
L'article porte principalement sur la mise en place et l'organisation des bureaux de la Communauté musulmane du Bénin et les interventions adressées aux musulmans.
La représentation des musulmans est favorable et valorisante, insistant sur l'organisation, la contribution à la révolution et les félicitations aux responsables.
Texte essentiellement factuel et reportage des événements et nominations avec un ton formel et peu d'opinions personnelles, hormis quelques appréciations positives ponctuelles.
L'article traite spécifiquement de l'organisation structurelle de la Communauté musulmane du Bénin et de son intégration dans le processus révolutionnaire national.
La représentation est favorable, soulignant la contribution active des musulmans à l'essor national et l'harmonie entre la pratique religieuse et les objectifs de la Révolution.
Le texte est principalement un compte-rendu factuel de nominations et de réunions, bien qu'il utilise un ton militant propre au contexte révolutionnaire de l'époque.
L'article traite principalement de la structuration organisationnelle des musulmans du Bénin dans le cadre de leur contribution à la révolution nationale, avec des détails sur les réunions, les nominations et les rôles assignés aux musulmans, bien que le contexte révolutionnaire soit le thème dominant global.
Le texte présente les musulmans et leur rôle dans la révolution de manière neutre et constructive, sans jugement ni charge émotionnelle négative ou positive marquée. L'accent est mis sur leur organisation et leur contribution à un projet collectif national, sans glorification ni critique de l'islam ou des musulmans en tant que groupe religieux.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements et les discours de manière objective, mais inclut des éléments de langage idéologique ('camarade', 'Révolution') qui suggèrent une perspective politique alignée avec le régime en place, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives claires sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
La BADEA : pour le renforcement de la coopération arabo-africaine
Le président de la BADEA, Chedly Ayari, a rencontré les autorités du Dahomey pour discuter de la coopération et de projets concrets, notamment pour le Port de Cotonou, l'industrie cimentière et les infrastructures routières. La BADEA, fondée par les pays arabes pour contribuer au développement économique africain sans opportunisme politique, a un accord de coopération avec la BAD et prévoit de lancer prochainement 80 millions de dollars de projets d'investissement en Afrique.
« Nous avons eu des entretiens très importants avec les ministres du Plan, des Affaires étrangères et des Finances avec qui nous avons discuté des différentes perspectives de coopération entre la BADEA (Banque Arabe pour le Développement Economique en Afrique) et le Dahomey. Une réunion de travail a eu lieu sous la présidence du ministre du Plan, réunion au cours de laquelle des projets concrets ont été examinés. Ces projets portent essentiellement sur le Port de Cotonou, I'accroissement du potentiel cimentier du Dahomey ». Cost en substance ce qu'a déclaré le frère Chedly Ayari, président de la Banque Arabe pour le Développement Economique en Afrique, hier à son départ de Cotonou le président de la BADEA qui a séjourné pendant vingt-quatre heures dans notre pays, avait été dans la matinée reçu en audience par le chef de l'Etat, le camarade président Mathieu Kérékou qui il a affirmé la volonté des pays frères arabes de contribuer au développement de notre pays. D'autres projets étudiés intéressent plus particulièrement le domaine des infrastructures routières. Nous avons eu ses informations Nous choisirons, en collaboration avec les autorités dahoméennes la première phase d'action. Et je crois que nous allons pouvoir concrétiser cette coopération dans un avenir très proche avec la République du Dahomey ». En ce qui concerne les relations entre la BADEA et la Banque Africaine de Développement (BAD) le frère Chedly Ayari a révélé qu’il existe un accord de coopération entre les deux banques, accord signé entre les présidents des deux institutions en mai 1975 et aux termes duquel ils se sont engagées à financer des projets communs. Cet accord est déjà en application. Parlant de l'origine de la Banque arabe pour le développement économique en Afrique, le frère Ayari a déclaré que l'initiative est née de la prise de conscience des Etats arabes, qui à la suite de l'augmentation de leurs ressources financières en 1974, année de la hausse du prix du pétrole, ont décidé d'apporter leur contribution au développement en Afrique. « Il faut dégager cette aide de toute opportunisme politique » a poursuivi le président de la B.A. D.E.A. qui a affirmé que, étant maintenant maîtres de leur ressources, les pays arabes sont en mesure d'apporter leur aide au développement économique des Etats frères africains. Le frère Ayari a enfin indiqué que dès le mois prochain, la Banque arabe pour le développement en Afrique va lancer un certain nombre de projets d'investissement en Afrique de l'Est,. en Afrique de l'Ouest et en Afrique Centrale. D'un montant de 80 000 000 de dollars ces projets constitueront la première intervention de la BADEA sur le terrain. Après notre pays le président de la BADEA se rendra successivement au Cameroun et au Zaïre.
Le texte mentionne la BADEA et les pays arabes mais n'aborde pas directement l'islam ni les musulmans de manière thématique.
Absence d'évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans; le contenu porte sur la coopération financière, sans charge émotionnelle envers ce groupe.
Ton informatif et factuel centré sur des projets de coopération et déclarations officielles sans opinions sur l'islam ou les musulmans.
Le texte traite de la coopération économique avec le monde arabe via la BADEA, sans mentionner explicitement la religion musulmane ou l'islam.
La représentation des partenaires arabes est favorable, mettant l'accent sur la coopération fraternelle, l'aide au développement et l'absence d'opportunisme politique.
Le ton est principalement factuel et diplomatique, bien que l'utilisation du terme « frère » pour désigner les partenaires arabes introduise une légère dimension de solidarité politique.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de la 'BADEA' (Banque Arabe pour le Développement Économique en Afrique) et des 'pays frères arabes', mais sans développement thématique ou analyse spécifique sur leur identité religieuse ou leur rôle dans les projets évoqués. La référence est anecdotique et contextuelle, sans lien direct avec les projets ou les acteurs locaux mentionnés (ex : Port de Cotonou, infrastructures).
La représentation des acteurs arabes (BADEA, pays arabes) est neutre : le texte souligne leur rôle dans le développement économique sans jugement de valeur explicite. La mention de *'frères'* peut évoquer une connotation positive (solidarité), mais elle est diluée dans un contexte institutionnel et technique. Aucune critique ou éloge marqué envers l'islam ou les musulmans n’est exprimé, car le focus reste sur la coopération économique et les projets concrets.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les projets de coopération économique, mais inclut des formulations subjectives subtiles comme *'pays frères arabes'* (sous-entendu : solidarité islamique ou panarabisme) et *'dégager cette aide de toute opportunisme politique'* (valeur morale implicite). Cependant, ces éléments restent marginaux et ne dominent pas le discours, qui reste globalement objectif sur les aspects techniques et économiques.
Tribune libre : révolution et croyances religieuses
Le texte, s'appuyant sur l'analyse marxiste, présente la religion comme un instrument d'exploitation des masses et un obstacle aux transformations révolutionnaires. Il illustre cette thèse en examinant la société béninoise semi-féodale, où les croyances religieuses justifient le pouvoir royal et l'exploitation des paysans, et montre comment le christianisme a servi les intérêts coloniaux. En conclusion, le marxisme-léninisme considère la religion comme un "opium du peuple" dont la suppression est nécessaire pour la libération du prolétariat.
Karl Marx et Engels, dans l'élaboration d’une théorie globale sur l’évolution des forces productives du monde capitaliste et leurs rapports sociaux, ont eu à éclairer de façon convaincante, et irrémédiable, la nature intime et la finalité des institutions religieuses. Ces analyses faites dans le cadre d'une société capitaliste appréhendée en une période donnée de son évolution ne sont cohérentes que parce qu’elles considèrent le capitalisme comme issu d’une forme d'organisation sociale donnée. Il n’a donc pas été question pour ces auteurs de se cantonner exclusivement dans l’analyse de la société capitaliste elle-même, en tant que toute analyse d’une société tient nécessairement compte des antécédents historiques de celle-ci. C’est pourquoi leur analyse part du stade primitiviste pour aboutir au stade capitaliste - objet de leur étude -, en passant par les stades esclavagiste et féodal. Les caractéristiques des sociétés ainsi étudiées ont été depuis longtemps dégagées. Elles sont du reste, admises par tous aujourd’hui. Il nous est alors facile d’affirmer avec le chef de l’Etat, que la société béninoise, lors du déclenchement du processus révolutionnaire du 26 octobre 1972, était et est encore au stade de société semi-féodale. Comment dans une société comme la nôtre, les croyances religieuses, quelles qu’elles soient, influent directement sur le comportement des populations ? Comment déterminent-elles chez elles des réactions négatives pour toute transformation révolutionnaire de leur milieu social et cela, à leur insu ? Nous affirmons que nombreuses sont les coutumes qui rendent les individus réfractaires à tout changement. SOCIETE SEMI-FEODALE ET RAPPORTS DE CLASSES Dans les sociétés féodales africaines en général (et particulièrement la société béninoise) existent des rois. Cette existence était, d’après les croyances les plus répandues dans les populations, la traduction matérielle de l’omniprésence de dieu et du châtiment divin. En effet, cette idée inculquée précisément par les forces religieuses aux masses populaires aux fins de les soumettre à dieu (nous verrons que c’est plutôt au roi), existe dam toutes les mythologies. Elle constitue en général, la base même de la soumission de l’homme à dieu par homme interposé. Autrement dit, le roi était l'émanation même du pouvoir de Dieu sur ses créatures. En cela, il tenait son pouvoir de dieu et était, par la même occasion, le chef suprême des fétiches et cultes. Voilà donc la fonction faite au sommet. Et si l’on sait que dans ce type de société, le mouvement se fait de haut en bas et jamais de bas en haut, on commence à comprendre que les ordres donnés par Ie sommet ne peuvent tenir compte que de l’intérêt intégral du roi et de sa lignée. Les chefs féticheurs et les prêtres au culte n'ayant d'ordre à recevoir que du roi et ne rendant compte qu’à lui, il est clair que leur propre survie en tant que chefs de culte dépend étroitement de leur subordination totale au roi. D’autre part, étant donné que ces chefs ne reçoivent d’ordres que du roi et non de la masse, il en résulte qu’ils forment avec la lignée au pouvoir une classe privilégiée dont les intérêts s’opposent radicalement à ceux des masses populaires. En effet, ne fournissant aucun effort productif concret, ni même abstrait, les membres de cette classe privilégiée en sont réduits à vivre du produit qu’ils dégagent du travail des paysans et artisans. Seulement, leur condition est de loin meilleure à celle des paysans et artisans qui croupissent dans une misère alarmante. Cela est aisé à observer aujourd'hui. Comment en arrive-t-on à cette situation paradosale ? Par quel renversement dialectique les paysans et artisans, producteurs des biens de consommation, en sont-ils privés au profit quasi-exclusif de la classe féodale ? CROYANCES RELIGIEUSES ET COUTUMES Le rôle des croyances religieuses et coutumes est primordial dans l'explication de ce renversement. Nous avions dit que le pouvoir royal était d’ascendance divine. Le roi était ainsi la cristallisation permanente de dieu à qui tous les cultes sont rendus même si souvent ils le sont par l'intermédiaire d’autres divinités (le GOU, HEBIOSSO, etc). En tant que tel, il convient — et c’est ce qui est répandu par les prêtres du culte —, de rendre au roi plus particulièrement les cultes, les offrandes. De ce fait, dieu, par son mandaté sur terre, exhauce les prières faites par ses fidèles. Par ailleurs, la terre appartient à dieu et par délégation de pouvoir, au roi. Qu’on se souvienne par exemple de l’appellation folklorique mari combien significative des rais d'Adjaché ; Aïnon. Ce qui en fait veut dire à peu près le « propriétaire de la terre ». La terre appartenant au roi, il est donc logique que la quasi-totalité des récoltes lui revienne. Les paysans n’en garderaient que le strict minimum indispensable à leur suvie. Mais qu’un pauvre paysan soit assez intelligent et téméraire pour s’opposer à ces pratiques et aussitôt, à système de répression se met en branle pour frapper impitoyablement l’insolent. On le verra donc du jour au lendemain varioleux, lépreux ou agonisant selon ce que les féticheurs en auront décidé par leurs pratiques obscures de sorcellerie. Il sera, parallèlement à ce châtiment, orchestré une campagne d’intoxication des masses. On alléguera à qui veut entendre que le mécréant a enfreint un tabou ou a foulé aux pieds un lieu sacré. Du coup, d'éventuels opposants sont éliminés, cassés avant même qu’ils aient pu passer à l'offensive On gagnait alors l'approbation et le respect de la société en se conformant aux traditions, de même qu’aujourd’hui, on se fait considérer en achetant le dernier modèle d’un article Nom pourrions citer des tas d’exemples mais le processus étant le même, nous nous contenterons d’en rester là. Et d’en conclure que l’exploitation des paysans et artisans se fera de lors de plus licite Parce qu’on lui a inculqué depuis sa tendre enfance que le « tabou est tabou » que le « sacré est sacré », le pauvre paysan s’en fera un leitmotiv aveuglément. Ainsi pris dans un cercle infernal, il n’en pourra sortir que par une action énergique et violente contre les forces séculaires qui le maintiennent dans cet état d’exploité qui « n’a pas pouvoir sur son propre destin » (Aimé Césaire). De ce fait, le moindre affaiblissement du pouvoir féodal doit être mis à profit pour l'acculer. Mais en Afrique et particulièrement au Bénin, cet affaiblissement n’a pas profité aux masses populaires car sa cause constituait en elle-même une force rétrograde d’exploitation de l’homme par l’homme. Cette exploitation est par ailleurs la plus inhumaine que l’on ait jamais observée dans l’histoire de l'évolution des sociétés. Il s'agit, vous l'avez deviné, de la colonisation avec son antécédent, l'ESCLAVAGE. Avant la colonisation, est préparant celle-ci, nous assistons à l'introduction en Afrique d’une nouvelle religion, le CHRISTIANISME. Nous allons voir comment cette nouvelle religion — peu différente sur le fond de celles pré-existantes —, a joué un rôle crucial dans le processus de colonisation et comment le pouvoir colonial puis néo-colonial s’en est servi adroitement pour torpiller toute tentative de révolte. NATURE ET ROLE DES MISSIONS EVANGELIQUES DANS LE PROCESSUS DE COLONISATION Dans la nouvelle religion, l’accent est principalement mis sur le caractère transitoire de la vie terrestre étant entendu que seule l’existence extra-terrestre revêt une quelconque importance. Le scénario qui s’était déroulé au Moyen-Age en Europe avec l’Eglise fut dérechef transposé en Afrique — l'Eglise reprit donc ses fulminations contre le gain et l’usure. « L’avarice, au même titre que la luxure, était un péché mortel » ; dans le même temps, elle vulgarisa le paradoxe selon lequel il fallait tendre l’autre joue lorsque l'une est giflée. On inculqua aux masses populaires la nécessité bienheureuse de « rendre le bien pour le mal ». Faute de quoi, l’on a péché ! Ce fatalisme, ajouté aux tabous et sacrés du Béninois ont pu le baillonner durant longtemps. Il se traduit dans la vie politique par un désintéressement et une aversion des masses au politique. Cet état de chose, on s'en rend aisément compte, a retardé la prise de conscience des masses qui, ce faisant, jouaient exactement le jeu des colonialistes et, plus tard, des néo-colonialistes. Oppressées, exploitées et bafouées, les masses populaires n'ont d’autre recours que de se tourner toutes confiantes vers la religion qui leur promet monts et merveilles. Le caractère mystérieux des prières faites en une langue bizarre, leur harmonie toute étudiée ont raison de leurs âmes tourmentées par l'exploitation dont elles sont victimes. La résignation s'ensuit, renforcée par l’espoir intime d’une participation certaine à un monde meilleur mais 3 fois hypothétique car immatériel. L’égrenage paisible des litanies mystificatrices devient dès lors un havre de paix et d'extase psychique. C’est ce que Karl Marx, dans la « critique de la philosophie hegelienne du droit » déclarait sans ambages en affirmant que « la religion est le soupir de la créature accablée, le cœur d’un homme sans cœur comme elle est l’esprit des temps privés d’esprit. Elle est l’opium du peuple ». Ainsi, la religion apparaît comme un phénomène purement social traduisant les rapports de classes dans une société donnée, appréhendée en une étape bien déterminée de son évolution. En tant que telle, elle définit du coup les rapports de production dans la société. En effet, « les enseignements caractéristiques de l’église considéraient la société comme un groupe de classes, chacun avec une fonction différente, chacun partageant une commune fin. Au faite de cette structure, il y a l'Eglise ». C'est un capitaliste qui parle. Mais, on le sait, lea finalités des différentes classes n’étaient en rien communes ; elles étaient diamétralement opposées. On le voit, tes sociétés pré-capitalistes et capitalistes dans leur logique interne ont pour alliés conscients ou inconscients les religions, quelles qu'elles soient. Nous avions, dans le Dicours-Programme, reconnu implicitement la nécessité d’une idéologie basée sur la justice sociale et cohérente - A GOHO le 30 novembre 1974, le chef de l’Etat, le camarade Mathieu Kérékou a défini explicitement cette idéologie qui, en l’occurrence, est le Marxisme-Léninis- me. Le Marxisme apparaît dans son ensemble comme une dialectique du développement et de l’épanouissement des sociétés humaines. Qu'en est-il donc du Marxisme-Léninisme et des regions ? Quels rapports existe-t-il entre cette idéologie et les religions que nous avons chez nous ? LE MARXISME-LENINISME FACE AUX RELIGIONS Il convient tout d’abord de préciser que la doctrine marxiste forme un tout cohérent qui ne saurait souffrir d'interprétations partielles. Donc, en nous servant pour notre propos de la philosophie marxiste pour dégager les positions des marxistes et des croyants, nous ne faisons que dans la perspective globale de la doctrine. On assiste avec FEUERBACH à la radicalisation du matérialisme dr HEGEL qui flirtait ouvertement avec l’existence de Dieu FEUERBACH soutient en effet que « Dieu est le produit de notre cerveau » et que « l’homme s’aliène en Dieu ». Dans une perspective fuerbachienne, Karl Marx et ENGELS diront que « l’homme qui, dans la réalité fantastique du ciel, où il cherchait un surhomme, n'a trouvé que le reflet de soi-même ne sera plus tenté de retrouver que l’apparence de soi-même, le non-homme là où il cherche et doit trouver sa vraie vérité. » Il faut entendre par ce jargon philosophique que Dieu n’existe pas, qu’il est plutôt le reflet fantastique de l’homme. Cette façon de concevoir le problème épistémologique de l’existence de Dieu, appliquée à l’histoire aboutit on le saisit à présent, à la célèbre sentence « la religion est l'opium du peuple. » De sorte que les enseignements de l'église et des autres entités religieuses ne sont qu'un massif monument d’hypocrisie, un voile idéologique masquant l’accumulation des richesses par les classes privilégiées. Au total, « la suppression de la religion comme bonheur illusoire du peuple, est une exigence de son bonheur réel » (Karl Marx). De ce fait, tout doit être mis en œuvre pour changer les mentalités et briser l’emprise des forces religieuses sur les populations, les extirper totalement de leur retranchement. C’est là une condition sine qua non de la victoire du prolétariat béninois sur les forces rétrogrades de domination. En cela, Gloire immortelle à la République Populaire du Bénin et à son Parti ! Le Peuple Béninois mobilisé et organisé au sein du Parti de la Révolution Populaire du Bénin vaincra ! La Révolution triomphera ! Prêt pour la Révolution ! La Lutte continue.
Le texte traite des religions en général, du christianisme et des cultes traditionnels au Bénin mais n'évoque pas l'islam ni les musulmans.
L'islam n'est pas explicitement nommé, mais il est inclus de manière implicite dans les références globales aux « religions quelles qu'elles soient » et aux « forces religieuses » du Bénin.
La représentation des religions est extrêmement défavorable, les décrivant comme des outils d'aliénation, d'exploitation et des obstacles à la révolution qu'il faut « extirper totalement ».
Le texte adopte une posture idéologique marxiste-léniniste radicale, qualifiant les religions d'« opium du peuple » et de « monument d'hypocrisie ».
Le texte ne mentionne à aucun moment l'islam ou les musulmans, ni leurs croyances ou pratiques spécifiques. Il traite exclusivement des croyances religieuses en général, des structures féodales, du christianisme et de la colonisation, sans distinction ni focus sur une religion particulière comme l'islam.
Le chef de l'Etat reçoit le Chargé d'Affaires de la Jamahirya Arabe Libyenne
Le président Kérékou du Bénin a reçu le Chargé d'Affaires libyen, Hindi Muhammad, pour un tour d'horizon des relations bilatérales. Le diplomate a qualifié la coopération d'excellente et couvrant de nombreux domaines, et a discuté de mesures pour démarrer des projets libyens au Bénin. Il a souligné que la Libye et le Bénin sont deux pays frères partageant une histoire et un but communs.
Notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, a reçu hier matin en audience au Palais de la République à Cotonou, le frère Hindi Muhammad, Chargé d'Affaires de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste. Confiant ses impressions à la presse à l'issue de ses entretiens avec le chef de l'Etat, le diplomate libyen a déclaré qu'il a eu à faire avec le président Kérékou le tour d'horizon des relations entre son pays et la République Populaire du Bénin. Parlant de la coopération entre nos deux pays, le frère Hindi Muhammad a dit qu'elle est excellente et qu'elle couvre beaucoup de domaines. J'ai aussi étudié, a ajouté le frère Hindi, avec le président Kérékou, des mesures devant permettre de démarrer des projets que mon pays souhaite réaliser au Bénin. le Chargé d'Affaires libyen a enfin précisé que la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste et la République Populaire du Bénin sont deux pays frères dont les Peuples ont une histoire commune et pour suivent un but commun. Il leur appartient donc, a conclu le frère Hindi Muhammad, d'œuvrer ensemble pour la réalisation de tous leurs objectifs. J. B.
Le texte rapporte une visite diplomatique sans évoquer l'islam, les pratiques religieuses ou les populations musulmanes.
L'islam n'est pas le sujet du texte, mais il est évoqué de manière indirecte à travers l'identité religieuse suggérée par les noms des protagonistes et l'appartenance de la Libye au monde musulman.
Le ton est diplomatique et institutionnel, se concentrant sur la coopération bilatérale sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un style purement factuel et diplomatique, rapportant les propos d'un chargé d'affaires sans émettre d'opinion sur la religion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via le nom 'Hindi Muhammad' (qui évoque une identité musulmane), mais le texte ne traite pas de l'islam ou des musulmans en tant que sujet central ou même secondaire. La mention est anecdotique et liée à une fonction diplomatique.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé. Le texte se limite à une description neutre et factuelle d'une rencontre diplomatique sans évoquer l'islam ou les musulmans en tant que thème.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative. La mention de l'identité musulmane de Hindi Muhammad est factuelle et ne porte pas d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
Bénin-Libye : pour un renforcement de nos liens d'amitié et de coopération
Une séance de travail a réuni des délégations du Bénin et de la Libye pour renforcer leur coopération bilatérale, initiée en 1976. Les discussions ont porté sur la création de deux sociétés mixtes (BELI-PECHE pour la pêche et une société agro-animale), la construction de mosquées et d'un centre culturel libyen, ainsi que l'établissement d'un institut de langue arabe au Bénin. Cette rencontre vise à concrétiser des projets dans l'intérêt des deux nations.
Dans le cadre de la coopération bénino-libyenne, une séance de travail a regroupé hier à la salle de conférence du ministère des Affaires étrangères et de la Coopération une délégation de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et des techniciens de notre pays. En ouvrant cette séance de travail qui devrait durer plusieurs jours, le camarade Jean Didier Alavo, directeur général du Ministère des Affaires étrangères et de la Coopération et chef de la délégation béninoise a souhaité la bienvenue aux frères libyens avant de mettre l’accent sur le caractère particulier et très positif de la coopération entre notre pays la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Cette rencontre, a dit le camarade Alavo, est une suite de nombreuses réunions qui se sont déroulées entre les délégations de nos deux pays tant à Tripoli qu’à Cotonou. Depuis le 27 août 1976, date de la signature des accords de coopération entre la Jamahirya Arabe Libyenne et la République Populaire du Bénin, poursuivra-t-il, le peuple frère et le gouvernement libyen n’ont jamais ménagé leurs efforts pour la consolidation de l'amitié entre les deux pays comme en témoigne l’assistance libyenne lors de l’agression armée impérialiste du 16 janvier 1977 et lors du rapatriement de nos compatriotes du Gabon. Ce fut au jour du frère Mohamad Ghatur, chef de la délégation libyenne d'exprimer sa joie d'être pour la seconde fois en terre africaine libre du Bénin. La Jamahirya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste revèlera-t-il ensuite, contribuera à la création de deux Sociétés chez nous : il s'agira de la société bénino-libyenne de pêche dénommée « BELI-PECHE » et la société bénino-libyenne agroanimal. La séance de travail traitera par ailleurs de la construction de mosquées à Porto-Novo, Cotonou et Parakou et d’un Centre culturel libyen à Cotonou. Il y faut aussi ajouter la création, au sein de notre université d’un Institut de langue arabe. Avant de présenter les membres de sa délégation, le frère Ghatur a exprimé l’espoir que les discussions entamées aboutiront rapidement à des résultats concrets dans l’intérêt des deux peuples révolutionnaires libyen et béninois. La volonté manifestée par les délégués des deux parties dans l'analyse des documents laisse présager que dans les prochains mois BELI-PECHE et la Société agro-animale viendront s’ajouter à la mise en place de structures de décollage effectif de notre économie. La coopération arabo-africaine en sortira renforcée. A. ASSEVI
L'article traite principalement de la coopération bénino-libyenne mais mentionne de manière significative la construction de mosquées et d'un institut de langue arabe.
La mention de constructions religieuses et culturelles est présentée de manière favorable dans le cadre d'une coopération renforcée entre les deux pays.
Ton principalement factuel et institutionnel sur les projets liés à l'islam (mosquées, institut de langue arabe), avec une légère valorisation positive de la coopération.
Bien que l'article traite principalement de coopération économique et diplomatique, il mentionne explicitement la construction de mosquées et la création d'un Institut de langue arabe.
La représentation est favorable, car l'islam et la culture arabe sont intégrés dans une dynamique de coopération fructueuse et de soutien mutuel entre les deux nations.
Le texte adopte un ton diplomatique et factuel pour rapporter les accords, bien qu'il utilise un lexique politique marqué par l'idéologie de l'époque.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via des projets concrets (construction de mosquées, centre culturel libyen, institut de langue arabe), mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout de la coopération bilatérale bénino-libyenne.
La représentation de l'islam/des musulmans est neutre : les projets mentionnés (mosquées, centre culturel, institut de langue arabe) sont présentés comme des éléments objectifs de la coopération, sans jugement de valeur ni charge émotionnelle. Le focus porte sur la coopération étatique et économique, pas sur une évaluation religieuse ou culturelle.
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais utilise des termes comme *« frères libyens »* et *« peuples révolutionnaires »*, suggérant une perspective idéologique (marxiste-léniniste) sous-jacente, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives claires sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Visite au Bénin de Son Eminence Sheikh Al Islam, chef spirituel universel du monde musulman
Le Bénin a récemment accueilli le Sheikh Al-Islam, Grand Iman de l'Université d'Al-Azhar et chef spirituel universel du monde musulman. Lors de sa visite, il a été reçu par des ministres et a participé à une cérémonie à Porto-Novo où il a souhaité ses vœux aux musulmans béninois et offert des bourses d'études islamiques. Le Sheikh a également eu une audience avec le Président Mathieu Kérékou pour discuter des relations culturelles, sociales et religieuses entre le Bénin et l'Égypte.
Notre pays, la République Populaire du Bénin, a reçu samedi dernier la visite d’un illustre hôte : Son Eminence l’Erudit Sheikh Al-lslam, Grand Iman et illustre recteur de l’Université d'AI-Azhar de la République Arabe d'Egypte, chef spirituel universel du monde musulman. L'illustre chef religieux, qui arrivait de Lagos, a été accueilli à la frontière bénino-nigériane de Kraké par les camarades Tiamiou Adjibadé, et Michel Alladayè respectivement ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération et ministre de l'intérieur et de la Sécurité Publique. Après une brève cérémonie de bienvenue, le cortège religieux s’est rendu à Porto-Novo où un accueil chaleureux a été réservé à notre illustre hôte à la grande place de la prière plus connue sous le nom de ldi. Là, plusieurs discours ont été prononcés. Tour à tour, les iman de Porto-Novo et de Cotonou et les représentants des Instituts islamiques du Bénin ont souhaité la bienvenue à Son Eminence le Sheikh Al-lslam. Chacun de ces intervenants a exprimé la joie de notre Peuple de recevoir la visite de cet éminent chef spirituel. Dans sa réponse, le Sheikh Al-lslam a indiqué qu'il se sent chez lui au Bénin qui est un pays africain comme l’Egypte dont il est originaire. Il a ensuite souhaité ses meilleurs vœux à tous les musulmans africains en général au Peuple béninois et aux musulmans béninois en particulier. Le chef spirituel a aussi exhorté les musulmans à une pratique stricte de la religion et ceci, selon les prescriptions du Coran. Le Sheikh a précisé dans cet ordre d'idées qu’il a offert des bourses d’études aux élèves béninois désireux d'approfondir leurs connaissances islamiques. Dans l’après-midi, l'érudit musulman a été reçu en audience par notre grand camarade de lutte, le Président Mathieu Kérékou. Le chef spirituel universel du monde musulman s'est entretenu avec le chef de l’Etat des relations culturelles, sociales et religieuses entre notre pays et la République Arabe d'Egypte. Le Sheikh Al Islam a quitté Cotonou en fin d’après-midi pour Lagos.
L'article porte principalement sur la visite d'un éminent chef religieux musulman et les institutions/communautés islamiques du Bénin.
La représentation est extrêmement favorable et enthousiaste, décrivant un accueil chaleureux, des louanges et des liens amicaux entre le chef religieux, les musulmans béninois et l'État.
Ton largement laudatif et valorisant avec des qualificatifs honorifiques et des expressions de joie populaire, bien que le texte relate des faits d'accueil et d'audience.
L'article relate exclusivement la visite officielle au Bénin du Grand Imam d'Al-Azhar, une figure majeure de l'islam mondial.
La représentation est favorable, mettant en avant l'accueil chaleureux, la coopération éducative via des bourses et le renforcement des liens culturels.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise un ton respectueux et des qualificatifs élogieux pour décrire l'hôte et l'accueil reçu.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, bien que le texte aborde également des aspects diplomatiques et politiques (accueil officiel, relations internationales).
Le texte présente une image très favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant leur rôle spirituel, leur accueil chaleureux et les initiatives positives (bourses d'études, exhortations à une pratique religieuse stricte). Le ton est chaleureux et respectueux, sans critique ni ambivalence.
Le ton est globalement objectif et factuel, avec une description détaillée de la visite et des discours prononcés. Cependant, des termes comme *« illustre hôte »*, *« éminent chef spirituel »*, ou *« grand camarade de lutte »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions marquées ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans.
Rencontre du président Kérékou avec les membres de l'Association pour l'appel à l'Islam
Le président Mathieu Kérékou a tenu une séance de travail avec des délégations béninoise et arabe libyenne de l'Association pour l'appel à l'Islam. Les discussions ont porté sur les actions sociales de l'Association au Bénin, notamment la future construction d'un hôpital de 300 lits à Porto-Novo. Les délégations ont été introduites par le ministre béninois des Affaires Étrangères et le secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne.
Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou a tenu une séance de travail mardi dernier au Palais de la Présidence de la République avec les délégations béninoise et arabe libyenne de l’Association pour l'appel à l'Islam. Les discussions ont essentiellement porté sur les actions sociales que mène l'Association dans notre pays la République Populaire du Bénin. Au nombre de ces actions sociales figure, rappelons-le, la construction prochaine d’un hôpital de 300 lits à Porto-Novo et non à Cotonou comme précédemment annoncé. Signalons que les délégations ont été introduites au cabinet présidentiel par le camarade Tiamiou Adjibadé notre ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération et le frère Mustapha Abusseta, secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste en République Populaire du Bénin.
Le texte porte principalement sur une réunion avec l'Association pour l'appel à l'Islam et ses actions sociales au Bénin.
Le texte rapporte des faits (rencontre, projets sociaux) sans évaluation positive ou négative marquée de l'islam ou des musulmans.
Ton factuel et informatif, absence d'opinions ou de jugements explicites sur l'islam ou les musulmans.
L'article relate une rencontre officielle entre le chef de l'État et une organisation religieuse internationale pour discuter de projets de développement.
La représentation est favorable car elle met en avant les actions sociales et humanitaires de l'organisation islamique, notamment la construction d'un hôpital.
Le ton est globalement factuel et institutionnel, bien que l'usage de termes comme « grand camarade » ou « frère » reflète le langage diplomatique et idéologique de l'époque.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte via l'Association pour l'appel à l'Islam et la mention de la Jamahirya Arabe Libyenne, mais sans développement significatif ou analyse approfondie sur ces thèmes.
Le texte se limite à décrire une réunion et des actions sociales sans jugement ni émotion marquée envers l'islam ou les musulmans. Aucune charge positive ou négative n'est exprimée à leur égard.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais utilise des termes comme 'camarade' et 'frère' qui suggèrent une perspective idéologique ou communautaire subtilement intégrée, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou subjective sur l'islam ou les musulmans.
Borgou : pose de la première pierre de la grande mosquée de Parakou
La pose de la première pierre d'une grande mosquée, entièrement financée par la Jamahirya Arabe Libyenne, a eu lieu le 5 octobre à Parakou. La cérémonie, présidée par le préfet-adjoint du Borgou, a souligné l'importance de la coopération et de l'amitié bénino-libyenne, tout en rappelant la neutralité de la Révolution béninoise vis-à-vis de la religion.
Parakou. — La cérémonie de la pose de la première pierre de la gande Mosquée entièrement financée par la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire et Socialiste a eu lieu dans l’après-midi ou 5 octobre au quartier Zohoungo-Nord de Parakou. Cette cérémonie qui regroupait la communauté musulmane de Parakou était présidée par la CEAP conduit par le camarade Cosme Déguénon, préfet-adjoint du Borgou. Dans une brève improvisation, le secrétaire général de la province, le camarade Pascal N'da Sékou a souligné l'importance que revêt cette cérémonie qui n'est que le fruit de la coopération bénino-libyenne. « Nous sommes reconnaissants à la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste d’avoir offert à la communauté musulmane de Parakou une mosquée, témoignage vivant de l'amitié qui unit les deux peuples ». Prenant ensuite la parole, le préfet-adjoint du Borgou, le camarade Cosme Déguénon, a souligné « que la cérémonie de ce jour révèle deux caractères ». Le premier a trait aux excellentes relations qui lient son peuple au nôtre, car cette cérémonie ne se déroule pas seulement dans le Borgou mais aussi dans les autres provinces, a-t-il déclaré. C'est dire que la coopération bénino-libyenne couvre tous les domaines et sur toute l'étendue du territoire, a ajouté le préfet-adjoint du Borgou. Le dernier caractère a noté le préfet-adjoint du Borgou, est celui que traduit l’un des aspects de notre Loi Fondamentale en son article 12 qui stipule clairement la neutralité de notre Révolution vis-à-vis de la réligion. (ABP)
L'article porte principalement sur la pose de la première pierre d'une grande mosquée et rassemble la communauté musulmane de Parakou.
Le récit valorise le don de la Jamahirya libyenne et souligne l'amitié et la coopération envers la communauté musulmane, présentant une image favorable.
Texte majoritairement factuel avec citations officielles et remerciements; présence d'un ton positif institutionnel mais peu d'opinions subjectives personnelles.
L'article porte spécifiquement sur la cérémonie de pose de la première pierre d'une grande mosquée destinée à la communauté musulmane de Parakou.
La représentation est favorable, présentant la construction de la mosquée comme un fruit bénéfique de la coopération internationale et un respect de la liberté religieuse.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il utilise un ton diplomatique et institutionnel marqué par le lexique révolutionnaire de l'époque.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (construction d'une mosquée), mais l'article élargit aussi à la coopération internationale et à la neutralité religieuse de l'État béninois, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres sujets politiques et diplomatiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignée par des termes comme 'amitié entre peuples', 'coopération bénino-libyenne', et 'neutralité religieuse' (perçue comme inclusive). Les discours cités mettent en avant l'harmonie et la solidarité, sans critique ni ambivalence.
Le texte adopte un ton factuel et institutionnel, centré sur les discours officiels et les déclarations politiques. Les opinions subjectives sont absentes, mais des choix de formulation (ex. 'excellentes relations', 'témoignage vivant de l'amitié') suggèrent une perspective valorisante, sans pour autant exprimer d'émotions ou de jugements personnels.
Le chef de l'État reçoit l'ambassadeur de la Jamahirya Libyenne
Le président Kérékou du Bénin a rencontré l'ambassadeur libyen Mustapha Abusséta pour discuter de la coopération bilatérale. À l'issue de cette rencontre, les dates du 5 et 6 octobre 1979 ont été fixées pour la pose des premières pierres de mosquées à Porto-Novo et Parakou, ainsi que de l'Institut de Civilisation Arabe à l'Université Nationale du Bénin.
Notre grand camarade de lutte le président Kérékou a reçu vendredi dernier au Palais de la République à Cotonou, le frère Mustapha Abusséta, Ambassadeur de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste en République Populaire du Bénin. Le diplomate libyen a discuté avec le chef d’Etat de questions relatives à la coopération entre nos deux pays. Le frère Abusséta devait indiquer à la presse que les dates du 5 et 6 octobre 1979 ont été retenues, la première pour la pose des premières pierres des mosquées de, Porto-Novo et Parakou, et la seconde pour la pose de la première pierre de l'institut de Civilisation Arabe à l'Université Nationale du Bénin.
L'article rapporte principalement une visite diplomatique mais mentionne de manière significative la pose de premières pierres de mosquées et d'un institut arabo-civilisationnel.
Présentation neutre et descriptive des événements (dates et projets) sans ton favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et informatif sans opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite de projets concrets liés à l'islam, notamment la construction de mosquées et d'un institut de civilisation arabe au Bénin.
La représentation est factuelle et institutionnelle, se concentrant sur la coopération bilatérale sans charge émotionnelle ou jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et diplomatique, rapportant des faits et des dates sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via la construction de mosquées et d'un institut de civilisation arabe, mais le sujet principal reste la coopération diplomatique entre le Bénin et la Libye.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à un compte-rendu factuel d'événements diplomatiques et de projets culturels/religieux.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, sans opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans. Les détails sont rapportés de manière neutre et objective.
Séjour d'une délégation béninoise en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste
Le 13 mai 1979, un accord a été signé pour établir une liaison aérienne régulière hebdomadaire entre Tripoli et Cotonou, opérée par Libyan Arab Airlines, marquant un renforcement de la coopération entre le Bénin et la Libye. Simultanément, l'Assemblée générale de la Société Bénino-Arabe Libyenne de Pêche (BELIPECHE), une entité binationale dédiée à la pêche maritime et à la commercialisation des produits de la mer, a tenu sa première réunion pour planifier le démarrage de ses activités. La délégation béninoise a profité de son séjour pour visiter divers sites culturels et industriels en Libye.
La liaison aérienne régulière Tripoli-Cotonou-Tripoli est devenue depuis le 13 mai 1979, une réalité. En effet, après le vol inaugural Tripoli-Cotonou-Tripoli suivi immédiatement par environ une semaine de négociations, l'accord relatif aux transports aériens réguliers entre la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste a été paraphé le 13 mai à la direction de l'Aéronautique civile à Tripoli. Au terme de cet accord intervenu à la suite de la volonté des deux pays de développer la coopération internationale dans le domaine du transport aérien, les appareils de la « Libyan Arabe Airlines » assureront, dans un premier temps une liaison aérienne hebdomadaire entre Cotonou et Tripoli et vice-versa, via Niamey et Sebha (en République Arabe Libyenne Populaire Socialiste). Ont paraphé pour la République Populaire du Bénin le camarade Placide Gbaguidi et pour la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, le frère Marai Mohammed Buzakuk, directeur de l’Aéronautique civile. La délégation béninoise était composée des camarades Adolphe Lawson, directeur de l’Aéronautique civile, Manassé Ayayi, directeur général de « Air Bénin », des représentants du Ministère des Transports et du Ministère des Affaires étrangères et de la Coopération et enfin du camarade Jean Gbaguidi représentant de l’Air Afrique. DEVELOPPER LA COOPERATION INTER-AFRICAINE « ... Nous venons d’accomplir un acte positif dont l’immense impact politique, économique et socio-culturel n'échappe à personne » a déclaré en substance à cette occasion le chef de la délégation béninoise le camarade Placide Gbaguidi qui a mis par ailleurs l’accent sur la nature particulière des liens fraternels et la solide volonté commune de nos deux pays de coopérer efficacement dans tous les domaines, ce qui a permis aux deux délégations d'aboutir rapidement à ce résultat. Au nom de la délégation béninoise, le camarade Placide Gbaguidi a enfin exprimé sa profonde gratitude à la partie libyenne pour la fraternelle sollicitude dont elle a été l'objet pendant son séjour en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Quant au chef de la délégation libyenne, il s'est déclaré convaincu qu'en paraphant cet accord, son pays contribue ainsi, dans la voie de la Révolution du 1er septembre 1969, au renforcement de la base de la coopération entre pays africains et à la lutte contre l'impérialisme international. « Nous avons beaucoup appris au cours de ces négociations de l'expérience de la délégation béninoise, a déclaré par ailleurs le frère Marai Buzakuk avant de souligner que son pays est prêt à supporter tous les pays africains qui luttent contre l'exploitalion capitaliste en vue d'instaurer une société de justice et d’égalité. POUR LE DEMARRAGE EFFECTIF DE LA BELIPECHE Par ailleurs, l’Assemblée générale de la Société Bénino-Arabe Libyenne de Pêche (BELIPECHE) a clôturé ses travaux le même jour en adoptant les décisions du Conseil d’Administration de ladite société qui s'est réuni la veille. Des conclusions de ces travaux, il ressort que chacune des deux parties, libyenne et béninoise, doit libérer les 25 pour cent du capital social de la société conformement aux statuts, avant le 15 juillet prochain. En ce qui concerne les programmes d'activité et d'investissement puis le problème des structures, l’Assemblée générale a donné mandat au directeur général et au président du Conseil d’Administration pour lui faire des propositions concrètes à la prochaine réunion du Conseil fixée au 1er août 1979 à Cotonou. QU'EST-CE QUE LA BELIPECHE ? C'est conscientes des liens fraternels et historiques qui les unissent, désireuses ensuite de renforcer la coopération qui existe entre elles dans le cadre de l’Organisation de l'Unité Africaine (OUA) et soucieuses enfin de développer les relations économiques dans le domaine de la pêche maritime et de la commercialisation des produits de pêche que la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste ont créé la Société Bénino-Arabe Libyenne de Pêche maritime (BELIPECHE) dotée de la personnalité morale et de l'autonomie financière. Cette société a pour objet : — La pêche maritime sous toutes ses formes dans les eaux territoriales béninoises et libyennes et en haute mer. — La construction, l'acquisition, la vente et la location de tous types de bateaux de pêche. — La réalisation et l'exploitation de tous projets de conservations d’industrialisation des produits de mer ainsi que la création d’ateliers et de toutes infrastructures nécessaires à la réalisation de son objet. — La commercialisation des produits de mer à l’intérieur et à l’extérieur des deux pays. — La prise de participation sous toutes ses formes dans les Sociétés et Organismes de même nature ainsi que la représentation et l’achat desdits Sociétés et Organismes. Son siège social est à Cotonou et son capital social est fixé à 2 000 000 de dollars US, avec 51% des parts pour la République Populaire du Bénin et 49% pour la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. La BELIPECHE est dirigée par l’Assemblée générale composée des représentants des deux Etats et des membres du Conseil d'Administration. Ce Conseil comprend 6 membres : 3 Libyens dont le directeur général et 3 Béninois dont le président du Conseil d'Administration. C'est donc ces deux institutions qui parallèlement aux négociations de l'accord relatif aux transports aériens réguliers entre Cotonou et Tripoli ont tenu les 12 et 13 mai à Tripoli leur première réunion en vue de chercher les voies et moyens pour le démarrage effectif des activités de la BELIPECHE. UN RICHE PROGRAMME DE VISITE Pendant son séjour la délégation béninoise a été l'objet d'une grande sollicitude de la part des autorités aéronautiques civiles libyennes qui, en dehors des différentes séances de travail qui se sont poursuivies parfois très tard dans la nuit, ont élaboré un riche programme de visites qui ont conduit leurs hôtes successivement aux Monuments historiques d'« ESSARAYA EL HAMRA » dans l’ancienne ville de Tripoli, de Sabratha, à l’usine de poterie de Gariane et dans la ferme de « Jendouba ». Sabratha est l’une des trois villes (Oea et Leptis) qui formaient la région nord-ouest de la Libye et à laquelle les anciens Grecs donnèrent le nom de Tripoli (région des trois villes) ou « Emporia », c’est-à-dire les centres commerciaux. Ce qui frappe aujourd'hui l'attention du visiteur devant les ruines de la célèbre cité archéologique de Sabratha, c’est d’abord le théâtre romain, dans sa partie orientale, et ensuite, le Mausolé punique (250 avant Jésus Christ) qui apparaissent encore parmi les excavations du quartier habité, s’étendant au Sud du Mur bizantin. Dans la province de Gariane située dans les montagnes désertiques à environ 100 km de Tripoli, le Centre de céramique représente l’une des nombreuses réalisations de la Révolution du 1er septembre 1969. Il comprend : — l’usine de service de table, créée en septembre 1978 qui produit 1 000 tonnes d'article : divers par an, — l'usine des installations sanitaires (l 100 tonnes d’articles par an), — et l'usine de fabrique de carreaux qui n’a pas encore démarré mais qui se trouve déjà à l'étape d'essais. Le Centre emploie 600 ouvriers et produit entre 25 et 75% à partir des matières premières libyennes. par Louis R. ZEKPA
Le texte traite de coopération aérienne et économique entre le Bénin et la Jamahiriya libyenne sans évoquer l'islam ou les musulmans.
L'article se concentre exclusivement sur la coopération diplomatique, économique et technique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique via des références culturelles ou historiques (ex. : nom de la délégation libyenne 'frère Marai Mohammed Buzakuk', mention de la 'Révolution du 1er septembre 1969' en Libye, ou visite de sites archéologiques comme Sabratha), mais sans développement thématique ou analyse approfondie.
La représentation de la Libye et de ses acteurs (y compris les références à l'islam via des noms ou contextes historiques) est strictement liée à des enjeux de coopération internationale et économique. Aucune charge émotionnelle, critique ou élogieuse n'est dirigée vers l'islam ou les musulmans en tant que tels ; le texte se limite à décrire des faits dans un cadre diplomatique et institutionnel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, typique d'un article de presse officielle ou diplomatique, mais inclut des termes à connotation idéologique ('fraternelle sollicitude', 'lutte contre l'impérialisme', 'société de justice et d’égalité') qui suggèrent une perspective politique alignée sur les discours des régimes concernés, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles marquées sur l'islam ou les musulmans.
Le chef de l'Etat reçoit une délégation somalienne et le chargé d'Affaires de la Jamahiriya Libyenne
Le président Mathieu Kérékou a reçu deux délégations. La première, du Parti Socialiste et Révolutionnaire de Somalie, conduite par Mohamed M. Warsame, a transmis un message du Président Siad Barré, soulignant une identité de vues sur la libération du continent. La seconde, de la Jamahiriya Arabe Libyenne, représentée par Mustapha Abussetta, a remis un message spécial du Président Khadafi, axé sur la coopération économique et la prochaine réunion de la Grande Commission bénino-arabe libyenne à Tripoli.
Notre grand camarade de lutte le président Mathieu Kérékou a reçu samedi en fin de matinée en son cabinet successivement une délégation du Parti Socialiste et Révolutionnaire de Somalie forte de trois membres et conduite par le camarade Mohamed M. Warsame et Son Excellence Mustapha Abussetta, Chargé d'Affaires de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. • Le camarade Mohamed Warsame, définissant sa mission en République Populaire du Bénin a indiqué qu'elle consiste à transmettre un message écrit du Président Siad Barré au Président Kérékou. Il a fait remarquer que l'audience du chef de l'Etat a été très riche d'enseignements. Au cours des entretiens, devait-il poursuivre, nous avons noté une identité de vues entre nos deux pays nos deux Partis qui luttent pour la même cause, qui mènent une lutte acharnée pour la libération de notre continent et pour la sauvegarde des intérêts de nos deux Peuples. • Quant au camarade Mustapha Abussetta, Chargé d'Affaires de la Jamahiriya Libyenne, il devait indiquer qu'il a été remettre à notre grand camarade de lutte le président Kérékou, un message spécial du Président Khadafi. Il en a profité pour discuter avec notre président de la Réunion de la Grande Commission bénino-arabe libyenne qui aura lieu à la fin de ce mois à Tripoli. Parlant du contenu du message, le camarade Abussetta a indiqué qu'il est relatif aux problèmes de coopération économique entre nos deux pays. Signalons pour terminer que la Grande Commission bénino-arabe libyenne a été créée en 1975. E. DOSSAVI
Le texte ne mentionne pas l'islam ni les musulmans; il traite de rencontres diplomatiques et de coopérations bilatérales.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque des relations diplomatiques avec des pays à majorité musulmane comme la Somalie et la Libye.
Le traitement des délégations de pays musulmans est neutre et protocolaire, se concentrant sur la coopération politique et économique.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique pour rapporter des audiences présidentielles sans exprimer d'opinion sur la religion.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun élément lié à ces thèmes, malgré la présence de références à des pays à majorité musulmane (Somalie, Libye).
Visite officielle en RPB du leader de la Révolution d'El Fateh S.E.M. Moammar Kadhafi du 28 au 30 avril 1983 (Communiqué du Conseil Exécutif National)
Réuni en séance extraordinaire le 26 avril 1983, le Conseil Exécutif National a annoncé et approuvé les programmes de deux visites officielles au Bénin : celle de Moammar El Kadhafi (Libye) du 28 au 30 avril, et celle de Ben Ahmed Abdelghani (Algérie) du 27 au 28 avril. Le Conseil a lancé un appel solennel aux militants pour réserver un accueil chaleureux et enthousiaste aux deux délégations. Enfin, il a également examiné et adopté le programme des manifestations de la Fête du Travail du 1er Mai 1983.
Le Conseil Exécutif National s’est réuni en séance extraordinaire, hier, mardi 26 avril 1983. Au cours de la séance, le chef de l’Etat a informé les membres du Conseil Exécutif National que, répondant à son invitation, Son Excellence Monsieur Moammar El Kadhafi, Leader de la Révolution d’El Fateh, effectuera une visite officielle en République Populaire du Bénin, accompagné d’une importante délégation. Le Leader de la Révolution arabe libyenne du 1er septembre 1969 séjournera dans notre pays du jeudi 28 au samedi 30 avril 1983. Le programme de son séjour, examiné et adopté par le Conseil Exécutif National, sera rendu public par le ministre de l’intérieur et de la Sécurité Publique, président du Comité National des Fêtes, Réceptions et Manifestations Officielles. Le Conseil Exécutif National lance un appel solennel à toutes les militantes et à tous les militants de la Révolution béninoise, démocratique et populaire, pour qu'ils réservent à Son Excellence Monsieur Moammar El Kadhafi. Leader de la Révolution arabe libyenne, d’El Fateh, et à la délégation qui l’accompagne, l’accueil le plus chaleureux, et se mobilisent dans l’enthousiasme afin que cette visite» officielle de notre Illustre Hôte connaisse un brillant succès à la mesure de nos profondes traditions d’hospitalité et des liens d'amitié qui unissent le Peuple arabe libyen et le Peuple béninois. Au cours de cette même séance, le ministre de l’intérieur et de la Sécurité Publique, président du Comité National des Fêtes. Réceptions et Manifestations Officielles, a présenté au Conseil Exécutif National qui l’a approuvé, le programme de la visite qu’effectuera en République Populaire du Bénin, du mercredi 27 au jeudi 28 avril 1983, Son Excellence Monsieur Ben Ahmed Abdelghani, membre du Bureau Politique du Front de Libération Nationale, premier ministre de la République Algérienne Démocratique et Populaire. Dans ce cadre, le Conseil Exécutif National invite les militantes et militants de la Révolution béninoise à réserver un accueil enthousiaste au chef du gouvernement algérien et à la délégation qui l’accompagne. Un communiqué du président du Comité National des Fêtes, Réceptions et Manifestations Officielles rendra public le programme de ce séjour. Enfin, le Conseil Exécutif National a examiné et adopté, sur proposition du ministre de l’intérieur et de la Sécurité Publique, le programme des manifestations de la fête du 1er Mai 1983, Fête du Travail. Le déroulement de ces manifestations sera annoncé ultérieurement par un communiqué du ministre de l’intérieur et de la Sécurité Publique, président du Comité National des Fêtes, Réceptions et Manifestations Officielles. Prêt pour la Révolution ! La Hutte continue.
Le texte traite de visites officielles et d'événements politiques sans évoquer l'islam ni les musulmans.
Le texte porte exclusivement sur des visites diplomatiques d'État et l'organisation de la fête du travail sans mentionner la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de personnalités comme Moammar El Kadhafi (Libye) et Ben Ahmed Abdelghani (Algérie), mais sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle en tant que musulmans.
Le texte ne traite pas explicitement de l'islam ou des musulmans en tant que sujets de sentiment ou de représentation. Les références à Kadhafi et Abdelghani sont purement diplomatiques, sans lien avec leur identité religieuse.
Le texte adopte un ton officiel et factuel, centré sur les visites d'État et les programmes diplomatiques. Bien que les termes comme 'accueil chaleureux' ou 'enthousiasme' suggèrent une dimension subjective, ils restent liés à des protocoles diplomatiques et non à une évaluation de l'islam ou des musulmans en tant que tels.
Moammar El-Kadhafi remercie le président Mathieu Kérékou et le peuple béninois pour leur accueil chaleureux. Il exprime sa confiance dans l'esprit révolutionnaire du Bénin face à l'impérialisme et aux menaces économiques, et se félicite de la bonne compréhension ayant mené à un accord de coopération bilatérale. Cette rencontre est jugée historique et l'accord un exemple pour les nations africaines libres.
Frère président et cher ami, Mathieu Kérékou, Au moment où nous quittons votre pays, j'ai l’honneur de vous exprimer mes vifs remerciements et ma profonde gratitude pour l’hospitalité et l’accueil populaire et officiel dont j’ai été l’objet ainsi que la délégation qui m'accompagne, de la part du Peuple, du Parti de la Révolution Populaire du Bénin et du gouvernement béninois. Cher frère, L’esprit de lutte que j’ai observé auprès du Peuple béninois me donne la confiance de la solidarité de la Révolution dans votre pays ami, et affirme que le Peuple militant du Bénin sous votre conduite saura jouer son rôle de pionnier pour lutter contre l’impérialisme, le racisme et le sionisme. Frère président, Il me revient l’honneur de vous exprimer notre pleine satisfaction pour l’esprit de bonne compréhension qui a dominé nos discussions, surtout que notre continent africain et le monde en général font face à la menace et à l'anarchie économique. Sans doute que nos analyses communes confirmeront notre unité d’action en vue de faire face à ces dangers. Frère président, L'affermissement de la coopération mutuelle entre nos deux pays à travers l’accord auquel nos deux délégations sont parvenues sera sans doute un exemple de coopération entre les pays africains libres et militants ; ce qui correspond à la Charte de l'Organisation de l'Unité Africaine. J’assure que cette rencontre est historique sur le sol de la République Populaire du Bénin. Enfin, je vous renouvelle mes remerciements et souhaite à votre Peuple plus de progrès et de prospérité sous votre clairvoyante et courageuse conduite. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue ! Et en avant ! Votre frère, MOAMMAR EL-KADHAFI.
Le texte est une lettre diplomatique sans aucune mention explicite de l'islam ou des musulmans.
Le texte est un message diplomatique axé sur la coopération politique et révolutionnaire entre la Libye et le Bénin, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun thème directement lié à ces sujets. Il traite exclusivement de relations diplomatiques et politiques entre le Bénin et la Libye sous Kadhafi.
Le Bénin, par la voix de son Président Mathieu Kerekou, adresse ses chaleureuses félicitations à un dirigeant libyen à l'occasion du 13e anniversaire (13 juin 1983) de l'évacuation des troupes étrangères de la base de Weles/Mixitiga en Libye. Le message exprime l'admiration du peuple béninois pour les victoires libyennes et réaffirme la satisfaction et la volonté du Bénin de renforcer les liens d'amitié et de coopération fructueuse entre les deux nations.
Excellence, cher frère et ami, C’est pour nous une profonde joie et un devoir militant de vous adresser au nom du Peuple béninois, du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, du Conseil Exécutif National, ainsi qu'en notre nom propre, nos vives et chaleureuses félicitations à l’occasion de la célébration, le 13 juin 1983, du 13e anniversaire de l’évacuation des troupes étrangères de la base de Weles dite Mixitiga du territoire national arabe libyen. En cette mémorable circonstance, nous voudrions vous dire la haute appréciation du Peuple béninois pour les grandes victoires que ne cesse de remporter le vaillant et invincible Peuple frère arabe Libyen, sous votre haute et clairvoyante direction. Aussi saisissons-nous cette opportunité pour vous dire notre entière satisfaction des liens d’amitié et de coopération fructueuse qui existent si heureusement entre nos deux pays et nos deux Peuples, et nous réaffirmons notre entière disponibilité à oeuvrer à leur renforcement pour le bien-être de nos populations respectives. En vous réitérant nos vives et chaleureuses félicitations, nous vous prions d'agréer, Excellence, cher frère et ami, les meilleurs voeux de bonheur que nous formons pour vous-même et ceux de pair et de prospérité pour l'héroïque Peuple frère arabe libyen. Très haute et fraternelle considération. MATHIEU KEREKOU Président du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, Président de la République, Chef de l’Etat, Président du Conseil Exécutif National.
Le texte évoque des relations entre peuples et un hommage au peuple arabe libyen sans mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte est un message diplomatique officiel axé sur la souveraineté nationale libyenne et la coopération bilatérale, sans mention de la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique via la mention du 'territoire national arabe libyen' et du 'Peuple frère arabe libyen', sans développement ni analyse spécifique sur ces thèmes.
Bien que le ton soit chaleureux et fraternel envers la Libye, il ne s'agit pas d'une évaluation de l'islam ou des musulmans en tant que tels, mais d'une célébration d'un événement historique et d'une relation diplomatique. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est dirigée spécifiquement contre ou en faveur de l'islam/musulmans.
Le texte est principalement formel et diplomatique, avec des termes élogieux ('vaillant et invincible', 'haute appréciation', 'fraternelle considération') envers la Libye, mais sans opinion explicite ou critique sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. La subjectivité est légère et liée au contexte géopolitique.
Message du roi Fahad d'Arabie Saoudite au chef de l'Etat
Le Roi Fahad Ben Abdulaziz Alsaud d'Arabie Saoudite remercie un président pour ses vœux adressés à l'occasion de la fête nationale saoudienne. Il exprime la gratitude de son pays et son intérêt pour la consolidation des relations étroites entre leurs deux nations et peuples. Le Roi formule également des vœux de santé et de bonheur pour le président, ainsi que de progrès et de bien-être pour son peuple.
Monsieur le président, Suite au message que vous avez bien voulu m’adresser à l’occasion de la fête nationale de l’Arabie Saoudite, il me plaît au nom du gouvernement, du Peuple saoudien et en mon nom personnel de vous exprimer en retour mes sincères remerciements et la gratitude pour vos bons vœux. Je saisis cette occasion, monsieur le président, pour vous donner l’assurance que mon pays s’intéresse au premier chef au progrès et à la consolidation des relations étroites qui existent entre nos deux pays frères et nos deux Peuples pour leur bien-être. Veuillez accepter, monsieur le président, mes sincères vœux de santé, de bonheur pour vous-même, de progrès et de bien-être pour votre Peuple. Très haute et fraternelle considération. FAHAD BEN ABDULAZIZ ALSAUD Roi d’Arabie Saoudite
Le texte est un message diplomatique de remerciement sans mention de l'islam ni des musulmans.
L'islam n'est pas explicitement mentionné, mais le sujet est évoqué indirectement via la fonction religieuse du Roi d'Arabie Saoudite et la mention de relations entre « pays frères ».
Le ton est purement diplomatique et factuel ; bien que cordial, il ne porte pas de jugement de valeur ou de sentiment spécifique sur l'islam ou les musulmans.
Le texte est une correspondance diplomatique officielle et protocolaire, rapportant des faits de courtoisie internationale sans opinion personnelle.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans en tant que thèmes ou acteurs, se limitant à une correspondance diplomatique entre deux dirigeants.
Le président Kérékou reçoit une délégation de la Ligue Arabe et un conseiller spécial du gouvernement ouest-allemand
Le président Mathieu Kérékou a tenu plusieurs audiences, recevant une délégation de la Ligue Arabe pour un échange fructueux et un message de solidarité. Il a également rencontré le Docteur Haas, conseiller ouest-allemand, pour un tour d'horizon positif de la coopération bilatérale. Auparavant, il avait reçu une délégation de la région d'Agonlin venue présenter un mémorandum sur des problèmes locaux, les exhortant à œuvrer pour l'édification d'une société socialiste au Bénin.
Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou a reçu en audience hier au palais de la République à Cotonou une délégation de la Ligue Arabe et le Docteur Haas, conseiller spécial du gouvernement ouest-allemand. Forte de trois membres et conduite par le frère Mohamed Lamine Ould Yahia, la délégation de la Ligue Arabe est mandatée par le Conseil de la Ligue auprès de certains chefs d'Etat africains. Au cours de l’audience, les membres de la délégation ont transmis au président Kérékou un message écrit du secrétaire général Chedli Klibi de même que l’amitié et la solidarité de la Ligue Arabe au Peuple béninois. Répondant aux questions de la presse à sa sortie du cabinet présidentiel, le frère Mohamed Lamine Ould Yahia a souligné que sa délégation a eu avec le chef de l'Etat un échange de vues très fructueux, sincère et franc. « Nous avons été satisfaits, a-t-il ajouté, des suggestions que le président Kérékou a bien voulu nous faire ». Pour sa part, le Docteur Haas qui effectuait dans notre pays une mission d'amitié et de prise de contact a indiqué qu’il a fait avec le chef de l'Etat un tour d’horizon complet de la coopération politique et économique entre la République Populaire du Bénin et la République Fédérale Allemande. Il ressort de l’entretien que cette coopération se porte bien et qu'il n’y a pas de nuages dans le ciel des relations entre les deux pays. Auparavant le chef de l’Etat avait reçu une délégation de sept membres venus des districts de Covè, Houenhi et Zagnanado qui forment la région d'Agonlin. Cette délégation est allée remettre un mémorandum rédigé par les notables d'Agonlin. « Ce mémorandum, a tenu à souligner le chef de la délégation le camarade Aristide Ahouandjinou, recense d’une part un certain nombre de problèmes auxquels est contrastée la région et propose d'autre part quelques approches de solution ». Le président Kérékou a pris acte du contenu de ce mémorandum et a invité la délégation et à travers elle tous les originaires d'Agonlin à plus d'ardeur au travail en vue de l'édification chez nous en République Populaire du Bénin de la société où il fera bon vivre pour tous les Béninois, la société socialiste. Visiblement satisfaite, la délégation, par la voix de son porte-parole, le camarade Aristide Ahouandjinou a exprimé sa determination à œuvrer efficacement au triomphe de notre Revolution Démocratique et Populaire. (MTA).
L'article mentionne une délégation de la Ligue Arabe mais ne traite pas explicitement de l'islam ou des musulmans comme sujet principal.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; la mention est descriptive et informative.
Ton factuel et rapport d'événements officiels sans expressions d'opinion ou jugement à l'égard de l'islam/des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais la présence d'une délégation de la Ligue Arabe et de membres portant des noms à consonance musulmane suggère une dimension religieuse implicite.
Le traitement de la délégation de la Ligue Arabe est neutre et protocolaire, se concentrant sur la coopération diplomatique sans jugement de valeur religieux.
Le texte adopte un ton purement factuel et diplomatique, rapportant les audiences présidentielles sans exprimer d'opinion sur l'appartenance religieuse des délégations.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique via la mention du nom 'Mohamed Lamine Ould Yahia' (un nom à connotation musulmane), mais sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle spécifique dans l'article.
L'article ne contient aucune évaluation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. La mention de 'frère Mohamed Lamine Ould Yahia' est purement descriptive et ne reflète aucune polarité.
Le texte adopte un ton factuel et neutre, rapportant des échanges diplomatiques et politiques sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Aucune charge émotionnelle ou subjectivité n'est détectée.
Bénin - Libye : un exemple de solidarité dans le domaine sanitaire
Une caravane islamique libyenne, composée de médecins et pharmaciens, a mené une mission d'un mois au Bénin, offrant des soins médicaux gratuits et distribuant des médicaments dans de nombreux districts. Cette initiative, issue de l'Association pour l’appel à l'Islam, s'inscrit dans le cadre de la coopération bilatérale et vise à fournir une aide sanitaire. La mission a souligné la nécessité d'une éducation sanitaire préventive et constitue la première phase d'un projet plus vaste incluant la construction d'un hôpital à Cotonou et la rénovation de celui de Porto-Novo.
Dans le cadre des relations d’amitié et de coopération agissante existant entre notre pays la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, une « caravane islamique » forte de 7 membres et composée de médecins, pharmaciens et Agents sanitaires vient de sillonner pendant près d’un mois divers districts et provinces. Cette caravane islamique a, au cours de ces tournees procédé à des soins, examens médicaux et distributions de médicaments à titre gracieux dans les différents centres médicaux de nos districts. Au terme de sa tournée en République Populaire du Bénin, le chef de la délégation libyenne le frère Ali Djana Lah El Kelani s'est entretenu avec la presse à l'Hôtel Sheraton de Cotonou. La caravane islamique, nous a expliqué le chef de la délégation libyenne, est une initiative de l'Association pour l’appel à l'Islam, Association créée en 1972 après la révolution d’El Fateh en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Son but est de rendre service aux Peuples du monde entier. Ses services vont de la construction d’hôpitaux d'écoles islamiques et arabophones, à l’aide sanitaire. Des opérations similaires sont actuellement en cours au Burundi, au Rwanda et en Ethiopie. C’est dans ce cadre dira le frère Ali Djana Lah El Kelani que nous nous sommes rendus à Kalalé, Nikki, Malanville, Bimbèrèkè, Kérou, Porga, Matéri, Ouaké, Dassa, Savè, Djidja, Bantè, Lalo, Bopa, Grand-Popo, Zè, Kpomassè, So-Ava, Adjohoun, Kétou, Sakété et Aguégué. Tirant les leçons de cette opération le Docteur Saad Mustapha, autre membre de la délégation devait déclarer en substance : « Plus que l’aide en médicaments et en soins, un travail approfondi d'éducation sanitaire et de médecine préventive s’impose ». En effet les cas les plus fréquents rencontrés sont des cas de parasitose, de paludisme, de bilarziose etc... Il ne servirait à rien de distribuer fréquemment des médicaments à un malade à qui l’on apprendrait pas à préserver sa santé a déclaré le frère Mustapha. Le chef de la délégation de la caravane islamique a, pour conclure fait savoir que l'opération qui vient de s'achever n'est que la première phase d’une entreprise plus vaste qui comprendra la construction d'un hôpital de 300 lits à Cotonou et la réfection de l’hôpital de Porto-Novo. Il a également remercié les autorités centrales de notre Parti et de notre Etat révolutionnaire et singulièrement les ministères de la Santé, des Affaires Etrangères et de la Coopération et de l’intérieur et de la Sécurité Publique qui leur ont apporté un concours appréciable pour le succès de leur mission. P.O.A
L'article porte principalement sur une "caravane islamique" et les activités d'une association liée à l'appel à l'Islam en République du Bénin.
Présentation favorable de la caravane islamique axée sur l'aide médicale, la construction d'infrastructures et les remerciements aux autorités, sans critique ni ton négatif.
Texte principalement factuel et informatif décrivant activités, déclarations et projets, avec quelques formulations valorisantes mais peu d'expressions d'opinion marquées.
L'article traite d'une mission humanitaire menée par une « caravane islamique » et l'Association pour l’appel à l'Islam, liant l'action sociale à l'identité religieuse.
La représentation est favorable, mettant en avant les soins gratuits, la distribution de médicaments et les projets de construction d'infrastructures sanitaires par l'organisation islamique.
Le ton est principalement informatif et factuel, rapportant les activités de la délégation et les propos de ses membres sans jugement critique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la mission de la caravane (liée à une association islamique), mais le texte aborde aussi des thèmes médicaux et géopolitiques (coopération internationale, santé publique) qui partagent l'attention.
La représentation de l'islam/musulmans est clairement positive : mise en avant de solidarité internationale, d'altruisme (soins gratuits, éducation sanitaire) et de projets futurs (construction d'hôpitaux), avec un langage valorisant (*« rendre service aux Peuples du monde »*). Aucun élément critique ou négatif n'est évoqué.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les actions de la caravane, mais utilise des termes comme *« caravane islamique »* et *« frère »* (référence religieuse) qui introduisent une légère subjectivité culturelle ou idéologique, sans jugement explicite.
L'Union islamique ou l'expression d'une prise de conscience
L'Union Islamique du Bénin (UIB) a été fondée les 2 et 3 janvier 1984 à Cotonou, lors d'un congrès constitutif réunissant plus de 200 fidèles et Imams des six provinces du Bénin. Cette organisation confessionnelle de masse vise à émanciper la communauté musulmane béninoise et à lui permettre d'apporter une contribution efficace et positive au processus révolutionnaire en cours depuis 1972, dans le respect des lois. Le congrès a élu un Bureau exécutif national de 27 membres et exprimé sa fidélité au président Mathieu Kérékou.
S'organiser pour mieux participer au processus révolutionnaire en cours depuis le 26 octobre 1972. Tel est l'un des principaux objectifs que se sont fixés les musulmans béninois en décidant au début de cette année, de mettre sur pied une organisation confessionnelle de masse dénommée « Union Islamique du Bénin (UIB) ». Cette organisation qui a vu le jour à l’issue d'un congrès tenu les 2 et 3 janvier 1984 au Complexe Polytechnique Coulibaly à Cotonou, se veut avant tout « un instrument de l'émancipation, dans le strict respect des lois en vigueur, de la Communauté musulmane, afin qu'elle puisse apporter une contribution efficace au processus révolutionnaire ». N’est-ce pas là l’expression d'une prise de conscience qui mérite d'être d'autant plus soulignée qu'elle intervient au lendemain de l'adhésion de notre pays à l’Organisation de la Conférence Islamique ? Toujours est-il que notre Etat révolutionnaire, sans renier son principe fondamental de neutralité envers les manifestations réligieuses, ne peut que se féliciter de cette volonté de notre Communauté musulmane d’apporter une contribution plus efficace à l’édification chez nous, en République Populaire du Bénin, d'une Société nouvelle où il fera bon vivre pour chacun et pour tous. En tout cas, par delà leur profession de foi librement exprimée dans le communiqué final du congrès, les membres de I'U.I.B. ne seront jugés qu'à leur pratique quotidienne. Et, c'est dans la mesure où ils œuvreront tous au sein de leur organisation pour une unité de pensée religieuse et une saine pratique sociale qu’ils mériteront de la patrie. COMMUNIQUE FINAL DU CONGRES CONSTITUTIF Les 2 et 3 janvier 1984, s'est tenu dans l’enceinte du Lycée Technique Coulibaly à Cotonou, le Congrès constitutif de l’Union Islamique du Bénin. Ce congrès qui a été solennellement ouvert par le préfet de l’Atlantique, le camarade Soulé Dankoro, a réuni autour des Imams Djamiou de Porto-Novo, Cotonou Athiémé, Abomey, Parakou et Natitingou, plus de deux cents (200) fidèles des deux sexes, venus de nos six provinces. Durant les 48 heures qu'ont duré leurs assises, les congressistes se sont notamment penchés sur le rôle que peut jouer la Communauté musulmane dans le processus de développement en cours dans notre pays, la République Populaire du Bénin. Aussi, ont ils, à l'unanimité décidé de la constitution d’une Organisation Confessionnelle de masse, dénommée Union Islamique du Bénin (U.I.B.). Ouverte à tous les musulmanes et musulmans, l’U.I.B. se veut avant tout, un instrument de l'émancipation, dans le strict respect des Lois en vigueur dans notre pays, de la Communauté musulmane nationale, afin qu'elle puisse apporter une contribution efficace et positive au processus en cours depuis le 26 octobre 1972. Au terme de leurs assises, les congressistes ont adopte à l'unanimité et par acclamations, une motion de remerciements et de fidelité à la patrie, adressée à notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou. Au Peuple frère de Guinée éprouvé par les violents tremblements de terre qui ont dévasté une partie de son territoire, ils ont adressé un message de compassion et de sympathie. Enfin, ils ont, par acclamations et sur recommandation du Collège des Imams Djamiou, mis sur pied un Bureau exécutif national de 27 membres qui se compose comme suit : Président : Imam Djamiou El Hadj Kèlani Liamidi (Atlantique) 1er vice-président : — Imam Djamiou Ahamadou, El Hadj Mouhamed Sanni (Atacora) 2e vice-président : — Imam Djamiou Damala Hadj Moudjadidou (Ouémé) 3e vice-président : — Imam Djamiou El Hadj Aboubari Kassim (Borgou) 4e vice-président : — Imam Djamiou El Hadj Novitchao Idrissou (Zou) 5e vice-président : — Imam Djamiou Mouftaou Radji Bakari (Mono) Secrétaire général : El Hadj Badirou Dean Gafari Secrétaire général-adjoint : — El Hadj Assouman Nouhoum Trésorier général : — El Hadj Salifou Ousseni Trésorier général-adjoint : — El Hadj Ayétou Madjidi Secrétaire aux affaires extérieures : 1/ Adamou Hadj Tamimou 2/ Badarou Ganiyou Secrétaire à l'Information, à la Propagande : — Moussé Damala Délégué à la Jeunesse, chargé des Affaires culturelles : — Gbadamassi Moucharafou Délégué aux Affaires féminines : — Ahounou El Hadj Mounirou Six conseillers spirituels : 1/ Province de l’Atlantique : — El Hadj Mama Yaro Ibrahim 2/ Province de l’Atacora : — El Hadj Aboudoulaye Abdrahamane 3/ Province de l’Ouémé : — El Hadj Chitou Sanni 4/ Province du Borgou : — El Hadj Yacoubou Mama 5/ Province du Zou : — El Hadj Idrissou Boukari 6/ Province du Mono : — El Hadj Gbadamassi Soulé. • Responsables à l'Organisation : 1/ Province de l'Atlantique : — Wabi Latif 2/ Province de l'Atacora : — Hamani Boubakari Bako 3/ Province de l’Ouémé : — Dissou Machoudi 4/ Province du Borgou : — Aboudoulaye Karimou 5/ Province du Zou : — Moumouni Moussa 6/ Province du Mono : — Yessoufou Issiaka. Prêt pour la Révolution ! La lutte continue. Cotonou, le 3 janvier 1984. Le Congrès.
L'article porte entièrement sur la création et les objectifs de l'Union Islamique du Bénin et la participation des musulmans au processus révolutionnaire.
Le ton valorise l'initiative musulmane et salue sa contribution au développement et à la révolution, présentant les musulmans de manière favorable et encouragée par l'État.
Texte principalement factuel décrivant le congrès, la composition et les déclarations, avec quelques formulations laudatives du régime qui indiquent une légère perspective favorable.
L'article est entièrement consacré à la création de l'Union Islamique du Bénin (UIB) et au rôle des musulmans dans le processus révolutionnaire national.
La représentation est favorable, présentant l'organisation des musulmans comme une contribution efficace et patriotique à l'édification de la nation béninoise.
Le texte adopte un ton militant et éditorial, saluant la « prise de conscience » des musulmans et utilisant un langage idéologique propre au régime révolutionnaire de l'époque.
L'article traite exclusivement de la création et des objectifs de l'Union Islamique du Bénin (UIB), une organisation confessionnelle musulmane, et de son rôle dans le processus révolutionnaire béninois, ce qui en fait le thème principal du texte.
Le texte présente une vision très favorable de l'implication des musulmans béninois dans le processus révolutionnaire, soulignant leur volonté de contribuer à l'édification d'une société nouvelle et leur adhésion aux valeurs de la République Populaire du Bénin. Les termes utilisés ('émancipation', 'contribution efficace', 'unité de pensée religieuse et saine pratique sociale') renforcent cette polarité positive.
Le texte adopte un ton informatif et factuel en décrivant les événements et les décisions du congrès constitutif de l'UIB, mais inclut des éléments de valorisation implicite (ex : 'une prise de conscience qui mérite d'être soulignée', 'une contribution efficace et positive'). Ces formulations suggèrent une perspective positive et engagée, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles marquées.
Banque Islamique de Développement : subvention de 600 millions de francs CFA à notre pays
La Banque Islamique de Développement (BID) a signé une convention avec le Bénin pour un don non remboursable de 1,4 million de dollars US (environ 600 millions F CFA). Ce fonds est alloué à la construction d'un complexe agricole à Natitingou et à la formation de techniciens pour ce complexe. Cette initiative représente la première intervention significative de la BID au Bénin, récemment admis comme membre à part entière de l'institution.
Dans le cadre d’une visite de travail et d’amitié de 48 heures dans notre pays la République Populaire du Bénin, le Dr Mohamed Ali, président de la Banque Islamique de Développement et le camarade Zul Kifl Salami, ministre du Plan, de la Statistique et de l'Analyse Economique ont procédé vendredi dernier à la signature d’une Convention. Par cette convention, la Banque Islamique de Développement met à la disposition de notre pays une somme d’un montant de 1.400.000 dollars US soit environ 600 millions F CFA non remboursable. Ce fonds servira à la construction à Natitingou d’un Complexe agricole et à la formation de techniciens d’encadrement pour ledit Complexe. Après avoir exprimé les remerciements de notre pays, de son Conseil Exécutif National et du chef de l'Etat à la Banque Islamique de Développement pour sa première et significative intervention au Bénin, le camarade Salami a indiqué que cette convention constitue la première du genre et vaut son pesant d’or. Elle est, a-t-il rappelé, l'aboutissement de toute une série de démarches. Je suis sûr, a ajouté le camarade Salami que la République Populaire du Bénin jouera le rôle constructif qui lui revient en contribuant au renforcement des objectifs de la Banque c’est-à-dire à la solidarité de ses membres. Dans sa réponse, le président de la Banque Islamique de Développement s’est déclaré heureux de l’accueil chaleureux que les autorités béninoises ont réservé à la délégation de son institution. Il s’est félicité de l’admission récente du Bénin à la BID, comme membre à part entière. Nous avons intérêt à établir le dialogue sud-sud seule voie valabe pour sortir du sous-développement a dit en conclusion le Dr Mohamed Ali. (ABP)
L'article porte principalement sur une aide financière et un projet de développement mais mentionne à plusieurs reprises la Banque Islamique de Développement.
Aucun jugement ni sentiment négatif ou positif ciblé sur l'islam/les musulmans ; le ton est informatif et favorable uniquement envers la coopération institutionnelle.
Texte de type communiqué factuel rapportant une convention et des remerciements sans expression d'opinions personnelles sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom de l'institution financière (Banque Islamique de Développement) dans un contexte de coopération économique.
Le ton est diplomatique et informatif ; bien que la coopération soit présentée positivement, il n'y a pas de sentiment exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton purement factuel et institutionnel, rapportant les détails d'une signature de convention et les discours officiels sans jugement de valeur religieux.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la Banque Islamique de Développement (BID) et ses représentants, mais le texte se concentre principalement sur la convention économique et le partenariat entre le Bénin et la BID, sans approfondir les aspects religieux ou culturels liés à l'islam.
Le texte présente une représentation équilibrée et positive des acteurs (BID, Bénin, personnalités), sans critique ni éloge excessif envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. L'accent est mis sur la coopération et le développement, sans charge émotionnelle ou idéologique envers l'islam.
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, centré sur les aspects économiques et politiques de la convention. Les mentions de l'islam/musulmans sont limitées aux noms des personnalités et à la BID, sans jugement ni opinion marquée, mais avec une légère subjectivité implicite dans des formulations comme *'renforcement des objectifs de la Banque c’est-à-dire à la solidarité de ses membres'* (sous-entendu : solidarité islamique).
Le chef de l'Etat reçoit le secrétaire du Bureau Populaire libyen à Cotonou
Le président béninois Mathieu Kérékou a reçu le diplomate libyen Mustapha Abussetta, qui lui a transmis un message du colonel Kadhafi sur la coopération bilatérale et les enjeux internationaux. L'entretien a également abordé l'aide libyenne aux populations béninoises sinistrées par la sécheresse, comprenant des denrées, médicaments et une aide financière. Enfin, ils ont discuté de l'arrivée prochaine de deux chalutiers pour la société bénino-libyenne des pêches (BELIPECHE).
Notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou a reçu en audience vendredi dernier au Palais de la République à Cotonou, le frère Mustapha Abussetta, Secrétaire du Bureau populaire libyen à Cotonou. Interrogé par la presse à l'issue de l’audience sur l'objet de sa visite au chef de l'Etat, le diplomate libyen a indiqué qu'il a transmis au président Kérékou un message du Leader de la Révolution libyenne, le colonel Moammar El Kadhafi. Selon le frère Abussetta, ce message a trait à la coopération bilatérale bénino-libyenne et rentre dans le cadre des consultations bilatérales et des échanges de points de vues entre les deux pays sur les problèmes internationaux de l'heure. Cette entrevue, a également souligné le frère Abussetta, m'a permis de passer en revue la coopération bénino-libyenne dans tous les domaines notamment dans les domaines économique et social. « J'ai informé, le président de l'aide du Croissant Rouge libyen aux populations béninoises sinistrées par la sécheresse », a-t-il poursuivi. Cette aide qui est transportée par avion à Cotonou a commencé par arriver depuis le mardi 19 juin dernier. L'opération se poursuivra la semaine prochaine et selon les indications fournies par le diplomate libyen lui-même, cette aide est en nature et en espèces. L'aide en nature porte sur les pâtes alimentaires, les huiles végétales, les médicaments et d'autres produits vivriers. En revanche le secrétaire du Bureau populaire libyen a annoncé que son pays remettra cette semaine une aide financière au Ministère des Affaires étrangères et de la Coopération. Le frère Mustapha Abussetta a enfin déclaré qu'il a discuté avec le président de l’arrivée à Cotonou le mois prochain de deux chalutiers acquis pour le compte de la Société bénino-arabe libyenne des pêches (BELIPECHE). Le coût de chacun des deux bateaux a-t-il révélé, est de 1,750 million de dollars soit plus de 700 millions de F.CFA.
Le texte traite d'une visite diplomatique et d'une aide libyenne sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte évoque des acteurs musulmans (Libye, Croissant Rouge, Société bénino-arabe libyenne) dans un contexte de coopération diplomatique et humanitaire.
La représentation des entités liées au monde musulman est factuelle et positive par l'action humanitaire décrite, mais le ton reste strictement informatif et neutre.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant les propos d'un diplomate et les détails d'une aide humanitaire sans exprimer d'opinion.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention du 'frère Mustapha Abussetta' (terme souvent utilisé dans un contexte islamique) et du Croissant Rouge libyen, mais sans développement significatif ou analyse approfondie sur ces thèmes.
Le texte décrit des actions diplomatiques et humanitaires sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Aucune critique ou éloge n'est exprimé à leur égard, et le contexte reste strictement factuel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les échanges diplomatiques et l'aide humanitaire. La mention du 'frère' pourrait suggérer une connotation religieuse subtile, mais sans jugement ou opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.
Célébration de l'Aïd El Kébir en République Populaire du Bénin
La communauté musulmane du pays a célébré l'Aïd El Kébir (Tabaski) à Cotonou par une grande prière dirigée par l'Imam Liamidi Kélani à la place Idi, en présence d'une délégation du Parti et de l'État révolutionnaire. L'Imam a formulé des vœux pour le bonheur et la prospérité du pays, avant de sacrifier un mouton, un geste observé par tous les musulmans.
La communauté musulmane de notre pays, sacrifiant aux prescriptions universelles de l'islam, a célébré hier en communion avec tous les musulmans de la communauté internationale, la fête de l'Aïd El Kébir ou fête de la Tabaski. A Cotonou, l'événement a été marqué comme à l'accoutumée par la grande prière à la place ldi au PK4 — route de Porto-Novo, prière dirigée par l’Iman de Cotonou Liamidi Kélani et à laquelle assistait une délégation de notre Parti et de notre Etat révolutionnaire. Dans les vœux qu'il a formulés au cours de la prière, l'imam de Cotonou a imploré la grâce du Tout-Puissant pour le bonheur et la prospérité de notre pays. Objectifs pour la réalisation desquels notre Peuple, notre Parti et notre Etat révolutionnaire ne cessent d'œuvrer. A l'issue de la prière, un mouton a été sacrifié par l'Imam Liamidi Kélani en signe d'offrande. Le même geste sera observé par tous les musulmans de par le monde.
Le texte décrit principalement la célébration de l'Aïd El Kébir et les pratiques religieuses des musulmans de la communauté locale.
La représentation est favorable et célébratoire, valorisant la communauté musulmane et implorant la prospérité du pays en lien avec la pratique religieuse.
Ton laudatif et engagement politique/idéologique (« notre Parti », « notre Etat révolutionnaire ») exprimant des intentions et jugements favorables, malgré la description d'un événement factuel.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête musulmane de l'Aïd El Kébir et à la prière collective à Cotonou.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la communion, les vœux de bonheur, de prospérité et la grâce divine pour le pays.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise un ton respectueux et institutionnel lié au contexte de l'État révolutionnaire.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Kébir par la communauté musulmane, mais intègre aussi des éléments politiques (présence d'une délégation du Parti et de l'État révolutionnaire), ce qui montre que le thème islamique est important mais partagé avec d'autres sujets (politique nationale).
Le texte décrit les faits de manière positive (célébration, vœux pour le bonheur du pays, participation collective), mais sans jugement ni émotion marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Le ton reste factuel et respectueux, sans connotation négative ou excessive d'enthousiasme.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (prière, sacrifice, vœux de l'imam), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme la mention de 'notre Parti et notre État révolutionnaire', suggérant une perspective politique et nationale plutôt qu'une neutralité absolue sur le thème religieux.
Le président par intérim du Bénin, Romain Vilon Guézo, a rencontré à Cotonou Mohammad Abdulah Al Mabruk, chef de la délégation libyenne, dans le cadre de la grande commission mixte de coopération bénino-arabe libyenne. La réunion visait à évaluer les projets existants et à dynamiser la coopération bilatérale. Malgré l'impact de la crise économique mondiale qui ralentit certains projets, les deux parties ont affirmé que la coopération reste satisfaisante et que la 5ème Commission mixte lui donnera une nouvelle impulsion.
Le président du Comité Permanent de l’Assemblée Nationale Révolutionnaire le camarade Romain Vilon Guézo, assurant l’intérim du chef de l'Etat, s’est entretenu hier matin au Palais de la République à Cotonou avec le frère Mohammad Abdulah Al Mabruk, Secrétaire du Congrès Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne chargé de la Fonction Publique qui dirige la délégation de son pays à la réunion de la grande commission mixte bénino-arabe libyenne de coopération. Le frère Abdulah Al Mabruk a indiqué à la presse à l'issue de l'audience qu’il a transmis à travers le président du Comité permanent de l'A.N.R. les salutations du Leader de la Revolution Libyenne et du Peuple Libyen au président Kérékou et au Peuple béninois. Le chef de la delegation libyenne a en outre précisé que la réunion de Cotonou siège pour faire le point des actions de réalisation des anciens projets et pour dynamiser la coopération entre les deux pays. Appréciant cette coopération, le frère Al Mabruk a souligné qu'il est incontestable que la crise économique mondiale a des influences néfastes sur les pays tant développés que sous-développés. « Cette crise, a-t-il expliqué, influe sur la coopération bénino-arabe libyenne qui, malgré tout, franchit des étapes satisfaisantes ». Il y a des projets qui sont exécutés moins lentement, a-t-il reconnu ensuite en parlant de l'activité des sociétés mixtes aux deux pays. Les travaux de la 5ème Commission mixte va donner une nouvelle impulsion à notre coopération, devait ajouter par ailleurs le responsable libyen. Le frère Mohammad Abdulah Al Mabruk était accompagné du camarade Edouard Zodéhougan, ministre délégué à la Présidence de la République chargé de l'Intérieur de la Sécurité Publique et de l'Administration Territoriale assurait l'intérim de son collègue des Affaires étrangères et de la Coopération. De même, l'entretien s'est déroulé en présence du frère Mustapha Abussetta et Alassane Aboudou, respectivement secrétaire du Bureau populaire libyen à Cotonou et ambassadeur du Bénin à Tripoli. M. ADOUSSO
Le texte traite d'une visite diplomatique et de coopération bénino-libyenne sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
Le texte traite exclusivement de coopération diplomatique et économique entre le Bénin et la Libye sans mentionner la religion ou l'appartenance religieuse.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique via les noms et titres des représentants libyens (ex : 'frère Mohammad Abdulah Al Mabruk'), mais sans développement thématique ou analyse approfondie sur leur identité religieuse ou leur rôle dans le contexte politique ou économique.
La représentation de l'islam/des musulmans est purement contextuelle (noms, titres) et sans connotation émotionnelle ou évaluative. Le texte se concentre sur la coopération internationale et économique, sans lien direct avec une critique ou une valorisation de l'islam ou des musulmans.
Le texte adopte un ton factuel et neutre sur la coopération bénino-libyenne, mais utilise des termes comme *'frère'* pour désigner les représentants musulmans, ce qui peut suggérer une perspective culturelle ou religieuse implicite sans être explicitement subjectif. Aucune opinion ou jugement n'est exprimé sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Les banques islamiques, apparues dans les années 1960 et s'étendant en Afrique de l'Ouest depuis 1982, sont des institutions financières fondées sur le refus du taux d'intérêt. Leur philosophie s'inspire des textes religieux musulmans, interdisant l'usure (Riba) et promouvant la Zekat. Elles considèrent la monnaie comme un simple instrument d'échange et rémunèrent le capital par des mécanismes de participation (comme la Mudaraba), visant l'intégration des masses et la décentralisation.
Depuis le début des années 1960 et l'émancipation d'un grand nombre de pays du Tiers Monde, est née une catégorie d'institutions de financement appelées banques islamiques. Ces banques qui ont surtout été connues au Moyen-Orient et dans le Maghreb ont commencé depuis 1982 à s'installer en Afrique de l'Ouest. Ainsi sont nées les filiales de la Dar Al Mal Al Islami à Dakar (Sénégal), Niamey (Niger) et Conakry (Guinée). Ce système d'intermédiation financière était très peu connu dans notre sous-région si bien que ces banques se sont installées dans une quasi-indifférence dans les trois pays précités ; dans les autres Etats comme le Bénin, seuls quelques Initiés connaissent leur particularité. Pour permettre une certaine vulgarisation de la notion, sont présentées dans cet article la philosophie, la stratégie et la structure financière de ces Institutions. La présentation est limitée à ces trois aspects pour des motifs techniques liés à la publication de cet article. C'est dans ces conditions que d'autres aspects tels que le rôle des banques dans la création monétaire, l'application de la loi bancaire aux banques islamiques ... ne seront pas abordés. I. — PHILOSOPHIE DE LA BANQUE ISLAMIQUE La banque islamique est une institution de financement qui repose sur un principe essentiel : le refus du taux d’intérêt comme rémunération des capitaux. A partir de ce principe et d'autres, se bâtira une philosophie de la banque islamique. Cette philosophie tire son inspiration des trois textes fondamentaux de la religion musulmane que sont : le Coran, la Sunna et les Hadiths. A partir de l’élément central qu'est la prohibition de l'usure (RIBA) et du taux d'intérêt, les économistes islamiques vont forger des instruments de financement fondés sur l’idée de la participation. La philosophie de la banque islamique repose donc sur deux séries de principes : d’une part ceux qui sont d’origine essentiellement réligieuse, et d’autre part ceux qui sont d'origine principalement économique. A. — LES FONDEMENTS RELIGIEUX Comme souligné plus haut, les fondements de la banque islamique sont d’abord d'origine réligieuse. Ils reposent en effet sur le Coran qui est le livre religieux par excellence puisque d’inspiration divine ; ensuite ils reposent sur la Sunna qui est l'ensemble des actes du Prophète Mohamed et des traditions pré-islamiques approuvées par lui ; enfin ils reposent sur les Hadiths, qui sont les actes et les paroles du Prophète Mohamed rapportés par des tiers. Ces textes contiennent en eux deux des principes sur lesquels est bâtie cette philosophie : la prohibition du taux d’intérêt et le paiement de la « Zekat ». 1o — PROHIBITION DE L’INTERET La banque islamique accepte sans réserve le principe de la prohibition de l'intérêt formule dans le Coran. En Islam, l'excédent (Riba), perçu ou versé sur un prêt, est interdit quel que soit son montant. Ceci concerne aussi bien l’intérêt que l’usure. En effet, selon les textes de l’Islam précités, l’intérêt est proscrit. Quatre différentes sourates ont traité de l'intérêt dans le Coran. Ceci a conduit à des tentatives en faveur d’une interprétation limitant la portée de cette interdiction à une simple prohibition de l’usure. En réalité les textes coraniques interdisent sans appel l’intérêt sous toutes ses formes monétaires. Le premier verset du Coran y afférent (XXX, 38) précise que « ce que vous prêtez en vue de le voir cru en retour par les biens des autres, ne sera pas accru aux yeux de Dieu ». A cette formulation non assortie d’interdiction fait suite un second verset (IV, 160) qui consiste en une leçon tirée de l'exemple historique des juifs auxquels l’usure avait été interdite mais qui l’ont pratiquée et ont été châtiés de leur péché par la suite. La première interdiction nette de l’intérêt intervient au verset III, 129, mais elle ne vise qu’une forme particulière d'intérêt qui s'appliquait en se multipliant. Le verset définitif de la prohibition de l'usure apparait vers la fin de la vie du Prophète et, il interdit tout excédent sur le capital prêté : « Croyants, craignez Dieu et abandonnez tout ce qui vous reste de vos intérêts si vraiment vous avez la foi. Si vous n'obéissez pas, attendez-vous à une guerre de la part de Dieu et de son Messager. Si vous vous repentez, vous n'aurez droit qu'à vos capitaux : ainsi vous ne lèserez personne et ne serez pas lésés. S'il arrive que votre débiteur se trouve dans la difficulté, ne le pressez point, attendez qu'il soit dan$ l’aisance, le décharger de sa dette et lui en faire don, ce sera encore mieux pour vous ». — Verset II/276 — 278. Hormis ces versets, on note également que de nombreux Hadiths ont porté sur l'interdiction de l'usure. 2° — LA ZEKAT La « Zekat » est l'aumône prescrite par Dieu aux musulmans. Ce mot était compris originellement comme « croissance » ou « purification ». L'aumône prescrite a en effet pour vertu d'attirer une récompense du Seigneur et d'accroître la richesse du croyant. De même que l'adoration purifie l'âme, l'aumône purifie les biens matériels. Dans son mécanisme, la « zekat » se présente comme une taxe versée spontanément par les assujettis aux bénéficiaires finaux. Elle est assise sur le capital et est payée selon des pourcentages variables et suivant la nature des biens qui lui servent d'assiette. Son taux normal est de 2,5% mais il atteint 15 % sur les terrains et 20% sur les produits de la mer. Les personnes assujetties au paiement de la « Zekat » sont des MUSULMANS dont le patrimoine excède un certain minimum (« NISAB »). Les bénéficiaires de la « Zekat » sont également définis par le Coran. Ce sont généralement les pauvres et les nécessiteux, les voyageurs en difficulté, les personnes endettées par suite d'un cas de force majeure, etc... Certaines autorités religieuses ont admis que cette taxe puisse être remise directement aussi bien au bénéficiaire final que transmise à une institution de collecte qui gèrerait les fonds au bénéfice des nécessiteux. La banque islamique a donc inscrit la gestion de cette taxe à son programme, de façon à considérer ses objectifs économiques à des objectifs sociaux. B. — FONDEMENTS ECONOMIQUES. Au-delà de l'aspect économique que l'on peut trouver à la prohibition de l'intérêt et au paiement de la « Zekat » les économistes islamiques ont développé leurs théories de la monnaie et de l’épargne. Puis, ils ont développé la théorie de la participation comme instrument d’utilisation de la monnaie et de l'épargne. DEFINITION DE LA MONNAIE Les économistes reconnaissent traditionnellement à la monnaie les trois fonctions suivantes : instrument d'échange, étalon de valeurs, réserve de valeurs. Les banquiers islamiques refusent quant à eux de considérer la monnaie comme étalon ou comme réserve de valeur. Ce faisant, ils se basent sur le processus historique de dématérialisation de la monnaie et sur le rôle de l’inflation dans les économies depuis le moyen âge. Pour eux la monnaie n’a pour fonction que celle de servir d'instrument d’échange. Par conséquent elle ne peut être considérée comme marchandise, donc ne peut être ni vendue, ni prêtée. Par suite elle ne peut avoir un prix, d’où la prohibition de taux d’intérêt comme rémunération de la monnaie. Dans l’optique islamique, la rémunération de la monnaie doit être liée à l'exercice de la fonction qu’elle est. Ainsi le résultat d'un financement n'est pas d'acquérir les inputs nécessaires au démarrage d'un projet, mais de produire des profits ; la rémunération du financier doit donc être liée aux résultats du projet. — L'épargne A la conception classique qui lie l'épargne au revenu et au taux d'intérêt, les économistes islamiques opposent un modèle de comportement liant l'épargne essentiellement à la motivation des individus. D'après cette école, un potentiel d'épargne existe dans les pays en développement. Pour mieux la mobiliser il faut adapter les instruments financiers à l'environnement économique et modifier progressivement le comportement des agents économiques vis-à-vis de l'épargne. — La participation Les banquiers islamiques vont utiliser la participation pour remplacer le taux d'intérêt comme rémunération de l'épargne et du capital. L'instrument de base en matière de participation est la « MUDARABA ». La « MUDARABA » est un contrat par lequel une personne — le « RAB AL MAAL » — remet un capital à un tiers — le « MUDAREB » — à charge pour ce dernier de le faire fructifier. Des règles précises régissent ce contrat notamment en matière de répartition de profit. D'autres instruments existent comme la « MUSHARAKA » où les deux partenaires sont associés dans le capital de l'affaire. II. — STRATEGIE DE LA BANQUE ISLAMIQUE L'exposé de la philosophie de la banque islamique montre que sur le plan économique les principes de ce système d'intermédiation financière sont rationnels. Se fondant sur cette logique, les banques islamiques ont mis au point une stratégie de développement fondée sur deux piliers : l'intégration des masses et la décentralisation. La banque islamique est un organisme financier à caractère social, il ne peut donc se désintéresser des masses. C'est pourquoi, pour d'une part mobiliser l'épargne par une modification progressive du comportement des masses et d'autre part assurer des financements de développement, la Banque Islamique fonde toute sa stratégie sur la décentralisation. Dans la pratique la banque établit un lien direct entre les motivations et les incitations. Celles-ci se composent essentiellement : — des concours sans intérêt que la banque accorde à la clientèle, — des avantages des méthodes de participation : la limitation du rôle des garanties à sécuriser le contrat et non le capital. (à suivre)
L'article traite principalement des banques islamiques et fonde leur philosophie sur des textes et pratiques de l'islam.
Tonalité informative et descriptive exposant principes et mécanismes sans jugement laudatif ni critique manifeste.
Texte essentiellement explicatif et factuel présentant doctrines, définitions et références religieuses sans expression d'opinions personnelles marquées.
L'article est entièrement consacré à l'explication du fonctionnement, de la philosophie et des fondements religieux de la banque islamique en Afrique de l'Ouest.
La représentation est favorable, présentant la banque islamique comme un système rationnel, éthique et adapté aux besoins de développement des masses.
Le texte est principalement informatif et pédagogique, bien qu'il présente le système de manière valorisante en soulignant sa rationalité et son caractère social.
L'article aborde principalement les banques islamiques, dont la philosophie et les principes reposent explicitement sur des fondements religieux islamiques (Coran, Sunna, Hadiths) et des concepts clés comme la Zekat, la prohibition de l'intérêt (Riba), et la participation (Mudaraba/Musharaka). Cependant, le sujet est partagé avec une analyse économique et financière, ce qui en fait un thème central mais non exclusif.
L'article présente les principes des banques islamiques de manière équilibrée, sans connotation positive ou négative. Il décrit les fondements religieux et économiques sans les évaluer moralement ou idéologiquement. Le ton est descriptif et analytique, axé sur l'explication technique plutôt que sur une critique ou une célébration de l'islam ou des musulmans.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, en s'appuyant sur des références religieuses et économiques précises (versets coraniques, définitions théoriques). Bien que certains choix de formulation (ex : 'principe essentiel', 'rationnels') puissent suggérer une perspective légèrement orientée vers une légitimité des banques islamiques, l'analyse reste globalement objective, sans jugement émotionnel ou opinion personnelle marquée.
Don du Peuple arabe libyen aux populations du Mono
Le texte détaille l'excellente coopération concrète entre la Libye et le Bénin, illustrée par une aide financière immédiate de la Libye à la province béninoise du Mono. En juillet 1984, le secrétaire libyen Abussetta Moustapha a octroyé 15 600 000 francs CFA pour des projets à Lokossa et Tchicomè, incluant l'aménagement de la place de l'Etoile Rouge, l'achèvement d'une école et la poursuite de la construction d'une mosquée. La Libye a également exprimé son intention de subventionner la réfection du Centre de Santé de Lokossa, soulignant la qualité des relations bilatérales et la coopération Sud-Sud.
La coopération entre la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et notre pays, la République Populaire du Bénin se porte bien. Très bien. Et, au-delà des mots, au-delà des voeux pieux, au-delà même des déclarations d'intention, cette coopération s’est fixée pour principal objectif l'acte concret. Disons plutôt des actes concrets. Révélateur de l'excellence des rapports existant entre nos deux pays, le plus récent de ces actes concrets a eu pour cadre la province du Mono. Et pour objet, l'aide à la réalisation de certains projets en cours. Tout a commencé par deux visites. Les lundis 2 et 9 juillet en effet, Son Excellence Monsieur Abussetta Moustapha, secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste à Cotonou a effectué des visites de prise de contact dans la province du Mono. Au cours de ces visites, Son Excellence Monsieur Abussetta a visité certaines réalisations en cours à Lokossa, Dogbo, Azovè et Aplahoué. Très intéressé par lesdites réalisations, Monsieur Abussetta a proposé la participation de son pays pour l'avancement des travaux. Le lundi 9 juillet 1984, une séance de travail réunissait autour de Monsieur Abussetta une délégation du CEAP-Mono dirigée par son présidant, le camarade Martin Dohou Azonhiho. Après l'analysa des fiches de projets qui lui ont été soumises par le CEAP, Monsieur Abussetta a, séance tenante, mis à la disposition du camarade président du CEAP une somme d'un montant de 15.600.000 francs CFA représentant une subvention pour Ies opérations d'aménagement de la place de l'Etoile Rouge à Lokossa, d'achèvement de la construction des bâtiments de l'école de base de Tchicomè et de poursuite des travaux de construction de la mosquée de Lokossa. Plus que le montant de ce don, c’est la spontanéité de l'acte qui force l'admiration. Et puis, le Secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste ne compte pas s'arrêter en si bon chemin. Il a en effet exprimé pour le moyen terme, la possibilité d'une subvention de son pays pour la réfection des bâtiments de l’actuel Centre de Santé de Lokossa dont l'état de délabrement est notoire. Un devis estimatif lui a été transmis à cet effet. 15.600.000 francs CFA séance tenante et une volonté manifeste de continuer dans la même voie... c’est, force est d'en convenir, la manifestation la plus concrète de l'excellence des rapports qui peuvent exister entre deux gouvernements et deux Peuples décidés à œuvrer la main dans la main pour le développement de leurs pays respectifs. C'est en outre un bel exemple de ce qui peut être la coopération Sud-Sud. C’est le sens de l'intervention du camarade Martin Dohou Azonhiho qui a profité de l’occasion pour exalter la coopération bénino-libyenne. Après avoir remercié, au nom de notre pays et au nom des populations du Mono le Secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, le préfet de la province du Mono a assuré Monsieur Abussetta que les travaux seront achevés dans les meilleurs délais. J. BIBILARY.
La mention de l'islam/ des musulmans se limite à un projet de construction de mosquée parmi plusieurs projets financés, sans être le thème principal.
La référence à la mosquée est positive mais strictly descriptive dans un contexte de coopération; aucun sentiment prononcé ni jugement favorable/défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel et administratif rapportant des actions concrètes de coopération; aucune opinion ou jugement sur l'islam ou les musulmans n'est exprimé.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le financement de la construction de la mosquée de Lokossa au sein d'un programme d'aide plus large.
La représentation est positive car l'aide financière libyenne inclut explicitement le soutien à un lieu de culte musulman, présenté comme un acte concret de solidarité.
Le texte est principalement factuel sur la coopération diplomatique, bien qu'il utilise un ton laudatif pour qualifier la générosité libyenne.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique dans le contexte d'un projet spécifique (construction de la mosquée de Lokossa), sans être le sujet principal ou même secondaire de l'article.
Bien que le texte mentionne la construction d'une mosquée et évoque implicitement la communauté musulmane locale, il ne développe ni critique ni éloge spécifique envers l'islam ou les musulmans. Le ton reste neutre et centré sur la coopération internationale et les réalisations concrètes, sans charge émotionnelle ou jugement de valeur envers ces thèmes.
Le texte adopte un ton factuel et informatif concernant les actes de coopération, mais inclut des expressions subjectives comme 'force est d'en convenir' ou 'c’est la manifestation la plus concrète', qui suggèrent une perspective positive et valorisante, sans pour autant exprimer d'opinions marquées sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Reprise des émissions religieuses à la Radio : la question de la religion doit être abordée sous le double aspect idéologique et politique
Le texte justifie la reprise des émissions religieuses à la radio au Bénin, précédemment suspendues. Cette décision s'appuie sur la garantie constitutionnelle de la liberté religieuse (Article 135 de la Loi Fondamentale et point 9 du discours de Goho), la nécessité de répondre aux aspirations des masses populaires (notamment les malades), et le principe d'égalité de traitement des religions de masse (catholique, protestante, musulmane). Elle est présentée comme une application créative et non dogmatique du marxisme-léninisme, considérant la religion comme un fait social et politique dans le contexte béninois, et non un recul idéologique.
Du point de vue dus dispositions de l'article 135 de la Loi Fondamentale ou du point 9 du discours d'orientation de Goho, il ne se pose aucun problème en ce qui concerne la reprise des émissions religieuses à la radio. Car l'article 135 de la Loi Fondamentale garantit aux citoyens béninois la liberté de pratiquer ou de ne pas pratiquer une religion. Cette liberté ne peut être garantie en l’air ; il faut créer des conditions de sa Jouissance. Une liberté sans moyens d'exercice est une duperie. C'est pourquoi, pour être fidèle au respect de cette disposition de la Loi Fondamentale, le Parti et l'Etat doivent pouvoir donner les possibilités aux citoyens d'en jouir tant que cela ne pose aucun problème pour la Révolution, et c'est là justement les restrictions que le point 9 de Goho aborde : Vous pouvez donc pratiquer en toute liberté une religion aussi longtemps que cela ne constitue pas un frein à la Révolution, aussi longtemps que cela ne va pas contre les intérêts de la Révolution. Donc, si entre temps on a eu à suspendre les émissions religieuses à la radio, cela est conforme à l'ordre normal des choses. Cette suspension était nécessaire car, comme l'a dit un éducateur de la Révolution : « Pour redresser une barre de fer tordue, il faut la tordre en sens inverse ». Mais on doit pouvoir savoir où s'arrêter sinon, l'objectif d’avoir une barre de fer toute droite serait loupé. Nous pensons que ce qui a été fait jusqu'à présent, nous permet maintenant de faire exercer la liberté de croyance sans que cela soit un tort pour les intérêts de la Révolution. Toutefois, Il est bon de préciser que la reprise n’est pas une initiative du Parti et de l'Etat, en quête d’émissions religieuses. Cela répond à un besoin, parce que s’inscrivant dans le sens de la satisfaction des aspirations des masses populaires de notre pays, comme cela a d'ailleurs toujours été le cas. Cette décision découle donc d’une démarche faite par les responsables de l’Eglise catholique auprès du chef de l’Etat dans un but humanitaire. Il s’agit surtout de permettre aux malades qui ne peuvent se déplacer pour aller à l'église d'écouter les messes par l'intermédiaire des mass médias. Dans sa bienveillance permanente à l'égard des problèmes de nos masses populaires, le président Kérékou a accepté que cette question soit abordée afin de préciser les conditions dans lesquelles on peut donner satisfaction à cette préoccupation d’une catégorie de citoyens qui, bien que malades et alités, ont le droit de jouir de cette garantie accordée par la Loi Fondamentale à tout citoyen. Pour nous, il n’y a pas une religion d'Etat : le parti et l'Etat traitent toutes les religions sur le même pied d’égalité. C'est pourquoi, au lieu de se contenter seulement de résoudre de manière sectorielle, le problème posé par l’Eglise catholique, l'Etat révolutionnaire a jugé nécessaire et juste d’aborder cette question pour toutes les religions qui avaient déjà acquis ce statut avant la suspension. Donc ce n'est pas que l’Etat est en quête d’émissions religieuses, mais c’est parce que le problème a été posé comme tel et que nous savons que si nous commençons avec l’Eglise catholique, les autres religions qui ont déjà ce statut vont prochainement poser le même problème. Nous avons alors décidé de résoudre ce problème globalement pour toutes les religions. Sont concernées : les religions catholique, protestante, et musulmane. S’agissant de la reprise des émissions religieuses à proprement parler, il est nécessaire d’aborder la question d’abord du point de vue de marxisme-léninisme, ensuite des positions de notre Parti sur la religion avant de savoir si on est en recul ou en avance sur les positions acquises sur le plan idéologique par notre Révolution. Du point de vue du marxisme, la question de la religion doit être abordée sous deux aspects : le point de vue idéologique et le point de vue politique. Du point de vue idéologique, la religion fait partie de la superstructure, reflet fidèle ou infidèle des conditions matérielles d’existence. Et à ce niveau, il est difficile de régler la question de la superstructure. On ne peut régler la question religieuse sans avoir réglé celle des conditions matérielles d’existence des masses populaires. Car du point de vue du marxisme, c’est l'ignorance et la misère des masses populaires qui ont donné naissance à la croyance en un Dieu. C’est donc la misère qui a donné naissance à ce recours, à un être surnaturel pour résoudre les problèmes que la société n’est pas encore arrivée à résoudre. Donc vouloir s'attaquer à la religion, alors qu'on n’a pas réglé les conditions matérielles d’existence notamment les cinq besoins fondamentaux de I'homme, c'est engager une bataille perdue d’avance. Certes il y a cette phrase : « la religion est l'opium du peuple ». Mais ce n’est pas être un matérialiste dialecticien que de prendre cette phrase et de la répéter sans savoir dans quel contexte elle a été énoncée. Cette phrase a été énoncée dans les conditions où il n’y avait pas de séparation entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. Ceux qui détenaient le pouvoir temporel utilisaient le pouvoir spirituel pour endormir les masses. Dans ces conditions effectivement, dans les conditions où le pouvoir temporel est exercé par les classes réactionnaires et les forces d'oppression, la religion ne peut être qu'au service de la répression. Mais lorsqu'on n'est pas dans cette situation et qu'on cite cette phrase-là pour faire œuvre de marxiste, on tombe dans l'idéalisme, et la métaphysique. Le deuxième aspect de la question, c’est l'aspect politique. La religion peut être abordée d'un point de vue politique. C’est-à-dire, prendre en compte l’ensemble des préoccupations des masses. Et pour une révolution qui se veut démocratique et populaire, les masses comptent beaucoup. Satisfaire leurs aspirations, à la fois politique, économique, culturelle et spirituelle, est une question politique. Ce qui ne force pas l'avant-garde à reculer ; l'avant-garde doit être toujours à l’avant-garde tant sur les questions politiques que sur les questions spirituelles. Donc accorder des facilités pour la pratique religieuse aux masses, ce n'est pas demander aux membres du Bureau Politique, du Comité Central, du Parti qui se réclament du marxisme-léninisme de courir encore dans les Eglises et dans les Mosquées. Ce serait alors là un recul. Mais la masse existe et c'est par rapport à la masse, que l'avant-garde est l'avant-garde. Si la masse pouvait comprendre les choses comme nous, nous n'aurons plus une mission d'avant-garde. C'est pourquoi, même du point de vue politique, reprendre les émissions religieuses à la radio est une position juste. Dans toute société, il faut tenir grand compte de ceux qui doivent être entraînés par l'avant-garde. Et l'avant-garde ne doit pas toujours traiter les questions sur la base de sa compréhension des problèmes mais aussi sur la base de la compréhension ceux-là qu'elle a mission de diriger. Voilà ce qui est du principe général du marxisme, sur la question de la religion. En ce qui concerne notre propre expérience, comme il a été dit dans les statuts de notre Parti, à l'article 7 des obligations de membre du Parti, il faut étudier, et appliquer de manière créatrice cl vivante le Marxisme-Léninisme en tenant compte des réalités de notre société et en dégageant des lois particulières à la Révolution béninoise. Et c’est ce qui explique déjà avant la fondation du Parti, l'inscription du point 9 du Discours de Goho. On avait compris que la question religieuse dans la société béninoise, est une question sociale. Si l'on n'a vait précisé l’attitude de notre Révolution vis-à-vis des religions, la réaction aurait utilisé le fait qu'on n'a proclamé le marxisme-léninisme pour dresser les masses contre la Révolution. C'est pourquoi on les a dévancés en disant que la Révolution est neutre, pourvu que dans votre pratique religieuse vous n'alliez pas contre la Révolution. Et après la fondation du Parti, la question de l’application créatrice et vivante du marxisme léninisme au niveau de noire pays a été clairement définie. On n'a pas posé par exemple comme critère pour être membre du Parti qu'il faut être d'abord un athé. Tout simplement parce que le marxisme léninisme lui-même n’est pas un athéisme. Ce n'est pas parce qu’on ne va pas à l'Eglise ou bien à la Mosquée qu'on est un marxiste. Vous savez bien que parmi les athés il y a des exploiteurs comme des expoités. Parmi les religieux, il y a des exploiteurs comme des exploités. Donc la question de la religion ne peut pas être appréciée comme une question de classe en tant que telle c'est seulement dans son utilisation que telle ou telle de classe peut s’en servir pour régler leur problème politique. Dans les statuts de notre Parti, il y a seulement un point qui concerne, la question religieuse. C'est le point qui dit ; « Ne peuvent pas être membre du Parti, ceux qui appartiennent à la Rose Croix, Témoins de Jéhovah - Christianisme Céleste... qui sont des religions effectivement que la masse ne connaît pas encore. Ce sont des religions nouvelles dont le Parti n'a pas encore pénétré toutes les formes sous lesquelles elles se pratiquent. On ne peut pas faire accepter à ces religions à des gens tant que, on ne comprendra pas en réalité tout ce qui se cache derrière. Si vous êtes musulman, et que vous êtes rosicrucien, vous ne pouvez pas être membre du Parti. Si vous êtes musulman et témoin de Jéhovah, vous ne pouvez pas être membre du Parti. Voilà donc comment il faut comprendre cette question. Il ne s'agit pas de recul, il s'agit de tenir compte de la situation concrète de chez nous. On pourrait conclure que regardant le point 9 de Goho, on n’éprouve aucun problème à permettre à la religion catholique, protestante, musulmane, qui sont des religions de masse, de reprendre leurs émissions à la radio. Dans notre société, la religion est devenue plus un fait social que spirituel. Alors ne pas tenir compte de cela, c’est justement être un anti-marxiste. Comme l’a dit Marx lui-même « le marxisme c'est l’analyse concrète, d’une situation concrète.
Le texte traite explicitement de la reprise des émissions religieuses et cite la religion musulmane parmi les religions concernées, faisant de la question religieuse un thème clé du discours.
Représentation favorable et inclusive des religions (dont l'islam), plaidant pour leur traitement égal et la reprise des émissions religieuses au bénéfice des citoyens.
Tonalité argumentative et idéologique défendant une position politique (marxiste-léniniste adaptative) sur la gestion des religions, avec jugements normatifs et justifications doctrinales.
L'islam est cité comme l'une des trois religions de masse concernées par la reprise des émissions radiophoniques, bien que le texte se focalise davantage sur la théorie marxiste-léniniste de la religion.
Le texte ne porte pas de jugement de valeur sur la foi musulmane elle-même, mais la traite comme un fait social et politique à gérer pour maintenir l'adhésion des masses à la Révolution.
Le texte adopte un ton fortement idéologique et partisan, analysant la religion à travers le prisme du marxisme-léninisme et de la rhétorique révolutionnaire béninoise.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte des religions concernées par la reprise des émissions religieuses, mais le texte se concentre principalement sur une analyse marxiste-léniniste de la religion et sur la position politique de l'État révolutionnaire béninois à ce sujet.
Bien que le texte soit subjectif et idéologiquement chargé, il ne présente pas de sentiment négatif ou positif marqué envers l'islam ou les musulmans en particulier. La polarité est neutre car l'analyse porte sur la religion en général, et l'islam est traité de manière équivalente aux autres religions (catholique, protestante) sans distinction critique ou élogieuse. Le texte souligne même l'égalité de traitement entre les religions.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements idéologiques sur la religion, notamment à travers une lecture marxiste-léniniste très marquée. Bien qu'il s'appuie sur des références théoriques (comme Marx ou Lénine), le ton est fortement orienté par une perspective politique et idéologique, avec des affirmations comme 'la religion est l'opium du peuple' ou 'ne pas tenir compte de la dimension sociale de la religion, c’est être un anti-marxiste'.
Réception organisée en l'honneur du Docteur Ahmed Shérif
Le docteur Mohamed Shérif, secrétaire de l'Association pour l'Appel à l'Islam, a été reçu au Bénin par une délégation officielle. Sa visite a marqué la pose des premières pierres d'un hôpital à Porto-Novo et d'un centre islamique à Cotonou. Ces projets, convenus entre les leaders libyen et béninois, visent à consolider la coopération entre les deux pays et à apporter des bénéfices en matière de santé et de culture aux populations.
Arrivé dans notre pays mardi 15 juillet dernier le docteur Mohamed Shérif secrétaire de l'Association pour l'Appel à l'Islam entouré de hautes personnalités dont le frère Mustapha Abusseta a été reçu à diner vendredi dernier au Bénin Sheraton Hotel à Cotonou, par une délégation du Parti et de l'Etat conduite par le camarade Gado Guirigulssou. Assistaient à cette cérémonie outre les Imams de Cotonou et de Porto-Novo les autorités politico-administratives des provinces de l'Atlantique et de l'Ouémé. Y assistaient également plusieurs membres du Conseil Exécutif National. Dans le toast qu'il a prononcé à cette occasion le camarade Gado Guiriguissou a rappelé les deux actes importants qui ont été posés lors de la visite du docteur Mohamed Ahmed Shérif, il s'agit de la pose de la première pierre de l'hôpital de Porto-Novo et de celle du centre islamique de Cotonou. Ces deux projets a souligné le camarade Gado Guiriguissou rentrent dans le cadre du développement et de la consolidation des liens de coopération entre les peuples béninois et libyens et ont été arrêtés de commun accord entre le leader de la Révolution d'El Fateh le colonel Moamar El Kadafi et le président Mathieu Kérékou. Le camarade Gado Guiriguissou a ensuite déclaré que ces deux projets profiteront tant à la communauté libyenne qu'à la communauté béninoise. L’hôpital de Porto-Novo, qui s'occupera de la santé du peuple béninois, la contribution du peuple libyen à cet objectif important de la Révolution du peuple béninois qu'est la santé. Quant au centre islamique, il a dit qu'indépendamment du cadre religieux, il sera aussi un centre de culture pour tous ceux qui s'intéressent à la culture et à la langue arabe ; ce qui revient, a dit le camarade Gado Guiriguissou que ce centre sera en tête non seulement pour les musulmans, mais pour d'autres couches sociales comme l'institut de langue arabe à l'Université Nationale du Bénin. Le camarade Gado Guiriguissou a au nom de toutes les autorités présentes souhaité que ces deux projets puissent être réalisés par les techniciens béninois et libyens afin qu'ils puissent aboutir dans les 16 prochains mois. Dans sa réponse, le docteur Mohamed Ahmed Shérif, secrétaire de l’Association pour l'Appel à l'Islam a surtout remercié les autorités centrales du Parti et de l'Etat pour l’accueil chaleureux dont il a été l'objet depuis son arrivée au Bénin. Il a déclaré que les actes qui ont été posés rentrent dans le cadre de la consolidation des liens entre les peuples libyen et béninois. Le docteur Mohamed Ahmed Shérif a tenu à en remercier le chef de l'Etat, le président Mathieu Kérékou, le gouvernement et le peuple béninois.
L'article porte principalement sur la visite d'un responsable de l'Association pour l'Appel à l'Islam et la pose de la première pierre d'un centre islamique, faisant de l'islam un thème important.
La représentation de l'islam/du centre islamique est favorable et présentée comme bénéfique pour la communauté et la coopération internationale.
Texte majoritairement factuel et rapportant des déclarations officielles sans jugements personnels marqués, avec quelques tournures positives rapportées.
L'article relate la visite officielle du secrétaire de l'Association pour l'Appel à l'Islam et la pose de la première pierre d'un centre islamique à Cotonou.
La représentation est favorable, mettant en avant la coopération fructueuse, la construction d'infrastructures religieuses et culturelles, et l'accueil chaleureux des dignitaires musulmans.
Le ton est principalement factuel et protocolaire, rapportant des discours officiels, bien qu'il utilise un langage diplomatique élogieux propre aux communiqués d'État.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme un thème central dans le contexte des projets de coopération (centre islamique) et des acteurs clés (docteur Mohamed Ahmed Shérif, Imams), mais partagé avec d'autres enjeux comme la santé publique et la coopération internationale.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : les projets (centre islamique, hôpital) sont présentés comme des avancées culturelles et sociales bénéfiques pour les deux peuples, et les acteurs musulmans sont décrits avec respect (ex : 'accueil chaleureux', 'hautes personnalités'). Le ton est celui d'une collaboration harmonieuse et d'un développement partagé.
Le texte adopte un ton factuel et institutionnel, décrivant des événements et des déclarations officielles sans jugement ni émotion marquée. Cependant, des formulations comme 'accueil chaleureux' ou 'liens de coopération' suggèrent une perspective positive et valorisante, subtilement orientée.
La communauté musulmane du Bénin a célébré l'Aïd El Kébir (Tabaski) le vendredi dernier. L'Imam El Hadj Djamiou Kélani a rassuré les fidèles, confirmant qu'il est permis et obligatoire d'immoler le mouton même si la fête tombe un vendredi. Cette célébration commémore le sacrifice du prophète Abraham.
Vendredi dernier, toute la communauté musulmane du Bénin a célébré dans la joie la fêle de l’Aïd El Kébir appelée couramment fête du mouton ou Tabaski. Partout sur le territoire national, le Parti et notre Etat révolutionnaire ont été représentés aux prières dirigées par les Imams. A cette occasion, le grand Iman El Hadj Djamiou Kélani a, dans son sermon à Cotonou, rassuré ses correligionnaires qui, s'inquiétaient du fait que le mouton ne puisse être tué, la fête étant tombée sur un vendredi. « On peut et on doit tuer le mouton même le jour de vendredi correspondant exactement à l’Aïd El Kébir, jour obligatoire de sacrifice pout tout musulman qui le peut » a notamment ajouté l'Iman. Ainsi que tous les musulmans ont immolé leur mouton en souvenir du geste du prophète Abraham à qui Dieu a recommandé cette offrande alors qu’il s’apprêtait à sacrifier son unique fils Ismaël pour honorer la promesse que lui-même avait faite à son créateur.
Le texte porte entièrement sur la célébration de l'Aïd El Kébir et les actions/des paroles des responsables musulmans au Bénin.
Le texte présente l'événement de façon favorable et célébratoire, mettant en avant la joie communautaire et des paroles rassurantes de l'imam.
Principalement factuel (description d'événements et citation d'un imam) avec un léger ton positif et religieux venant de la source citée.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête musulmane de l'Aïd El Kébir au Bénin et aux prescriptions religieuses de l'Imam.
Le ton est descriptif et institutionnel, présentant les faits de manière équilibrée sans porter de jugement de valeur, bien que le contexte soit celui d'une célébration joyeuse.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la célébration et les paroles de l'Imam sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Kébir par les musulmans béninois, avec des détails sur les rituels, les rassemblements et un sermon religieux, bien que le contexte politique (représentation de l'État) soit également présent.
Le ton général est chaleureux et valorisant, mettant en avant la célébration collective, la spiritualité et la tradition islamique sans critique ni négativité. L'accent est mis sur l'unité et la conformité aux préceptes religieux.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements et les déclarations de l'imam sans jugement ni émotion apparente, tout en incluant des éléments culturels et religieux objectifs. La mention de 'joie' et 'coreligionnaires' reste neutre et descriptive.
El Hadj Kélani A. Liamidi Fils, Imam Djamiou de Cotonou et président de l'Union Islamique du Bénin, annonce le calendrier des carêmes et fêtes pour les musulmans du Bénin, couvrant les années lunaires 1406-1407 (1986-1987). Ce calendrier précise les dates importantes telles que Kayo-Kayo, l'anniversaire du Prophète Mouhammad, les carêmes de Radjab et de Ramadan (incluant Laylat al-Qadr et la grande prière de Tarawiy ou Achamou), ainsi que les grandes fêtes de Ramadan (Aïd al-Fitr) et de Tabaski (Aïd al-Adha).
Le camarade El Hadj Kélani A. Liamidi Fils, Imam Djamiou de la grande mosquée centrale de Cotonou, porte-parole des lmams Djamiou des six provinces de la République Populaire du Bénin, président de l'Union Islamique du Bénin porte à la connaissance de tous les musulmans et musulmanes du Bénin que le calendrier des carêmes et fêtes se présente comme suit au cours des années lunaires 1406-1407 correspondant aux années 1986-1987. Le moi, « MOUHARAM » la nuit du 9e jour, jouissance par le flambeau nocturne dite Kayo-Kayo. Le samedi 13 septembre 1986 Le mois « RABIOULAWAL » anniversaire de la naissance de notre prophète Mouhammad. La nuit du jeudi 13 au vendredi 14 novembre 1986 Le mois « RADJABOU » Début des carêmes le dimanche 1er mars 1987. Fin des carêmes le dimanche 29 mars 1987 Soit 29 jours. Le mois « CHAABANE » commence le lundi 30 mars 1987 « NISFOU CHAABANE » nuit du 14e au 15e jour du mois. Nuit du dimanche 12 au lundi 13 avril 1987. Le mois se termine le mardi 28 avril 1987 soit 30 jours. Le mois « RAMADANE » : grande prière de commencement des carêmes dite « TARAWIYI ou ACHAMOU » le mardi 28 avril 1987. Début des carêmes le mercredi 29 avril 1987. La « LAELATOUL-KADIRI » ou nuit de la destinée est celle du dimanche 24 au lundi 25 mai 1987. Fin des carêmes le mercredi 27 mai 1987 soit 29 jours. Grande fête de Ramadan le jeudi 28 mai 1987. Le mois « ZOUL-HIDJATH » grande fête de Tabaski. Le mardi 4 août 1987. L'Imam Djamiou de Cotonou souhaite à tous les musulmans et à toutes les musulmanes du Bénin de passer d'agréables carêmes et de joyeuses fêtes dans les bonnes grâces d'Allah et de son prophète Mouhammad « Que la paix du Seigneur soit sur lui ». Le porte parole des Imams du Bénin El Hadj Kélani A. Liamidi Fils Imam Djamiou de Cotonou Président de l'U.I.B.
Le texte est entièrement consacré aux calendriers religieux islamiques, aux fêtes et aux souhaits adressés aux musulmans du Bénin.
Ton bienveillant et célébratoire avec des souhaits de bonnes fêtes et la bénédiction finale, sans critique ni connotation négative.
Principalement factuel (dates et calendriers religieux) avec quelques formules de vœux et bénédictions exprimant une légère perspective subjective.
Le texte est un communiqué officiel de l'Union Islamique du Bénin détaillant le calendrier religieux et les dates des fêtes musulmanes.
Le ton est administratif et informatif ; les vœux de fin de texte sont des formules de politesse standard qui ne modifient pas la neutralité globale du communiqué.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de lister des dates de calendrier et de transmettre des vœux institutionnels sans analyse personnelle.
L'article est entièrement dédié à la communication officielle des dates des mois lunaires islamiques et des fêtes religieuses pour les musulmans du Bénin, avec des références explicites à des figures religieuses (Imam, prophète Mouhammad) et des rituels islamiques (Ramadan, Tabaski, etc.).
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ni évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre uniquement sur la diffusion d'informations pratiques et religieuses, sans critique ni éloge.
Le texte adopte un ton strictement informatif et institutionnel, sans opinion personnelle ni jugement de valeur. Il se limite à transmettre des informations factuelles sur les dates des fêtes islamiques, conformément à un communiqué officiel émanant d'une autorité religieuse.
Conférence générale constitutive de l'organisation de la jeunesse islamique de l'Ouémé
La jeunesse islamique de l’Ouémé a tenu sa conférence générale constitutive, réunissant près de 700 jeunes et des autorités dont le ministre de la Culture et le préfet. L'objectif principal était de mobiliser la jeunesse pour le développement socio-économique de la province, en insistant sur la tolérance, la foi islamique et la sécurité face à la criminalité croissante. À l'issue de la rencontre, un bureau exécutif de 17 membres, présidé par Raphiou Toukourou, a été élu pour mettre en œuvre ces initiatives.
OJIO (Organisation de la Jeunesse Islamique de l'Ouémé)
Près de sept cent jeunes venus de tous les horizons ont pris part samedi dernier à la conférence générale constitutive de la jeunesse islamique de l’Ouémé. C’est le centre ANSAR DINE de Gbokou (Porto-Novo III) qui a servi de cadre à cette rencontre présidée par l'iman Djamiou de la province de l’Ouémé et à laquelle on pouvait noter la présence du ministre de la Culture, de la Jeunesse et des Sports, du préfet de la province de l'Ouémé, des Imams Djamiou des districts de la province et d’inombrables invités. Pour les autorités politico-administratives de la province de l’Ouémé, la tolérance est le maître mot qui doit permettre à cette nouvelle association de contribuer au développement socio-économique de la région. Oui, la tolérance pour accepter de travailler avec les autres forces organisées de la province afin de sortir la province de sa léthargie. Il s’agit désormais de raviver la foi islamique au sein de la jeunesse et de l’amener à s’intéresser de façon responsable à la vie publique et culturelle de la province. A cette rencontre il a été procédé à l’analyse de la situation économique. Et c’est conscient du rôle prépondérant que joue la communauté islamique sur le plan économique dans notre pays que les membres de celle jeune organisation musulmane ont formulé des recommandations et décidé d'un certain nombre d’actions devant concourir au développement socio-économique de la province. Un accent particulier a été mis au cours de ce rendez-vous sur la sécurité des biens et des personnes dans la province de l’Ouémé où l’on enregistre ces derniers temps une recrudescence de la criminalité. La cible de ces malfaiteurs étant bien entendu les El Hadji et El Hadja de Porto-Novo. La jeunesse musulmane comme l'a souligné l’un de ses responsables, doit se constituer en une force solidaire pour aller de l’avant dans le processus de développement de la province. A l’issue des travaux un bureau exécutif de 17 membres à été élu, dont le président est le camarade Raphiou Toukourou. En tout cas ce nouveau bureau doit se mettre résolument au travail pour sortir la province de sa léthargie, l'heure n’est pas au verbiage, mais plutôt à la pratique. Salomon VIDEHOUENOU
L'article traite principalement d'une conférence constitutive et des actions d'une organisation de jeunesse islamique dans la province de l'Ouémé.
La représentation met en avant des objectifs constructifs (tolérance, développement socio-économique, sécurité) et valorise la mobilisation de la jeunesse musulmane.
Texte essentiellement factuel décrivant événements, participants et recommandations, avec quelques formulations normatives mais peu d'opinions personnelles.
L'article porte entièrement sur la création d'une organisation de jeunesse islamique et son rôle dans le développement de la province de l'Ouémé.
La représentation est favorable, mettant en avant la contribution constructive de la communauté musulmane au développement socio-économique et à la tolérance.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il adopte un ton encourageant et utilise des termes comme « raviver la foi » ou « sortir de la léthargie ».
L'article traite principalement de la conférence constitutive de la jeunesse islamique de l'Ouémé, mais aborde aussi des enjeux socio-économiques et sécuritaires plus larges, intégrant ainsi l'islam/musulmans comme un acteur clé parmi d'autres dans le développement provincial.
Le ton général est optimiste et encourageant envers la jeunesse musulmane et son rôle dans le développement socio-économique de la province. Les termes comme 'tolérance', 'force solidaire', et 'pratique' renforcent une vision positive de l'implication islamique dans la vie publique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en décrivant les événements, les participants et les recommandations, mais inclut des formulations subjectives comme 'raviver la foi islamique' ou 'l'heure n'est pas au verbiage', qui suggèrent une perspective légèrement orientée vers l'action et l'engagement communautaire.
Inauguration de la mosquée centrale des Aguégués
La mosquée centrale des Aguégués a été inaugurée dimanche dernier par l'iman Djamiou Damala de Porto-Novo. D'un coût de 50 millions de francs, elle a été reconstruite sur les ruines de l'ancienne mosquée de 1952, grâce au financement des gouns islamisés de Porto-Novo, dont le chef spirituel El Hadj Aboudou Apithy était présent. Le chef de district a remercié la communauté musulmane pour son aide et a appelé les habitants à utiliser et entretenir la mosquée à des fins religieuses.
C’est l'iman Djamiou Damala de Porto-Novo qui a présidé dimanche dernier la cérémonie d’inauguration de la mosquée centrale des Aguégués. La cérémonie s'est déroulée en présence du chef de district de la localité et des délégations des communautés musulmanes des autres régions de la vallée de l’Ouémé et de Porto-Novo. Cette mosquée dont le coût est évalué à 50 millions de francs a été construite sur les ruines de l’ancienne qui date de 1952. La construction a été financée par un apport appréciable des gouns islamisés de Porto-Novo qui étaient venus d'ailleurs nombreux à cette cérémonie dimanche dernier, conduits par leur chef spirituel le « OTOUN » El Hadj Aboudou Apithy dont c'est d’ailleurs la première sortie officielle depuis qu’il a été choisi par les autorités religieuses musulmanes. Comme nous l'a expliqué un responsable musulman, cette contribution des gouns islamisés à leurs frères de race n’a d’autre but que de les mettre dans de bonnes conditions pour servir leur Dieu Allah. Le chef de district des Aguégués a remercié la communauté musulmane pour l’aide appréciable qu’elle apporte à sa population depuis l'incendie de 1983 qui a consumé entièrement le village qui abrite aujourd’hui la mosquée centrale des Aguégués. Il a demandé à ses administrés de mériter la confiance placée en eux et de prendre conscience de leur propre devenir en commençant d'abord par compter sur leur propre force et de n’utiliser cette mosquée que pour des fins religieuses, puis de l’entretenir en vue de lui conserver toujours son caractère du plus beau et du plus imposant monument des Aguégués. S. V.
L'article porte principalement sur l'inauguration d'une mosquée et la participation des communautés musulmanes.
Ton globalement favorable et célébratoire : mise en avant de la contribution communautaire, remerciements officiels et encouragements à l'entretien religieux du lieu.
Rédaction principalement factuelle (faits, participants, coût) avec quelques déclarations valorisantes émanant d'acteurs locaux, mais peu d'opinions journalistiques explicites.
L'article relate l'inauguration d'une mosquée centrale, impliquant des autorités religieuses et des communautés musulmanes locales.
Le ton est favorable, soulignant la solidarité communautaire, le financement réussi de l'édifice et la reconnaissance des autorités locales envers la communauté musulmane.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs valorisants comme « apport appréciable » ou « plus beau monument ».
L'article met en avant la construction et l'inauguration d'une mosquée, avec une description détaillée des acteurs (communauté musulmane, autorités religieuses) et des enjeux locaux, bien que le sujet principal reste l'événement communautaire plutôt qu'une analyse approfondie de l'islam en général.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : l'accent est mis sur la solidarité communautaire, la contribution financière et spirituelle, ainsi que sur l'importance symbolique de la mosquée pour la localité. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits (coût, acteurs, historique) et les déclarations des responsables. Cependant, des choix de formulation comme *« mettre dans de bonnes conditions pour servir leur Dieu Allah »* ou *« le plus beau et du plus imposant monument »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant être éditoriale ou émotionnelle.
L'homme qui fait courir tout Cotonou : il est resté 22 ans sans manger, ni boire...
El Hadj Mamadou Aliou Bâ est un homme religieux guinéen de 55 ans, connu pour son ascétisme extrême, affirmant ne pas manger, boire ni dormir depuis 22 ans afin d'être en communion constante avec Allah. Il attire des foules, notamment à Cotonou, en bénissant de l'eau par la prière, censée guérir les maladies, apporter le bonheur et exaucer les vœux. Très respecté et connu en Afrique de l'Ouest, il utilise les dons reçus pour financer des œuvres caritatives, comme la construction d'une mosquée.
L’homme (pourrait-on dire le Saint homme ?) s’appelle El Hadj Mamadou Aliou Bâ. Air malicieux, corpulence fluette, tout de blanc vêtu de la tête aux pieds, El Hadj Aliou Bâ originaire de la localité de Labah dans le Foula Djallon en Guinée (Conakry) a 55 ans, et est père de 5 enfants. Avec ses 28 ans d'école coranique on ne peut mieux que lui être imprégné du Coran et de la religion musulmane. A cela, cet homme ajoute une disposition spirituelle supplémentaire l'art d'ignorer les besoins physiologiques. Il ne mange pas, ne boit pas, ne dort pas... bref ne s'octroie aucun des plaisirs terrestres depuis 22 ans. Pour El Hadj Aliou Bâ, être en communion permanente avec Allah, c'est débarrasser l'esprit des préoccupations terrestres. Seule cette disponibilité permet d'intercéder auprès de Dieu pour résoudre les problèmes de l'homme par la prière. El Hadj Aliou Bâ, ne mange pas, ne boit pas, ne dort pas... il prie tout le temps. Tout cela a commencé dans le secret, par des jeûnes d'un mois, suivi de trois jours de collations ; puis, peu à peu, le jeûne est devenu permanent et su de tout le monde. C'est la prière qu'il fait en bénissant une eau naturelle qui est censée guérir des maladies, apporter le bonheur et exaucer tous les souhaits adressés à Allah, qui fait courir tout Cotonou. La séance de prières dure 2 à 5 minutes et est gratuite. Tout ce que cet ascète vous demande, est une bouteille d'eau que vous emportez chez vous, bénite. Dans ces conditions, on n’imagine bien la ruée qu'il y a eu depuis lundi dans le « von » de la Station STPA (direction Ouidah) face à la Grande Mosquée de Cotonou, là où le Saint homme a élu domicile. El Hadj Aliou Bâ, n'est pas de la première pluie, il est connu dans maints pays de la Côte Ouest-africaine et même à Paris. En tout cas, intrigué par l'étonnant personnage, la presse d'un certain nombre de pays de la sous-région s’est intéressée à son cas. L'homme étonne toujours, attire les foules, mais à le voir de près, on ne dirait pas que cet homme-là, subit tous les jours l'épreuve de la plus grande privation physiologique. Ne pas manger, ne pas boire, pendant 22 ans, sort de l'oridinaire. Nous n'avons pas pris un médecin pour examiner son état, mais El Hadj Aliou Bâ se porte apparemment bien. Ses assistants, ses patients et lui-même ont la foi dans ce qu'ils font.... cela compte beaucoup. Quant à l'efficacité de l'eau bénite d'EI Hadj Aliou Bâ, il appartient à nos lecteurs qui, comme nous, sont allés chez cet étonnant personnage religieux de nous informer. En tout cas, El Hadj Aliou Bâ a demandé à Allah d'aider chaque membre de notre équipe à réaliser ses vœux... Si cela se confirme, nous ne manquerons pas, nous non plus, de vous informer. Il parait que des patients guéris par cette eau se sont manifestés dans les pays visités par le Saint homme. El Hadj Aliou Bâ qui ne demande jamais rien à ceux qu'il a guéris, reçoit quand même des dons de patients et de communautés musulmanes. C'est grâce à ces contributions généreuses qu'il a pu financer à Conakry où il est un personnage très considéré et important, la construction de la mosquée de Sangoyah pour un montant de 50 millions de francs CFA. Comme on le voit, une vie en apparence sacrifiée à la foi. Gourou ou Saint homme, El Hadj Mamadou Ali Bâ semble réussir dans sa mission qui, dit-il, est de purifier les êtres. Le moins qu'on puisse dire, c'est que notre eau de source Possotomé, par ce concours de circonstances, est devenu la vedette de cet événement. Que de bouteilles de Possotomé ont été vendues ? Peut-être un bon présage !
L'article tourne entièrement autour d'un homme religieux musulman, de sa pratique, de ses guérisons et de la construction d'une mosquée.
La représentation est globalement favorable et révérencieuse, soulignant la foi, l'efficacité alléguée et l'impact social positif de l'homme sur sa communauté.
Ton majoritairement admiring et narratif avec des affirmations non vérifiées (miracles, jeûne permanent) et des jugements (« Saint homme », « gourou ») laissant transparaître une perspective subjective.
L'article est entièrement consacré au portrait d'un dignitaire religieux musulman, El Hadj Mamadou Aliou Bâ, et à ses pratiques spirituelles issues de l'islam.
Le portrait est extrêmement favorable, présentant le personnage comme un homme désintéressé, pieux et capable de miracles, tout en soulignant ses contributions caritatives comme la construction d'une mosquée.
Le texte utilise un ton admiratif et des qualificatifs mélioratifs comme « Saint homme » ou « ascète », tout en oscillant entre fascination et une légère réserve journalistique sur les miracles.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, mais partagés avec une dimension humaine et spirituelle exceptionnelle (ex : pratique ascétique, guérisons, dévotion).
Le portrait d'El Hadj Aliou Bâ et de l'islam est élogieux, avec une emphase sur la dévotion, les miracles attribués et l'impact positif sur les communautés musulmanes (ex : construction de mosquée).
Le texte mêle des faits (biographie, pratiques religieuses) et des opinions subjectives (ton admiratif, descriptions comme 'Saint homme', 'étonnant personnage', 'mission de purifier les êtres').
Le premier vice-président de la BID à Cotonou
Ousmane Seck, premier vice-président de la Banque Islamique de Développement (BID), a visité le Bénin avant le Conseil d'Administration de la BID. Accueilli par le ministre du Plan, il est venu rencontrer les responsables béninois pour faire le point sur les projets financés par la BID, comme la réfection du Port et le bitumage de routes. Sa visite vise également à comprendre le programme de développement du Bénin et à discuter de l'aide future de la BID.
Peu avant la tenue prochaine à Tunis du Conseil d'Administration de la Banque Islamique de Développement (BID) le frère Ousmane Seck, premier vice-président de ladite institution est arrivé hier en début de matinée à la tête d'une importante délégation. Il était accueilli à l'aéroport international de Cotonou par le camarade Mohamed Ibrahim Souradjou, notre ministre du Plan et de la Statistique entouré de ses plus proches collaborateurs. Prié de donner les raisons de sa visite chez nous, le frère Ousmane Seck a fait observer qu’il est venu prendre contact avec les responsables du Bénin, membre du Conseil d'Administration depuis près de 4 ans, avant la prochaine réunion dudit conseil et faire avec eux le point sur certains projets financés par la BID tels que la réfection du vieux Port et le bitumage de certaines routes particulièrement dans le Nord de notre pays. Le frère Ousmane Seck profitera de son séjour au Bénin pour prendre connaissance de notre programme de Développement et demander ce que notre pays attend de la BID pour les prochaines années. E.D.-M.
L'article parle d'une visite d'un responsable de la Banque Islamique de Développement, l'aspect 'islam' n'est présent que dans le nom de l'institution et n'est pas le sujet principal.
Tonalité descriptive et informative sans jugement ni valorisation/dénigrement de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel et informatif, rapportant des faits concrets sur une visite et des projets sans expression d'opinions ou de sentiments concernant l'islam ou les musulmans.
L'article porte sur la visite d'un responsable de la Banque Islamique de Développement (BID), mentionnant l'institution sans traiter de la pratique religieuse elle-même.
La représentation de l'institution islamique est neutre et institutionnelle, se concentrant sur la coopération économique et technique sans charge émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement factuel et protocolaire, rapportant les détails d'une visite officielle et les projets de développement sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte via la mention du titre religieux ('frère') du premier vice-président de la BID, mais sans développement thématique ou analyse spécifique sur ces sujets.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans ; le texte se limite à un compte-rendu neutre d'une visite institutionnelle, sans charge émotionnelle ou critique à leur égard.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur la visite officielle, mais utilise des termes comme *'frère'* (lié à la fraternité islamique) et *'camarade'* (connotation politique), suggérant une perspective subtilement orientée sans jugement explicite sur l'islam ou les musulmans.
Célébration de la fête de la Tabaski au Bénin
Hier, la communauté musulmane du pays a célébré la Tabaski (fête du mouton), intervenant deux lunes onze jours après le Ramadan. À Cotonou, des prières ont eu lieu à la place Idi, en présence d'une délégation du Parti et de l'État. Dirigés par les Imams Yaro et Djamiou, les offices religieux ont rassemblé de nombreux fidèles pour les prières et le sacrifice du bélier, malgré la pluie.
La communauté musulmane de notre pays a célébré hier la fête de la tabaski dite fête du mouton qui intervient deux lunes onze jours après le ramadan. A Cotonou, la délégation du Parti et de l'Etat conduite par le camarade Gado Girigissou a assisté aux prières à la place ldi du quartier Jack aux côtés des camarades Sanni Gomina et Abdoulaye Malam ldi, tous membres du Bureau Politique du Comité Central du PRPB et du camarade Ali Hassane, membre du Comité Permanent de l’Assemblée Nationale Révolutionnaire. Les prières ont été dirigées par l'Imam Yaro de la mosquée de Zongo. Toujours à Cotonou et à la grande place Idi derrière la SOBETEX, l'Imam Djamiou a dirigé les offices religieux dès 9 heures devant de très nombreux fidèles en habits de fête, qui, bravant la pluie, ont participé à toutes les cérémonies à partir des prières jusqu'au sacrifice du belier immolé par l'Imam.
L'article décrit en détail la célébration de la fête musulmane de la tabaski et les prières dirigées par des imams, faisant de l'islam/le culte musulman le sujet principal.
Tonalité favorable et respectueuse mettant en avant la participation nombreuse, la ferveur religieuse et la présence des autorités, sans critique ni charge négative.
Texte factuel et descriptif sans opinions ni jugements, se limitant à rapporter les événements et les participants.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête musulmane de la Tabaski et au déroulement des prières rituelles.
Le ton est informatif et descriptif, présentant les faits liés à la pratique religieuse de manière neutre et respectueuse sans jugement de valeur.
Le texte adopte un style purement journalistique et factuel, rapportant les lieux, les personnalités présentes et le déroulement des cérémonies sans émettre d'opinion.
L'article traite principalement de la célébration de la fête de l'Aïd al-Adha (Tabaski) par la communauté musulmane, avec des détails sur les lieux, les personnalités présentes et les rituels, bien que le contexte politique (présence de membres du PRPB) soit également mentionné.
La représentation de l'islam et des musulmans est positive (célébration collective, participation active), mais le ton reste factuel et neutre, sans connotation émotionnelle ou critique. Aucune charge négative ou élogieuse excessive n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements sans jugement ni opinion marquée. Cependant, des termes comme *« bravant la pluie »* ou *« très nombreux fidèles »* introduisent une légère subjectivité dans la perception de l'engagement des participants.
B.I.D. - Bénin : prêt de financement pour le réaménagement du Port Autonome de Cotonou
La Banque Islamique de Développement (BID) a accordé un prêt sans intérêt de 3,6 millions de dinars islamiques au Bénin pour le réaménagement et la redynamisation du Port Autonome de Cotonou (PAC). La cérémonie de signature de cette convention de garantie, qui s'est déroulée la semaine dernière, a souligné la satisfaction de la BID quant à sa coopération avec le Bénin, qui s'est engagé à faire bon usage des fonds.
L'un des temps forts de la visite chez nous de Monsieur Ousmane Seck, premier vice-président de la Banque Islamique de Développement (BID) la semaine dernière a été la signature d'un important prêt sans intérêt de 3.600.000 dinars islamiques pour le réaménagement et la redynamisation du Port Autonome de Cotonou (PAC). La cérémonie officielle de signature s'est déroulée jeudi dernier en présence de la délégation de la BID, du ministre délégué auprès du président de la République, chargé du Plan et de la Statistique, le camarade Ibrahim Souradjou et du ministre des Enseignements Maternel et de Base, le camarade Philippe Akpo assurant l'intérim de son collègue des Finances et de l'Economie et de plusieurs cadres nationaux. L’accord de prêt a été signé le 20 janvier dernier à Djedda. A la cérémonie du jeudi dernier, le vice-président de la BID, ancien ministre sénégalais des Affaires Etrangères puis de l’Economie et des Finances a déclaré à cette occasion que son institution financière est très satisfaite de la coopération avec notre pays, Il a abordé dans un entretien avec la presse plusieurs domaines d’intervention de la BID au Bénin tels que l’enseignement supérieur, l’aménagement hydroagricole dans la vallée du Mono et du Niger, les infrastructures routières comme la route Djougou - Natitingou - Porga. A la fin de la signature de la convention de garantie entre la direction du PAC et la BID, le camarade Philippe Akpo a exprimé son sentiment de gratitude en précisant que c’était un acte concret et positif qui conditionne le développement de notre pays en assurant Monsieur Seck que le Bénin fera un bon usage de ce prêt.
L'islam n'est pas le sujet de l'article; il est mentionné principalement via le nom de la Banque Islamique de Développement et l'expression « dinars islamiques ».
Aucun jugement ni évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans n'est exprimé; le ton est informatif et neutre.
Texte factuel rapportant un événement et des déclarations officielles sans expressions d'opinions personnelles ou jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom de l'institution financière (Banque Islamique de Développement) et l'unité monétaire utilisée (dinars islamiques).
Le ton est informatif et neutre ; bien que la coopération financière soit jugée positivement, cela concerne l'institution bancaire et non une représentation de la religion ou des musulmans.
Le texte adopte un ton purement factuel et institutionnel pour rapporter la signature d'un accord de prêt, sans émettre d'opinion sur l'islam.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la Banque Islamique de Développement (BID), mais le texte se concentre principalement sur un accord économique et des déclarations politiques, sans approfondir les dimensions religieuses ou culturelles liées à l'islam.
La représentation de l'islam/des musulmans est neutre : le texte mentionne la BID comme acteur institutionnel sans jugement de valeur, et les déclarations citées (gratitude, satisfaction) sont génériques et ne ciblent pas spécifiquement l'islam ou les musulmans. Le contexte économique domine.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur l'accord de prêt et les déclarations officielles, mais utilise des termes comme 'camarade' (référence idéologique) et 'acte concret et positif' (évaluation subjective), suggérant une perspective légèrement orientée, sans pour autant être ouvertement biaisé.
Conte de la Tabaski : un mouton pour la Tabaski
À la veille de la Tabaski, Gaafar, un jeune orphelin, est attristé car sa famille n'a pas les moyens d'acheter un mouton pour la fête. Il trouve un portefeuille rempli d'argent, perdu par un homme riche. Malgré la tentation de résoudre les difficultés de sa famille, il choisit l'honnêteté et le restitue à son propriétaire. L'homme, reconnaissant, découvre que Gaafar est le fils d'un ami décédé et, en récompense de son intégrité, apporte à Gaafar et sa famille un magnifique bélier et des provisions pour célébrer dignement la Tabaski.
Le soleil de juillet dardait sur Zongo ses rayons de feu. Il était environ quatorze heures et de toutes parts, les fidèles se pressaient vers les lieux de prière. C’était le dernier vendredi avant la Tabaski, et bien des habitants de Zongo tenaient à remplir, comme il se doit, leur devoir religieux. Au minaret de la grande mosquée, le muezzin lançait le dernier appel pour la prière du Djouma. Les retardataires hâtèrent le pas. Aussi sous un grand arbre, à quelque distance du marché aux moutons, Gaafar songeait. Il pensait à la fête de la Tabaski, l’Aïd-el-Kébir, qui devait avoir lieu le lendemain, et qui était une grande source de joie pour les petits musulmans, en particulier. ceux de son quartier. Car pour les enfants, l’Aïd-el-Kébir, c'était «la fête du mouton». En effet, au cours de cette fête qui commémorait le multimillénaire sacrifice d'Abraham sur le mont Arafat, de nombreux moutons étaient sacrifiés. Il en résultait, pour les enfants, de fastueuses et mémorables ripailles qui faisaient de la Tabaski une fête très attendue par la population enfantine. Mais pour Gaafar comme, pour la plupart de ses compagnons d’âge, l’intérêt de l'Aïd-el-Kébir ne résidait pas que dans les festins qui l’accompagnaient. Mieux, pour eux, la magie de la fête se situait ailleurs : dans les innombrables combats de béliers qui se déroulaient dans les pâturages, avant le jour du sacrifice. Tous les enfants mettaient un point d'honneur à engraisser de bonne herbe, et à laver avec un soin méticuleux la ou les bêtes que, selon leur fortune leurs familles achetaient pour la fête. Ils prenaient un malin plaisir, lorsque les bêtes, souvent des mâles magnifiques, étaient rassemblées en ces circonstances, à les exciter les unes contre les autres. Et les béliers, d’un naturel belliqueux, se battaient alors, pour la plus grande joie de leurs jeunes maîtres. Le propriétaire d’une bête victorieuse retirait des exploits de celle-ci une fierté et un orgueil indicibles. De ces joies très simples était faite, pour les enfants, la légende de l'Aïd-el-Kébir. Gaafar se souvenait, ému, des combats des années antérieures. Les béliers que son père achetait étaient souvent de belles bêtes. Et bien souvent lui, Gaafar, était revenu des champs de bataille improvisés, le front haut. Car son bélier s'y était couvert de gloire, à la suite de joutes épiques. Ces belles joutes, Gaafar songeait, avec un pincement au cœur, qu'il n'avait pas pu y participer cette année et que, cette année chez lui, on ne tuerait pas le mouton non plus. Car depuis quelques mois Gaafar était orphelin. Le père du jeune garçon était un commerçant d’une quarantaine d'années. Son remarquable sens de négoce avait fait fructifier ses affaires au point que, de Son vivant, il avait toujours fait vivre sa femme et ses quatre enfants à l’abri du besoin. Sa disparition prématurée, après une pénible maladie, avait jeté ses proches dans l'affliction et laissé sa famille dans une réelle gêne. Pour cette raison, il n’était plus possible, chez Gaafar, de sacrifier le mouton de la Tabaski : le père n’avait aucun frère et la mère n’était qu’une modeste ménagère ! Il leur faudrait, cette fois-ci compter sur la générosité des voisins et des amis, qui n'oubliraient pas, selon les préceptes du Coran, la veuve et les orphelins. La Salat Djouma venait de prendre fin. Par groupes compacts, lès fidèles regagnaient leurs domiciles ou lieux de travail. Quatre hommes s’avançaient vers l'arbre où Liait assis Gaafar, devisant à voix basse. L’un d’eux passa devant le jeune garçon, à le frôler de son majestueux boubou, richement brodé. Dans un geste ample pour le rajuster, il laissa échapper un objet qui tomba aux pieds de Gaafar, avec un bruit mat. Tandis que le petit groupe s'éloignait à petite allure, sans s’être aperçu de rien, Gaafar ramassa le portefeuille de cuir (car c’en était un) qui venait de choir sous son nez. Il l’ouvrit, et resta stupéfait devant l’incroyable spectable qui s'offrait à ses yeux : à côté de papiers divers se trouvaient de nombreuses liasses de gros billets. Il y eu avait de tous les pays et pour un montant très élevé. Gaafar se souvenait d'en avoir vus de pareils quand son père revenait de ses voyages à l’étranger. Avec sa femme, il parlait alors de millions. Cela impressionnait fort le jeune garçon qui, quoiqu’allant à l’école, avait bien du mal à se représenter un tel montant dans sa tête. Or dans ce portefeuille qu’il tenait devant ses yeux ébahis, il y avait beaucoup, beaucoup de ces coupures de de toutes couleurs qu'il avait vu, si souvent, son père manipuler. Gaafar referma précipitamment le portefeuille. Et après s’être assuré, d'un coup d’œil circonspect, que personne ne l’avait vu, il l’enfonça dans sa ceinture et tira dessus son petit boubou. Les quatre étrangers étaient à présent loin. Gaafar réfléchissait très vite : avec les beaux billets qu’il y avait là dans sa culotte, sous sa main, sa mère pouvait acheter des tas et des tas de béliers pour de nombreuses Tabaski. Et aussi améliorer l'ordinaire de la famille et acheter de beaux vêtements à ses enfants. Gaafar regarda les quatre hommes qui s'étaient à présent arrêtés près d'une voiture d’immatriculation étrangère. Ils allaient bientôt y monter, démarrer. Alors tout serait joué. Il lui suffisait d’attendre et de ne rien dire... Gaafar tâta la bosse sous son boubou. A dire vrai, il ne se sentait pas très à l'aise. Ses parents l'avaient élevé dans la droiture ; et son père avait laissé le souvenu d'un homme de parole. Et puis, quand il rentrait a la maison, que dirait sa mère si fière, et qui ne plaisantait pas sur le chapitre de l’honnêteté ? Gaafar était troublé. S’il rendait le portefeuille, adieu les béliers. Mais s'il rapportait l'argent à la maison... Gaafar hésita un instant, perplexe. Le monsieur au riche boubou brodé s’apprêlait à ouvrir la portière de sa voiture. Il se leva et courut à toutes jambes. Monsieur, Monsieur ! s'il vous plaît, attendez ! Quatre têtes, d'un même mouvement, se tournèrent vers lui, pendant que quatre paires d'yeux interrogateurs le fixaient, très étonnés. Attendez, ne partez pas, vous avez perdu ceci ! D'un geste décidé il tendit le portefeuille, qui paraissait si épais dans sa main d'enfant. L'homme, surpris porta vivement la main à l'une de ses poches, constata qu’elle était vide, prit le portefeuille et l'ouvrit. Il n’y avait pas de doute : C’était bien le sien. Où l’as-tu trouvé? questionna-t-il en Haoussa. Là bas, dit Gaafar en montrant l’arbre du doigt. J'étais assis sous cet arbre. Vous êtes passés et le portefeuille est tombé à mes pieds. Le regard perçant de l'homme se posa un instant sur celui, candide et confiant, de l'enfant. Puis il se tourna vers ses compagnons : « c’est Lien le mien. J'ai dû mal le rempocher après avoir fait l'aumône aux mendiants, devant la mosquée ». Puis, de nouveau à Gaafar : « Je te remercie, petit. Sans toi ma Tabaski était, à coup sûr, gâchée. Et j'aurais eu bien du mal à rentrer dans mon pays. Mais, comment t'appelles-tu ? ». Gaafar, Gaafar Abdelaziz Tidjani. Gaafar... Ton père doit être très heureux d'avoir un gentil comme toi. Je suis sûr qu'il a acheté un gros mouton pour te faire plaisir, et demain... Il s'arrêta net en voyant Gaafar s'assombrir. « Non, dit l'enfant, sans lui laisser le temps de placer un mot, non. Il n'y aura pas, de mouton chez moi demain. Mon père est mort et ma mère est si pauvre ! » Sa voix s'était brisée, ses lèvres tremblaient. On le sentait au bord des larmes. L'homme au grand boubou, lui posant la main l'épaule, l'attira à soi, tout doucement. Ne pleure pas voyons ; dis moi plutôt comment s'appelait ton père. — Omar Muhamed Tidjani. Il était commerçant. Je suis son troisième enfant, débita-t-il d'une seule traite. L’homme recula pour mieux observer l’enfant et scruta le visage aux traits fins et déjà énergiques. Il dut faire un effort pour cacher son trouble : ce visage, c'était bien le sien ; oui, il en était sûr, à présent. Le visage de son ami Omar Muhamed Tidjani. N'étant plus venu dans le pays depuis des années, il n'avait plus jamais eu de ses nouvelles. Il ignorait même qu’il fût mort. Un de ses compagnons intervenant à ce moment précis, le tira opportunément d'embarras : Où habites-tu Gaafar ? indique-nous ta maison ». Le petit leva la main et montra le grand arbre : sa maison se trouvait juste à côté. « Va, petit, rentre chez toi. Ta mère doit t'attendre maintenant. Nous viendrons sûrement te voir un jour prochain ». Le petit parti, l'homme demeura songeur, un instant, puis ouvrit les portières de la voiture. Tous quatre montèrent à bord. Les autres étaient impressionnés par le silence et l'air soudain très grave de leur ami. Le voiture démarra doucement. Cette nuit-là, Gaafar se tourna mille et une fois sur sa natte. Il n'arrivait pas à trouver le sommeil. Il se disait surtout que le contenu du gros portefeuille aurait, sans aucun doute, été d'une grande utilité pour les siens. Pourtant quand, à son retour à la maison, il avait relaté son aventure à sa mère, celle-ci lui avait simplement dit : « Tu as bien fait ». Elle n'avait pas ajouté un seul mot. Gaafar finit par s'endormir, épuisé par ses émotions de la journée. Et il fit un rêve : un grand troupeau de moutons paissait devant lui, dans un vaste pré, et du troupeau se détachait un magnifique bélier, fort et gras, à la soyeuse laine immaculée. Et ce bélier s'avançait vers lui comme pour lui dire : « Voici, je m'offre à toi pour le sacrifice ». Alors qu'il émergeait à peine, le matin, des brumes de son sommeil agité, Gaafar entendit une forte voix d'homme demander : « N’est-ce pas ici qu'habite Gaafar, fils de Muhamad Tidjani ? » Sans prendre la peine de se débarbouiller, le garçonnet se rua dans la cour : « Oui, c'est bien ici ! Me voi... » Il s'arrêta net, sidéré, émerveillé, interdit. Le reste de la phrase ne franchit pas ses lèvres. Ce qu'il voyait dépassait en beauté ses plus beaux rêves : devant lui, à peine le portail franchi, se tenaient les quatre étrangers de la veille. Devançant le groupe d'un pas, son ami, drapé dans un boubou encore plus splendide que l'autre, tenait au bout d'une longe un bélier, le bélier qu'il avait vu en rêve. Ses amis avaient sous le bras des paquets allongés qui semblaient fort contenu des vêtements neufs, pour la fête. Et derrière eux venaient des porteurs qui déchargeaient de la voiture deux sacs de riz, des cartons de sucre et de lait en conserve, et d’autres vivres. Et devant sa mère et ses frères surpris, et les trois hommes qui souriaient de la mine ahurie de Gaafar, son nouvel ami, l’homme au grand boubou richement brodé lui dit : « Bonjour Gaafar. Je suis venu t'apporter un petit cadeau pour la Tabaski. Bonne fête Gaafar, bonne fête de l'Aïd-el-Kébir ! ».
Le récit tourne autour de la Tabaski, des pratiques religieuses (prière du Djouma, muezzin, aumône) et de la vie des fidèles, faisant de l'islam le sujet principal.
La représentation met en avant des aspects chaleureux et bienveillants (solidarité, générosité, joie de la fête) valorisant positivement l'islam et les musulmans.
Texte narratif et descriptif présentant des pratiques et valeurs religieuses de manière factuelle et empathique, avec peu d'opinions explicites sur l'islam lui‑même.
Le récit est entièrement structuré autour de la fête de la Tabaski (Aïd-el-Kébir), de la prière du vendredi à la mosquée et de l'application des valeurs morales islamiques.
L'islam est présenté comme un vecteur de droiture morale, de solidarité communautaire et de générosité, aboutissant à un dénouement heureux et gratifiant.
Le texte adopte un ton narratif et moralisateur, mettant en avant la piété, l'honnêteté et la récompense divine à travers une histoire édifiante.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'histoire (Tabaski, mosquée, rites, culture), mais partagés avec des thèmes sociaux (orphelin, générosité) et narratifs (aventure du portefeuille).
La représentation de l'islam est chaleureuse : célébration des traditions (sacrifice, solidarité), valeurs coraniques (protection des orphelins) et communauté unie. Même la tension morale de Gaafar renforce la positivité (honnêteté valorisée). Aucun élément critique ou négatif n'est présent.
Le texte adopte un ton descriptif et empathique (ex : 'Gaafar était troublé', 'sa voix s'était brisée'), mais reste globalement objectif sur les pratiques islamiques (détails des rites, vocabulaire précis comme *Djouma*, *Tabaski*). Les émotions relèvent du personnage, pas d'un jugement sur l'islam.
La communauté musulmane du Bénin a célébré hier la fête de la Tabaski
La Tabaski, ou Fête du mouton, a été célébrée par les musulmans du monde entier en commémoration du sacrifice à Allah. Au Bénin, les fidèles ont participé aux prières dirigées par l'imam, suivies de l'immolation d'un bélier. Chaque famille a ensuite sacrifié son propre bélier, dont la viande est partagée avec amis et voisins. Cette fête internationale a lieu deux lunes et onze jours après le Ramadan.
La fête du mouton communément appelée la Tabaski a été célébrée hier par les musulmans du monde entier en souvenir du sacrifice consenti * pour honorer Allah. Comme chaque année, les fidèles de la religion musulmane du Bénin en habits de fête, ont respecté la tradition sur toute l'étendue du terri foire. A Cotonou, une délégation du Parti et de l'Etat a assisté aux prières à la place ldi. Tôt le matin l'imam a dirigé les offices religieux devant de très nombreux fidèles qui ont participé à toutes les cérémonies en assistant notamment au sacrifice du bélier immolé par l'imam. C'est après ces cérémonies rituelles que chaque fidèle est rentré chez lui pour immoler le bélier acheté pour la circonstance et dont la viande sera distribuée à tous les amis et voisins. Rappelons que la fête de la Tabaski est une fête commune à toute la Communauté musulmane internationale et qu'elle intervient deux lunes onze jours après le Ramadan.
Le texte décrit principalement la célébration religieuse de la Tabaski et les pratiques des musulmans, faisant de l'islam/le culte musulman le sujet central.
Ton informatif et respectueux décrivant les pratiques religieuses sans évaluation valorisante ou critique marquée.
Texte factuel et descriptif des rites et gestes religieux sans expression d'opinions ou de jugements personnels.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane au Bénin et dans le monde.
La représentation est neutre et respectueuse, se limitant à une description factuelle et objective d'une tradition religieuse sans jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant le déroulement des rites religieux et la présence officielle sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski par les musulmans, bien que le contexte inclue aussi des éléments politiques (présence de l'État) et une brève mention de la dimension internationale de la fête.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur la description objective des célébrations et des traditions, sans critique ni éloge particulier.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, sans jugement ni opinion personnelle. Il relate les événements de manière neutre et informative, en se limitant à décrire les rituels et la participation des fidèles.
Le président KEREKOU a reçu le directeur général du Fonds Koweitien de Développement Economique Arabe, M. Bader Al Humaidi, pour la signature d'un accord de prêt finançant un projet d'hydraulique villageoise et pastorale au Bénin, avec un second prêt envisagé pour la route Djougou - Natitingou - Porga - Fada N'Gourma. Le président a également rencontré Mme Marne Bassine Niang, envoyée spéciale du président sénégalais Abdou Diouf, pour préparer un séminaire sous-régional de la CEDEAO à Dakar sur l'analyse africaine de la Convention des Nations Unies sur les Droits de l'Homme.
En séjour au Bénin dans le cadre de la signature d'un accord de prêt du Fonds Koweitien de Développement Economique Arabe pour la réalisation d'un projet d'hydraulique villageoise et pastorale au Bénin, le directeur général de cette Institution, M. Bader Al Humaidi a été reçu, dans la matinée, en audience par le président KEREKOU. A sa sortie d'audience, M. Humaidi a exprimé la satisfaction et le grand intérêt que le Koweït porte à la coopération avec le Bénin, Le directeur général du Fonds a indiqué que son institution intervient depuis 10 ans au Bénin. Il a ajouté qu'après la signature de l'accord de prêt d'hier, une mission sera dépêchée à la fin de ce mois au Bénin pour un autre accord de prêt. Il concernera la réalisation de la route Djougou - Natitingou - Porga -Fada N'Gourma. Cet axe routier permettra une meilleure desserte avec le Burkina Faso. Dans la soirée, le chef de l'Etat a reçu Madame Marne Bassine Niang, envoyée spéciale du président Abdou Diouf. Mme Niang qui est porteuse d'un message du chef de l'Etat sénégalais a été introduite au cabinet présidentiel par le camarade Ousmane Batoko, ministre de l'Information et des Communications assurant l'intérim du ministre des Affaires étrangères et de la Coopération. Maître Marne Bassine Niang a déclaré, à sa sortie d'audience, que le message transmis au président KEREKOU a trait à la préparation d'un séminaire sous-régional destiné aux pays de la CEDEAO qui doit se tenir à Dakar du 23 au 26 novembre prochain et qui devrait porter sur l'analyse proprement africaine de la Convention des Nations Unies sur les Droits de l'Homme. Le texte de cette Convention, a précisé Mme Niang, a été élaboré par un groupe de travail mis sur pied par l'Assemblée générale des Nations Unies. Après une nouvelle lecture le 28 novembre prochain à Genève, ce texte sera soumis à l'adoption de la prochaine Assemblée générale des Nations Unies.
Le texte traite de visites officielles, d'accords de prêt et d'un séminaire sur les droits de l'homme sans mention de l'islam ni des musulmans.
Le texte traite exclusivement de coopération économique, de projets d'infrastructure et de droits de l'homme sans mentionner l'islam ou les musulmans.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun thème directement lié à ces sujets.
Bénin - Libye : remise d'un lot de médicaments, don de l'Association pour l'appel à l'Islam aux sinistrés
L'Association pour l'Appel à l'Islam a fait don de 1520 kg de médicaments et d'équipements médicaux au Bénin, en signe de solidarité internationale suite aux inondations d'août et septembre. Ce don, d'une valeur d'environ 3 millions de francs CFA, vise à répondre aux besoins sanitaires des populations sinistrées. Il a été réceptionné par le ministère des Affaires étrangères et de la Coopération pour être distribué aux victimes.
La solidarité internationale se poursuit en faveur des sinistrés des récentes inondations survenues dans le courant des mois d'août et de septembre dans plusieurs localités de notre territoire national. Hier, à la coupole du ministère des Affaires étrangères et de la Coopération, l'Association pour l’Appel à l’Islam qui a une représentation à Cotonou a remis un lot de 1520 kg de médicaments et d'équipements médicaux d’une valeur d’environ 3.000.000 de francs CFA. Cette aide fait partie d’une des missions traditionnelles de solidarité de cette Association avec les pays africains dans lesquels elle envoie des médicaments dans les zones mal desservies médicalement, avec l'assistance d'une délégation médicale. A la cérémonie de remise du don de médicament, le chef de la délégation libyenne de cette Association M. Shérif Ramdan, a adressé au peuple béninois tout entier, les meilleurs vœux de l'Association et ceux du peuple frère de Libye. Il a espéré que ce lot de médicaments servira à satisfaire quelque peu les besoins sanitaires des populations éprouvées par les récentes inondations. Ce don a été reçu par le Directeur général adjoint du MAEC, le camarade Kolawolé Idji, au nom du ministre des Affaires étrangères et de la Coopération et du ministre de l’Intérieur, de la Sécurité Publique et de l'Administration Territoriale, Comité National pour la Protection civile qui doit ventiler ce don. Le camarade Idji a remercié au nom des autorités béninoises l'Association pour l'Appel à l'Islam pour son beau geste de solidarité en faveur des sinistrés et . déclaré qu'il est la preuve tangible de la solidarité islamique et de la solidarité tout court que le peuple libyen a toujours manifesté à l'égard du peuple frère du Bénin. la Directeur Général adjoint du MAEC a assuré les représentants de l'Association qu’un usage précieux sera fait de ces médicaments à l'intention des populations concernées malgré que les pluies ont cessé depuis et que leurs sequelles ont été plus ou moins atténuées. Le camarade Idji a souhaité que l’année 1989 voit se poursuivre les nobles idéaux de paix et de progrès qui sont ceux de l'Association pour l'Appel à l'Islam.
L'article traite principalement d'une remise de don humanitaire où l'Association pour l'Appel à l'Islam est mentionnée et la « solidarité islamique » évoquée mais le focus reste sur l'aide aux sinistrés.
Le texte présente l'Association islamique et la solidarité islamique de façon favorable, soulignant un geste de solidarité et des remerciements officiels.
Ton majoritairement factuel rapportant la remise du don et les déclarations officielles, avec quelques appréciations positives (remerciements, « preuve tangible ») mais peu d'opinions subjectives.
L'article relate une action humanitaire menée par l'Association pour l'Appel à l'Islam, mettant en avant la solidarité islamique dans le cadre de l'aide aux sinistrés.
La représentation est favorable, présentant l'organisation musulmane comme un acteur de solidarité, de paix et de progrès au service des populations éprouvées.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « beau geste » ou « nobles idéaux » pour qualifier l'action de l'organisation.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs de solidarité (via l'Association pour l’Appel à l’Islam), mais le sujet principal reste l'aide humanitaire aux sinistrés des inondations, sans développement approfondi sur leur identité religieuse ou leurs motivations profondes.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, associée à des valeurs de solidarité, fraternité et humanité (ex : *'beau geste de solidarité'*, *'solidarité islamique'*). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et neutre pour décrire l'action humanitaire, mais inclut des formulations subjectives comme *'preuve tangible de la solidarité islamique'* ou *'nobles idéaux de paix et de progrès'* qui suggèrent une valorisation implicite de cette dimension religieuse sans analyse critique.
La Communauté musulmane du Bénin a célébré samedi dernier la fête du Ramadan
Les musulmans du Bénin ont célébré la fête du Ramadan après un mois de jeûne, avec des rassemblements massifs à Cotonou, Porto-Novo et dans les provinces. Des hauts dignitaires du Parti et de l'État ont participé aux prières à Cotonou, implorant la paix, l'unité, la prospérité pour le Bénin et la longévité du président Mathieu Kerekou. Les prières ont également porté sur le redressement économique du pays en période de crise, manifestant un soutien aux efforts gouvernementaux. Le Bénin, doté d'une importante population musulmane, garantit la neutralité religieuse.
A l'instar de tous les fidèles de l'Islam, les musulmans du Bénin ont célébré samedi dernier le fête du ramadan qui sanctionne un mois de jeûne, conformément aux prescriptions du Coran. Un mois d'abstinence, de privation qui a permis aux fidèles de se rapprocher davantage de Dieu tant dans leurs occupations quotidiennes que dans les prières. A Cotonou, et à Porto-Novo, des milliers de fidèles ont célébré l'événement dans l’allégresse en se rendant massivement dans les différents lieux de prières, et dans les Mosquées. A la grande place Idi de Cotonou, de nombreux fidèles parmi lesquels une forte délégation du Parti et de l'Etat composée de hautes autorités, (membres du Bureau politique du PRPB, membres du Comité Central et ministres) ont imploré et demandé la grâce de Dieu pour qu'il accorde paix, union, prospérité au Peuple béninois et une longévité à notre grand camarade de lutte, le président Mathieu KEREKOU. Des prières assez émouvantes et qui ont valeur de bénédiction par ces temps difficiles où le Peuple béninois traverse une crise économique sans précédent. L'occasion était donc tout indiqué pour les adeptes de la religion musulmane du Bénin de manifester leur soutien aux efforts entrepris par les autorités centrales de notre Parti et de notre Etat révolutionnaire et prier afin que par la grâce de Allah, ces efforts soient courronnés de succès. Dans nos provinces, les musulmans ont pu également dans leurs prières implorer Dieu Tout-Puissant pour le redressement économique de notre pays. Le Bénin, qui compte une forte population de musulmans répartis dans les six provinces avec une forte concentration au Sud et au Nord, a toujours accordé une grande place à la pratique de la religion conformément à la Loi Fondamentale qui stipule que la « croyance ou la non-croyance à une religion sont des manifestations propres à chaque individu face auxquelles la Révolution garde une stricte neutralité ».
Le texte décrit principalement la célébration du ramadan et les pratiques des musulmans au Bénin, en faisant de leur foi et de leurs prières le sujet central.
Portrait favorable et célébratoire des musulmans et de leurs pratiques (allégresse, bénédictions, soutien aux autorités), sans critique ni connotation négative.
Ton plutôt subjectif et laudatif avec des formulations émotionnelles ("prières assez émouvantes", "manifester leur soutien"), valorisant la pratique religieuse et le lien au pouvoir, tout en s'appuyant sur des faits décrits.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête du Ramadan par la communauté musulmane au Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété, l'allégresse des fidèles et leur contribution spirituelle à la prospérité nationale.
Le texte mélange des faits descriptifs sur les célébrations avec un ton laudatif et politique, soulignant le soutien des fidèles au régime révolutionnaire.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd al-Fitr au Bénin, avec une description détaillée des rituels, des lieux de culte et des prières, tout en intégrant des éléments politiques et sociaux (présence d'autorités, contexte économique).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant l'allégresse, la solidarité, et les prières pour le bien commun (paix, prospérité, soutien aux autorités). Le contexte de crise économique est évoqué, mais les prières sont présentées comme un acte d'espoir et de soutien, renforçant une tonalité optimiste.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les événements religieux et les prières collectives, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme 'émouvantes' ou 'grâce de Dieu', tout en restant globalement objectif sur les faits religieux et politiques.
Première fête du Ramadan du renouveau démocratique
La Communauté musulmane du Bénin a célébré la fin du jeûne du Ramadan dans la simplicité, marquant la première fête de l'ère du renouveau démocratique. Les fidèles ont prié pour remercier Allah de l'instauration pacifique de cette nouvelle ère et ont demandé la paix et la concorde pour le pays. La célébration à Porto-Novo a été rehaussée par la présence du Premier ministre Nicéphore Soglo et d'une délégation gouvernementale.
La Communauté musulmane du Bénin a fêté hier la fin du jeûne du Ramadan dans a simplicité sans trahir le traditionnel rendez-vous de culte qui met fin à un mois d'éprouvantes privations, recueillement, de disponibilité spirituelle et corporelle. Cette fête du Ramadan étant la première de l'ère du renouveau démocratique, toutes les prières des fidèles au-delà des préoccupations individuelles ne pouvaient que se consacrer à remercier Allah d’avoir permis qu'une ère nouvelle s'instaure dans notre pays sans violence et sans division. Une occasion également de demander aux Miséricordieux de veiller au chevet de la démocratie afin de permettre au Bénin d'aller de l'avant dans la paix et la concorde. Comme à l'accoutumée après le culte de la matinée, les quartiers et les maisons se sont animés par des visites aux parents, amis et voisins et des gestes de convivialité. A Porto-Novo, la célébration de cette fête du Ramadan a été rehaussée par la présence du Premier ministre, M. Nicéphore Soglo accompagnée d'une importante délégation du gouvernement. Notre compte-rendu prochainement.
Le texte porte entièrement sur la célébration de la fin du Ramadan par la communauté musulmane du Bénin et les prières des fidèles.
Représentation favorable et respectueuse des musulmans et de la fête (célébration, remerciements, souhaits de paix et de concorde) sans éléments critiques.
Tonalité principalement factuelle et descriptive du rituel et des célébrations, avec quelques formulations valorisantes (remerciements à Allah, souhaits pour la démocratie) reflétant les sentiments de la communauté mais sans forte opinion éditoriale.
L'article porte spécifiquement sur la célébration de la fête du Ramadan par la communauté musulmane du Bénin.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la paix, la concorde nationale, la spiritualité et la convivialité sociale associée à la fête.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'disponibilité spirituelle' ou 'Miséricordieux' pour décrire la pratique religieuse.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, bien que le contexte politique (démocratie, paix) soit également présent et partagé avec d'autres thèmes nationaux.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : soulignement de la spiritualité ('recueillement', 'disponibilité spirituelle'), de la convivialité ('gestes de convivialité'), et de l'intégration dans la vie démocratique ('ère du renouveau démocratique', 'paix et concorde'). Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements de manière objective (rituels, présence gouvernementale), mais inclut des choix de mots légèrement valorisants ('simplicité sans trahir le traditionnel rendez-vous', 'ère du renouveau démocratique') qui suggèrent une perspective positive subtilement orientée.
Arrivée hier à Cotonou du PDG de la Banque Islamique de développement
Le Président de la Banque Islamique de Développement (BID), M. Mohamed Hamed Ali, est en visite au Bénin pour renforcer la coopération bilatérale. La BID a déjà financé divers projets au Bénin, incluant une subvention de 2 millions de dollars pour l'institut agricole de Natitingou, des prêts pour le développement de l'Ouémé et la réhabilitation du Port de Cotonou, ainsi que l'approbation du financement de la route Parakou-Djougou-Porga. Au total, la BID a approuvé 35 millions de dollars de financements pour le Bénin, incluant l'assistance technique et l'importation de biens de développement, soulignant l'importance du Bénin comme port régional.
Le président directeur général de la Banque Islamique de Développement, M. Mohamed Hamed Ali, est depuis hier en séjour dans notre pays, sur invitation du président Mathieu KEREKOU. Interrogé à son arrivée à l'aéroport International de Cadjèhoun, le Président directeur général de l'institution bancaire islamique a tenu à exprimer sa gratitude au président de la République pour son aimable invitation. Il a indiqué que les rapports entre le Bénin et la Banque Islamique de Développement sont excellents et que son actuelle visite contribuera à son renforcement. Comme l’a précisé le Président directeur général de la Banque Islamique de Développement, cette institution est déjà intervenue dans un certain nombre de projets. Financement, sous forme de subvention de l'institut agricole de Natitingou pour une valeur de 2 millions de dollars. La Banque Islamique de Développement a également octroyé des prêts au Bénin pour le projet de développement intégré de l'Ouémé, le projet de réhabilitation du Port Autonome de Cotonou et la BID vient d'approuver le projet de financement de la construction de la routa Parakou-Djougou-Porga. A part l'assistance technique dans l'étude de la route Djougou-Porga, du projet de développement rural de la vallée du fleuve Niger, et la projet d'étude des eaux souterraines, la Banque Islamique a financé l'importation de biens de développement pour 15 millions de dollars. Ce qui porte à 35 millions de dollars, le montant total des financements approuvés par cette banque pour le Bénin. M. Hamed Ali a indiqué que la BID s'intéresse au Bénin non seulement à cause de la coopération fructueuse, qu'elle entretient avec notre pays mais également par la place prépondérante qu'il occupe sur la côte, comme port de désenclavement pour des pays tels que le Niger, le Burkina Faso et le Mali. L. B.
L'article traite principalement de la visite et des financements de la Banque Islamique de Développement, l'islam/enjeu religieux n'étant pas discuté au-delà du nom de l'institution.
Le texte présente de manière factuelle une coopération positive avec la Banque Islamique de Développement sans évaluation affective de l'islam ou des musulmans.
Tonalité factuelle et informative axée sur des déclarations officielles et des montants financiers sans opinions ni jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article mentionne l'institution 'Banque Islamique de Développement' (BID) dans un contexte purement économique et diplomatique, sans traiter de la religion ou de la communauté musulmane en soi.
Bien que la coopération soit qualifiée d'excellente, le traitement de l'institution 'islamique' reste purement technique et institutionnel, sans charge émotionnelle ou religieuse.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif, rapportant les déclarations du PDG de la BID et énumérant les projets financés sans jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la Banque Islamique de Développement (BID), mais le texte se concentre principalement sur les projets de coopération économique et les déclarations diplomatiques, sans aborder explicitement les aspects religieux ou culturels liés à l'islam ou aux musulmans béninois.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle, critique ou élogieuse envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire les activités de la BID et les projets financés, sans mentionner de valeurs, de croyances ou de représentations culturelles liées à l'islam. La polarité est donc neutre, car le sujet central (coopération économique) ne permet pas d'évaluer un sentiment envers l'islam ou les musulmans en tant que tel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions concrètes de la BID et les déclarations officielles. Cependant, des formulations comme *'place prépondérante qu'il [le Bénin] occupe sur la côte, comme port de désenclavement pour des pays tels que le Niger, le Burkina Faso et le Mali'* suggèrent une perspective géopolitique et économique, sans jugement explicite sur l'islam ou les musulmans, mais avec une légère subjectivité implicite liée à la valorisation du rôle régional du Bénin.
Le centre Al-Fayçal : une œuvre de charité
Le Centre médical Al-Fayçal de Cotonou, créé en mars 1973 par la Ligue islamique mondiale, est un dispensaire situé à Missèbo. Il offre des consultations gratuites et des médicaments aux personnes démunies, quelle que soit leur religion, dans le respect des principes de charité. Entièrement financé par ses promoteurs, il consulte quotidiennement 300 à 400 malades et prévoit des extensions à Porto-Novo et Djougou, se positionnant comme une œuvre sociale essentielle pour les plus nécessiteux de Cotonou.
Sis à Missèbo plus précisément au bord de la lagune de Cotonou, le centre médical Al-Fayçal est un dispensaire pour les vrais indigents. Un lieu où les principes de la charité prescrits par le Coran et l'amour du prochain connaissent effectivement leur application. Créé depuis mars 1973, sur l'initiative de la Ligue islamique mondiale, le Centre Al-Fayçal de Cotonou est la première réalisation d'un programme de mise en place d'infrastructure médicale. L’objectif de ce centre géré par un personnel de confession musulmane (selon la volonté des promoteurs) est de soigner les nécessiteux quelle que soit leur religion. Un centre où les consultation sont gratuites pour tout monde. Quant aux vrais démunis, le centre leur vient en aide en leur offrant certains médicaments pouvant guérir leur mal. Et ce, dans le souci de leur alléger le poids des frais pharmaceutiques. Une subvention de 600.000 à 700.000 F. CFA est allouée mensuellement à cette fin. A cela s’ajoutent les frais de fonctionnement et le salaire du personnel. Un centre social entièrement pris en compte par les promoteurs. Une œuvre sociale à encourager surtout quand on sait que 300 à 400 malades sont consultés tous les jours par les deux médecins et que des projets de constructions d'autres œuvres de ce genre sont en vue à Porto-Novo où existe déjà un embryon, et à Djougou. Ouvert du lundi au vendredi, ce dispensaire a adopté le principe de la journée continue qui convient aux mères commerçantes du marché Dantokpa parce que pas loin de leur « lieu de travail ». Le centre Al-Fayçal est vraiment une œuvre de charité. C’est l'unique centre médical de Cotonou où les vrais prolétaires peuvent encore espérer bénéficier du social. G. ADISSODA
L'article présente le centre comme fondé et géré par des acteurs musulmans et met en avant les principes coraniques de charité, ce qui fait de l'islam un thème important du texte.
Le texte valorise l'action charitable liée à l'islam et présente les musulmans comme bienveillants et engagés dans le soin des démunis, donnant une image favorable.
Principalement descriptif et factuel sur le fonctionnement et l'origine islamique du centre, avec quelques formulations laudatives mais peu d'opinions personnelles prononcées.
L'article porte entièrement sur un centre médical fondé par la Ligue islamique mondiale et géré selon des principes coraniques.
La représentation est extrêmement favorable, soulignant la charité, la gratuité des soins et l'application concrète des valeurs positives de l'islam envers tous les nécessiteux.
Le texte adopte un ton laudatif et éditorial, utilisant des termes mélioratifs comme « œuvre sociale à encourager » ou « vrais prolétaires » pour exprimer une opinion favorable.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme fondateurs et promoteurs du centre médical Al-Fayçal, mais le texte se concentre davantage sur la description des actions sociales et médicales du centre, qui est son sujet principal.
Le texte présente une vision très favorable du centre Al-Fayçal, soulignant son rôle social et humanitaire, tout en mettant en avant les valeurs islamiques de charité et d'entraide. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans, bien au contraire.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les faits (fonctionnement, nombre de patients, subventions, etc.), mais inclut des formulations valorisantes comme *« une œuvre de charité »* ou *« une œuvre sociale à encourager »*, suggérant une perspective positive et engagée, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives marquées.
YAASI KA NNA JINGAARI CEENE NWAA BENE GANNA
Ce texte retrace l'introduction et la propagation de l'Islam dans un pays spécifique. Il détaille les principes fondamentaux de la religion, son histoire et les figures clés de sa diffusion. Le document aborde également l'influence de l'Islam sur les entités politiques et la liberté religieuse, soulignant sa présence significative dans le pays.
YAASI KA NNA JINGAARI CƐENƐ ŋWAA BENƐ GANNA Zana ka aduninya kuna alsilaamayo jingaari cɛɛɛ ŋwaa ya no iri benɛ ganna alsilaamayo na nŋwene ŋwaa. Jingaari ceɛnɛ di ya cibayom ka mɛɛhon ka nsinti zą handu fɔ, zaŋa ka nna hamtum alkurani kuna na tiki tɛɛ. Ya no bine handu fo mɛɛ. Alsilaama zamaa na nn boŋo gɛi ŋ-waayo nna hamuyo, zunubi nna halaamu. Ka nn boŋo nɔɔ adi. Ini nna ŋmaarɛyom se hɛi ka a go nn maanani nna kwei beeri mɛɛhou handu kuna. Kutonu nna Ajaase kuna Raha nna bine yeiyon bogo no Alsilaamayo tunu ka kwei idi un kunayo no iri Paati nna gominanti na diyayo Samma. Nn kulu wɔ na idi jingaari ka ŋmaarɛ. Laakari ka niyom ma tɛɛ mɛɛ fi ma tɛɛ iri ganna kuna. Ka hunde kwa ára kuku ŋmaare iri ganna kwɛ sɛ. Ka ŋmaarɛ kwei di ma Sooji dam bitani kulu ka a gono iri ganna se. Iri ganna zeminɛyo kuna ŋmaarɛ-yom gudaafo di no Alsilaama tɛɛ iri 400. I Bine ci no sɛ ka iri ganna kuna Alsilaamayo na cɛɛñɛ ya no n gono iri ganna zemine iduyo di kulu kuna zaa za hari mɛɛ nɛ ka kwei guduya, Alsilaamayo na hiliwa hɛi ka a ci saabu iri Paati kulaayo nna Alsila amatɛre no ya nŋa du ko cii iri sariya nyaa kuna ka A-diini kuna wuroyom nna ka na wuro, gonb no binɛ baa bɔŋɔ ka Paati su go a mɛɛ dam a bine siia ma boro tulaasi adiini fo kuna wuroyom. Alaasani BILA.
Le texte traite principalement de l'islam, de pratiques, devoirs, du Coran et du rôle des musulmans.
Ton descriptif-normatif sans louanges enthousiastes ni attaques hostiles ; il prescrit et critique comportements mais sans polarité fortement positive ou négative.
Texte normatif exprimant jugements moraux et obligations religieuses (péchés, devoirs, critique des comportements) plutôt que purement factuel.
Le texte traite explicitement de la pratique de l'islam (Alsilaamayo), de la prière (jingaari), du Coran et de la place des musulmans dans la société et la gouvernance.
Le ton est globalement favorable et respectueux, mettant en avant l'importance de la foi, de l'éducation coranique et de la coexistence entre les structures religieuses et étatiques.
L'auteur mélange des faits sur l'organisation religieuse avec des perspectives normatives sur le péché (zunubi), l'interdit (halaamu) et l'intégration de la foi dans la vie publique.
L'islam et les musulmans sont le cœur du texte, abordés sous tous leurs aspects (pratiques religieuses, histoire, rôle social, et références culturelles comme le Coran et les prophètes).
Le texte présente une vision globalement favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant leur rôle central dans la société (ex : *'Alsilaama zamaa na nn boŋo gɛi ŋ-waayo nna hamuyo'* – l'islam est une source de paix et de prospérité). Les références aux prophètes et aux valeurs morales renforcent cette tonalité positive, sans critique ni ambivalence marquée.
Le texte mêle des éléments factuels (comme les références aux prophètes ou aux pratiques religieuses) et des interprétations subjectives, notamment dans les expressions comme *'Alsilaamayo tunu ka kwei idi un kunayo'* (l'islam est une lumière pour nous) ou *'Alaasani BILA'* (une formule qui semble connotée culturellement). Le ton est à la fois informatif et teinté d'une perspective locale ou communautaire.
Visite d'Etat et d'amitié du chef de l'Etat en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste : les relations bénino libyennes se trouvent plus renforcées
Ce texte du 1er octobre 1980 décrit la visite d'État et d'amitié du président béninois Mathieu Kérékou en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, où il a été accueilli par le président Moammar Kadhafi. L'objectif principal de cette visite était de renforcer la coopération et l'amitié entre les deux nations, de consolider leur lutte révolutionnaire commune et d'échanger sur les problèmes internationaux face aux menaces impérialistes. Le président Kérékou a également pu observer les importantes réalisations libyennes en matière de développement industriel et agricole, soulignant l'engagement du pays envers le socialisme et le bien-être social.
UES ET DE LA DIGNITÉ NATIONALE PT. KÉRÉKOU Ce mardi 23 septembre 1980. L'ambiance exceptionnelle qui attendait notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, indiquait l'entrée de la sympathie du peuple frère arabe libyen à... Prix : 30 Francs ORGANE DU MILITANTISME RÉVOLUTIONNAIRE Édité par l'Office National d'Édition, de Presse et d'Imprimerie (O.N.B.P.I.) DIRECTION ADMINISTRATION RÉDACTION - PUBLICITÉ B.P. 1210 TEL. 31-36-81 et 31-36-94 COTONOU (R. P. B.) Abonnements : Trois mois : 2100 F - Six mois : 3800 F - Un an : 7200 F 5° Année Mercredi 1er Octobre 1980 Numéro 1259 Visite d'État et d'amitié du chef de l'État en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Les relations bénino-libyennes se trouvent plus renforcées. Mettant en relief l'identité de la lutte que mènent les Peuples libyen et béninois, le président Kérékou a salué l'intégrité révolutionnaire du dirigeant libyen, avant d'ajouter qu'il abordera aussi avec le président Moammar Kadhafi les problèmes internationaux. (Lire la suite en page 4) Lorsque le super 7 de la Libyan Arab Airlines atterrit sur l'aéroport international de Tripoli, tout, vraiment tout, concourait à la joie, à la gaieté et à la solennité : la présence personnelle à l'aéroport du président Moammar Kadhafi, celle de tous les membres du Corps diplomatique, les 21 coups de canon et surtout l'accueil populaire auquel la revue des troupes par les présidents Kérékou et Kadhafi a donné lieu. De notre envoyé spécial AKUETE ASSEVI Photos : R. AMAGLO Au somptueux salon d'honneur de l'aéroport, c'est avec une attention toute particulière que les personnalités et la presse libyennes ont écouté les premières déclarations de notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou. Accueil du président KÉRÉKOU par les stagiaires béninois à Tripoli. « En répondant à l'invitation de notre frère et ami le président Kadhafi, a déclaré le chef de l'État, nous entendons consolider les liens de coopération et d'amitié dans tous les domaines. Nous attachons une grande importance à cette visite à l'heure où nous sommes effectivement menacés de tous les côtés sur le continent africain. Dans notre option commune, nous souhaiterions échanger nos points de vue avec le président Kadhafi sur les décisions qui s'imposent car si nous ne sommes pas unis, nous risquons de voir nos régimes et nos Révolutions liquidés par les puissances impérialistes. » Donner de nouvelles ailes à la Société nationale des Transports Aériens « Air Bénin ». Tel est l'enseignement logique que nous tirons de la visite que le président Kérékou a effectuée hier, au siège de cette société, sise Place des Martyrs à Cotonou. Pour la circonstance, le chef de l'État était entouré du camarade Dossou François, ministre des Transports et de Communications, et du ministre de l'Inspection des Sociétés d'État et d'Économie mixte et provinciales, le camarade Ayayi Manassé qui se trouve être le Directeur général. (Lire la suite en page 6) Étudier le dossier du personnel d'« Air Bénin » en fonction des réalités nationales. La visite du chef de l'État en images DANS LE DOMAINE DE LA POLITIQUE EXTÉRIEURE ET DE LA COOPÉRATION INTERNATIONALE, NOUS AVONS DIT, LE 30 NOVEMBRE 1972, QUE NOS RAPPORTS AVEC LES PAYS ÉTRANGERS SERONT TOUJOURS GUIDÉS PAR LES PRINCIPES DE NON-ALIGNEMENT, D'ÉGALITÉ, DES AVANTAGES RÉCIPROQUES, DE RESPECT MUTUEL DE LA SOUVERAINETÉ ET DE LA DIGNITÉ NATIONALES. LA VISITE DU PRÉSIDENT KÉRÉKOU EN JAMAHIRIYA ARABE LIBYENNE POPULAIRE SOCIALISTE S'INSCRIT EN DROITE LIGNE DANS CETTE POLITIQUE. MIEUX, LA VISITE DE NOTRE GRAND CAMARADE DE LUTTE, LE PRÉSIDENT KÉRÉKOU, À TRIPOLI CONTRIBUERA AU RENFORCEMENT DES LIENS D'AMITIÉ ET DE SOLIDARITÉ ENTRE LES PEUPLES LIBYEN ET BENINOIS. Le chef de l'État a suivi avec attention les explications des techniciens et s'est vivement intéressé au fonctionnement des machines. Mercredi 1er Octobre 1980 Les relations bénino-libyennes... Ce complexe procède à partir de l'eau de mer, à la fabrication de sel, d'eau potable, d'eau minérale, d'air liquide, de matière plastique, etc. Selon le président directeur général du Complexe, tout le capital investi sera récupéré au bout de 7 ans grâce à l'ardeur au travail des techniciens libyens qui ont été formés en République Fédérale d'Allemagne. Le Projet de la victoire que nous avons visité, le 26 septembre avec notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, est un véritable projet agro-pastoral qui s'étend sur 1300 ha dont 45 ha de vergers (orangers, pommiers, citronniers, grenadiers, etc...) et 300 ha de pâturage. Sur le plan de l'élevage, le Projet de la victoire est une industrie laitière où 1.500 vaches donnent par jour 180 000 litres de lait qui sont transformés sur place en beurre, en yaourt, etc. Le Projet de la victoire, dont s'occupent les comités populaires de 220 ouvriers, c'est enfin 50 000 poulets chair tous les 60 jours, 31 000 lapins par an, 20 000 moutons et un important champ de légumes de toutes sortes. La visite d'État et d'amitié du président Kérékou en Jamahiriya Arabe Libyenne nous a aussi permis, le 26 septembre, d'apprécier à la base aérienne de Tripoli les efforts immenses que tout un peuple, envié par les forces réactionnaires, déploie pour sa sécurité et sa défense, toutes choses indispensables à la souveraineté d'une nation. « Avec cette visite, avait-il souligné, la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et la République Populaire du Bénin viennent de faire un grand pas dans la voie de l'alliance entre les deux pays grâce au président Kérékou. » En quittant Tripoli à 15 h 58 ce samedi 27 septembre, il nous paraissait indéniable que l'expérience libyenne vaut bien la peine d'être admirée et peut servir d'exemple. Avant de réaffirmer l'engagement de son pays aux côtés du Bénin dans sa lutte contre le sous-développement, le président Kadhafi a rappelé les décisions et dispositions prises à Tripoli pour que la coopération entre nos deux pays se renforce dans l'intérêt de nos deux Révolutions. Pour sa part, après avoir une fois encore mis en relief le rôle joué par son homologue libyen dans le renforcement de l'amitié entre les deux pays, le président Kérékou a conclu : « Il nous revient à nous Béninois de nous organiser plus rationnellement pour mériter la confiance du Peuple frère libyen. » Car si on peut dire, comme notre grand camarade de lutte le président Kérékou, que les premières lueurs de la Société nouvelle où il peut faire bon vivre pour chaque Libyenne et pour chaque Libyen sont déjà en vue, cela est dû à la détermination des dirigeants de ce pays qui ont résolument opté pour le Socialisme. L'industrialisation rapide du pays nous a séduits. Les grandes réalisations à travers le pays sont à la mesure de ses possibilités financières énormes. Véritable chantier en construction, la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste s'est engagée depuis l'avènement de la Révolution d'Al Fateh dans la voie du bien-être social, de la répartition des richesses du pays, et de la dignité humaine arabe. À Tripoli, la maison appartient à celui qui l'habite ; « et 9 Libyens sur 10 ont leur propre voiture », a-t-on dit. Le frère Muwanga a assisté dans la soirée aux cérémonies qui ont marqué le vingtième anniversaire de la création des « Comités de Défense de la Révolution ». Lomé. Le chef de l'État togolais, le général Gnassingbé Eyadéma, a adressé des messages aux chefs d'État iranien et irakien les exhortant à tout mettre en œuvre...
Le texte traite d'une visite d'État et de relations Bénin-Libye sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'article se concentre sur la coopération politique et économique entre le Bénin et la Libye, mentionnant l'identité arabe et le peuple frère sans aborder directement la pratique religieuse.
La représentation de la Libye (pays musulman et arabe) est extrêmement favorable, mettant en avant son succès économique, sa dignité et la qualité de son accueil.
Le texte adopte un ton très enthousiaste et militant, utilisant des qualificatifs élogieux pour décrire la révolution libyenne et la solidarité entre les deux nations.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique, notamment à travers la référence à la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste (un État à majorité musulmane) et à son dirigeant Moammar Kadhafi, mais sans analyse ou développement sur leur identité religieuse ou leur rôle spécifique dans les dynamiques politiques ou sociales décrites.
Bien que le texte célèbre les réalisations du régime libyen et son alliance avec le Bénin, il ne formule aucun jugement de valeur explicite sur l'islam ou les musulmans. La polarité est neutre car le focus porte sur la coopération politique et économique entre deux États, sans mention des dimensions religieuses ou culturelles spécifiques à la Libye ou à ses citoyens. Les références à l'islam ou aux musulmans sont trop indirectes pour influencer la polarité globale du texte.
Le texte adopte un ton factuel et informatif concernant la visite d'État et les réalisations libyennes, mais certains choix de vocabulaire ('frère arabe', 'camarade de lutte', 'révolutionnaires') et la glorification des réalisations libyennes ('expérience libyenne vaut bien la peine d’être admirée') suggèrent une perspective idéologique et une sympathie marquée envers le régime libyen, sans pour autant exprimer une subjectivité forte ou des jugements explicites sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Visite du Pt KEREKOU en Jamahiriya Arabe Libyenne : pour le renforcement des liens d'amitié et de coopération existant entre les Peuples béninois et libyen
Le président Kérékou du Bénin s'est rendu à Tripoli pour relancer la coopération bénino-libyenne et discuter des tensions internationales causées par l'impérialisme. Il a également exprimé sa profonde déception face à la mauvaise gestion, au recrutement anarchique et à l'accaparement du pouvoir par certains cadres nationaux béninois dans les entreprises d'État. Le président a annoncé son intention de prendre des mesures rigoureuses pour remédier à ces défaillances.
C'est pour donner un nouveau départ à la coopération bénino-libyenne que le président Kérékou s’est envolé, hier de Cotonou pour Tripoli, capitale de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Dans un entretien qu'il a eu avec les journalistes dans le salon d’honneur de l'aéroport international avant de quitter Cotonou, le président Kérékou a souligné le but de cette visite. On se souvient, la dernière visite du président Kérékou en Libye, remonte au mois de juin 1977, lors des festivités qui ont marqué la commémoration de la fête nationale libyenne. A cette occasion, les présidents Khadafi et Kérékou n'avaient pas pu aborder tous les problèmes intéressant nos deux pays et la vie internationale. C'est ce qui explique aujourd'hui, la visite du président Kérékou en Libye. « Nous attachons une grande importance à cette visite d’Etat et d'amitié, a souligné le président Kérékou. Car, c'est la première fois, que nous allons discuter en tête à tête avec le président Mohammar El Khadafi ». Outre la coopération bénino-Iibyenne, les présidents Khadafi et Kérékou inscriront au centre de leurs débats, les problèmes des zones de tensions créées ça et là, par l’impérialisme : « La situation internationale est menacée. II y a des tensions en Afrique et dans le monde. Les anciens foyers incandescents allumés par l’impérialisme international sont maintenant en éruption. D'autres foyers viennent d'être créés ». Pour ce faire, les pays à vocation révolutionnaire doivent s’unir, plus que jamais, pour liquider l'impérialisme international. Cette nécessité s'impose et le président Kérékou l’a précisé : « Nous pensons, explique le chef de l’Etat, que nous révolutionnaires, nous qui avons choisi la voie libre, la voie de l'indépendance, nous devons rester extrêmement vigilants. Notre devoir, c'est de nous concerter périodiquement pour faire l’analyse de la conjoncture internationale, afin de conjuguer tous nos efforts, pour aller de l’avant ... ». LES CADRES NATIONAUX DOIVENT FAIRE FACE A LEURS RESPONSABILITES Interrogé sur les problèmes nationaux et plus précisément sur les différentes visites qu'il entreprend dans nos différentes Sociétés d’Etat, Offices et Sociétés d’économie mixte, le président Kérékou s’est déclaré déçu par Ta gestion peu encourageante dont font preuve certains de nos cadres nationaux, directeurs de ces entreprises. « Nous sommes amèrement déçus, souligne le chef de l'Etat, en ce qui concerne le comportement, le rendement, l'efficacité, en un mot, la manière dont nos cadres se comportent vis-à-vis de la Révolution et des masses populaires de nos villes et de nos campagnes. L’indépendance nationale ne s’octroit pas du bout des lèvres ... ». Malgré les déficits et les bilans négatifs de certaines Sociétés d'Etat- on constate néanmoins l'achat abusif et anarchique de véhicules, tout cela soutenu par un laisser-aller épouvantable dénoncé par le président Kérékou : « ... Certains cadres se sont lancés dans le recrutement anarchique de personnel malgré les instructions du Parti. D’autres se sont enlisés dans la gestion bureaucratique de leurs Unités de production. D’autres enfin se sont lancés dans les commandes de véhicules comme si leur bilan de gestion était positif. On se demande où se trouvent les ministères de tutelle de ces Sociétés d’Etat » ? Dans la pratique, on s'aperçoit que les cadres nationaux se sont accaparés du pouvoir d’Etat. « ... Tout se passe, a indiqué le président Kérékou, comme si le Parti, le gouvernement et les institutions révolutionnaires n’existaient pas. En réalité devait-il poursuivre, les cadres se sont emparés du pouvoir d'Etat et sur le dos du gouvernement ... ». Face à cette situation, le président Kérékou entend prendre des mesures qui s'imposent, en toute équité : « Nous étudierons avec attention les travaux de la Commission nationale chargée de vérification et du contrôle de la gestion de toutes nos Unités de production pour qu'au moment des prises de décision certains techniciens à la technicienne ne trompent notre vigilance Nous n’entendons pas traîner quelqu'un dans la boue. Et nous n'entendons pas non plus qu’on nous traîne dans la boue. En tout cas ce n’est pas le Parti ou le gouvernement qui ont été incapables d'assumer leur responsabilité. Ce sont les cadres béninois qui veulent trahir le Peuple béninois. Puisque nous connaissons leur intention, nous allons, le moment venu, riposter avec la dernière rigueur ». Notons que le président Kérékou a été salué à son départ, par les membres du Comité Central, ceux de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire, du Conseil Exécutif National, du Corps diplomatique et une foule nombreuse de militantes et militants de la Révolution béninoise. Romain ASSONGBA
Le texte traite de la visite du président Kérékou en Libye et de questions politiques et économiques sans mention de l'islam ni des musulmans.
L'article traite exclusivement de la coopération diplomatique entre le Bénin et la Libye et de la gestion interne des entreprises d'État béninoises sans mentionner la religion.
Le texte traite exclusivement de la visite d'État du président Kérékou en Libye, des relations diplomatiques bénino-libyennes, des critiques envers les cadres nationaux et des enjeux géopolitiques internationaux, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Fin de la réunion de la Grande Commission mixte bénino-arabe libyenne (Communiqué final)
La deuxième session de la Commission mixte de coopération entre la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne s'est tenue à Cotonou du 2 au 6 août 1980. Les délégations ont décidé de renforcer leur coopération économique, technique et culturelle, finalisant notamment un accord sur les services postaux et télécommunications. Elles ont également exprimé des positions communes sur les problèmes africains, condamnant l'impérialisme et réaffirmant leur soutien aux peuples palestinien, namibien et sahraoui. La prochaine réunion est prévue à Tripoli en janvier 1981.
Commission mixte de coopération bénino-arabe libyenne
Dans le cadre des rencontres périodiques prévues par les Accords de coopération signés entre la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, la deuxième (2) Session de la grande Commission mixte de coopération bénino-arabe libyenne s’est tenue à Cotonou du 2 au 6 août 1980. La délégation de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste était conduite par Son Excellence le frère Mohamed El Mabruk. Secrétaire au Comité Populaire Général pour la Fonction Publique. La délégation de la République Populaire du Bénin était conduite par le camarade Simon Ifèdé Ogouma, ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération. Les travaux se sont déroulés dans une atmosphère de franche cordialité et de compréhension mutuelle. Les deux délégations après s'être félicitées des importantes réalisations communes effectuées sur les plans économique, technique et culturel et après avoir examiné les voies et moyens de renforcer encore davantage la coopération entre leurs deux pays, ont décidé de consacrer plus d'efforts à la mise en application des accords ainsi qu'au démarrage effectif de tous les autres projets inscrits au programme de cette coopération. Au cours de cette session, les deux parties ont eu à finaliser l’accord de coopération dans le domaine des Services Postaux et des Télécommunications. Cet accord a été soumis aux deux chefs de délégations qui l’ont dûment signé. Les deux délégations ont exprimé leur souhait de voir les autorités compétentes des deux pays procéder à sa ratification dans un proche avenir. Les deux parties ont en outre reconnu la nécessité de la création d'une Association d'amitié entre les Peuples béninois et arabe libyen. Passant en revue les problèmes qui agitent le Continent africain- les deux chefs de délégation après s'être félicités des succès remportés au dernier Sommet de l’OUA ont exprimé leur profonde préoccupation face aux différents conflits qui opposent certains Etats et ont condamné les accords de Camp David ainsi que les manœuvres diaboliques de l'impérialisme international. Les deux parties ont réaffirmé leur soutien aux Peuples palestinien, namibien et sahraoui dans leur lutte pour l'indépendance et la libération totale de leurs territoires. Elles condamnent unanimement les menées agressives contre l'intégrité du territoire libyen. Le chef de la délégation arabe libyenne, le frère Mohamed El Mabruk, pendant son séjour en République Populaire du Bénin, a été reçu en audience par Son Excellence le président Mathieu Kérékou à qui il a transmis un message de Son Excellence Mohamar El Kadhafi, grand leader de la glorieuse Révolution libyenne. Le frère Mohamed El Mabruk a exprimé sa profonde gratitude au camarade président de la République et au Peuple béninois tout entier peur l'accueil chaleureux et l'hospitalité fraternelle qui lui ont été réservés ainsi qu’à la délégation qui l'accompagne pendant son séjour en République Populaire du Bénin. La prochaine réunion de la grande Commission mixte de coopération bénino-arabe libyenne se tiendra à Tripoli le 28 janvier 1981- COTONOU, le 6 Août 1980.
Le texte traite de rencontres diplomatiques et de coopération entre le Bénin et la Jamahiriya libyenne sans mentionner l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la référence à la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et à des figures comme Mohamed El Mabruk ou Mohamar El Kadhafi, mais sans développement thématique ou analyse spécifique sur ces sujets.
Le texte ne contient aucune évaluation positive ou négative explicite envers l'islam ou les musulmans. Les références à la Libye ou à ses dirigeants relèvent d'un contexte géopolitique et diplomatique, sans jugement moral ou religieux. La polarité est neutre car le sujet n'est pas abordé de manière directe ou critique.
Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais certains choix de vocabulaire ('frère', 'glorieuse Révolution libyenne', 'menées agressives') suggèrent une perspective idéologique ou politique subtilement orientée, sans pour autant exprimer une opinion claire ou subjective sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Développement de la coopération bénino-libyenne
Un accord de financement a été signé à Cotonou entre le Bénin et la Libye pour divers projets de développement, incluant la construction d'un hôpital à Porto-Novo et la réfection de rues à Cotonou. Une réception a également eu lieu en l'honneur de la délégation libyenne, soulignant la contribution de la Libye au Centre Panafricain de Formation Coopérative et l'importance de renforcer les liens bilatéraux entre les deux nations.
Jeudi dernier a été signé au Ministère des Affaires Etrangères et de la Coopération à Cotonou un accord relatif au financement de divers projets s'inscrivant dans le cadre de la coopération entre la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Agissaient pour la partie libyenne, le frère Mohamed El Mabruk, Secrétaire au Congrès Populaire Général pour les Services Publics qui conduisait une délégation qui vient de séjourner dans notre pays, et pour la partie béninoise, le camarade Ogouma Ifêdè Simon, notre ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération. Rappelons que ces différents projets portent notamment sur la construction d’un hôpital à Porto-Novo, la réfection des rues de Cotonou, le bitumage du tronçon routier Parakou-Porga etc... Selon le chef de la délégation libyenne ces différents projets rentreront bientôt dans leur phase de réalisation. Signalons par ailleurs, que le camarade Adolphe Biaou, ministre du Travail et des Affaires sociales a offert, le mercredi 3 décembre 1980, en sa qualité de Président du Comité de Direction du Centre Panafricain de Formation Coopérative, une réception en honneur de la délégation de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste en visite dans notre pays. Le cadre de cette réception était le Relais de l'Aéroport ». Dans une brève allocution le camarade Biaou, après avoir évoqué la contribution très positive de la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste dans le cadre de Ta construction du Centre Panafricain de Formation Coopérative, a fait part au frère Mohamed El Mabruk, Secrétaire au Congrès Populaire Général pour les Services Publics, chef de la délégation, de la satisfaction des 15 Etats membres du Centre. Il a précisé que cette contribution a été rendu possible grâce à l'excellence des rapports entre la République Populaire du Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Le frère El Mabruk a, quant à lui insisté sur la nécessité de renforcer les liens d’amitié qui unissent nos deux pays et nos deux Révolutions pour le plus grand bien de nos Peuples. Le camarade Roger Garba, membre du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, ministre des Fermes d'Etat, de l’Elevage et de la Pêche participait à cette réception.
Le texte traite de relations diplomatiques et de projets de coopération entre le Bénin et la Jamahirya libyenne sans mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte traite exclusivement de la coopération entre le Bénin et la Libye, sans mentionner explicitement l'islam ou les musulmans en tant que thèmes ou acteurs centraux ou secondaires.
Dans le sens du renforcement des liens d'amitié entre les Peuples béninois et libyen
La deuxième réunion de la Commission mixte bénino-arabe libyenne s'est tenue à Cotonou pour faire le bilan des actions passées et renforcer la coopération bilatérale. Les ministres des Affaires Étrangères du Bénin et de la Libye ont souligné l'importance de cette session pour approfondir les liens d'amitié, de solidarité et de développement économique, social et culturel, en s'appuyant sur des principes de respect mutuel et de lutte contre l'impérialisme. Cette coopération vise à l'indépendance et à l'unité des peuples africains.
« La présente session nous permettra d'arrêter les mesures concrètes, qui, tenant compte de nos succès et de nos insuffisances, favoriseront le développement futur de nos relations de coopération dans tous les domaines, dans l'intérêt bien compris de nos deux peuples et de nos deux Révolutions. » Notre ministre des Affaires Etrangères et de la Coopération, le camarade Ogouma Ifêdé Simon soulignait ainsi toute l'importance de la deuxième réunion de la Commission mixte bénino-arabe libyenne dont les travaux ont débuté hier matin, au Ministère des Affaires Etrangères et de la Coopération à Cotonou. « Ces Assises, devait poursuivre le ministre, permettront de procéder à un bilan exhaustif de toutes les actions communes et particulières entreprises par les deux Parties béninoise et arabe-lybienne, depuis la première session tenue à Tripoli en 1979. Exprimant sa joie d'accueillir en terre africaine libre du Bénin la délégation de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Le camarade Ogouma devait transmettre aux uns et aux autres les vœux de chaleureuse bienvenue de notre grand camarade de lutte le président Kérékou et ceux du Conseil Exécutif National. Evoquant les résultats de la Session de Tripoli, le ministre a indiqué qu'elle a traduit dans les faits notre volonté et notre commune détermination d’aller de l'avant dans la voie du développement et de l'approfondissement des liens d'amitié, de coopération et de solidarité qui unissent la République Populaire du Bénin et la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, deux pays épris de paix et de justice, deux pays qui luttent pour leur indépendance véritable et contre la domination étrangère. Après avoir mis en exergue l’importance que notre Parti et notre Etat révolutionnaire accordent à cette réunion qui reste avant tout l’étape significative clans le développement de la coopération bilatérale, dans tous les domaines, le ministre s'est déclaré convaincu de l’approfondissement des liens d'amitié, de coopération et de fraternité qui unissent les Peuples béninois et arabe libyen Rappelant, les principes di recteurs qui sous-tendent les politiques extérieures des deux présidents frères et amis, Mathieu Kérékou et Mohammar Kadhafi ; à savoir : respect mutuel de Fin dépendance et de la souveraineté — avantages réciproques — non ingérence dans les affaires de l'autre - et dignité nationale, le ministre a souligné la détermination de nos deux chefs d'Etat à œuvrer pour le développement des relations d’amitié, de coopération et de solidarité avec nos deux Peuples. En conclusion, le camara de Ogouma devait déclarer : « nous sommes persuadé que l’édification et le renforcement de notre coopération sont nécessaires au développement de la lutte révolutionnaire des peuples africains pour l’unité et l’indépendance réelle de notre continent. Intervenant à son tour, le chef de la délégation de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire, Socialiste, le frère Mohamed Al Mabrouk devait se féliciter de l’intérêt que portent notre pays, et le Conseil Exécutif National aux présentes Assises. II a aussi dit sa satisfaction de l’accueil et de l'hospitalité réservée à sa délégation par le Peuple frère du Bénin. Evoquant la coopération entre nos deux pays- le chef de la délégation Arabe-Libyenne a indiqué qu’elle reste la continuation du passé commun de l’histoire commune, et de la lutte commune des deux Peuples contre l’ennemi commun : l’impérialisme international. Le frère Mohamed Al Mabrouk devait par ailleurs se réjouir de l’amitié des deux chefs d’Etat Mathieu Kérékou et Moammar Kadhafi déterminés à sortir leurs pays du sous-développement, à leur assurer un épanouissement économique social et culturel. Evoquant la lutte contre toutes les formes d’oppression que les deux chefs de Révolution mènent courageusement à la tête des Peu pies libyen et béninois, pour la sauvegarde de la souveraineté nationale, et de Fin dépendance réelle, il devait noter que cette lutte commune s'insère parfaitement dans l’offensive généralisée pour l’établissement d’un nouvel ordre économique africain. Parlant des obstacles qui peuvent surgir au cours des travaux de la commission, le frère Mabrouk s'est déclaré convaincu que la détermination et la volonté de succès de deux parties aplaniront toutes difficultés. Appréciant l'intérêt capital que la coopération fructueuse entre la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et la République Populaire du Bénin garantit aux deux Peuples, le frère Mabrouk devait se féliciter de la détermination des deux chefs d’Etat frères à dynamiser cette coopération. Il a enfin loué le soutien indéfectible du Peuple béninois aux Mouvements de libération et à la cause palestinienne. F. HOUEHOU
Le texte traite de relations bilatérales et révolutionnaires entre le Bénin et la Jamahiriya arabe libyenne sans mention de l'islam ou des musulmans.
L'article traite de la coopération diplomatique entre le Bénin et la Libye, mentionnant l'identité « arabe » de la Libye et le soutien à la cause palestinienne sans aborder la dimension religieuse.
Le ton est factuel et diplomatique concernant les relations bilatérales ; l'islam n'est pas mentionné en tant que tel, et l'identité arabe est présentée sous un angle politique et solidaire.
Le texte adopte un ton diplomatique et officiel, rapportant des discours formels, bien qu'il utilise un lexique révolutionnaire et fraternel propre à l'époque.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et de la cause palestinienne, mais sans développement significatif ou analyse approfondie.
La représentation de la Libye et de ses liens avec le Bénin est positive et valorisante, mais l'islam ou les musulmans ne sont pas explicitement mentionnés comme sujets de polarité. La cause palestinienne est évoquée comme un soutien, sans jugement négatif ou positif explicite envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
Le texte adopte un ton diplomatique et factuel, centré sur les relations bilatérales et la coopération, mais utilise des termes comme 'fraternité', 'amitié' et 'lutte commune' qui suggèrent une perspective idéologique partagée, sans analyse critique ou subjective marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte décrit le premier symposium international sur le Livre Vert, tenu à Benghazi, où des penseurs ont analysé cette "troisième théorie universelle" proposée par Mouammar Kadhafi. Cette théorie vise à construire une société juste, basée sur la souveraineté, la liberté et l'égalité, en abordant la démocratie directe, une économie sans exploitation et les problèmes sociaux. Le symposium a réaffirmé son soutien aux thèses du Livre Vert et a planifié une deuxième édition.
**Le Livre** **Fin du premier symposium international sur le Livre Vert à Benghazi** Un précieux Benghazi, deuxième grand centre urbain et ville historique de la Libye, a été durant une semaine (du 7 au 13 avril) le point de convergence d'éminents penseurs, chercheurs, philosophes et littéraires venus des quatre coins du monde. Le but de cette rencontre internationale, « du donner et du recevoir », est l'étude du Livre Vert : « théorie et pratique ». En effet, face à un monde secoué par de graves crises économiques, politiques et sociales, et face à d'autres théories qui se sont avérées incapables de réaliser le bonheur de l'homme, le leader de la Révolution libyenne, le colonel Muammar Kadhafi, propose une troisième voie. Appelée la troisième théorie universelle par référence aux deux autres théories, à savoir le marxisme et le capitalisme, cette voie préconise l'édification d'une société moderne plus juste, basée sur des principes de souveraineté, de liberté et d'égalité. Comme le dira le colonel Kadhafi lui-même, le Livre Vert est un ensemble de données et d'évidences propres à la vie et à l'histoire de l'homme, par lesquelles ce dernier peut résoudre ses problèmes politiques, économiques et sociaux. Le Livre Vert s'articule autour de trois axes avec trois idées forces : démocratie, économie et société. Ainsi, dans la première partie, le leader de la Révolution libyenne aborde la question de la démocratie par la critique des systèmes actuels de démocratie qui ne sont que des impostures dont le seul but est d'éloigner le Peuple du vrai pouvoir populaire. Pour ce faire, le colonel Kadhafi préconise une solution tout à fait originale où le Peuple pourra effectivement exercer le pouvoir à travers les Comités Populaires de base avec leurs congrès populaires. La deuxième partie du livre pose les principes économiques de base du type de société à édifier, une société d'où il sera banni l'exploitation de l'homme par l'homme et qui sera basée sur la répartition équitable des richesses du pays entre tous les citoyens. Quant à la troisième partie, elle a rapport aux problèmes sociaux. Dans cette dernière partie, la tradition et la religion sont considérées comme étant des valeurs naturelles, base du lien social garantissant la cohésion familiale, voire de la communauté nationale. Le problème de l'égalité entre l'homme et la femme, ainsi que celui des minorités opprimées, y ont été abordés. C'est donc cet ensemble de données que les éminentes personnalités du monde politique, scientifique, artistique et littéraire, venues d'Afrique, d'Asie, d'Amérique Latine et d'Europe, ont eu à analyser et à approfondir durant une semaine. Ainsi, durant la semaine qu'a duré ce premier symposium international, plus de trois cents exposés ont été faits sur les thèses de la Troisième théorie universelle. De nombreux orateurs se sont succédé à la tribune, soit pour prononcer une allocution ou présenter un message au symposium, soit pour faire des communications ou présenter un essai sur tel ou tel aspect du Livre Vert. On a pu noter, par exemple, l'intervention du représentant de la République Populaire Révolutionnaire de Guinée, du Gouvernement d'Union Nationale de Transition du Tchad, qui a décrit la situation qui prévaut actuellement dans son pays. La plupart des créateurs ont surtout présenté des essais et des communications. C'est le cas du Professeur Sandra Sikra de l'université de Colombo, qui a présenté un essai sur les expériences d'une grande démocratie, exposé dans lequel elle donne un bref aperçu sur le développement de la démocratie. Le professeur Sandra soutiendra que seul le Livre Vert présente une solution idéale. C'est le cas également du professeur Pokonjo des Philippines qui, dans son essai sur la réalisation de la démocratie véritable dans les pays du Tiers Monde, explique qu'il est impossible de réaliser une démocratie véritable sans suivre les thèses présentées par le Livre Vert. Tous ces essais et communications ont toujours fait l'objet de commentaires, d'analyses, de contestations et de débats très riches d'enseignement, dont le seul but est d'approfondir les connaissances sur le Livre Vert. Il est à préciser que la plupart de ces débats se déroulaient en Assemblée plénière en présence du leader de la Révolution libyenne, qui a souvent fait au cours de ce symposium une intervention très remarquée sur son œuvre. Dans une longue intervention de plus de trois heures, entrecoupée d'applaudissements nourris et de slogans, le colonel Kadhafi a tenu à saluer ce grand nombre de professeurs, de penseurs, de chercheurs et de combattants pour la liberté, qui sont venus de tous les coins du monde pour participer à ce symposium. « C'est un symposium pour la parole et la pensée, où personne ne peut user du droit de veto, ni menacer d'exercer des pressions politiques, militaires ou économiques sur quelques délégations (...) contrairement à ce qui se passe dans les manœuvres menées contre son Peuple et sa Révolution. » Au cours de ses travaux, il a eu à envoyer un message de soutien au Peuple du Nicaragua dans sa juste lutte contre l'impérialisme, qui jusque-là n'a pu digérer sa défaite et qui s'acharne à détruire la jeune Révolution du Nicaragua, qui vient à peine de sortir d'une guerre meurtrière de libération. Il est à souligner que le représentant du Front Sandiniste du Nicaragua avait pris la parole pour décrire dans les moindres détails la situation actuelle de son Peuple. Ce premier symposium, qui a pris fin le mercredi 13 avril dernier dans une atmosphère de fête, a été une occasion pour les participants d'échanger leurs expériences, de mettre leur cervelle contre celle des autres, mais surtout de confronter leurs points de vue sur les problèmes de l'heure et ceux que pose l'édification par les masses populaires d'une société conforme à leurs légitimes et profondes aspirations. Comme tout forum de cette envergure, ce premier symposium international s'est terminé par un communiqué final dans lequel les participants réaffirment leur soutien aux thèses du Livre Vert. Après avoir décerné la médaille de la pensée Jamahiryenne au colonel Kadhafi pour son œuvre, les participants se sont séparés sur une note d'espoir tout en se donnant rendez-vous en 1986 pour le deuxième symposium international sur le Livre Vert. Notons que, outre le chef de l'État qui a assisté à la séance d'ouverture et à une partie des travaux, notre pays a été représenté à ce symposium par une délégation de cinq membres conduite par le camarade Pierre Osho, directeur du Centre National d'Éducation Révolutionnaire. Un autre essai sur le pouvoir et le gouvernement a été présenté par le Docteur Claude Nazem de la Suède. Le Docteur Nazem a indiqué que l'expérience pratique de la Troisième théorie universelle confirme qu'il est possible de supprimer les gouvernements et de donner le pouvoir aux masses. En comparant les thèses du Livre Vert aux autres théories, il conclut que la Troisième théorie universelle est aux côtés de l'homme, car cette théorie refuse toutes les formes de démocratie où le pouvoir se pratique au nom des masses et affirme l'application directe du pouvoir par le Peuple. Sous le titre « Le problème de la liberté et de la démocratie », le chercheur Mohamed Ali Tassoun du Soudan a analysé les démocraties actuelles à travers les théories. Le colonel Kadhafi a ajouté que ce symposium diffère du Conseil de Sécurité, dont le nom inspire la tranquillité, mais qui, en réalité, est un conseil dominé par les grandes puissances et dans lequel on définit les politiques agressives. Le leader de la Révolution libyenne a aussi vivement dénoncé les manœuvres des puissances impérialistes, souvent au service du Peuple nicaraguayen.
Le texte traite du Livre Vert, de la démocratie et de la religion de manière générale sans mention explicite de l'islam ni des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais la religion est brièvement citée comme une valeur naturelle et base du lien social dans la troisième partie du Livre Vert.
La mention de la religion est purement descriptive dans le cadre de l'analyse sociologique du Livre Vert, sans jugement de valeur positif ou négatif spécifique.
Le texte rapporte de manière factuelle le contenu du symposium et du Livre Vert, bien que le ton général soit favorable à l'événement et aux thèses présentées.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans la mention des 'valeurs naturelles' incluant 'tradition et religion' comme base du lien social, sans développement ni analyse spécifique.
Bien que le texte mentionne la religion comme valeur sociale, il ne porte **ni jugement positif ni négatif** sur l'islam ou les musulmans. Le focus est sur le *Livre Vert* comme théorie politique, et la référence à la religion est générique (sans lien direct avec l'islam). Le ton reste descriptif et neutre sur ce thème.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur le symposium et le *Livre Vert*, mais inclut des choix de formulation subjectifs (ex. : 'valeurs naturelles', 'tradition et religion' comme fondements sociaux) sans approfondir ni critiquer explicitement l'islam ou les musulmans. La subjectivité reste subtile et indirecte.
Le texte rapporte le 1er Symposium International sur le Livre Vert du Colonel Kadhafi à Benghazi, Libye. Le Président Kérékou du Bénin y a participé pour exprimer la solidarité de son pays et discuter de la "Troisième Théorie Universelle" du Livre Vert. Cette théorie est présentée comme une contribution historique visant à établir un nouvel ordre social basé sur le pouvoir populaire, la justice et la lutte contre l'impérialisme. D'autres personnalités, comme le Président ghanéen Jerry Rawlings, ont également assisté, soulignant l'importance de la solidarité entre nations progressistes.
1er Symposium International sur le Livre Vert à Benghazi La délégation de notre Parti et de notre État Révolutionnaire a eu à transmettre, au cours de la cérémonie solennelle d'ouverture du Premier Symposium Mondial sur le Livre Vert du Colonel Muammar El Kadhafi, Leader de la Glorieuse Révolution d'El Fateh, le message d'amitié, de solidarité et de soutien actif et militant du vaillant Peuple béninois au Peuple combattant arabe libyen. Le Président Kérékou est rentré samedi dernier à Cotonou. Les populations de Cotonou ont réservé un accueil militant et enthousiaste au chef de l'État. Dans son livre vert, le Colonel Muammar El Kadhafi s'est révélé, à travers ses profondes analyses politiques, un grand penseur et un grand homme d'État de notre temps. Tête-à-tête entre les présidents Kérékou et Kadhafi Kérékou est rentré samedi dernier à Cotonou, venant de Benghazi où il a pris part à la cérémonie solennelle d'ouverture du premier symposium mondial sur le Livre Vert du Colonel Muammar El Kadhafi, président de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Il a été accueilli à sa descente d'avion par les autorités centrales du Parti et de l'État, par le Corps diplomatique ainsi que par une foule de militantes et militants de notre Révolution démocratique et populaire. Dans sa déclaration à la presse, le chef de l'État devait faire une analyse succincte de la Troisième Théorie Universelle élaborée par le président Kadhafi avant de remercier tout le Peuple combattant arabe libyen pour l'accueil fraternel et chaleureux qui a été réservé à la délégation du Parti et de notre État à Benghazi. PORTÉE POLITIQUE Une délégation du Parti et de l'État, conduite par notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou, vient de participer au premier symposium international sur le Livre Vert du président Kadhafi, dont les travaux ont débuté jeudi dernier à Benghazi, Libye. En effet, il était 19 h 30 (heure locale) ce mercredi 6 avril quand le Boeing 707 de la Libyan Arab Airlines, qui avait à son bord le chef de l'État, s'immobilisa sur l'aire d'atterrissage de l'aéroport de Benghazi. Le président Kérékou a été accueilli par le premier secrétaire du Comité Populaire de Benghazi, le frère Mohamed Abusséta, qui était entouré des autorités politico-administratives de la même ville. Après les honneurs militaires et les 21 coups de salve, le chef de l'État devait faire une déclaration à l'Agence Libyenne de Presse (JANA). Dans cette déclaration, le président Kérékou a tout d'abord remercié le Peuple libyen pour l'accueil chaleureux qui lui a été réservé et a ensuite défini l'objet de sa présence à Benghazi. « Nous sommes venus participer aux côtés du Peuple frère de Libye, au premier symposium mondial sur le Livre Vert dans lequel se trouvent exprimées la Troisième Théorie Universelle du grand leader de la Révolution libyenne, le président Kadhafi », devait indiquer le président Kérékou. Le chef de l'État devait ensuite saluer cette heureuse initiative dont le but est de donner naissance à une ère nouvelle où le pouvoir et la richesse seront aux mains des masses populaires. Il n'est aucun secret pour personne que depuis des siècles, les rapports entre les hommes au sein d'une même société sont fondés exclusivement sur la domination des uns par les autres, notamment l'oppression et l'exploitation de la grande majorité par une infime minorité. Mais les bouleversements intervenus sur tous les continents, grâce à la lutte de libération des Peuples du Tiers Monde, dès la fin de la deuxième guerre mondiale, n'ont cessé d'ébranler les fondements de tout système d'oppression et d'exploitation de l'homme par l'homme, remettant ainsi radicalement en cause les conceptions politiques, économiques, culturelles, sociales et morales qui les sous-tendent. Nul n'ignore également que depuis l'avènement de la société moderne, plusieurs courants de pensée se partagent le monde sur la question fondamentale du mode de production et des rapports sociaux qui régissent les hommes au sein de la société, c'est-à-dire sur la question du type de société à édifier dans le sens de la libération de l'humanité tout entière en marche vers le progrès social. UNE BRILLANTE CONTRIBUTION HISTORIQUE Pour nous, Peuples du Tiers Monde que l'odieux système impérialiste d'oppression et d'exploitation a si longtemps et cruellement maintenus dans l'arriération, la pauvreté et la misère, cette question capitale du type de société à édifier dans chacun de nos pays respectifs revêt de nos jours une acuité toute particulière à la mesure de nos profondes et légitimes aspirations à la liberté, à la dignité, à la justice et au progrès social. Aussi, voudrions-nous, en cette circonstance solennelle, adresser nos vives et militantes félicitations à notre cher frère et ami, le colonel Muammar El Kadhafi, pour avoir apporté par son Livre Vert une brillante contribution historique à la recherche des fondements théoriques pour l'édification d'une Société nouvelle, non seulement en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, mais aussi dans le monde. Le grand mérite du colonel Kadhafi, c'est en effet d'avoir su analyser avec maîtrise et profonde conviction, exposer avec clarté et rigueur les conceptions de la Troisième Théorie Internationale qui embrasse tous les problèmes préoccupants d'actualité et, plus précisément, la question de la souveraineté du Peuple, du pouvoir d'État et de la mobilisation totale et permanente des masses populaires, en vue de l'avènement d'un nouvel ordre social débarrassé de toutes les formes d'inégalité et d'injustice. C'est pourquoi nous saluons ici publiquement et chaleureusement l'immense et historique apport que représente la Troisième Théorie Internationale du colonel Muammar El Kadhafi, comme l'expression vivante et concentrée de la ferme volonté du Peuple révolutionnaire de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, d'affirmer son identité dans toutes ses dimensions et d'assumer pleinement toutes ses responsabilités nationales et internationales dans le concert des nations indépendantes, souveraines et libres. Excellences, Mesdames, Messieurs, Les conditions historiques, particulières et spécifiques qui sont celles de notre pays ont amené le laborieux Peuple révolutionnaire de la République Populaire du Bénin à opter définitivement, le 30 novembre 1974 à Goho, en toute responsabilité et en toute connaissance de cause, pour la voie socialiste de développement, basée sur le Marxisme-Léninisme. Ce faisant, et tenant grand compte des réalités nationales, tout le militant Peuple béninois s'est résolument engagé dans la voie de l'édification d'une économie nationale indépendante et prospère, sur la base du principe révolutionnaire de « compter d'abord sur ses propres forces, seul gage pour l'édification d'une Société Nouvelle où il fera bon vivre pour chacun et pour tous, parce que chacun y pourra trouver le minimum nécessaire pour une vie décente. » Il apparaît ainsi clairement que la Révolution béninoise du 26 octobre 1972, et la Révolution Arabe Libyenne d'El Fateh du 1er septembre 1969, sont l'expression éloquente des masses qui œuvrent quotidiennement et courageusement pour le triomphe des grands et nobles idéaux de liberté, de dignité, de justice, de paix et de progrès social, ainsi que pour l'instauration d'un nouvel ordre économique international plus équitable et plus humain. Dès lors, en prenant part aux travaux du premier symposium international sur le Livre Vert, la délégation de la République Populaire du Bénin cherchera à mieux saisir les enseignements de la Troisième Théorie Internationale qui, comme nous le constatons déjà sur le terrain libyen, sont conséquemment mis en application dans tous les domaines et à tous les niveaux de la vie nationale par l'intrépide Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Nos vœux les plus ardents, c'est de voir donc les éminentes personnalités du monde politique, scientifique, artistique et littéraire ici réunies, à l'occasion du présent symposium, apporter leur soutien au Guide éclairé de la Glorieuse Révolution d'El Fateh, et à l'invincible Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, répondant ainsi pleinement aux attentes et à l'intérêt qu'une telle grande rencontre suscite au sein de la Communauté Internationale. Le président Kérékou a en conclusion indiqué que la délégation béninoise au symposium cherchera à mieux saisir les enseignements de la Troisième Théorie Universelle qui sont déjà appliqués dans tous les domaines et à tous les niveaux de la vie nationale par l'intrépide Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Suite à cette intervention du chef de l'État, de nombreux orateurs se sont succédé à la tribune officielle pour apporter leur message de soutien au Peuple libyen. Notons qu'auparavant, le secrétaire du Congrès populaire de l'université de Gar-Younes, le frère Mohamed Salah Mansur, avait souligné l'importance de cette rencontre qui se tient à un moment où le pouvoir populaire se réaffirme dans les universités à l'occasion de la Révolution du 7 avril. Par ailleurs, le frère Ahmed Shehati, secrétaire du Centre International des Études du Livre Vert, a indiqué que la présence d'éminentes personnalités doit être interprétée comme un défi à l'impérialisme et à tous les régimes oppresseurs, de même qu'elle affirme l'unité des Peuples, leurs aspirations à la liberté et à l'émancipation. La journée du vendredi a été consacrée aux débats sur la Troisième Théorie Universelle. De nombreux orateurs devaient apporter leur contribution à la pensée du colonel Kadhafi. Les présidents Kérékou et Kadhafi ont assisté dans la matinée en personne à ces différents débats très riches. Dans la soirée de ce même vendredi, outre la présence de notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, on notait celle du président ghanéen Jerry Rawlings, arrivé en début de soirée à Benghazi pour prendre part aux travaux du symposium. Durant plus d'une heure, le chef de l'État ghanéen a tenu l'auditoire en haleine pour apporter son soutien à la Troisième Théorie Universelle du Livre Vert. Le président Rawlings a surtout fustigé l'impérialisme exploiteur et insisté sur la nécessité pour tous les pays progressistes de consolider leur solidarité pour mieux lutter contre l'ennemi commun qu'est l'impérialisme international. Rappelons que dès son arrivée mercredi dernier, le chef de l'État a eu dans la soirée deux tête-à-tête avec le leader de la Révolution libyenne, le colonel Kadhafi. Les deux chefs d'État ont encore eu des entretiens vendredi très tard dans la soirée à la résidence du président Kérékou. Les travaux de ce premier symposium se poursuivront jusqu'à vendredi prochain. Emmanuel KOUAGOU C'est sur cette note d'espoir que nous disons plein succès aux travaux du premier symposium sur le Livre Vert.
Le texte traite principalement d'un symposium politique autour du Livre Vert de Kadhafi sans évoquer l'islam ni les musulmans.
L'article se concentre sur la théorie politique du Livre Vert de Kadhafi et la diplomatie révolutionnaire, mentionnant la Libye comme une 'Jamahiriya Arabe' sans aborder la dimension religieuse de l'islam.
Bien que l'article soit très élogieux envers le régime libyen, il reste neutre vis-à-vis de l'islam ou des musulmans, ces sujets n'étant pas explicitement traités ou évalués.
Le texte adopte un ton purement diplomatique et factuel concernant l'identité arabe de la Libye, sans exprimer d'opinion sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
L'article évoque brièvement l'identité religieuse du Colonel Kadhafi comme 'Leader de la Glorieuse Révolution d'El Fateh' et mentionne la 'Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste', mais l'islam ou les musulmans ne sont pas abordés comme thèmes centraux ou même secondaires. Les références sont purement contextuelles et ne constituent pas un sujet de discussion ou d'analyse dans le texte.
Bien que le texte exprime une admiration claire pour les idées de Kadhafi et la Révolution libyenne, il ne contient aucune critique ou jugement négatif envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La polarité est neutre car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière spécifique ou évalué dans le texte. L'accent est mis sur les idées politiques et sociales, non sur la religion.
Le texte adopte un ton factuel et informatif concernant les événements du symposium, mais il inclut des éléments subjectifs comme l'éloge enthousiaste de la 'Troisième Théorie Universelle' de Kadhafi et des expressions comme 'brillante contribution historique' ou 'Guide éclairé'. Ces choix de mots suggèrent une perspective militante et engagée, sans pour autant tomber dans une subjectivité marquée ou émotionnelle.
En avril 1983, le colonel Kadhafi de Libye a effectué une visite officielle au Bénin, invité par le président Mathieu Kérékou, afin de renforcer l'amitié et la solidarité entre les deux peuples. Les discussions ont porté sur la coopération bilatérale et une large gamme de questions internationales. Les deux leaders ont réaffirmé leur soutien aux mouvements de libération (Namibie, Sahara Occidental, Palestine), condamné l'impérialisme, le racisme et le sionisme, et appelé à un nouvel ordre économique mondial. Cette visite a scellé leur engagement commun à lutter pour leurs justes causes et la paix internationale.
Les Peuples béninois et arabe libyen résolus à lutter coude à coude pour le triomphe total de leur juste cause (Communiqué conjoint) Des contacts qui s'inscrivent dans le cadre du renforcement de l'amitié et de la solidarité entre nos deux Peuples. Sur invitation de son frère et ami Son Excellence le camarade Mathieu Kérékou, président du Comité Central de la Glorieuse Révolution du 1er septembre, a effectué une visite officielle en République Populaire du Bénin du 28 au 30 avril 1983, correspondant du 16 au 18 Rajab 1982 de la mort du prophète. Le frère colonel Kadhafi, président du Conseil Exécutif National, accompagné d'une importante délégation des Autorités centrales du Parti et de l'État révolutionnaire du Bénin, a été accueilli par le président Mathieu Kérékou. Le président Kadhafi a été salué à son départ de Cotonou par les autorités centrales du Parti et de l'État. Au cours de son séjour en République Populaire du Bénin, le colonel Kadhafi a participé à plusieurs manifestations organisées à l'intention de la délégation libyenne, notamment à un meeting populaire et à une soirée culturelle. Il a visité l'Université Nationale du Bénin, l'hôpital et le musée ethnographique de Porto-Novo et a rencontré la communauté musulmane de cette ville. Lors du meeting populaire qui s'est déroulé dans une atmosphère chaleureuse, empreinte de militantisme et de ferveur révolutionnaire, le président Kérékou a fait un exposé sur l'expérience révolutionnaire béninoise et a insisté sur les efforts déployés en vue de consolider l'indépendance et la souveraineté du Bénin et de restaurer la prospérité et le progrès du Peuple béninois. Le colonel Moammar Kadhafi, leader de la Glorieuse Révolution du 1er septembre, a profondément apprécié les réalisations du Peuple béninois dans les domaines politique, économique, industriel et culturel, qui constituent une étape importante en vue de se libérer de la domination étrangère. De son côté, le leader de la Glorieuse Révolution du 1er septembre a aussi fait un exposé sur les réalisations politiques, économiques, sociales et culturelles accomplies par la Révolution du 1er septembre. Il a insisté sur les efforts déployés en vue de consolider l'indépendance et la souveraineté du Peuple arabe libyen, l'établissement d'une société socialiste et libre, faite de prospérité et de justice dans le cadre de la démocratie populaire et l'application de la troisième théorie universelle. (Lire la suite en page 8) Durant sa visite en République Populaire du Bénin, le colonel Kadhafi a eu plusieurs entretiens avec le président Mathieu Kérékou. Les Peuples béninois et arabe libyen résolus à lutter... (Suite de la page 1) Ces entretiens, empreints de fraternité, de cordialité et de compréhension mutuelle, ont permis aux deux leaders d'examiner les questions de coopération bilatérale et celles relatives à la situation politique internationale. Dans le domaine des relations bilatérales, les deux leaders ont procédé à un examen minutieux de la coopération qui existe entre les deux pays. Sur la situation qui prévaut au Tchad, ils ont déploré les souffrances de longues années de guerre civile et ont invité toutes les tendances politico-militaires à résoudre leurs problèmes sur la base des accords de Lagos et des résolutions pertinentes des deux Sommets de l'OUA de Freetown et de Nairobi sur le Tchad, en vue de la réconciliation nationale et de la reconstruction de ce pays. Dans ce cadre, ils se sont félicités du développement positif et harmonieux de cette coopération et ont exprimé leur volonté d'accroître leurs efforts pour que cette coopération soit plus dynamique et plus fructueuse dans l'intérêt des deux Peuples béninois et libyen. À cet effet, ils invitent tous les pays à participer sans préalable au prochain sommet de notre Organisation continentale afin de déjouer les manœuvres de l'impérialisme international visant à sa liquidation. Sur les autres questions d'actualité internationale, les deux leaders ont réaffirmé l'importance des principes et objectifs du Mouvement des pays non-alignés et ont exprimé leur profonde conviction que ce groupe doit jouer un rôle positif dans les relations internationales. Concernant la question namibienne, les deux parties ont réaffirmé leur solidarité et leur soutien au Peuple namibien dirigé par la SWAPO, son unique représentant dans sa lutte contre le régime raciste et fasciste sud-africain. Elles ont condamné les manœuvres de l'impérialisme international visant à freiner les négociations devant conduire à l'indépendance de la Namibie. Abordant le problème du Sahara Occidental, les deux leaders ont réaffirmé leur soutien à la juste lutte que mène le Peuple sahraoui pour recouvrer la plénitude de ses droits à un État souverain et indépendant. Ils ont lancé un appel pressant au Maroc et à la RASD afin de privilégier la voie pacifique de règlement par l'instauration d'un dialogue franc et direct sur la base des résolutions pertinentes de l'OUA, du Mouvement des pays non-alignés et de l'ONU. Examinant la situation en Afrique Australe, les deux leaders ont condamné les agressions répétées du régime raciste sud-africain contre les pays de la Ligne de front, contraire aux intérêts et à la volonté du Peuple namibien. Les deux parties ont réaffirmé également leur soutien total aux Mouvements de libération qui mènent une lutte conséquente contre le régime sud-africain et ont condamné fermement l'alliance entre le régime sioniste en Palestine et le régime minoritaire blanc d'Afrique du Sud, ainsi que toute coopération politique, économique et militaire entre ces deux régimes et l'impérialisme international, lesquelles constituent une menace à la sécurité des Peuples africains et arabes. Dans ce sens, les deux parties condamnent l'établissement de bases militaires étrangères, ainsi que la mobilisation des flottes étrangères en face des côtes africaines pour menacer et terroriser les Peuples africains. Les deux leaders ont réaffirmé leur engagement aux nobles principes contenus dans la charte des Nations Unies et ont exprimé leurs inquiétudes face à l'emploi abusif du droit de veto par certains pays membres du Conseil de Sécurité. Sur la situation au Moyen-Orient, les deux leaders ont réaffirmé leur soutien au Peuple palestinien martyr dans sa lutte contre l'impérialisme et le sionisme et ont lancé un appel à la Communauté internationale pour que, sur la base des justes résolutions de l'ONU, les droits du Peuple palestinien à l'autodétermination et à la création d'un État indépendant et souverain puissent s'exercer effectivement sur son territoire. En Amérique Latine et dans les Caraïbes, ils ont condamné les manœuvres de l'impérialisme international visant à déstabiliser les États progressistes de la région. Les deux leaders ont condamné les massacres odieux des populations civiles libanaises et palestiniennes, particulièrement celles de Sabra et de Chatila. Ils ont condamné l'occupation des territoires arabes par le régime sioniste et ont exigé le retrait total de ces territoires. S'agissant de la situation économique mondiale, le leader de la Glorieuse Révolution du 1er septembre et le président de la République Populaire du Bénin ont confirmé la nécessité d'établir un système économique international plus juste et plus équitable. À cet effet, ils ont exprimé de nouveau leur commune volonté de contribuer à l'instauration rapide du dialogue sud-sud. Ils ont également réaffirmé leur adhésion totale au Plan d'Action de Lagos et à la déclaration économique adoptée au 7e sommet des pays non-alignés. À l'issue des entretiens, le président Mathieu Kérékou a exprimé le soutien du Peuple béninois au Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste dans ses droits politiques et économiques face aux nombreuses agressions et provocations dont il est souvent l'objet de la part de l'impérialisme international et du sionisme. Le leader de la Glorieuse Révolution Arabe Libyenne a remercié vivement le président Mathieu Kérékou et, à travers lui, toutes les autorités centrales du Parti et de l'État et tout le Peuple béninois pour l'accueil particulièrement chaleureux et fraternel qui lui a été réservé ainsi qu'à la délégation qui l'accompagne. Son Excellence le colonel Moammar Kadhafi, leader de la Révolution du 1er septembre, a adressé à Son Excellence le camarade Mathieu Kérékou, président de la République Populaire du Bénin, une invitation à se rendre en visite officielle en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Son Excellence, le camarade Mathieu Kérékou, a accepté cette invitation dont la date sera fixée ultérieurement. Ont pris part aux entretiens : 1. Abdul Ati I. Ubaidi : Secrétaire du Comité Populaire aux Liaisons extérieures. Du côté arabe libyen : 2. Musa Abu Frewa : Secrétaire du Comité Populaire. 3. Docteur Mohamed Ahmed Sharif : Secrétaire de l'Association de l'Appel pour l'Islam. 4. Ahmed Shahati : Secrétaire du Centre international pour la recherche sur le Livre vert. 5. Nuri Bait Almal : Directeur du Département de la Coopération Technique du Comité Populaire aux Liaisons extérieures. 6. Mustafi Abu Sitta : Secrétaire du Bureau Populaire de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. 7. Mohamed G. Sharif : Directeur du Département Afrique du Comité Populaire aux Liaisons Extérieures. 8. Alwafi Ambaya : Conseiller politique au Bureau des Liaisons extérieures. 9. Mohamed H. Siyala : Président de la Compagnie libyenne d'Investissement à l'Étranger. 10. Diya Hamuda : Directeur au Secrétariat du Comité Populaire à l'Économie. 11. Mohamed Shukri : Représentant de la Banque Arabe-Libyenne Extérieure. 12. Ammar El Ruwaymi : Représentant de la Banque Centrale. Du côté béninois : 1. Romain Ilon Guézo : Président du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire. 2. Boukary Alidou : Ministre des Fermes d'État, de l'Élevage et de la Pêche, assumant l'intérim du Ministre des Affaires Étrangères et de la Coopération. 3. Girigissou Gado : Ministre des Travaux Publics, de la Construction et de l'Habitat. 4. Michel Alladayè : Ministre de l'Intérieur et de la Sécurité Publique. 5. Armand Monteiro : Ministre de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique. 6. Tonakpon Gratien Capo-Chichl : Ministre de l'Alphabétisation et de la Culture Populaire. 7. Barthélémy Ohouens : Ministre de l'Industrie, des Mines et de l'Énergie. 8. Réné-Valery Mongbè : Directeur des Études et de la Planification au Ministère des Affaires Étrangères et de la Coopération. 9. Edmond Cakpo Tozo : Directeur de l'Afrique et des pays arabes au Ministère des Affaires Étrangères et de la Coopération. 10. Alassane Abdou : Ambassadeur du Bénin près de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Fait à Cotonou, le 30 avril 1983. ABDUL ATI I. UBAIDI Secrétaire du Comité Populaire aux Liaisons Extérieures Pour la République Populaire du Bénin : Pour la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste.
L'article est principalement diplomatique et politique; l'islam/les musulmans ne sont mentionnés qu'à titre accessoire (visite d'une communauté musulmane, présence d'une association islamique).
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; les mentions sont descriptives et neutres.
Texte rédigé de manière factuelle et formelle sans jugements ni expressions d'opinion sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné brièvement à travers la rencontre de Kadhafi avec la communauté musulmane de Porto-Novo et la présence du secrétaire de l'Association de l'Appel pour l'Islam dans la délégation.
Les mentions liées à l'islam sont purement factuelles et protocolaires, sans jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte est un communiqué diplomatique officiel qui rapporte des faits et des rencontres, bien qu'il utilise un langage politique marqué par la rhétorique révolutionnaire de l'époque.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière significative, notamment à travers la visite du colonel Kadhafi (leader musulman) et les références à des personnalités musulmanes (comme le Secrétaire de l'Association de l'Appel pour l'Islam), mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite surtout de coopération internationale et de politique révolutionnaire.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre et positive dans le contexte de la coopération internationale et de la solidarité révolutionnaire. Aucune critique ou jugement défavorable n'est exprimé envers eux ; leur rôle est présenté comme légitime et aligné sur les valeurs de justice et de souveraineté prônées par les deux pays. Le texte met en avant leur engagement politique et diplomatique sans connotation négative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les déclarations officielles et les échanges diplomatiques. Cependant, des termes comme 'ferveur révolutionnaire', 'fraternité' ou 'lutte contre l'impérialisme' suggèrent une perspective idéologique et militante, subtilement orientée, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles marquées sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Ce document est l'allocution de bienvenue du Président Kérékou du Bénin au Colonel Moammar El Kadhafi de Libye, prononcée lors d'un meeting populaire à Cotonou le 28 avril 1983. Elle exprime la profonde amitié et la solidarité du peuple béninois avec la Révolution libyenne d'El Fateh, saluant son combat anti-impérialiste et sa défense des peuples opprimés. Le discours réaffirme le soutien du Bénin face aux provocations impérialistes contre la Libye et insiste sur la nécessité d'une coopération renforcée entre les pays du Tiers-Monde pour lutter contre la domination étrangère.
Meeting populaire au Stade de l'Amitié « Tout le Peuple béninois éprouve une immense joie d'accueillir le Grand Leader de la Révolution d'El Fateh. » (ALLOCUTION DE BIENVENUE DU PRÉSIDENT KÉRÉKOU) Excellence, Colonel Moammar El Kadhafi, leader de la Révolution du 1er septembre, Chers frères membres de la délégation arabe libyenne, Camarades membres du Comité Central du Parti de la Révolution Populaire du Bénin, Camarades membres du Comité Permanent de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire, Camarades membres du Conseil Exécutif National, Excellences, messieurs les membres du Corps diplomatique et consulaire, Excellences, messieurs les représentants des Organisations internationales, Honorables invités, Arabe Libyenne Populaire Socialiste, depuis le déclenchement de la Révolution d'El Fateh, le 1er septembre 1969. LA SOLIDARITÉ AGISSANTE DU PEUPLE BÉNINOIS En cette circonstance à tous égards historiques, des milliers de militantes et de militants de la Révolution béninoise sont donc venus vous concrètement et témoigner publiquement l'amitié et la solidarité agissante du Peuple béninois, et vous encourager à poursuivre résolument jusqu'à la victoire finale, le combat libérateur que mène courageusement, sous votre haute et clairvoyante direction, le Peuple frère arabe libyen, pour faire échec à toutes les manœuvres militaires de provocation et d'intimidation, ainsi qu'à toutes les menées subversives de l'impérialisme. Militantes et militants de la Révolution béninoise, La cérémonie solennelle qui nous réunit ce jour, jeudi 28 avril 1983, dans cet imposant Stade de l'Amitié à Cotonou, est un événement important et particulièrement exaltant pour le militant Peuple béninois tout entier. En effet, depuis quelques heures, notre vaillant et laborieux Peuple accueille un frère, un ami, le prestigieux leader de la Révolution arabe libyenne d'El Fateh, le Colonel Moammar El Kadhafi. SOUVERAINETÉ La glorieuse Révolution d'El Fateh du 1er septembre 1969, déclenchée sous la haute direction du Colonel Moammar El Kadhafi, a, en liquidant définitivement le vieil ordre féodal et réactionnaire d'oppression, ouvert largement en Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, la voie à la marche ascendante et ininterrompue du Peuple arabe libyen pour la conquête totale de son indépendance et de sa souveraineté, pour l'affirmation de sa personnalité et pour la transformation radicale, qualitative. Vous voici face à face avec les délégations de toutes les couches, classes et catégories socio-professionnelles de notre pays, la République Populaire du Bénin. À travers ces grandioses manifestations de masse, le Peuple révolutionnaire de la République Populaire du Bénin vous apporte le témoignage vibrant de ses chaleureuses et militantes salutations et l'expression vivante et enthousiaste de sa profonde et sincère admiration pour l'action révolutionnaire courageuse et radicale que vous avez entreprise, à la tête de l'Intrépide Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, défenseur acharné de la juste cause des Peuples opprimés et exploités du Tiers-Monde, en lutte pour leur libération nationale. Quoi donc de plus naturel qu'un tel accueil populaire et enthousiaste soit organisé en l'honneur du héros du 1er septembre 1969, quand on sait que le Peuple révolutionnaire de la République Populaire du Bénin partage avec le Peuple révolutionnaire de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, une même et profonde conviction, dans la lutte révolutionnaire anti-impérialiste conséquente, pour se libérer définitivement de la domination étrangère et de toutes formes d'exploitation de l'homme par l'homme. Militantes et militants de la Révolution béninoise, C'est donc le lieu et l'occasion privilégiés pour nous, révolutionnaires béninois conséquents, de renouveler publiquement aujourd'hui, après le premier symposium mondial de Benghazi sur le Livre Vert, notre haute appréciation de cette approche positive d'un grand révolutionnaire attentif aux profondes et légitimes aspirations des masses populaires opprimées et exploitées du monde entier. LE PEUPLE BÉNINOIS ASSUME SON RÔLE DE VRAI MAÎTRE DE SON DESTIN L'application effective et scientifique de la Troisième Théorie Universelle a enregistré déjà de grands pas dans la voie de son organisation scientifique pour l'exercice effectif du pouvoir révolutionnaire, démocratique et populaire. C'est dans ce cadre que sont méthodiquement et progressivement mis en place sur toute l'étendue du territoire national, les organes représentatifs au moyen desquels les masses mobilisées de nos villes et de nos campagnes prennent en mains leurs propres affaires. Il s'agit notamment de l'installation des Conseils révolutionnaires locaux dans les villages et quartiers de villes, des Conseils communaux de la Révolution, des Conseils révolutionnaires de district, et des Conseils provinciaux de la Révolution, ainsi que des Comités de Défense de la Révolution dans toutes nos unités de production. Ainsi, avec l'installation solennelle le 4 février 1980 de l'Assemblée Nationale Révolutionnaire qui regroupe en son sein les représentants élus de toutes les catégories socioprofessionnelles de notre Peuple, nous pouvons affirmer encore aujourd'hui, qu'une étape qualitativement supérieure dans le processus de démocratisation du pouvoir révolutionnaire d'État dans notre pays a été victorieusement franchie. Car, désormais, le Peuple béninois assume son rôle fondamental de vrai sujet et de vrai maître dans la voie de l'édification d'une économie nationale indépendante et prospère, sous la direction ferme, clairvoyante et centralisée de notre Parti d'avant-garde, le Parti de la Révolution Populaire du Bénin. Excellence, cher frère et ami, Cette convergence des options politiques révolutionnaires des Peuples arabe libyen et béninois est incontestablement la preuve éloquente de leur commune volonté et de leur foi pour l'instauration d'un ordre social nouveau, débarrassé de toute oppression et de toute exploitation de l'homme par l'homme. C'est ce qui explique l'excellence des relations militantes entre nos deux Peuples, et le fondement des rapports d'amitié et de solidarité agissante dans une coopération saine, dynamique et fructueuse qui lie nos deux pays et nos deux Révolutions. C'est dire que votre présente visite au Bénin traduit manifestement aux yeux de notre Peuple, notre commune volonté politique d'aller toujours de l'avant dans le renforcement des liens d'amitié, de solidarité et de coopération entre nos deux Peuples, nos deux pays et nos deux Révolutions. Aussi, avons-nous espoir que cette visite donnera une grande impulsion au développement de la lutte commune des Peuples béninois et arabe libyen pour la défense des justes et nobles idéaux de liberté, de paix et de progrès social, auxquels aspirent profondément tous les Peuples de notre continent, l'Afrique, dans leur lutte pour se libérer totalement du joug odieux de l'impérialisme international. Comme la Libye et le Bénin sont deux pays du Tiers Monde, ils subissent à ce titre les conséquences néfastes de l'ignominieux système inégal des relations internationales, imposées par l'impérialisme dans les domaines économiques et des échanges. Ainsi, les différentes rencontres tenues dans le cadre du dialogue Nord-Sud n'ont pas donné les résultats auxquels étaient en droit de s'attendre légitimement, les Peuples opprimés et exploités du Tiers Monde. C'est pourquoi nous, Peuples des pays du Tiers-Monde, devons resserrer nos rangs, afin de donner un contenu plus concret à la coopération Sud-Sud, et conjuguer harmonieusement toutes nos actions, en vue de combattre toutes les forces du mal qui tentent de maintenir cruellement une partie de notre continent sous domination coloniale et néo-coloniale. Aussi, faisons-nous un devoir militant de saluer l'appui constant que la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste apporte à tous les Peuples du monde en lutte pour leur libération, en particulier aux Peuples sahraoui, palestinien, bien et sud-africain. Excellence, cher frère et ami, Face aux manœuvres militaires d'intimidation et aux provocations répétées dont votre pays, la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, est constamment l'objet de la part de l'impérialisme international qui nourrit le sinistre dessein de remettre en cause les acquis de la Glorieuse Révolution d'El Fateh, nous voudrions saisir l'occasion exceptionnelle de ce grand rassemblement des militantes et militants de la Révolution béninoise, démocratique et populaire, pour vous réaffirmer solennellement ici, le soutien indéfectible et la solidarité inébranlable du vaillant Peuple béninois tout entier, pour la défense résolue de l'inviolabilité du territoire national de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. Par ailleurs, soyez assuré, cher frère et ami, qu'à l'instar du Peuple arabe libyen, le Peuple de la République Populaire du Bénin est entièrement solidaire des pays de la Ligne de front, soumis aux agressions armées et aux tentatives de déstabilisation, odieusement orchestrées par le régime minoritaire et raciste de Pretoria, fortement soutenu par certaines puissances impérialistes. Notre conviction est qu'unis dans la lutte anti-impérialiste conséquente, les Peuples opprimés et exploités du monde vaincront toutes les forces du mal, et que la Révolution triomphera partout de la réaction locale et internationale. Excellence, cher frère et ami, Au lendemain de la 7e conférence au Sommet des chefs d'État ou de gouvernement des pays non-alignés, tenue à New-Delhi du 7 au 12 mars 1983, il revient aux dirigeants des Peuples du Tiers Monde de multiplier des concertations entre eux, en vue de la stratégie la plus appropriée à mettre en œuvre, face aux nombreux et complexes problèmes préoccupants de notre temps. Dès lors, nous avons espoir que votre présente visite dans notre pays, la République Populaire du Bénin, s'inscrit dans le cadre de cette nécessaire concertation que nous devons cultiver dans l'intérêt supérieur de l'unité et de la cohésion des Peuples de notre grand, beau et riche continent, l'Afrique. Voilà, cher frère et ami, le message que nous vous adressons au nom du laborieux Peuple béninois tout entier, auprès de qui vous ne manquerez pas d'apprécier, nous en sommes convaincus, la chaleur de l'hospitalité traditionnelle et authentiquement africaine, à la mesure du digne et grand fils de l'Afrique combattante que vous êtes. Pour terminer, nous voudrions vous souhaiter, ainsi qu'aux honorables membres de la délégation qui vous accompagne, un très agréable séjour parmi nous, en République Populaire du Bénin. Vive la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste ! Vive l'amitié et la solidarité entre les Peuples arabe libyen et béninois ! Vive la coopération bénino-libyenne ! Prêt pour la Révolution ! La lutte continue.
Le texte traite de relations politico-révolutionnaires entre le Bénin et la Jamahiriya arabe libyenne sans mention de l'islam ni des musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le texte traite de la Jamahiriya Arabe Libyenne et du 'Livre Vert' de Kadhafi, qui intègrent des dimensions culturelles et identitaires liées au monde arabo-musulman dans un contexte révolutionnaire.
La représentation de la Libye (pays musulman) et de son leader est exclusivement élogieuse, les qualifiant de 'prestigieux', 'frère' et 'héros' luttant pour la libération des peuples.
Le texte est un discours politique officiel extrêmement lyrique et hagiographique, utilisant un ton exalté pour célébrer le leader libyen et la solidarité révolutionnaire.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés qu'indirectement à travers la référence à la 'Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste' et à la 'Révolution d'El Fateh', sans développement sur leur identité religieuse ou leur rôle spécifique dans ces contextes politiques.
La représentation de la Libye et de sa révolution, bien que liée à l'islam et aux musulmans par son contexte géopolitique, est extrêmement positive et élogieuse. Le texte célèbre leur lutte anti-impérialiste, leur souveraineté et leur rôle dans le Tiers-Monde, sans critique ni nuance négative. La polarité envers l'islam/les musulmans est donc indirectement positive, car associée à cette révolution et à ses idéaux.
Le texte est fortement imprégné d'un discours révolutionnaire et idéologique, avec des termes comme 'héroïque', 'glorieux', 'vaillant', et une rhétorique militante qui exprime une admiration sans réserve pour la Libye et Kadhafi, sans équilibre factuel ou critique. La subjectivité est marquée par l'enthousiasme et la solidarité anti-impérialiste, typique d'un discours politique engagé.
En septembre 1980, le président béninois Mathieu Kérékou a effectué une visite d'État en Libye, invité par le président Moammar Kadhafi. Cette rencontre visait à consolider les liens de coopération et d'amitié entre les deux nations, partageant une identité de lutte contre l'impérialisme et le sous-développement. Des accords ont été signés pour renforcer la coopération, notamment via des sociétés mixtes agro-pastorales et de pêche. La délégation béninoise a également pu admirer les réalisations libyennes en matière d'industrialisation, de "révolution verte" et de bien-être social, perçues comme un modèle de développement socialiste.
Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste Les relations bénino-libyennes se trouvent plus renforcées. La colonie béninoise apportait un exotisme culturel particulier, laissant déjà présager du succès de la visite. Une chaude poignée de mains entre deux compagnons d'armes. Lorsque le super 7 de la Libyan Arab Airlines atterrit sur l'aéroport international de Tripoli à 11 h 28 ce mardi 23 septembre 1980, l'ambiance exceptionnelle qui attendait notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, indiquait l'entrée de la sympathie du peuple frère arabe libyen à l'égard de notre Mouvement du 26 Octobre 1972. Tout, vraiment tout, concourait à la joie, à la gaieté et à la solennité : la présence personnelle à l'aéroport du président Moammar Kadhafi, celle de tous les membres du Corps diplomatique, les 21 coups de canon et surtout l'accueil populaire auquel la revue des troupes par les présidents Kérékou et Kadhafi a donné lieu. De notre envoyé spécial AKUETE ASSEVI Photos R. AMAGLO Au somptueux salon d'honneur de l'aéroport, c'est avec une attention toute particulière que les personnalités et la presse libyennes ont écouté les premières déclarations de notre grand camarade de lutte, le président Mathieu Kérékou. « En répondant à l'invitation de notre frère et ami, le président Kadhafi, a déclaré le chef de l'État, nous entendons consolider les liens de coopération et d'amitié dans tous les domaines. Nous attachons une grande importance à cette visite à l'heure où nous sommes effectivement menacés de tous les côtés sur le continent africain. Dans notre option commune, nous souhaiterions échanger nos points de vue avec le président Kadhafi sur les décisions qui s'imposent, car si nous ne sommes pas unis, nous risquons de voir nos régimes et nos Révolutions liquidés par les puissances impérialistes. » Mettant en relief l'identité de la lutte que mènent les peuples libyen et béninois, le président Kérékou a salué l'intégrité révolutionnaire du dirigeant libyen, avant d'ajouter qu'il abordera aussi avec le président Moammar Kadhafi les problèmes internationaux. Accueil du président Kérékou par les stagiaires béninois à Tripoli. La visite du chef de l'État en images. La rencontre de deux leaders... Visite au complexe pétro-chimique d'Abu Kammash. Heureux de se retrouver pour des concertations fructueuses. DANS LE DOMAINE DE LA POLITIQUE EXTÉRIEURE ET DE LA COOPÉRATION INTERNATIONALE, NOUS AVONS DIT, LE 30 NOVEMBRE 1972, QUE NOS RAPPORTS AVEC LES PAYS ÉTRANGERS SERONT TOUJOURS GUIDÉS PAR LES PRINCIPES DE NON-ALIGNEMENT, D'ÉGALITÉ, DES AVANTAGES RÉCIPROQUES, DE RESPECT MUTUEL DE LA SOUVERAINETÉ ET DE LA DIGNITÉ NATIONALES. LA VISITE DU PRÉSIDENT KÉRÉKOU EN JAMAHIRIYA ARABE LIBYENNE POPULAIRE SOCIALISTE S'INSCRIT EN DROITE LIGNE DANS CETTE POLITIQUE. MIEUX, LA VISITE DE NOTRE GRAND CAMARADE DE LUTTE, LE PRÉSIDENT KÉRÉKOU, À TRIPOLI CONTRIBUERA AU RENFORCEMENT DES LIENS D'AMITIÉ ET DE SOLIDARITÉ ENTRE LES PEUPLES LIBYEN ET BÉNINOIS. Le chef de l'État a suivi avec attention les explications des techniciens... Le président Kérékou à la base aérienne de Tripoli. Les relations bénino-libyennes, (Suite de la page 1) Le président Kérékou a dénoncé et condamné les nouvelles menées de l'impérialisme, visant à remettre en cause la cohésion des peuples du Tiers-Monde. C'était pour l'aéroport. Après s'être réjoui du positif dans tous les domaines de la coopération arabe libyenne scellée par la visite du président Kérékou en 1977, le camarade Simon Ogouma devait conclure en exhortant les uns et les autres à donner le meilleur d'eux-mêmes afin de renforcer la solidarité entre nos deux pays dans l'intérêt de nos deux Révolutions. Quand le cortège s'est ensuite ébranlé en direction du palais où devaient résider le président Kérékou et sa suite, nous nous étions vite aperçus que Tripoli, la capitale, vivait encore l'heure de la fête. Les jeux de lampes multicolores et les décorations minutieuses qui ornaient tous les boulevards depuis les festivités du 11e anniversaire de la Révolution du 1er septembre étaient encore en place, comme pour saluer la visite d'État et d'amitié du président Kérékou à son frère et ami, le président Kadhafi. Les drapeaux verts libyen et béninois, presque indistincts partout hissés, y apportaient un éclat particulier. Le premier tête-à-tête de Moammar Kadhafi et du président Kérékou durant tout le séjour a été mené d'arrache-pied, de jour comme de nuit, pour ne pas laisser de côté les documents portant sur une impulsion nouvelle à la coopération entre nos pays. Ces documents, qui ont été signés samedi dernier par les ministres des Affaires étrangères de nos deux pays, permettront de démarrer rapidement toutes les activités des Sociétés mixtes bénino-libyennes, notamment la Société agro-pastorale bénino-libyenne (SABLI), la société bénino-libyenne de pêche (BELIPECHE) et Sof Nam. Notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, a eu lieu le même jour de notre arrivée, après un dîner offert par le chef de l'État libyen. Mais ce n'est que le lendemain qu'a débuté la première séance de travail des cadres béninois et libyens. À cette occasion empreinte de fraternité, de sincérité et d'amitié, ce fut le frère Abdessalam Ali Triki, ministre libyen des Affaires étrangères, qui, le premier, mit l'accent sur les relations bénino-libyennes dans l'intérêt de nos deux pays et de notre continent. Après avoir exprimé la satisfaction de nos deux leaders sur le développement harmonieux des relations entre le Bénin et la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste, le ministre libyen des Affaires étrangères a insisté sur la nécessité de renforcer ces relations compte tenu de l'identité de la lutte que mènent nos deux Révolutions. Le séjour libyen a aussi permis aux cadres béninois, à côté de notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, de rendre compte des efforts gigantesques du peuple libyen et de sa Révolution que dirige le colonel Moammar Kadhafi. En effet, que ce soit au complexe pétrochimique d'Abu Kammash, à 144 km de Tripoli, ou sur le périmètre agro-pastoral dénommé "Jet de la victoire" à Tripoli, ce qui ressort, c'est la détermination d'un peuple à s'affranchir du sous-développement en tant que valeur, en exploitant toutes les richesses naturelles de son sol et de son sous-sol. Le complexe pétrolier que nous avons visité le 25 septembre a été inauguré officiellement le 1er septembre dernier et constitue l'un des plus grands complexes au Moyen-Orient et en Afrique. Pour sa part, le camarade Simon Ifèdé Ogouma, ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, a d'abord déclaré que la visite est naturelle et nécessaire. « Naturelle parce qu'elle est faite à des amis, nécessaire parce qu'elle doit consolider nos deux Révolutions. » (Suite de la page 4) Ce complexe procède à partir de l'eau de mer, à la fabrication de sel, d'eau potable, d'eau minérale, d'air liquide, de matière plastique, etc. Selon le président directeur général du complexe, tout le capital investi sera récupéré au bout de 7 ans grâce à l'ardeur au travail des techniciens libyens qui ont été formés en République Fédérale d'Allemagne. Les 5 jours de voyage du chef de l'État auprès de son frère et ami, le colonel Kadhafi, en même temps qu'ils sont venus consolider les relations entre nos deux pays, ont aussi permis aux deux dirigeants d'échanger des points de vue au cours de leurs tête-à-tête sur les grands problèmes internationaux et sur divers autres sujets. Le Projet de la victoire que nous avons visité, le 26 septembre, avec notre grand camarade de lutte, le président Kérékou, est un véritable projet agro-pastoral qui s'étend sur 1300 ha, dont 45 ha de vergers (orangers, pommiers, citronniers, grenadiers, etc.) et 300 ha de pâturage. Sur le plan de l'élevage, le Projet de la victoire est une industrie laitière où 1 500 vaches donnent par jour 180 000 litres de lait qui sont transformés sur place en beurre, en yaourt, etc. Le Projet de la victoire, dont s'occupent les comités populaires de 220 ouvriers, c'est enfin 50 000 poulets de chair tous les 60 jours, 31 000 lapins par an, 20 000 moutons et un important champ de légumes de toutes sortes. Le projet de la victoire apparaît ainsi comme une victoire de la Révolution d'Al Fateh qui, en arrachant ce domaine à un colon italien, y a mis les moyens pour réaliser une « révolution verte » au profit du peuple. La visite d'État et d'amitié du président Kérékou en Jamahirya Arabe Libyenne nous a aussi permis, le 26 septembre, d'apprécier à la base aérienne de Tripoli les efforts immenses que tout un peuple, envié par les forces réactionnaires, déploie pour sa sécurité et sa défense, toutes choses indispensables à la souveraineté d'une nation. Au départ de la délégation du Parti et de notre État révolutionnaire ce samedi 27 septembre, l'ambiance à l'aéroport était identique à l'enthousiasme de l'arrivée. Et c'est avec une satisfaction à peine voilée que le président Moammar Kadhafi s'est réjoui des accords signés entre son pays et la République Populaire du Bénin. En quittant Tripoli à 15 h 58 ce samedi 27 septembre, il nous paraissait indéniable que l'expérience libyenne vaut bien la peine d'être admirée et peut servir d'exemple. « Avec cette visite, avait-il souligné, la Jamahirya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et la République Populaire du Bénin viennent de faire un grand pas dans la voie de l'alliance entre les deux pays grâce au président Kérékou. » Avant de réaffirmer l'engagement de son pays aux côtés du Bénin dans sa lutte contre le sous-développement, le président Kadhafi a rappelé les décisions et dispositions prises à Tripoli pour que la coopération entre nos deux pays se renforce dans l'intérêt de nos deux Révolutions. Pour sa part, après avoir une fois encore mis en relief le rôle joué par son homologue libyen dans le renforcement de l'amitié entre les deux pays, le président Kérékou a conclu : « Il nous revient à nous, Béninois, de nous organiser plus rationnellement pour mériter la confiance du peuple libyen. » Car si on peut dire, comme notre grand camarade de lutte le président Kérékou, que les premières lueurs de la société nouvelle où il peut faire bon vivre pour chaque Libyenne et pour chaque Libyen sont déjà en vue, cela est dû à la détermination des dirigeants de ce pays qui ont résolument opté pour le socialisme. L'industrialisation rapide du pays nous a séduits. Les grandes réalisations à travers le pays sont à la mesure de ses possibilités financières énormes. Véritable chantier en construction, la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste s'est engagée depuis l'avènement de la Révolution d'Al Fateh dans la voie du bien-être social, de la répartition des richesses du pays, et de la dignité humaine arabe. À Tripoli, la maison appartient à celui qui l'habite ; « et 9 Libyens sur 10 ont leur propre voiture », a-t-on dit. Bref, en Libye, une Révolution socialiste de grandes victoires sur le sous-développement. La Révolution verte transforme le désert en verdure grâce aux revenus pétroliers importants. La stratégie du développement vise à atteindre l'autosuffisance alimentaire, l'assurance d'un logement convenable à chaque famille, le droit à l'éducation et aux soins de santé pour tous les citoyens. A. ASSEVI
Le texte traite des relations diplomatiques et du développement libyen sans mention explicite de l'islam ni des musulmans.
L'article se concentre sur la coopération politique et économique entre le Bénin et la Libye, mentionnant l'identité arabe et la colonie béninoise sans aborder la dimension religieuse de l'islam.
La représentation de la Libye (pays musulman et arabe) est extrêmement favorable, célébrant ses succès révolutionnaires, son hospitalité et son modèle de développement.
Le texte adopte un ton hagiographique et militant, utilisant des qualificatifs élogieux tels que 'grand camarade de lutte' ou 'efforts gigantesques' pour décrire les dirigeants et leurs actions.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique, notamment à travers la mention de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste et du président Kadhafi, mais sans développement thématique ou analyse spécifique sur ces sujets.
Le texte ne porte pas de jugement explicite sur l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur les relations diplomatiques et les réalisations socio-économiques de la Libye, sans charge émotionnelle ou critique envers ces thèmes. La représentation de l'islam/musulmans est implicite et neutre, liée uniquement au contexte politique et révolutionnaire libyen.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les événements et les réalisations de la Libye, mais certains choix de mots comme 'frère et ami', 'camarade de lutte', ou 'Révolution socialiste' suggèrent une perspective idéologique et sympathique envers le régime libyen, sans pour autant exprimer une opinion claire ou subjective sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Une conférence mondiale de solidarité avec le Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste s'est tenue à Tripoli du 28 au 31 août, en réponse à la campagne d'hostilité des États-Unis. Rassemblant 750 délégués et personnalités internationales, elle visait à dénoncer l'impérialisme, le sionisme et le racisme, et à affirmer le soutien à la Libye et aux mouvements de libération. La conférence a proposé de faire de Tripoli le siège d'un Centre international de lutte anti-impérialiste et a appelé à une plus grande cohésion des forces progressistes mondiales face à l'agression impérialiste.
Conférence de solidarité avec le Peuple arabe libyen Le Bénin réaffirme la nécessité de renforcer le front Du 28 au 31 août dernier, s'est déroulée à Tripoli la conférence mondiale de solidarité avec le Peuple de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste. À l'origine de cette rencontre internationale, la vaste campagne d'hostilité déclenchée par les États-Unis contre la Jamahiriya Arabe Libyenne. Aussi, ouvrant cette conférence, le président Kadhafi n'a-t-il pas manqué de souligner ce solennel témoignage mondial lorsqu'il a déclaré : « Votre solidarité avec le Peuple arabe libyen signifie qu'il est dans une position de force. » S'interrogeant sur la portée d'une telle conférence, le dirigeant libyen devait s'exclamer : « Que reste-t-il aux ennemis du Peuple libyen après une telle rencontre et un tel soutien mondial ? » « Certes, il ne leur reste que la honte et l'humiliation devant l'opinion internationale puisqu'ils sont démasqués », a précisé le président Kadhafi qui devait conclure pour dénoncer l'impérialisme, le sionisme et le racisme du régime sud-africain. Les orateurs ont presque tous mis l'accent sur la nécessité de soutenir la lutte du Peuple palestinien. Ils ont insisté sur le fait que la mer Méditerranée doit devenir un lac de paix. Ils ont également exprimé leur considération pour l'aide fournie par le Peuple arabe libyen à tous les Mouvements de libération dans le monde en lutte, pour renforcer les relations extérieures du Comité Central du PRPB. Point n'est besoin de souligner ici que cette conférence de solidarité avec le Peuple libyen se tient à son heure, c'est-à-dire au moment où l'impérialisme concentre toutes ses attaques contre la Libye, qui s'est résolument classée dans le peloton de tête des pays qui apportent le soutien le plus efficace à tous les Peuples en lutte contre la domination. Le camarade Gado, réaffirmant à la tribune de la Conférence la solidarité du Peuple béninois avec le Peuple arabe libyen, a déclaré que cette rencontre de solidarité mondiale est une preuve éclatante de la justesse de la cause qu'il défend et de la politique qu'il poursuit sous le drapeau de la Révolution. C'est du moins ainsi que peuvent s'expliquer d'une part les révélations sensationnelles faites par la presse internationale sur la tentative d'assassinat fomentée par la CIA contre la personne du dirigeant libyen et, d'autre part, l'agression américaine contre les avions libyens au-dessus de la Méditerranée. C'est donc pour apporter un soutien indéfectible à la cause libyenne que 750 délégués venus du monde entier, représentant pour la plupart des organisations politiques, professionnelles, populaires, ainsi que de nombreuses personnalités du monde de la science et de la culture, tels que Roger Garaudy, Vincent Monteil, Jacques Couland, Anatole Sofronov, et des hommes politiques comme Didier Ratsiraka, Daniel Ortega, Yasser Arafat, Ibrahim Mohsen (Liban), Véronique Neiertz, Abdoulaye Wade, ont participé pendant trois jours à cette grande manifestation politique dans l'enceinte de la « General People's Conference » à Tripoli. Cette rencontre de solidarité mondiale est une preuve éclatante de la justesse de la cause qu'il défend et de la politique qu'il poursuit sous le drapeau de la Révolution. Le guide de la Révolution libyenne ajoutera par ailleurs : « Nous devons à partir de maintenant donner une base solide à cette solidarité et nous devons dès maintenant mener un combat acharné contre l'offensive odieuse de l'impérialisme et de ses valets contre le Peuple libyen et contre les autres Peuples victimes de l'agression, comme le Peuple du Salvador, du Chili, de la Namibie, de la Palestine, du Liban, d'Afrique du Sud... en faisant de Tripoli le siège du Centre international de lutte anti-impérialiste. » Puis ce furent au tour des différentes délégations du monde entier de prendre la parole pour condamner l'acte d'agression des États-Unis contre la Jamahiriya et de lutter au coude à coude pour faire échec à l'impérialisme, pour construire une nouvelle société débarrassée de toute oppression et exploitation. Intervenant à cette occasion, le camarade Gado Girigissou, chef de la délégation béninoise, devait préciser que cette agression répondait à un plan soigneusement élaboré par l'impérialisme international pour assouvir sa soif de domination sur les Peuples qui ont décidé en toute souveraineté de rejeter le carcan de l'exploitation économique, de l'asservissement et de l'oppression coloniale. C'est pourquoi, a-t-il poursuivi, chaque fois que les pays du Tiers-Monde prennent conscience des intérêts nationaux et surtout du rapport d'exploitation éhontée de leurs richesses, les sources d'enrichissement de l'impérialisme tarissent incontestablement. Aussi, dans ces pays, non seulement les circuits de drainage des richesses vers l'extérieur se trouvent fermés, mais ils deviennent ces pays pour ainsi dire la tâche d'huile dangereuse pour l'impérialisme dans cette région du monde. Le ministre Gado Girigissou devait terminer son allocution sur une recommandation invitant la conférence à procéder à une analyse approfondie des conséquences de cette nouvelle forme d'agression armée impérialiste directe afin de tirer les leçons qui s'imposent dans le sens d'une plus grande cohésion et d'une solidarité plus agissante de toutes les forces progressistes du monde face à l'impérialisme international qui n'a jamais désarmé. « Face à tous ces défis, a conclu le chef de l'OLP, nous soutenons la proposition du colonel Kadhafi de créer en Libye un front international de lutte contre l'impérialisme, le sionisme et le racisme. » Lui succédant, le frère Didier Ratsiraka devait affirmer que l'impérialisme menait actuellement une agression tous azimuts en Afrique, en Libye, en Corée du Nord et au Liban. Qualifiant enfin la Libye de « champion de l'internationalisme prolétarien », le président malgache devait faire part de son accord avec la proposition du dirigeant libyen. Prenant la parole, le commandant Ortega a lui aussi exprimé son soutien à l'initiative du colonel Kadhafi et a accusé les États-Unis d'être un centre de terrorisme. Des multiples recommandations et décisions adoptées par la conférence, nous retiendrons essentiellement celles relatives à la solidarité de la conférence avec la Jamahiriya contre les complots et les menaces de l'ennemi impérialiste, sioniste et réactionnaire ; au soutien au Peuple angolais en lutte contre l'agression et l'invasion sud-africaine raciste, la lettre adressée par la conférence au groupe des Non-Alignés à l'occasion de son 20e anniversaire, et la publication d'un communiqué appelant à contrer le militarisme américain pour préserver la paix, la liberté et le progrès dans le monde. La conférence de solidarité avec le Peuple libyen s'est achevée le 31 août, marquée par la présence à la tribune du commandant Abdelsalam Ahmed Jalloud, Didier Ratsiraka de Madagascar, Yasser Arafat de l'OLP, Daniel Ortega du Nicaragua. Prenant la parole à cette occasion, le frère Arafat, président de l'OLP, a indiqué que le défi américain à la Libye était un défi à la nation arabe tout entière. Le chef de l'OLP a donc estimé que ce n'était pas un hasard que « l'agression américaine contre la Libye ait lieu juste après les bombardements israéliens contre le Sud-Liban, la destruction par l'aviation israélienne du réacteur nucléaire irakien et au moment où le président américain décidait de produire la bombe à neutrons. » Le frère Mohsen Ibrahim, pour sa part, a demandé une réunion d'urgence du Front de la fermeté et a estimé que l'accord tripartite signé entre Tripoli, Aden et Addis-Abeba constituait « un premier pas dans la voie de la formation d'un Front international anti-impérialiste. » Le commandant Jalloud, intervenant enfin pour la clôture, a vivement attaqué les États-Unis et a estimé que la conférence était « une preuve que tous les Peuples du monde soutenaient le Peuple libyen contre l'agression américaine. » Évoquant enfin le plan américain visant à assassiner le colonel Kadhafi, le commandant Jalloud devait conclure que la disparition d'une personne ne résout aucun problème, tous les Libyens sont des Kadhafi en puissance. A. AHOUNOU
Le texte traite principalement de solidarité avec la Libye et des luttes anti‑impérialistes et évoque des peuples arabes et la Palestine mais ne porte pas spécifiquement sur l'islam ni sur les musulmans.
Le texte exprime une position positive envers les peuples arabes/la Libye mais n'aborde pas directement l'islam ou les musulmans de manière évaluative, d'où l'absence de sentiment clair spécifique à l'islam/aux musulmans.
Ton fortement engagé et polémique contre l'impérialisme et favorable à la cause libyenne/arabophone, exprimant des jugements et appels politiques plutôt que un récit purement factuel.
L'article se concentre sur la solidarité politique et anti-impérialiste avec la Libye, mentionnant l'islam de manière indirecte à travers l'identité arabe et la cause palestinienne.
Bien que l'article soit très favorable à la Libye, il ne traite pas de la religion musulmane en tant que telle, restant sur un terrain strictement politique et diplomatique.
Le texte adopte un ton militant et engagé, utilisant un lexique chargé (impérialisme, sionisme, agression odieuse) pour soutenir la position libyenne.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique, notamment à travers des références à des personnalités musulmanes (ex. Yasser Arafat, Ibrahim Mohsen) ou des thèmes liés à des conflits impliquant des pays à majorité musulmane (ex. Palestine, Liban), mais sans analyse approfondie ou traitement central de ces thèmes.
Bien que le texte soit subjectif et critique envers les États-Unis et leurs alliés, la représentation des acteurs musulmans (ex. Libye, Palestine, OLP) est globalement positive, présentée comme des forces de résistance légitimes contre l'oppression. Les références à l'islam ou aux musulmans sont associées à des valeurs de solidarité, de justice et de lutte anti-impérialiste.
Le texte adopte un ton clairement engagé et partisan, avec des expressions comme « agression américaine », « impérialisme », et « terrorisme », qui reflètent une opinion marquée. Les références à l'islam ou aux musulmans sont intégrées dans un discours idéologique anti-impérialiste, sans équilibre factuel ou neutralité.